Suriyeli

Syrianos ( Yunan  Συριανός Syrianos ; † etrafında 437 yılında Atina'da ) bir oldu geç antik Yunan filozofu Neoplatonik yönünde. Yaklaşık beş yıl boyunca Atina'daki Neoplatonik felsefe okuluna başkanlık etti.

Hayat

Syrianos'un hayatı hakkında çok az şey biliniyor. Başka türlü bilinmeyen bir Philoxenus'un oğluydu ve İskenderiye'den geldi . Orada muhtemelen eğitiminin temellerini attı. Daha sonra Plutarch ile oradaki Neoplatonik felsefe okulunda çalışmak için Atina'ya gitti . Plutarch, Platonik Akademi geleneğini yenileyen bu okulun kurucusu ve ilk yöneticisidir ( Scholarch ). Yaşlılığı nedeniyle öğretmenlikten büyük ölçüde çekildiğinde, Syrianos öğretmenliği devraldı. Sonunda Syrianos, Plutarch'ın ölümünden sonra 432 civarında Bilgin oldu.

Syrianos, okulun da merkezi olan Atina'daki evde yaşıyordu. Derste önce felsefi çalışmaları tanıtmak amacıyla Aristoteles'in tüm ders kitaplarını ( pragmatiler ) ele aldı ve sonra bu hazırlıktan sonra Platon'un diyaloglarına yöneldi . Ek olarak, Orfik edebiyatı ve Neoplatonik çevrelerde popüler olan Keldani kahinlerinden de yararlandı . Ayrıca retorik de öğretti . Onun en tanınmış öğrenci ve yakın bir dost oldu Proclus bir scholarch olarak onu izledi. Diğer bir öğrenci, aritmetiğe giriş yazan Domninos von Larisa idi. Syrianos 437 civarında öldü.

İşler

Syrianos'un yazılarının çok az bir kısmı hayatta kaldı: retorikçi Hermogenes von Tarsus'un iki eseri üzerine yorumlar ve Aristoteles'in metafiziği üzerine dört kitap ve diğer eserlerden parçalar üzerine muhtemelen eksik bir yorum . Syrianos tüm metafizik hakkında yorum yapmadı , sadece Neoplatonik açıdan önemli olan belirli kısımlar hakkında yorum yaptı. Öğrencisi İskenderiyeli Hermeias'ın (Hermias) öğretisine dayanan Phaedrus yorumu , Platon'un Phaedrus diyaloğunu ele aldığına dair bir izlenim veriyor .

Yedi kitapta Homeros üzerine bir yorum, Homeros'daki tanrılar ve Orphic teoloji üzerine yazılar, Orpheus , Pythagoras ve Platon'un on kitaptaki kehanetlere ilişkin mutabakatının bir açıklaması, Platon'un Politeia'sı dört kitapta ve Platon ve Aristoteles'in eserleri üzerine başka yorumlar. Aşil için bir ilahi de onaylanmıştır .

Öğretim

Syrianos, Neo-Platoncu Iamblichus'tan güçlü bir şekilde etkilenmiş , ancak zaman zaman öğretilerinden sapmıştır. Neo-Platonistler arasında yaygın olan Iamblichus'un, Platon'un ve Pisagor'un felsefesinin tamamen hemfikir olduğu ve saf gerçeği içerdiği inancını paylaştı. Bu yoruma göre, bu şekilde anlaşılan Platonculuk , Homeros, Parmenides , Empedocles , Socrates ve erken Neoplatonistlerin öğretileriyle de tamamen uyumludur. Ancak Aristoteles, belirli konularda bu geleneğin doğru anlayışından sapmakla suçlanmaktadır. Bu nedenle, Syrianos , Aristoteles'in metafiziği üzerine yaptığı yorumda , Pisagor-Platonik metafiziğe yönelik eleştirisini çürütmeye çalıştı . Özellikle felsefe öğrencilerinin Platonculuktan uzaklaşmalarını engellemek istedi. Onun içinde Phaedrus yorum, o Sokrat erkeklerin batık ruhları kurtarmak isteyen bir ilahi dünyadan bir haberci olduğunu vurguladı.

