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Säkularismus

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Der Säkularismus identifiziert hauptsächlich die Tendenz, dem sozialen Denken und Handeln Autonomie aus der Folge religiöser Vorschriften zu verleihen und versucht so, die Einmischung religiöser Autorität zu begrenzen . Die allgemeine Sprache und der unsachgemäße Gebrauch des Begriffs haben dazu geführt, dass er fälschlicherweise als Synonym für Atheismus (oder jedenfalls für Unglauben ) verwendet wurde. Ein religiöser Gläubiger kann tatsächlich gleichzeitig ein Laie sein.

Beschreibung

LaizismusNichtglaube aus soziologischer und politischer Sicht identifiziert wird, die beiden Begriffe korrespondieren daher inhaltlich, aber der erste hat gesellschaftspolitischen Wert, der zweite einen philosophischen und ethischen. Viele Katholiken betrachten den Säkularismus jedoch mit einer abschätzigen Färbung, die als antireligiöser Radikalismus stigmatisiert wird, als die philosophische, politische und soziologische Haltung derer, die die totale Trennung zwischen Staat und den verschiedenen Kirchen befürworten. Mit anderen Worten, dieser Begriff bezeichnet den Wunsch nach Abwesenheit von wirtschaftlicher Unterstützung, Steuerprivilegien, religiöser oder konfessioneller Einmischung, auch indirekt, in die legislative, exekutive und judikative Sphäre eines Staates und allgemeiner in das bürgerliche Leben einer menschlichen Gemeinschaft. und in seinen obligatorischen Aspekten. Das entsprechende Adjektiv ist „säkular“ .

Mit dem Adjektiv „Laie“ (entsprechend „ Säkularismus “), das zunächst auf die nicht zum Klerus gehörenden christlichen Gläubigen hindeutete , Gläubige bezeichnen eine Person, die, obwohl sie die Theokratie nicht billigt (Vorherrschaft der Kirchenmacht über die Zivilmacht), wünscht, dass es anerkannte Beziehungen und Unterstützung für Kirchen durch den Staat gibt, während die Vorrechte der Zivilmacht beibehalten werden. Die politische Bedeutung von „säkular“ (als „nicht religiös“) entstand mit der Aufklärung und der Französischen Revolution , bis es im 20. Jahrhundert auch die Konnotation „irreligiös“ oder „areligiös“ annahm. Die Laienqualifikation gehört daher laut Gläubigen denen, die gegen einen theokratischen Staat, aber für die Anerkennung der Religionen durch ein Konkordat und deren Förderung durch Finanzierung oder privilegierte Besteuerung sind. Auch nach Ansicht von Gläubigen sollte sich ein Laie den Druckformen der kirchlichen Macht in gesellschaftspolitischen Fragen nicht widersetzen .

Der „Säkularist“, so die Gläubigen, wäre daher derjenige, der gegen jedes Konkordat verfassungsmäßiger Art ist, also gegen jede Beziehung, die den Staat in irgendeiner Weise an die religiöse Institution bindet oder bindet. Vor allem aber sind „Säkularisten“ diejenigen, die sich gegen finanzielle Unterstützung durch den Staat – direkt oder indirekt – zugunsten der Kirchen oder Steuervergünstigungen gegen sie stellen. „Säkular“ ist definiert sogar diejenigen, die gegen die Interventionen religiöser Exponenten in politischen Angelegenheiten sind, weil sie sie als unangemessene Einmischung in das Leben aller betrachten, sogar diejenigen, die nicht glauben.

Allerdings ist zu betonen, dass die säkular-säkulare Unterscheidung im konfessionellen Bereich entsteht und von Agnostikern und Atheisten, die eine totale Trennung des Staates von den Kirchen befürworten, meist nicht akzeptiert wird. Diese bezeichnen sich lieber tout-court als „säkular“ und empfinden die Bezeichnung „säkular“ oft als grundlose Beleidigung. Die Probleme, die sich aus der Einführung des Begriffs „Säkularisten“ ergeben, sind jedoch nicht wenige: In Italien beispielsweise sind die Waldenserpastoren für die Trennung von Staat und Kirchen. Nach dieser Definition würden sie sich daher gleichzeitig als Kleriker und Säkularisten wiederfinden.

