Syriërs

Syrianos ( oud Grieks Συριανός Syrianós ; † rond 437 in Athene ) was een laat- oude Griekse filosoof van de neoplatonische richting. Hij stond ongeveer vijf jaar aan het hoofd van de neoplatonische filosofische school in Athene.

Leven

Er is weinig bekend over het leven van de Syrianos. Hij was de zoon van een verder onbekende Philoxenus en kwam uit Alexandrië . Daar heeft hij waarschijnlijk de basis gelegd voor zijn opleiding. Daarna ging hij naar Athene om daar bij Plutarchus te studeren aan de neoplatonische filosofieschool . Plutarchus was de oprichter van deze school, die de traditie van de Platonische Academie hernieuwde, en zijn eerste directeur ( Scholarch ). Toen hij grotendeels stopte met lesgeven vanwege zijn hoge leeftijd, nam Syrianos het lesgeven over. Uiteindelijk werd Syrianos een geleerde rond 432 na de dood van Plutarchus.

Syrianos woonde in het huis in Athene dat ook de zetel van de school was. In de klas behandelde hij eerst alle leerboeken ( pragmaties ) van Aristoteles om filosofisch werk te introduceren en daarna, na deze voorbereiding, wendde hij zich tot Plato's dialogen . Daarnaast putte hij uit orfische literatuur en de Chaldeeuwse orakels die populair waren in neoplatonische kringen . Hij doceerde ook retoriek . Zijn meest prominente student en een goede vriend was Proclus , die hem opvolgde als geleerde. Een andere student was Domninos von Larisa , die een inleiding tot rekenen schreef. Syrianos stierf rond 437.

fabrieken

Van de geschriften van Syrianos is maar heel weinig bewaard gebleven: commentaren op twee verhandelingen van de redenaar Hermogenes von Tarsus en een mogelijk onvolledig commentaar op (minstens) vier boeken over de metafysica van Aristoteles, evenals fragmenten uit andere werken. Syrianos gaf geen commentaar op de hele metafysica , maar alleen op bepaalde delen die belangrijk waren vanuit neoplatoons oogpunt. Het Phaedrus- commentaar van zijn leerling Hermeias (Hermias) van Alexandrië, gebaseerd op zijn leer, geeft een indruk van zijn behandeling van Plato's dialoog Phaedrus .

Een aantal andere werken is verloren gegaan, waaronder een commentaar op Homerus in zeven boeken, geschriften over de goden in Homerus en op orfische theologie, een verklaring van de overeenkomst van Orpheus , Pythagoras en Plato op de orakels in tien boeken, een commentaar op Plato's Politeia in vier boeken, evenals verdere commentaren op de werken van Plato en Aristoteles. Een hymne aan Achilles wordt ook getuigd .

onderwijzen

Syrianos werd sterk beïnvloed door de neoplatonist Iamblichus , maar week af en toe af van zijn leer. Hij deelde de overtuiging van Iamblichus, die wijdverbreid was onder de neoplatonisten, dat de filosofie van Plato en die van Pythagoras volledig overeenkwam en de zuivere waarheid bevatte. Volgens deze interpretatie is het platonisme dat op deze manier wordt opgevat ook volledig in overeenstemming met de leer van Homerus, Parmenides , Empedocles , Socrates en de vroege neoplatonisten. Aristoteles daarentegen wordt ervan beschuldigd op bepaalde punten af ​​te wijken van het waarheidsgetrouwe begrip van deze traditie. Daarom trachtte Syrianos in zijn commentaar op de metafysica van Aristoteles zijn kritiek op de pythagorisch-platonische metafysica te weerleggen. Hij wilde vooral voorkomen dat filosofiestudenten zich van het platonisme zouden afkeren. In zijn Phaedrus- commentaar benadrukte hij dat Socrates een boodschapper was uit een goddelijke wereld die de gezonken zielen van mensen wilde verlossen.

