Tanaim
Tanaim ( hebräisch : תנאים) (Singular taná ) ist die Bezeichnung der rabbinischen Weisen, deren Meinungen in der Mischna etwa in den Jahren 1–220 n. Chr. aufgezeichnet sind. Die Zeit der Tanaim , auch Mischnazeit genannt, liegt nach der Periode der Zugot ("Peers") und älter als die Zeit der Amoraim .
Die Wurzel taná (תנא) entspricht auf Aramäisch der Wurzel shanah (שנה) auf Hebräisch , die auch das Grundwort der Mischna ist . Das Verb shanah (שנה) bedeutet wörtlich „wiederholen (gelernt)“ und wird mit der Bedeutung „lernen“ verwendet.
Um es zu verstehen, müssen wir uns daran erinnern, dass in jenen Jahren auf Pergament geschrieben wurde, einem teuren Material, so dass normalerweise kurze Texte geschrieben wurden und die Weisen sich die Erklärungen auswendig merkten und sie, wann immer nötig, wiederholten. A Taná begleitete die Richter, zitierte die Texte auf Anfrage und fügte neue Kommentare hinzu. Der Begriff Taná wurde von Memoristen auf Weise erweitert, da viele von ihnen daraus hervorgingen.
Die Mischna-Periode wird üblicherweise nach Generationen in fünf Perioden unterteilt. Ungefähr 120 Haupt-Tanaim sind bekannt. [ 1 ]
Die Tanaim lebten in verschiedenen Gebieten des Landes Israel. Das spirituelle Zentrum des Judentums war damals Jerusalem , aber nach der Zerstörung des zweiten Tempels in Jerusalem gründeten Rabbi Yohanan ben Zakai und seine Schüler ein neues religiöses Zentrum in Yavne . Andere Studienzentren wurden von seinen Schülern in Lod und in Bnei Brak gegründet .
Viele der Tanaim waren zusätzlich zu ihrer Position als Meister und kleine Richter Handwerker (Schuhmacher, Sattler). Einige waren Führer und Repräsentanten vor dem Römischen Reich .
Ursprung der Tanaim
Obwohl die Akademien schon Jahrhunderte zuvor existierten, wurde ihre Bedeutung während der Besetzung Israels unter dem Römischen Reich bestätigt. Während dieser Zeit führten die Korruption und Kollaboration mit den Besatzern in der Priesterklasse (Kohanim) zu ihrer Ablehnung durch das Volk. Beispielsweise wurde das Amt des Hohepriesters (Kohen Gadol) in einem Angebot an den Meistbietenden vergeben.
Der Konflikt zwischen der Priesterkaste und dem Volk führte zur Spaltung zwischen Sadduzäern und Pharisäern . Die Sadduzäer (die normalerweise den Hohepriester kontrollierten) wurden von der königlichen Familie der Hasmonäer und später von den Delegierten des Römischen Reiches unterstützt. Die Pharisäer waren eine egalitäre Gruppe, sie akzeptierten Studenten aus allen hebräischen Stämmen, nicht nur aus den Leviten , und sie lehrten die mündlich überlieferten Gesetze zusammen mit dem geschriebenen Gesetz. Die überlieferten Gesetze bildeten zusammen mit ihrer Auslegung und Angemessenheit die Mischna, [ 2 ] deren Zusammenstellung am Ende der Tanaim-Periode durchgeführt wurde. Obwohl die Abfassung dieses Gesetzes, das mündlich übermittelt werden musste, verboten war, veranlasste die Angst vor seinem Verlust nach der Unterdrückung durch die Bar-Kochba-Rebellion Rabbi Yehuda Ha-Nasi, es abzufassen.
Bis zur Zeit von Hillel und Shammai, der letzten Zugot -Generation , gab es unter Tora-gelehrten Rabbinern wenig Meinungsverschiedenheiten. Nach dieser Zeit repräsentierten die Schule von Hillel und die Schule von Schammai zwei unterschiedliche Perspektiven auf die Halacha , und ihre Meinungsverschiedenheiten sind in der Mischna dokumentiert .
Eine freizügigere Interpretation wird der School of Hillel und eine restriktivere Interpretation der Shammai School zugeschrieben; die Halacha folgt mit wenigen Ausnahmen der Schule von Hillel .
