Syrianos

Syrianos ( ókori görög Συριανός Syrianós ; † Athénban 437 körül ) késő ókori görög filozófus volt a neoplatonikus irányban. Körülbelül öt évig vezette az athéni neoplatonikus filozófiai iskolát.

Élet

Szíriaiak életéről keveset tudunk. Egy egyébként ismeretlen Philoxenus fia volt, és Alexandriából származott . Valószínűleg ott fektette le oktatásának alapjait. Aztán Athénba ment, hogy Plutarkhosznál tanuljon az ottani neoplatonikus filozófiai iskolában. Plutarkhosz volt az alapítója ennek az iskolának, amely megújította a Platón Akadémia hagyományait , és első igazgatója ( ösztöndíjas ). Amikor idős kora miatt nagyrészt visszavonult a tanítástól, Syrianos vette át a tanítást. Végül Syrianos 432 körül tudós lett Plutarkhosz halála után.

Syrianos az athéni házban lakott, amely az iskola székhelye is volt. Az órán először Arisztotelész összes tankönyvével ( pragmatika ) foglalkozott a filozófiai munka bevezetése céljából, majd e felkészülés után Platón párbeszédeihez fordult . Emellett az orfikus irodalomból és a neoplatonikus körökben népszerű káldeus iratokból merített . Retorikát is tanított . Legjelentősebb tanítványa és közeli barátja Proclus volt , aki tudósként követte. Egy másik diák Domninos von Larisa volt , aki bevezetőt írt az aritmetikába. Syrianos 437 körül halt meg.

gyárak

A Syrianos írásaiból kevés maradt fenn: Hermogenes von Tarsus retorikus két traktátusának kommentárjai és esetleg hiányos kommentár (legalább) négy Arisztotelész metafizikájáról szóló könyvhöz , valamint más művek töredékei. Syrianos nem kommentálta a teljes metafizikát , hanem csak bizonyos részeket, amelyek neoplatonikus szempontból fontosak voltak. A Phaidrosz kommentár tanítványa Hermeias (Hermias) Alexandria alapuló tanítását, ad egy benyomást a kezelést Platón párbeszéd Phaidrosz .

Számos más mű is elveszett, köztük hét könyvben Homéroszra vonatkozó megjegyzés, a homérosi istenekről és az orfikus teológiáról szóló írás , Orfeusz , Püthagorasz és Platón egyetértése a tíz könyvben szereplő iratokról, kommentár Platón Politeia című könyve négy könyvben, valamint további kommentárok Platón és Arisztotelész műveiről. Achilles -himnuszt is tanúsítják .

tanít

Syrianost erősen befolyásolta a neoplatonista Iamblichus , de időnként eltért tanításaitól. Osztotta Iamblichus azon meggyőződését, amely a neoplatonisták körében elterjedt volt, hogy Platón és Pitagorasz filozófiája teljes mértékben megfelel Pythagoras filozófiájának és tiszta igazságot tartalmaz. Ezen értelmezés szerint az így megértett platonizmus teljesen összhangban van Homérosz, Parmenidész , Empedoklész , Szókratész és a korai neoplatonisták tanításaival is . Arisztotelészt viszont azzal vádolják, hogy bizonyos kérdésekben eltért e hagyomány igaz megértésétől. Ezért Syrianos arra törekedett, hogy Arisztotelész metafizikájához fűzött kommentárjában cáfolja a pitagorasz-platóni metafizikával kapcsolatos kritikáját. Különösen azt akarta megakadályozni, hogy a filozófiahallgatók elforduljanak a platonizmustól. Az ő Phaidrosz kommentár, azt hangsúlyozta, hogy Szókratész a messenger egy isteni világ, aki meg akarta megváltani az elsüllyedt emberek lelkét.