Iamblichos örneğini takip eden Syrianos hiyerarşik üç ana düzeylerine insanlara erişilebilir gerçeği böler: Sezgisel anlaşılır Dünya nous üst, entelektüel aktivite, söylemsel düşünme alanı dahil, ve altta Dünya en duyusal nesnelerin ve algılarıyla ilgili hataya açık görüşlerin. Nous seviyesinden batan ve süreksizlik dünyasında dolaşan ruhlar, doğası gereği tüm insanların potansiyel olarak erişebildiği bağımsız olarak var olan matematiksel nesnelerin yardımıyla fiziksel dünyayı anlayabilir ve sağlayabilirler. Demiurge tarafından üretilen kozmos matematiksel ilkelere göre inşa edilmiştir. Syrianos şunu savunuyor: Eğer evrensel ilkeler ve özellikle matematiksel ifadeler - Aristoteles'in inandığı gibi - soyutlama yoluyla duyu nesnelerinin algılanmasından türetilmiş olsaydı, birincil ve belirli gerçekler sıralamasına sahip olmayacaklardı. Bununla birlikte, böyle bir rütbe, bunların bilimsel kanıtlarda kullanılmasını gerektirir (özellikle Aristoteles'in kendi bilim anlayışına göre); bilim, fiziksel olayları dayandıkları evrensel ilkelere kadar izler.

Syrianos için, metafizik gerçeklerin sezgisel algısı, matematikçilerin entelektüel faaliyetlerinden daha yüksektir. Sayılar söz konusu olduğunda, fiziksel dünyayı şekillendiren, birimlerden oluşan ve bu nedenle birbirine eklenebilen sıradan sayılar ( monadikoí arithmoí ) ile fikirler dünyasının sezgisel olarak algılanabilir sayıları ( eidētikoí arithmoí ) arasında ayrım yapar . İkincisi, dualite, üçlü vb .'nin değişmeyen özünü temsil eder ve bu nedenle, eklenmesi veya çıkarılmasıyla değiştirilebilecekleri birimlerden oluşmaz. Syrianos, bu sayıların gerçek, ayrı varlığını Aristoteles'e karşı savunuyor. İçlerinde, görüntüleri ve etkileri matematikçilerin hesapladığı sıradan sayılar olan yaratıcı ilkeler, çalışma güçleri görüyor.

Ruh doktrininde, Syrianos, birbirini izleyen sonsuz dünya dönemlerinin her birinde, her insan ruhunun en az bir kez fiziksel dünyaya batması gerektiği görüşünü benimsemiştir. Diğer geç Neoplatonistler gibi, Plotinus'un insan ruhlarının, ruhların göçü sırasında hayvan bedenlerine girebileceği görüşünü reddetti; Rasyonel ve mantıksız arasındaki temel zıtlık nedeniyle bunu imkansız olarak gördü.

Sonrası

Syrianos'un öğrencisi Proclus üzerinde güçlü bir etkisi vardı ve kendisi öğretmenine ne kadar borçlu olduğuna işaret ediyordu. Daha sonra Atina'daki Neoplatonistler, Syrianos'u bir otorite olarak gördü; onlar tarafından "büyük" lakaplıydı. Sadece dolaylı olarak geleneksel Phaedrus ile -Kommentierung , hümanist Marsilio Ficino'nun rönesansında ayrı oturdu .

Metin çıkışı (kısmen çeviri ile)

• Wilhelm Kroll (Ed.): Syriani in metaphysica commentaria (= Commentaria in Aristotelem Graeca Cilt 6.1). Reimer, Berlin 1902 (kritik baskı)
• Hugo Rabe (ed.): Hermogenem commentaria'da Syriani . 2 cilt, Teubner, Leipzig 1892–1893 (kritik baskı; cilt 1 ve cilt 2 çevrimiçi)
• Paul Couvreur (ed.): Platonis Phaedrum scholia'daki Hermiae Alexandrini . Olms, Hildesheim 1971 (Paris 1901 kritik baskısının yeniden basımı), ISBN 3-487-04066-2
• Rosa Loredana Cardullo (Ed.): Siriano, esegeta di Aristotele (Yunanca metinler, İtalyanca çeviri ve yorum)
  • Cilt 1: Çerçeveler ve yorumların hepsi'Organon , La Nuova Italia, Firenze 1995, ISBN 88-221-1665-8
  • Cilt 2: Çerçeveler ve yorumlarla ilgili açıklamalar , Fisica , Catania 2000
• Sarah Klitenic Wear (Ed.): Syrianus'un Platon'un Timaeus ve Parmenides Üzerine Öğretileri . Brill, Leiden / Boston 2011, ISBN 978-90-04-19290-4 (Syrianos'un Platon'un Timaeus ve Parmenides diyalogları hakkındaki yorumlarının fragmanları ; İngilizce çeviri ve yorumlarla kritik baskı)