Der Begriff Säkularismus , verstanden als theoretische Richtung politischer Natur, hat unter anderem die Säkularisierung des bürgerlichen Lebens, also die Eliminierung religiöser Faktoren aus allem, was nicht die Religion im engeren Sinne betrifft, zur Voraussetzung. Die Verwirklichung des Säkularismus in einer bestimmten Gesellschaft impliziert normalerweise den fortschreitenden Rückgang der Bedeutung des religiösen Glaubens in ihrem Leben. Aber Säkularismus und Säkularisierung sind unterschiedliche Konzepte und nicht unbedingt durch Ursache-Wirkungs- oder Homologationsbeziehungen verbunden.

Säkularismus und Religion

Ein Großteil der katholischen Kritik an dem, was als „Säkularismus“ bezeichnet wird, besteht darin, zu argumentieren, dass diese Position Feindschaft „unabhängig“ von der katholischen Kirche und anderen religiösen Institutionen nach sich ziehen würde. In Wirklichkeit lässt der Säkularismus die Existenz religiöser Institutionen auf dem Territorium des Staates und die Möglichkeit zu, dass diese moralische, politische oder soziale Positionen zum Ausdruck bringen können, aber dies, bis diese kraft Gesetzes auch denen auferlegt werden, die dies nicht tun teile sie. . Wenn dies geschieht, ist es möglich, dass sich der Säkularismus als Antiklerikalismus manifestiert .

Einige der christlichen Kirchen (Katholizismus, Orthodoxie und einige protestantische Konfessionen, insbesondere in den USA) halten die Möglichkeit, „jedermann zu erlauben, seinen Glauben nur privat auszuüben“, für einschränkend. Darüber hinaus sehen sie darin eine ungerechtfertigte Unterdrückung der sozialen Dimension ihres Glaubens. Die katholische Kirche beurteilt die von ihr als säkular definierte Vision negativ, da sie ihren Glauben auf das Verhältnis der „ Gemeinschaft “ zu Gott gründet , was sie dazu berechtigen würde, in die Politik einzugreifen und sie zu thematisieren. Für die evangelischen Kirchen ist die Position sehr unterschiedlich: Die verschiedenen Konfessionen nehmen untereinander sehr unterschiedliche Positionen ein und gehen von einem theokratisch-fundamentalistischen Extremismus bis hin zu Forderungen nach einer totalen Trennung von Staat/Kirchen, die von ihren Gegnern als „säkular“ definiert würden.

Säkularismus und Säkularismus

Wie oben erwähnt, wurde noch keine gemeinsame Position zur Trennung der Begriffe säkular und säkular erreicht, und in der öffentlichen Debatte sind es normalerweise nur italienische Politiker und Kommentatoren katholischer Herkunft, die eine Unterscheidung zwischen Säkularismus und Säkularismus befürworten weisen auf zwei unterschiedliche Haltungen in der Konzeption des Verhältnisses von Staat und Religion hin. Die Qualifizierung von Verteidigern des „säkularen Staates“ wäre dagegen positiv konnotiert, auch wenn über die Bedeutung dieses Ausdrucks oft keine Einigkeit herrscht. Zu dieser nicht getroffenen Vereinbarung gibt es unterschiedliche Auffassungen über die Bedeutung dieser Begriffe. Es ist kein Zufall, dass einige Wörterbücher der italienischen Sprache wie De Mauro die beiden Begriffe gemäß der historischen Definition des Begriffs Säkularismus als Synonyme betrachten . Das größte Problem für diejenigen, die von Gläubigen beschuldigt werden, ein „Säkularist“ zu sein, besteht darin, dass die Suffixe „ism“ und „ista“ oft eine negative, wenn nicht gar anstößige Konnotation haben. Ungläubige werfen Gläubigen vor, die Laiendefinition für sich behalten zu wollen und für andere einen anderen Begriff mit abwertender Bedeutung zu verwenden.