In navolging van Iamblichos verdeelt Syrianos hiërarchisch de werkelijkheid die voor de mens toegankelijk is in drie hoofdniveaus: de intuïtief begrijpelijke wereld van de nous bovenaan, inclusief het gebied van intellectuele activiteit, discursief denken, en onderaan de wereld van zinsobjecten en de foutgevoelige meningen met betrekking tot hun waarneming. De zielen die zijn gezonken van het niveau van de nous en ronddwalen in de wereld van vergankelijkheid zijn in staat om met behulp van de onafhankelijk bestaande wiskundige objecten waartoe alle mensen van nature toegang hebben, de fysieke wereld te begrijpen en te voorzien wetenschappelijk bewijs vanwege de De kosmos geproduceerd door de demiurg is geconstrueerd volgens wiskundige principes. Syrianos betoogt: Als de universele principes en vooral de wiskundige uitspraken - zoals Aristoteles geloofde - waren afgeleid van de waarneming van de zinsobjecten door middel van abstractie, zouden ze niet de rang van primaire en bepaalde feiten hebben. Een dergelijke rangorde veronderstelt echter het gebruik ervan in wetenschappelijke argumenten (vooral volgens Aristoteles' eigen opvatting van wetenschap); wetenschap herleidt fysieke verschijnselen terug naar de universele principes waarop ze zijn gebaseerd.

Voor Syrianos staat de intuïtieve perceptie van metafysische feiten hoger dan de intellectuele activiteit van wiskundigen. Als het om getallen gaat, maakt hij een onderscheid tussen de gewone getallen, die de fysieke wereld vormen, zijn samengesteld uit eenheden en dus bij elkaar opgeteld ( monadikoí arithmoí ) en de intuïtief waarneembare getallen van de ideeënwereld ( eidētikoí arithmoí ). Deze laatste vertegenwoordigen de onveranderlijke essentie van dualiteit, drie-eenheid, enz., en bestaan ​​daarom niet uit eenheden door optellen of aftrekken waarvan ze zouden kunnen worden veranderd. Syrianos verdedigt het echte, afzonderlijke bestaan ​​van deze getallen tegen Aristoteles. Hij ziet in hen creatieve principes, werkende krachten, waarvan de beelden en effecten de gewone getallen zijn waarmee wiskundigen rekenen.

In de leer van de ziel waren Syrianos van mening dat in elk van de eindeloos opeenvolgende wereldperioden elke menselijke ziel minstens één keer in de fysieke wereld moet zinken. Net als de andere late neoplatonisten verwierp hij Plotins opvatting dat menselijke zielen dierlijke lichamen kunnen binnengaan tijdens de zielstransmigratie; Hij achtte dit onmogelijk vanwege een fundamentele tegenstelling tussen het rationele en het onredelijke.

Nasleep

De Syriano's hadden een sterke invloed op zijn leerling Proclus, die zelf wees op wat hij zijn leermeester schuldig was. De latere neoplatonisten in Athene beschouwden Syrianos als een autoriteit; hij kreeg de bijnaam "de grote" door hen. Met alleen indirect traditionele Phaedrus- Kommentierung zat in de renaissance van humanist Marsilio Ficino uit elkaar.

Tekstuitvoer (deels met vertaling)

• Wilhelm Kroll (red.): Syriani in metaphysica commentaria (= Commentaria in Aristotelem Graeca Vol. 6.1). Reimer, Berlijn 1902 (kritische editie)
• Hugo Rabe (red.): Syriani in Hermogenem-commentaria . 2 volumes, Teubner, Leipzig 1892-1893 (kritische editie, volume 1 en volume 2 online)
• Paul Couvreur (red.): Hermiae Alexandrini in Platonis Phaedrum scholia . Olms, Hildesheim 1971 (herdruk van de kritische editie Paris 1901), ISBN 3-487-04066-2
• Rosa Loredana Cardullo (red.): Siriano, esegeta di Aristotele (Griekse teksten, Italiaanse vertaling en commentaar)
  • Deel 1: Frammenti e testimonianze dei commentari all'Organon , La Nuova Italia, Firenze 1995, ISBN 88-221-1665-8
  • Deel 2: Frammenti e getuigenis del commentario alla Fisica , Catania 2000
• Sarah Klitenic Wear (red.): De leer van Syrianus op Plato's Timaeus en Parmenides . Brill, Leiden / Boston 2011, ISBN 978-90-04-19290-4 (de fragmenten van Syrianos' commentaren op Plato's dialogen Timaeus en Parmenides ; kritische uitgave met Engelse vertaling en commentaar)