Die Grundgesetze des rabbinischen Judentums basieren auf dem Text der Mischna und der babylonischen Gemara , die beide Teil des Talmud sind . Die Halacha wurde im Laufe der Jahrhunderte von Rabbinern und Chachamim interpretiert , verschiedene Bücher und Gesetzbücher, die sich auf das jüdische Recht beziehen, wurden geschrieben, die Mischna bleibt jedoch eine der wichtigsten Rechtsquellen der Halacha. Einer der wichtigsten Texte über Halacha heute ist das Meisterwerk von Rabbi Joseph Caro , das Shulchan Aruch .
Gebühren
Die wichtigsten Tanaim waren Mitglieder der Großen Versammlung ( Sanhedrin ), einer seit der Rückkehr aus Babylon geschaffenen Körperschaft, die wiederum das höchste Gericht war. Der Nasi , ( Plural : Nesiim ), übersetzt als Prinz oder Präsident, war das prominenteste und präsidierende Mitglied des Sanhedrin. Rabban ist ein höherer Titel als Rabbi und wurde den Nasi von Rabban Gamaliel (Gamaliel der Ältere) verliehen. Der Titel Rabban war auf die Nachkommen von Hillel beschränkt, mit der einzigen Ausnahme von Rabban Yochanan Ben Zakai, dem Führer von Jerusalem während der Belagerung, der die Zukunft des jüdischen Volkes nach der Großen Revolte rettete, indem er Vespasian anflehte .
Rabbi Eleazar ben Azariah, der Nasi war, trug nicht den Titel eines Rabban, vielleicht wegen der kurzen Dauer seines Amtes. Vor Rabban Gamaliel wurden Titel vor einigen Namen nicht verwendet, basierend auf dem talmudischen Sprichwort Gadol miRabban shmo "(Größer als der Titel Rabban ist der eigentliche Name der Person)". Aus diesem Grund hat Hillel keinen Titel vor seinem Namen, sein Name selbst ist sein Titel wie Moses oder Abraham, die ebenfalls keine Titel haben. Wenn sie als Moshe Rabeinu (Moses, unser Lehrer) oder Abraham Avinu (Abraham, unser Vater) bezeichnet werden können, um sie zu unterscheiden.
Liste der Nesiim (Präsidenten des Sanhedrin)
- Rabban Shimon ben Hillel
- Rabban Gamaliel Hazaken (Gamaliel der Ältere)
- Rabban Simeon ben Gamaliel
- Rabban Yohanan ben Zakai
- Rabban Gamaliel von Yavne
- Rabbi Eleazar ben Azariah
- Rabban Shimon ben Gamaliel von Yavne
- Rabbi Yehudah Hanasi . Der Prinz (bekannt als Rabbi oder Rebi ); Er war der Verfasser der Mischna .
Die Generationen der Tanaim
Vor der Zerstörung des Zweiten Tempels
- Rabbi Shimon ben Hillel
- Rabbi Gamaliel
- Rabbi Elisha ben Abuyah
Die Erzeugung der Zerstörung
- Rabbi Simeon ben Gamaliel
- Rabbi Yochanan ben Zakai
- Rabbi Yehuda ben Baba
Zwischen der Zerstörung und der -Kokhba
- Rabbi Joshua ben Hanania
- Rabbi Eliezer ben Hyrcanus
- Rabbi Gamaliel II von Jawne
- Rabbi Eleazar ben Araj
Die Generation der Bar-Kokhba-Revolte
- Rabbi Akiva ben Josef
- Rabbi Tarfon
- Rabbi Ismael ben Elisa
- Rabbi Eleazar ben Azariah
Nach der Revolte
- Rabbi Shimon ben Gamaliel II von Yavne
- Rabbi Meir Baal HaNess
- Rabbi Shimon bar Yochai , Autor des Sohar
- Rabbi Yose ben Halafta
- Rabbi Juda ben Ilai
Compiler
- Rabbi Yosei
- Rabbi Yishmael
- Rabbi Schimon
- Rabbi Nathan
- Rabbi Hija
- Rabbi Yehudah Hanasi . Der Prinz (auch bekannt als Rabeinu HaKadosh ). Er war der Verfasser der Mischna .
Externe Seiten
Referenzen
- ^ ISBN 0-89906-475-2 Geschichte des jüdischen Volkes
- ↑ Talmud Plaza y Janes Anthology ISBN 84-01-37133-3 Kapitel II Seite X