  • Säkularismus wäre nach Ansicht der Gläubigen die Haltung, mit der der Staat den Gläubigen der verschiedenen vom Staat anerkannten Religionen nicht nur die Religionsfreiheit garantieren sollte , sondern auch ihre Unterstützung durch verschiedene Formen von Vereinbarungen, einschließlich wirtschaftlicher. Laut Anhängern dieser Vision haben religiöse Exponenten das Recht, in jeder politischen und moralischen Frage einzugreifen, indem sie den Druck ausüben, den sie für angemessen halten.
  • Säkularismus , wiederum nach Ansicht der Gläubigen, wäre eine radikalere Haltung, so dass der Staat von einer vollkommenen Äquidistanz zu jeder ethischen Position und / oder religiösen Überzeugung zu einer mehr oder weniger erklärten Vision der Verleugnung religiöser Überzeugungen und der verwandten ethischen Einstellungen.
  • Ungläubige hingegen lehnen die obige Unterscheidung ab und glauben, dass das Wort "Säkularismus" in ihrer Hinsicht im Vergleich zum Wort "säkular" mit einem abwertenden Wert verwendet wird, um diejenigen zu diskreditieren, die gegen die wirtschaftlichen Privilegien für die Verschiedenen sind Kirchen (Förderung wie acht Promille und subventionierte Steuern) und wer gegen die Einmischung der Kirchen in das politische Leben ist.

Da viele derjenigen, die diese Unterscheidung zwischen Säkularismus und Säkularismus vertreten, Katholiken sind , vergleichen Sie zur Vertiefung dieses Themas den Punkt Säkularität und Religionen .

Säkularismus und Säkularismus in den Staaten

Europa und die Vereinigten Staaten

In vielen europäischen Ländern , wie Frankreich , den Niederlanden und Spanien (in letzter Zeit), ist die Säkularisierung weit verbreitet und einige staatliche Gesetze spiegeln kulturell unabhängige und sogar gegensätzliche Positionen zu denen der Mehrheitsreligionen wider. Andere Länder wie die skandinavischen haben trotz staatlicher Systeme, die der (lutherischen) Staatskirche eine öffentliche Rolle zuweisen, auch eine "säkularisierte" Bevölkerung und Gesetzgebung. Im Vereinigten Königreich – formal allein in England gibt es die Staatsreligion , nicht etwa in Schottland – trägt die Queen den Titel „Defender of the Faith“, ist oberste Gouverneurin der anglikanischen Kirche und die anglikanischen Bischöfe haben einen Sitz durch direkt in der Kammer der Herren . Die Kirche unterliegt jedoch den Gesetzen des Staates. Anders verhält es sich mit den Vereinigten Staaten, wo Kirchen und Staat schon immer klar getrennt waren, Kirchen und Religionen aber ein starkes Gewicht in der Gesellschaft haben. Auch in den Vereinigten Staaten hat die Debatte über den Säkularismus des Staates eine starke Tradition, ist jedoch mit anderen Themen in Bezug auf Europa verbunden, wie dem öffentlichen Gebet in Schulen, dem Eid auf die Bibel , der Lehre des Kreationismus in einigen Staaten oder die Rolle der amerikanischen „ Zivilreligion “ (zB das Motto In God We Trust ).

Frankreich

In Frankreich verbietet die Verfassung die Anerkennung jeder Religion (mit Ausnahme einiger bereits bestehender Gemeinden wie Militärseelsorger oder in Elsass-Lothringen ), erlaubt jedoch die Anerkennung religiöser Organisationen auf der Grundlage formaler rechtlicher Kriterien außerhalb der religiösen Doktrin:

  • wenn der einzige Zweck der Organisation darin besteht, religiöse Aktivitäten zu organisieren;
  • wenn die Organisation die öffentliche Ordnung nicht stört.

Der Säkularismus wird derzeit von allen großen französischen Religionen akzeptiert. Ausnahmen sind einige rechtsextreme reaktionäre und monarchische Strömungen , die die Durchsetzung des katholischen Christentums als Staatsreligion mit einer zivilen Rolle wollen, und einige islamische Führer , die die Überlegenheit des Zivilrechts über religiöse Vorschriften nicht anerkennen, was etwas mit den christlichen Gläubigen gemeinsam hat. (siehe Kriegsdienstverweigerung ).