Vertalingen

• Dominic O'Meara, John Dillon (vertaler): Syrianus: Op Aristoteles, Metafysica 3-4 . Duckworth, Londen 2008, ISBN 978-0-7156-3665-7
• John Dillon, Dominic O'Meara (vertaler): Syrianus: Op Aristoteles, Metafysica 13-14 . Bloomsbury, Londen 2014, ISBN 978-0-7156-3574-2
• Hildegund Bernard (vertaler): Hermeias von Alexandria: commentaar op Plato's "Phaedrus" . Mohr, Tübingen 1997, ISBN 3-16-146803-1 .

literatuur

Overzicht representaties

• Richard Goulet, Concetta Luna : Syrianus d'Alexandrie. In: Richard Goulet (red.): Dictionnaire des philosophes antiek. Deel 6, CNRS Éditions, Parijs 2016, ISBN 978-2-271-08989-2 , blz. 678-707
• Angela Longo: Syriërs. In: Christoph Riedweg et al. (Ed.): Filosofie van de keizerlijke tijd en de late oudheid (= schets van de geschiedenis van de filosofie . De filosofie van de oudheid. Volume 5/3). Schwabe, Bazel 2018, ISBN 978-3-7965-3700-4 , blz. 1880-1891, 2129-2131
• Angela Longo: Syrianus. In: Lloyd P. Gerson (red.): The Cambridge History of Philosophy in de late oudheid. Deel 2, Cambridge University Press, Cambridge 2010, ISBN 978-0-521-19484-6 , blz. 616-629, 1122-1124
• Karl Praechter : Syriërs. In: Paulys Realencyclopadie der klassieke oudheidswetenschap (RE). Deel IV A, 2, Stuttgart 1932, blz. 1728-1775.
• Elżbieta Szabat: Syrianos. In: Paweł Janiszewski, Krystyna Stebnicka, Elżbieta Szabat: prosopografie van Griekse retors en sofisten van het Romeinse Rijk. Oxford University Press, Oxford 2015, ISBN 978-0-19-871340-1 , blz. 351

onderzoeken

• Angela Longo: Siriano ei principi della scienza . Bibliopolis, Napels 2005, ISBN 88-7088-451-1 .
• Christina-Panagiota Manolea: De Homerische traditie in Syrianus . Stamoulis, Thessaloniki 2004, ISBN 960-8353-39-4 (proefschrift)
• Dominic J. O'Meara: Pythagoras nieuw leven ingeblazen. Wiskunde en filosofie in de late oudheid . Clarendon Press, Oxford 1989 (herdrukt Oxford 1997), ISBN 0-19-823913-0

Onderzoeksgeschiedenis

• Rosa Loredana Cardullo: Siriano nella storiografia filosofica moderna e contemporanea . In: Siculorum gymnasium 40, 1987, pp. 71-182 (gedetailleerde beschrijving van Syrianos-onderzoek sinds de 18e eeuw).

web links

• Christian Wildberg:  Entry in Edward N. Zalta (Ed.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .Sjabloon: SEP / Onderhoud / Parameter 1 en Parameter 3 en niet Parameter 2