Çeviriler

• Dominic O'Meara, John Dillon (çevirmen): Syrianus: On Aristotle, Metaphysics 3–4 . Duckworth, Londra 2008, ISBN 978-0-7156-3665-7
• John Dillon, Dominic O'Meara (çevirmen): Syrianus: On Aristotle, Metaphysics 13-14 . Bloomsbury, Londra 2014, ISBN 978-0-7156-3574-2
• Hildegund Bernard (çevirmen): İskenderiyeli Hermeias: Platon'un “Phaedrus” u üzerine yorum . Mohr, Tübingen 1997, ISBN 3-16-146803-1 .

Edebiyat

Genel bakış temsilleri

• Richard Goulet, Concetta Luna : Syrianus d'Alexandrie. İçinde: Richard Goulet (ed.): Dictionnaire des felsefes antikalar. Cilt 6, CNRS Sürümleri , Paris 2016, ISBN 978-2-271-08989-2 , s. 678-707
• Angela Longo: Syrianos. İçinde: Christoph Riedweg ve diğerleri (Ed.): İmparatorluk Dönemi ve Geç Antik Dönem Felsefesi (= Felsefe tarihinin ana hatları . Antik çağ felsefesi. Cilt 5/3). Schwabe, Basel 2018, ISBN 978-3-7965-3700-4, s. 1880–1891, 2129–2131
• Angela Longo: Syrianus. İçinde: Lloyd P. Gerson (Ed.): Cambridge History of Philosophy in Late Antiquity. Cilt 2, Cambridge University Press, Cambridge 2010, ISBN 978-0-521-19484-6 , sayfa 616-629, 1122-1124
• Karl Praechter : Syrianos. In: Paulys Realencyclopädie der Classischen Antiquity Science (RE). Cilt IV A, 2, Stuttgart 1932, Sp. 1728-1775.
• Elżbieta Szabat: Syrianos. İçinde: Pawel Janiszewski, Krystyna Stebnicka, Elżbieta Szabat: Roma İmparatorluğu'nun Yunan Romanları ve Sofistlerinin Prosopografyası. Oxford University Press, Oxford 2015, ISBN 978-0-19-871340-1 , s.351

İncelemeler

• Angela Longo: Siriano ei principi della scienza . Bibliopolis, Napoli 2005, ISBN 88-7088-451-1 .
• Christina-Panagiota Manolea: Syrianus'ta Homeric Geleneği . Stamoulis, Selanik 2004, ISBN 960-8353-39-4 (tez)
• Dominic J. O'Meara: Pisagor Canlandı. Geç Antik Çağda Matematik ve Felsefe . Clarendon Press, Oxford 1989 (yeniden basılmış Oxford 1997), ISBN 0-19-823913-0

Araştırma geçmişi

• Rosa Loredana Cardullo: Siriano nella storiografia filosofica moderna e contemporanea . İçinde: Siculorum gymnasium 40, 1987, s. 71-182 (18. yüzyıldan beri Syrianos araştırmalarının ayrıntılı açıklaması).

İnternet linkleri

• Christian Wildberg:  Entry Edward N. Zalta içinde (Ed.): Felsefe Stanford Ansiklopedisi .Şablon: SEP / Bakım / Parametre 1 ve Parametre 3, Parametre 2 değil