Példáját követve Iamblichos, Syrianos hierarchikusan osztja a valóságot, amely hozzáférhető az emberek három fő szintje van: az intuitív érthető világ a nous tetején, beleértve a szellemi tevékenység, diszkurzív gondolkodás, és az alján a világ érzéktárgyakat és az észlelésükkel kapcsolatos hibára hajlamos véleményeket. Azok a lelkek, akik lesüllyedtek a zóna szintjéről, és kóborolnak a mulandóság világában, képesek az egymástól függetlenül létező matematikai tárgyak segítségével, amelyekhez természetszerűen minden ember hozzáférhet, megérteni a fizikai világot és tudományos bizonyíték a demiurge által előállított kozmosz matematikai elvek szerint épül fel. Syrianos azzal érvel: Ha az egyetemes elvek és különösen a matematikai kijelentések - ahogy Arisztotelész hitte - abból származnak, hogy az érzéktárgyakat absztrakció útján észlelik, akkor nem rendelkeznének elsődleges és bizonyos tények rangjával. Az ilyen rang azonban feltételezi azok tudományos érvekben való felhasználását (különösen Arisztotelész saját tudományértelmezése szerint); a tudomány a fizikai jelenségeket azokra az egyetemes elvekre vezeti vissza, amelyeken alapulnak.

Syrianos számára a metafizikai tények intuitív felfogása magasabb, mint a matematikusok intellektuális tevékenysége. Ami a számokat illeti, különbséget tesz a hétköznapi számok között, amelyek a fizikai világot alakítják, egységekből állnak, és ezért összeadhatók ( monadikoí arithmoí ), valamint az ötletek világának intuitív módon érzékelhető számai között ( eidētikoí arithmoí ). Az utóbbiak a kettősség, a háromság stb. Megváltoztathatatlan lényegét képviselik, ezért nem olyan egységekből állnak, amelyek összeadásával vagy kivonásával megváltoztathatók. Syrianos megvédi e számok valódi, különálló létezését Arisztotelésszel szemben. Kreatív elveket, munkaerőt lát bennük, akiknek képei és hatásai a hétköznapi számok, amelyekkel a matematikusok számolnak.

A lélek tantételében Syrianos azt a nézetet képviselte, hogy a végtelenül egymást követő világkorszakok mindegyikében minden emberi léleknek legalább egyszer be kell süllyednie a fizikai világba. A többi néhai neoplatonikushoz hasonlóan ő is elutasította Plotinus nézetét, miszerint az emberi lelkek a lelkek vándorlása során állati testekbe kerülhetnek; Ezt lehetetlennek tartotta a racionális és az ésszerűtlen közötti alapvető ellentét miatt.

Utóhatás

A Syrianos erőteljes hatást gyakorolt ​​tanítványára, Proclusra, aki maga is rámutatott, hogy mivel tartozik tanárának. A későbbi athéni neoplatonisták tekintették Syrianost tekintélynek; "nagynak" becézték őket. Csak közvetve hagyományos Phaedrus -Kommentierung ült a humanista Marsilio Ficino reneszánszában .

Szövegkimenet (részben fordítással)

• Wilhelm Kroll (szerk.): Syriani in metaphysica commentaria (= Commentaria in Aristotelem Graeca 6.1. Kötet). Reimer, Berlin 1902 (kritikus kiadás)
• Hugo Rabe (szerk.): Syriani in Hermogenem commentaria . 2 kötet, Teubner, Lipcse 1892–1893 (kritikai kiadás; 1. és 2. kötet online)
• Paul Couvreur (szerk.): Hermiae Alexandrini in Platonis Phaedrum scholia . Olms, Hildesheim 1971 (a kritikai kiadás újrakiadása Párizs 1901), ISBN 3-487-04066-2
• Rosa Loredana Cardullo (szerk.): Siriano, esegeta di Aristotele (görög szövegek, olasz fordítás és kommentár)
  • 1. kötet: Frammenti e testimonianze dei commentari all'Organon , La Nuova Italia, Firenze 1995, ISBN 88-221-1665-8
  • Vol. 2: Frammenti e testimonianze del commentario alla Fisica , Catania 2000
• Sarah Klitenic Wear (szerk.): Syrianus tanításai Platón Timéjáról és Parmenidészről . Brill, Leiden / Boston 2011 ISBN 978-90-04-19290-4 (a töredékek Syrianos' kommentárok Platón dialógusok Timaiosz és Parmenides ; kritikai kiadás angol fordítás és kommentár)