Opmerkingen

1. ^ Henri Dominique Saffrey: Comment Syrianus, le maître de l'école neoplatonicienne d'Athènes, considérait-il Aristote? In: Jürgen Wiesner (red.): Aristoteles. Work and Effect , deel 2, Berlijn 1987, blz. 205-214, hier: 213.
2. ^ Dominic J. O'Meara: Pythagoras nieuw leven ingeblazen , Oxford 1989, blz. 143-145.
3. ↑ Voor de datering zie Henry D. Saffrey, Leendert Gerrit Westerink (red.): Proclus: Théologie platonicienne , Deel 1, Parijs 1968, blz. XVI f.; Alain Philippe Segonds (red.): Proclus: Sur le Premier Alcibiade de Platon , Deel 1, Parijs 1985, blz. VIII; John M. Dillon: Algemene inleiding . In: Glenn R. Morrow, John M. Dillon (vert.): Proclus' Commentary on Plato's Parmenides , Princeton 1987, pp. XI – XLIV, hier: XII f .; Lucas Siorvanes: Proclus: Neoplatonische filosofie en wetenschap , Edinburgh 1996, blz. 6.
4. ↑ Zie Dominic J. O'Meara: Pythagoras Revived , Oxford 1989, pp. 119-122 over de oorspronkelijke reikwijdte van het metafysica- commentaar ; John Dillon, Dominic O'Meara (vertaler): Syrianus: On Aristotle, Metaphysics 13-14 , Londen 2014, blz. 3; Christina-Panagiota Manolea: De Homerische traditie in Syrianus , Thessaloniki 2004, blz. 58.
5. ↑ Dominic J. O'Meara: Pythagoras Revived , Oxford 1989, blz. 124-128; Karl Praechter: Hermeias uit Alexandrië . In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswwissenschaft (RE), Deel VIII, 1, Stuttgart 1912, Sp. 732-735; Christina-Panagiota Manolea: De Homerische traditie in Syrianus , Thessaloniki 2004, blz. 47-58.
6. ^ Karl Praechter: Syrianos. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswwissenschaft (RE), Deel IV A, 2, Stuttgart 1932, Col. 1728–1775, hier: 1731 f. Over de kwestie van mogelijke verwarring met werken van Proclus, zie Christina-Panagiota Manolea: The Homerische traditie in Syrianus , Thessaloniki 2004, blz. 43-45.
7. ↑ Dominicus J. O'Meara: Pythagoras Revived , Oxford 1989, blz 138-141..
8. ↑ Dominic J. O'Meara: Pythagoras nieuw leven ingeblazen , Oxford 1989, blz. 122 f.
9. ↑ Volgens het voorwoord van het metafysica- commentaar, zie John Dillon, Dominic O'Meara (vertaler): Syrianus: On Aristotle, Metaphysics 13–14 , London 2014, blz. 31 f Aristoteles afgewezen, Alain de Libera: Der Universalienstreit , München 2005, blz. 89-98 en Jan Opsomer: Syrianus op Homonymy and Forms . In: Gerd Van Riel, Caroline Macé (eds.): Platonische ideeën en conceptvorming in het oude en middeleeuwse denken , Leuven 2004, blz. 31-50.
10. ^ Dominic J. O'Meara: Pythagoras nieuw leven ingeblazen , Oxford 1989, blz. 125 f.
11. ↑ Dominic J. O'Meara: Pythagoras Revived , Oxford 1989, blz. 132 f.; John Dillon, Dominic O'Meara (vertaler): Syrianus: On Aristotle, Metaphysics 13-14 , London 2014, blz. 4 f.; Karl Praechter: Syrianos. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswwissenschaft (RE), Deel IV A, 2, Stuttgart 1932, Sp. 1728–1775, hier: 1751 f.
12. ^ John Dillon, Dominic O'Meara (vertaler): Syrianus: On Aristotle, Metaphysics 13-14 , London 2014, blz. 7 f.; Karl Praechter: Syrianos. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswwissenschaft (RE), Deel IV A, 2, Stuttgart 1932, Sp. 1728–1775, hier: 1759 f.
13. ^ Karl Praechter: Syrianos. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswwissenschaft (RE), Deel IV A, 2, Stuttgart 1932, Sp. 1728-1775, hier: 1747-1749.
14. ^ Anne Sheppard : De invloed van Hermias op Marsilio Ficino's Doctrine of Inspiration . In: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 43, 1980, blz. 97-109; Michael JB Allen: Twee commentaren op de Phaedrus: Ficino's schuldenlast aan Hermias . In: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 43, 1980, blz. 110-129.