Uyarılar

1. ^ Henri Dominique Saffrey: Yorum Syrianus, le maître de l'école neoplatonicienne d'Athènes, considérait-il Aristote? İçinde: Jürgen Wiesner (Ed.): Aristoteles. Work and Effect , Cilt 2, Berlin 1987, s. 205–214, burada: 213.
2. ↑ Dominic J. O'Meara: Pythagoras Revived , Oxford 1989, s. 143-145.
3. ↑ Randevu için bkz Henry D. Saffrey, Leendert Gerrit Westerink (ed.): Proclus: Théologie platonicienne , Cilt 1, Paris 1968, s. XVI f. Alain Philippe Segonds (ed.): Proclus: Sur le Premier Alcibiade de Platon , Cilt 1, Paris 1985, sayfa VIII; John M. Dillon: Genel Giriş . İçinde: Glenn R. Morrow, John M. Dillon (çev.): Proclus'un Platon'un Parmenides Üzerine Yorumu , Princeton 1987, s. XI - XLIV, burada: XII f.; Lucas Siorvanes: Proclus: Neo-Platonik Felsefe ve Bilim , Edinburgh 1996, s.6.
4. ↑ Metafizik yorumunun orijinal kapsamı sorusu için bkz. Dominic J. O'Meara: Pythagoras Revived , Oxford 1989, s. 119–122; John Dillon, Dominic O'Meara (çevirmen): Syrianus: On Aristotle, Metaphysics 13–14 , London 2014, s.3; Christina-Panagiota Manolea: Syrianus'ta Homeric Geleneği , Selanik 2004, s.58 .
5. ↑ Dominic J. O'Meara: Pythagoras Revived , Oxford 1989, s. 124-128; Karl Praechter: Alexandreia'dan Hermeias . İn: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswwissenschaft .. (RE), Cilt VIII, 1, Stuttgart 1912 Sp 732-735; Christina-Panagiota Manolea: Syrianus'ta Homeric Geleneği , Selanik 2004, s. 47–58.
6. ^ Karl Praechter: Syrianos. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswwissenschaft (RE), Cilt IV A, 2, Stuttgart 1932, Sp. 1728–1775, burada: 1731 f. Proclus'ın eserleriyle olası karışıklık sorusu için bkz.Cristina-Panagiota Manolea: The Homeric Syrianus'ta Gelenek , Selanik 2004, s. 43–45.
7. ↑ Dominic J. O'Meara: Pythagoras Revived , Oxford 1989, s. 138-141.
8. ↑ Dominic J. O'Meara: Pythagoras Revived , Oxford 1989, s. 122 f.
9. ↑ Metafizik yorumunun önsözüne göre , bkz. John Dillon, Dominic O'Meara (çevirmen): Syrianus: On Aristotle, Metaphysics 13–14 , London 2014, s. 31 f. Bkz. Syrianos'un eleştirdiği argüman hakkında Aristoteles reddetti, Alain de Libera: Der Universalienstreit , Münih 2005, s. 89-98 ve Jan Opsomer: Syrianus on Homonymy and Forms . İçinde: Gerd Van Riel, Caroline Macé (editörler): Antik ve Ortaçağ Düşüncesinde Platonik Fikirler ve Kavram Oluşumu , Leuven 2004, s. 31–50.
10. ↑ Dominic J. O'Meara: Pythagoras Revived , Oxford 1989, s. 125 f.
11. ^ Dominic J. O'Meara: Pythagoras Revived , Oxford 1989, ss. 132 f .; John Dillon, Dominic O'Meara (çevirmen): Syrianus: On Aristotle, Metaphysics 13–14 , London 2014, sayfa 4 f. Karl Praechter: Syrianos. İn: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswwissenschaft .. (RE), Cilt IV, A, 2, Stuttgart 1932 Sp 1728-1775, burada: 1751 f.
12. ^ John Dillon, Dominic O'Meara (çevirmen): Syrianus: On Aristotle, Metaphysics 13–14 , London 2014, s. 7 f.; Karl Praechter: Syrianos. İn: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswwissenschaft .. (RE), Cilt IV, A, 2, Stuttgart 1932 Sp 1728-1775, burada: 1759 f.
13. ^ Karl Praechter: Syrianos. İn: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswwissenschaft . (RE), Cilt IV, A, 2, Stuttgart 1932 Burada Sp 1728-1775,:. 1747-1749.
14. ^ Anne Sheppard : Hermias'ın Marsilio Ficino'nun İlham Doktrini Üzerindeki Etkisi . İn: Warburg ve Courtauld Enstitüler Journal . 43, 1980, sayfalar 97-109; Michael JB Allen: Phaedrus Üzerine İki Yorum: Ficino'nun Hermias'a Borçluluğu . İn: Warburg Journal ve Courtauld Enstitüler 43, 1980, s 110-129..