close

Tanaim

Gå til navigation Gå til søg

Tanaim ( hebraisk : betingelser) (ental taná ) er betegnelsen for de rabbinske vismænd, hvis meninger er nedtegnet i Mishnah, cirka i årene 1-220 e.Kr. Perioden for Tanaim , også kendt som den Mishnaiske periode, er efter perioden af Zugot ("peers"), og går forud for Amoraimernes periode .

AjaronimRishonimGeonimSavoraimAmoraimZugotImage

Roden taná (תנא) svarer på aramæisk til roden shanah (שנה) på hebraisk , som også er grundordet i Mishnah . Verbet shanah (שנה) betyder bogstaveligt "Gentag (lært)" og bruges med betydningen "at lære".

For at forstå det skal vi huske, at skrivning i disse år var på pergament , et dyrt materiale, så korte tekster blev normalt skrevet, og de vise mænd huskede forklaringerne udenad og gentog dem, når det var nødvendigt. En Taná ledsagede dommerne, citerede teksterne, når de blev bedt om det, og tilføjede nye kommentarer. Udtrykket Taná blev udvidet fra memorister til vismænd, da mange af dem opstod derfra.

Mishnaic-perioden er almindeligvis opdelt i fem perioder efter generation. Cirka 120 vigtigste Tanaim er kendt. [ 1 ]

Tanaimerne boede i forskellige områder af Israels land. Jødedommens åndelige centrum i disse tider var Jerusalem , men efter ødelæggelsen af ​​det andet tempel i Jerusalem grundlagde Rabbi Yohanan ben Zakai og hans elever et nyt religiøst center i Yavne . Andre studiecentre blev grundlagt af hans disciple i Lod og i Bnei Brak .

Mange af tanaimerne var håndværkere (skomagere, sadelmagere) foruden deres stilling som mestre og mindre dommere. Nogle var ledere og repræsentanter før Romerriget .

Oprindelsen af ​​Tanaim

Selvom akademierne eksisterede i århundreder før, blev deres betydning bekræftet under besættelsen af ​​Israel under Romerriget. I løbet af denne tid førte korruptionen og samarbejdet med besætteren i præsteklassen (Kohanim) til deres afvisning af folket. For eksempel blev embedet som ypperstepræst (Kohen Gadol) givet til den højestbydende i et bud.

Konflikten mellem den præstelige kaste og folket førte til splittelsen mellem saddukæere og farisæere . Saddukæerne (som normalt kontrollerede ypperstepræsten) blev støttet af hasmonæernes kongefamilie og senere af Romerrigets delegerede. Farisæerne var en egalitær gruppe, de accepterede elever fra alle de hebraiske stammer, ikke kun levitterne , og de underviste i de mundtligt overførte love sammen med den skrevne lov. Det overførte sæt af love, sammen med deres fortolkning og tilstrækkelighed, udgjorde Mishnah, [ 2 ] hvis kompilering blev udført i slutningen af ​​Tanaim-perioden. Selvom skrivningen af ​​denne lov, hvis overførsel skulle være mundtlig, var forbudt, fik frygten for dens tab efter undertrykkelsen forårsaget af Bar Kochba-oprøret rabbiner Yehuda Ha-Nasi til at skrive den.

Indtil Hillel og Shammais tid, den sidste generation af Zugot , var der ringe uenighed blandt Torah-lærde rabbinere. Efter denne periode repræsenterede School of Hillel og School of Shammai to forskellige perspektiver på Halachah , og deres uenigheder er dokumenteret i Mishnah .

En mere tilladelig fortolkning tilskrives Hillels Skole og en mere restriktiv fortolkning til Shammai Skolen ; Halachaen, med få undtagelser, følger Hillels Skole .

De grundlæggende love for rabbinsk jødedom er baseret på teksten i Mishnah og den babylonske Gemara , som begge er en del af Talmud . Halacha er blevet fortolket af rabbinere og chachamim gennem århundreder, forskellige bøger og juridiske koder, der refererer til jødisk lov, er blevet skrevet, men Mishnah forbliver en af ​​de vigtigste juridiske kilder til Halacha. En af de vigtigste tekster om Halacha i dag er rabbiner Joseph Caros mesterværk , Shulchan Aruch .

Afgifter

De vigtigste tanaim var medlemmer af Den Store Forsamling ( Sanhedrin ), et organ skabt siden hjemkomsten fra Babylon, som igen var den højeste domstol. Nasi , ( flertal : Nesiim ) , oversat som prins eller præsident, var det mest fremtrædende og præsiderende medlem af Sanhedrinet. Rabban er en højere titel end Rabbi, og blev givet til Nasi fra Rabban Gamaliel (Gamaliel den Ældre). Titlen på Rabban var begrænset til efterkommerne af Hillel, med den eneste undtagelse af Rabban Yochanan Ben Zakai, lederen af ​​Jerusalem under belejringen, som reddede det jødiske folks fremtid efter det store oprør ved at bønfalde Vespasian .

Rabbi Eleazar ben Azariah, som var Nasi, havde ikke titlen Rabban, måske på grund af den korte varighed af hans embede. Før Rabban Gamaliel blev titler ikke brugt før nogle navne, baseret på det talmudiske ordsprog Gadol miRabban shmo "(Større end titlen Rabban er selve personens navn)". Af denne grund har Hillel ingen titel før sit navn, selve hans navn er hans titel ligesom Moses eller Abraham, som heller ikke har nogen titler. Hvis de kan navngives som Moshe Rabeinu (Moses vores lærer) eller Abraham Avinu (Abraham vores far), for at skelne dem.

Liste over Nesiim (præsidenter for Sanhedrin)

Tanaims generationer

Før ødelæggelsen af ​​det andet tempel

  • Rabbi Shimon ben Hillel
  • Rabbi Gamaliel
  • Rabbi Elisha ben Abuyah

Generationen af ​​ødelæggelse

Mellem ødelæggelsen og Bar Kokhba- oprøret

  • Rabbi Joshua ben Hanania
  • Rabbi Eliezer ben Hyrcanus
  • Rabbi Gamaliel II af Yavne
  • Rabbi Eleazar ben Araj

Generationen af ​​Bar Kokhba-oprøret

Efter oprøret

Kompilere

Eksterne websteder

Referencer

  1. ^ ISBN 0-89906-475-2 Det jødiske folks historie
  2. ↑ Talmud Plaza y Janes Anthology ISBN 84-01-37133-3 kap II side X
Hentet fra « https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tanaim&oldid=137342930 »