Fordítások

• Dominic O'Meara, John Dillon (fordító): Syrianus: Arisztotelészről, Metafizika 3-4 . Duckworth, London 2008, ISBN 978-0-7156-3665-7
• John Dillon, Dominic O'Meara (fordító): Syrianus: Arisztotelészről, Metafizika 13-14 . Bloomsbury, London 2014, ISBN 978-0-7156-3574-2
• Hildegund Bernard (fordító): Hermeias von Alexandria: Kommentár Platón „Phaedrus” -hoz . Mohr, Tübingen 1997, ISBN 3-16-146803-1 .

irodalom

Ábrázoló ábrázolások

• Richard Goulet, Concetta Luna : Syrianus d'Alexandrie. In: Richard Goulet (Szerk.): Dictionnaire des philosophes antiques. 6. kötet, CNRS Éditions, Párizs 2016, ISBN 978-2-271-08989-2 , 678-707.
• Angela Longo: Syrianos. In: Christoph Riedweg et al. (Szerk.): A császári korszak és a késő ókor filozófiája (= a filozófia történetének vázlata . Az ókor filozófiája. 5/3 . Kötet). Schwabe, Bázel 2018, ISBN 978-3-7965-3700-4 , 1880-1891, 2129-2131
• Angela Longo: Syrianus. In: Lloyd P. Gerson (szerk.): The Cambridge History of Philosophy in Late Antiquity. 2. kötet, Cambridge University Press, Cambridge 2010, ISBN 978-0-521-19484-6 , 616-629, 1122-1124
• Karl Praechter : Syrianos. In: Paulys Realencyclopadie der classic antiquity science (RE). IV. Kötet, A, 2, Stuttgart 1932, Sp. 1728-1775.
• Elżbieta Szabat: Syrianos. In: Paweł Janiszewski, Krystyna Stebnicka, Elżbieta Szabat: Prosopography of Greek Rhetors and Sophists of the Roman Empire. Oxford University Press, Oxford 2015, ISBN 978-0-19-871340-1 , 351. o

Vizsgálatok

• Angela Longo: Siriano ei principi della scienza . Bibliopolis, Napoli 2005, ISBN 88-7088-451-1 .
• Christina-Panagiota Manolea: A homérosi hagyomány Syrianusban . Stamoulis, Thesszaloniki 2004, ISBN 960-8353-39-4 (értekezés)
• Dominic J. O'Meara: Pythagoras feltámadt. Matematika és filozófia a késő ókorban . Clarendon Press, Oxford 1989 (újranyomva Oxford 1997), ISBN 0-19-823913-0

Kutatástörténet

• Rosa Loredana Cardullo: Siriano nella storiografia filosofica moderna e contemporanea . In: Siculorum gymnasium 40, 1987, 71-182 (a Syrianos kutatás részletes leírása a 18. század óta).

web Linkek

• Christian Wildberg:  Bejegyzés Edward N. Zalta -ban (Szerk.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .Sablon: SEP / Karbantartás / 1. paraméter és 3. paraméter, nem pedig 2. paraméter