Obwohl es ihnen nicht verboten ist, Erklärungen zu religiösen Angelegenheiten abzugeben, zeigen französische Politiker normalerweise nicht offen, dass einige ihrer Politiken direkt von religiösen Erwägungen inspiriert sein können; religiöse Argumente gelten in Frankreich als unvereinbar mit einer vernünftigen politischen Debatte. Natürlich können französische Politiker ihre Religion offen praktizieren, aber es wird nicht erwartet, dass sie in ihren politischen Entscheidungen von ihrer "privaten" Religion beeinflusst werden. So haben sich beispielsweise die französischen Präsidenten Valéry Giscard d'Estaing , Charles de Gaulle , Jacques Chirac und Nicolas Sarkozy offen katholisch erklärt , während sie eine streng säkulare Politik vorschlagen. So weigerte sich de Gaulle beispielsweise, öffentlich die Kommunion zu empfangen, um nicht-katholische Bürger nicht zu beleidigen. Tatsächlich betrachten die Franzosen die Religion als private Entscheidung, und jede öffentliche Zurschaustellung ist im Allgemeinen fehl am Platz, französische Staatsbeamte müssen sowohl in Bezug auf politische Ideale als auch in Bezug auf Religion neutral sein, und jede öffentliche Äußerung der Religionszugehörigkeit ist verboten.

Diese Haltung wird von Kritikern (oft Katholiken) als Widerspruch empfunden, da man laut Kritikern, wenn man Werte habe, die man aufgrund seines Glaubens für wahr hält, frei sein sollte, diese auszudrücken und in die Praxis umzusetzen das Streben nach dem Gemeinwohl. Es waren die Französische Revolution und Napoleon , die die ersten Gesetze zum Säkularismus erließen, aber nach der Restauration trennte Frankreich Kirche und Staat nicht vollständig bis zur Verabschiedung des Gesetzes zum Säkularismus im Jahr 1905 , das dem Staat untersagte, Religionen anzuerkennen oder zu subventionieren, selbst wenn es verbot nicht die Anerkennung oder Subventionen für diejenigen, die bereits vor 1905 existierten, wie die katholische Kirche . In Gebieten, die in jenem Jahr von Deutschland besetzt waren und erst 1918 wieder an Frankreich zurückkamen , sind einige Konkordate über die Zusammenarbeit zwischen Kirche und Staat noch in Kraft.

Der Begriff Laïcité ist derzeit ein Schlüsselbegriff der französischen Verfassung, in der Artikel I Frankreich als säkulare Republik definiert ( „La France est une République, une, indivisible, laïque et sociale.“ ). Viele glauben, dass die Diskretion gegenüber anderen Religionen eine inhärente Notwendigkeit des Franzosen ist. Andere hingegen argumentieren, dass dies eine heuchlerische Haltung sei und gegen die Glaubensfreiheit verstoße. Dieser notwendigerweise „private“ Religionsbegriff, der in der Vergangenheit die Integration von Völkern sogar sehr unterschiedlicher Religionen in die französische Gesellschaft ermöglichte, war nach Meinung einiger die Ursache für die jüngsten Zusammenstöße mit nichtchristlichen Einwanderern, insbesondere mit den zahlreichen Muslimen Bevölkerung .

Die politische Debatte führte kürzlich zu einem umstrittenen Gesetz, das die Zurschaustellung auffälliger religiöser Symbole wie große Hijabs , Sikh- Turbane , auffällige christliche Kreuze und Davidsterne in öffentlichen Schulen verbot. Einige sagen, dass dieses Gesetz der Integration von Ausländern nicht helfen wird, aber dass seine Behinderung, wie die Unruhen junger Muslime in den Vorstädten ( Banlieues ) gezeigt haben, jedoch eine größere Gleichheit unter den Bürgern unabhängig von ihrem Glauben oder ihrer Religion garantiert nicht.

Italien

Der erste Versuch einer totalen Trennung zwischen Staat und Kirche findet sich in der 1799 von Mario Pagano entworfenen Verfassung der Neapolitanischen Republik , die wegen der plötzlichen Restauration der Bourbonen nie umgesetzt wurde . Es sanktionierte zum ersten Mal in Italien die volle Verantwortung des Staates für Bürgerrechte , konfessionslose Bildung und den Verlust der politischen Rechte für diejenigen, die religiöse Gelübde abgelegt hatten. [1]