Megjegyzések

1. ^ Henri Dominique Saffrey: Hozzászólás Syrianus, le maître de l'école neoplatonicienne d'Athènes, appreérait-il Aristote? In: Jürgen Wiesner (szerk.): Aristoteles. Work and Effect , 2. kötet, Berlin, 1987, 205-214. Oldal, itt: 213.
2. ↑ Dominic J. O'Meara: Pythagoras Revived , Oxford 1989, 143-145.
3. ↑ A randevúzáshoz lásd Henry D. Saffrey, Leendert Gerrit Westerink (szerk.): Proclus: Théologie platonicienne , Vol. 1, Paris 1968, p. XVI f.; Alain Philippe Segonds (szerk.): Proclus: Sur le Premier Alcibiade de Platon , Vol. 1, Paris 1985, VIII. John M. Dillon: Általános bevezetés . In: Glenn R. Morrow, John M. Dillon (ford.): Proclus Commentary on Platón Parmenides , Princeton 1987, XI - XLIV, itt: XII f.; Lucas Siorvanes: Proclus: Újplatonikus filozófia és tudomány , Edinburgh 1996, 6. o.
4. ↑ A metafizikai kommentár eredeti terjedelmének kérdésével kapcsolatban lásd Dominic J. O'Meara: Pythagoras Revived , Oxford 1989, 119–122. John Dillon, Dominic O'Meara (fordító): Syrianus: Arisztotelészről, Metafizika 13–14 , London 2014, 3. o .; Christina-Panagiota Manolea: The Homeric Tradition in Syrianus , Thesszaloniki 2004, 58. o.
5. ↑ Dominic J. O'Meara: Pythagoras Revived , Oxford 1989, 124-128. Karl Praechter: Hermeias Alexandreiából . In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswwissenschaft (RE), VIII. Kötet, 1., Stuttgart 1912, Sp. 732-735; Christina-Panagiota Manolea: The Homeric Tradition in Syrianus , Thesszaloniki 2004, 47–58.
6. ^ Karl Praechter: Syrianos. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswwissenschaft (RE), Vol. IV A, 2, Stuttgart 1932, 1728–1775, itt: 1731 f. A Proclus műveivel való esetleges összetévesztés kérdéséről lásd Christina-Panagiota Manolea: The Homeric Hagyomány a Syrianusban , Thesszaloniki 2004, 43–45.
7. ↑ Dominic J. O'Meara: Pythagoras Revived , Oxford 1989, 138-141.
8. ↑ Dominic J. O'Meara: Pythagoras Revived , Oxford 1989, 122. o.
9. ↑ A metafizikai kommentár előszava szerint lásd John Dillon, Dominic O'Meara (fordító): Syrianus: On Aristotle, Metaphysics 13–14 , London 2014, 31. o. F Arisztotelész elutasította, Alain de Libera: Der Universalienstreit , München 2005, 89-98. O. És Jan Opsomer: Syrianus on Homonymy and Forms . In: Gerd Van Riel, Caroline Macé (szerk.): Platonikus ötletek és fogalomalkotás az ókori és középkori gondolkodásban , Leuven 2004, 31–50.
10. ↑ Dominic J. O'Meara: Pythagoras Revived , Oxford 1989, 125. o.
11. ↑ Dominic J. O'Meara: Pythagoras Revived , Oxford 1989, 132. o .; John Dillon, Dominic O'Meara (fordító): Syrianus: Arisztotelészről, Metafizika 13–14 , London 2014, 4. o .; Karl Praechter: Syrianos. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswwissenschaft (RE), IV. Kötet, A, 2, Stuttgart 1932, Sp. 1728–1775, itt: 1751 f.
12. ^ John Dillon, Dominic O'Meara (fordító): Syrianus: Arisztotelészről, Metafizika 13–14 , London 2014, 7. o .; Karl Praechter: Syrianos. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswwissenschaft (RE), IV. Kötet, A, 2, Stuttgart 1932, Sp. 1728–1775, itt: 1759 f.
13. ^ Karl Praechter: Syrianos. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswwissenschaft (RE), IV. Kötet, A, 2, Stuttgart 1932, Sp. 1728–1775, itt: 1747–1749.
14. ^ Anne Sheppard : Hermias hatása Marsilio Ficino inspirációs doktrínájára . In: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 43, 1980, 97-109. Michael JB Allen: Két kommentár a Phaedrusról: Ficino eladósodása Hermiasszal szemben . In: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 43, 1980, 110-129.