Ausgehend vom Risorgimento wurden trotz des Albertinischen Statuts , das den Katholizismus als Staatsreligion anerkennt, viele Bestimmungen zugunsten des Säkularismus erlassen; diese wurden vom Faschismus mit den Lateranpakten von 1929 , die 1984 im säkularen Sinne erneuert wurden, vollständig aufgehoben . Wie in Paragraph 4 des Urteils Nr. 203 des Verfassungsgerichtshofs von 1989 betont , ist die Laizität für die italienische Verfassung ein „oberstes Staatsprinzip“, das in Artikeln strukturiert ist 7, 8 und 20; „Das Säkularitätsprinzip, wie es sich aus den Artikeln 2, 3, 7, 8, 19 und 20 der Verfassung ergibt, impliziert nicht die Gleichgültigkeit des Staates gegenüber den Religionen, sondern eine Garantie des Staates für die Wahrung der Religionsfreiheit, in ein Regime des konfessionellen und kulturellen Pluralismus. Die Verfassung trennt faktisch die Bereiche der Religion und des Staates, garantiert die Religionsfreiheit (und damit implizit das Recht, keinen Glauben zu haben, ausdrücklich durch dasselbe Urteil erklärt) und die Gedankenfreiheit (Art. 21), indem sie die Mehrheitsreligion verneint (katholisch) den Status der Staatsreligion .

Tatsächlich ist die Situation in Italien anders, da der Katholizismus in seiner Kultur auf allen Ebenen stark präsent ist. Offensichtlich beeinflusst dies die Präsenz des Staates der Vatikanstadt in Rom, mit dem Italien Vereinbarungen über eine starke Integration ( Lateranpakte und spätere Überarbeitung mit dem Namen Konkordat ) auch als Wiederherstellung von Beziehungen und Beziehungen, mit denen sie unterbrochen wurden, festgelegt und erneuert hat die Annexion des Kirchenstaates an Italien . Es ist auch wichtig, sich an die fast gesamte zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts herrschende Position einer Partei ( Christdemokraten ) zu erinnern, die ausdrücklich von den Prinzipien des Katholizismus inspiriert ist, sowie an eine starke Tradition katholischer Vereinigungen .

Die Geschichte Italiens , die Präsenz des Vatikans und die weite Verbreitung der mit der katholischen Kirche verbundenen Kultur haben dazu geführt, dass Normen und Bräuche, die mit der katholischen Tradition verbunden sind, im Zivilsystem akzeptiert wurden, sogar von vielen Laien, insbesondere in a Zeitraum, in dem das Phänomen der Migration aus Nicht-EU-Staaten noch nicht sein jetziges Ausmaß erreicht hatte. Anhänger des Säkularismus, ob gläubig oder nicht, betrachten einige dieser Normen und Bräuche als schädlich für die Gleichheit der Bürger, unabhängig davon, ob sie einer bestimmten oder keiner religiösen Konfession angehören, wie sie in der Verfassung festgelegt ist . Gegenwärtig sind die Hauptthemen philosophischer, politischer und weltanschaulicher Auseinandersetzungen, die sich um den Begriff des staatlichen Säkularismus drehen , Abtreibung , Patientenverfügung oder Patientenverfügung und Euthanasie sowie die Debatte um das Vorhandensein des Kruzifixes oder anderer Symbole in der christlichen Religion Schulen und ganz allgemein in einigen öffentlichen Ämtern (Gerichten und Krankenhäusern), die nach einem Urteil des Europäischen Gerichtshofs für Menschenrechte im Herbst 2009 entstanden sind, das dann 2011 von demselben Gericht für nichtig erklärt wurde. Das Problem des Konsenses in einem historisch durch die Präsenz des Kirchenstaates auf dem eigenen Territorium bestimmten Land , gegen das Italien in der Risorgimento-Zeit einen Krieg führen musste, führt dazu, dass die Mehrheit der politischen Kräfte dazu neigt, keine gegensätzlichen Positionen einzunehmen. an den Vatikan und an die Diktate der Italienischen Bischofskonferenz .

Trotz der Trennung zwischen Staat und heutiger Kirche gibt es in Italien eine Reihe von Gesetzen, die unterschiedliche Finanzierungssysteme für die katholische Kirche garantieren . [2] [3] [4]

Notizen

  1. ^ A. Pace, Jahrbuch 2007. Praktische Probleme des Säkularismus zu Beginn des 21. Jahrhunderts , Wolters Kluwer Italia, 2008, S.38
  2. ^ Italienisch-Vatikanisches Zollabkommen vom 20. Juni 1930 ( PDF ), auf pul.it.
  3. ^ webmaster_j5ic693b, Local Laws for the Church , on Church Costs . Abgerufen am 28. Juni 2022 .
  4. ^ webmaster_j5ic693b, Landesgesetze für die Kirche , über Kirchenkosten . Abgerufen am 28. Juni 2022 .

Bibliographie

Verwandte Artikel

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Externe Links

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