Ros

Ros er produktet af at fremsætte positive udtalelser om en person , et objekt eller en idé , enten privat eller offentligt. En ros kan i en vis forstand kontrasteres med kritik som en mening med at rose 'om noget'.

Psykologi

Nogle mennesker påvirkes af ros lidt eller slet ikke. For eksempel mennesker med autisme eller skizoide personlighedsforstyrrelser .

Nogle psykologiske teorier hævder, at det at give og modtage ros er gavnligt for psykologisk og endda kropslig sundhed . Bekræftende udsagn til mennesker med lavt selvværd kan forbedre deres jobfærdigheder og livspræstationer. Deres karakter , deres personlighed og andre manifestationer i deres liv er altid påvirket af mængden af ​​ros, de modtager. Ifølge disse psykologer er en af ​​hovedmotivationerne i en persons liv at tjene det største antal ros. ^{[ henvisning nødvendig ]}

Religion

Fra det hebraiske ord halal « at prise , fejre, forherlige, synge, prale». Betydningen af ​​lovprisning er i virkeligheden betydningen af ​​den intensive form af det hebraiske verbum halal, som i sin enkle aktive form betyder at prale . Denne sidstnævnte betydning findes i de beslægtede former for gammelakkadisk , hvis dialekter er de babylonske og assyriske sprog . På ugaritisk har ordet betydningen af ​​råben og måske jubel. Vi finder halal mere end 160 gange i Det Gamle Testamente og for første gang i Gn 12.15, hvor det er angivet, at på grund af Saras store skønhed, roste Faraos fyrster hende (de roste hende) før ham . Selvom halal ofte kun bruges til at indikere lovprisning af mennesker, inklusive kongen (2 Krøn 23,12) eller skønheden i Absalom (2 Sam 14,25), bruges udtrykket mest til at prise Gud. Desuden er alt levende og alt skabt, inklusive solen og månen, kaldet til at prise Gud (Sal 148.2-5, 13; 150.1). Typisk kommer en sådan lovprisning til udtryk i helligdommen , især under de store højtider (Es 62,9).

Det hebraiske navn for Salmernes Bog svarer ganske enkelt til ordet lovprisninger. Det har en mere passende betydning end Salmer, som kommer fra det græske og har at gøre med sange akkompagneret af et eller andet strengeinstrument. Det er ikke underligt, at Salmernes Bog indeholder mere end halvdelen af ​​forekomsterne af halal i dens forskellige afskygninger. Salme 113-118 kaldes traditionelt for Hallel-salmerne , da de handler om at prise Gud for udfrielse fra egyptisk trældom under Moses. Af denne grund udgør disse salmer en vigtig del af den traditionelle tilbedelse af påsken. Der er ingen tvivl om, at det er de salmer, som Jesus og hans disciple sang den aften, han indstiftede Herrens nadver (Mt 26,30 ). Fra ordet halal kommer Hallelujah , et hebraisk udtryk for lovprisning til Gud, der er blevet indlemmet i næsten alle verdens sprog. Det hebraiske udtryk er mere præcist oversat Lov Jah, den korte form af Yahveh ( Jehova ). Translitterationen af ​​alleluia på græsk findes 4 gange i Det Nye Testamente i form af "Alleluia" (Ap 19.1, 3–4, 6). Ingen tvivl om, at kristne salmer ville blive meget forarmede, hvis udtrykket "Hallelujah" pludselig blev droppet fra vores lovprisningssprog.

Fra det hebraiske ord yadah , "giv tak, ros og ros". Dette er et meget almindeligt hebraisk ord for alle perioder og et meget vigtigt udtryk i lovprisningssproget. Yadah findes næsten 120 gange i den hebraiske bibel . Det første af disse tilfælde findes i beretningen om Judas fødsel, Jakobs og Leas søn : «Hun blev frugtsommelig igen og fødte en søn og sagde: Denne gang vil jeg prise Herren; derfor kaldte han hans navn Juda” (1 Mos 29:35). Som forventet optræder dette ord oftest i Salmernes Bog (ca. 70 gange). Som et udtryk for taknemmelighed eller ros er det et naturligt element i offentlig rituel tilbedelse, såvel som af personlig lovprisning af Gud (Sal 30.9, 12; 35.18). Meget ofte bliver lovprisninger rettet i Herrens navn (Sal 106.47; 122.4 ). Nogle variationer i oversættelser kan ses i 1 Kongebog 8.33: ​ "bekendt" (rv, nbe, blah), pris (bj) hans navn.

Fra det hebraiske ord tehillah , som er afledt af ordet halal, "herlighed; ros; lovsang ; prisværdige gerninger." Tehillah optræder 57 gange i alle perioder af hebraisk bibelhistorie. For det første betegner udtrykket en kvalitet eller egenskab ved en eller anden person eller ting; betyder ære eller prisværdigt. Tehillah bruges som en musikalsk teknisk betegnelse for en sang, der ophøjer eller lovpriser Gud: Davids lovprisningssalme (overskriften til Sl 145, som på hebraisk er v. 1). Måske refererer Neh 11.17 til en korleder eller nogen, der leder lovsangene : "Og Matthias ... Asafs søn, høvdingen, den, der begyndte lovsangen og taksigelsen ved bønnens tid [som først førte lovsangen dengang af bøn]». Endelig kan tehillah repræsentere prisværdige handlinger, eller handlinger, som den ansvarlige fortjener ros og ære for. Denne betydning findes i den første gang, ordet optræder i Bibelen: «Hvem er som du, Jehova, blandt guderne? Hvem er som dig, storslået i hellighed, forfærdelig i mægtige gerninger [prisværdige gerninger], gør undere ?" (Ex 15.11 ).

To beslægtede navne er mahaalal og hilluÆléÆm. Mahaalal optræder én gang (Pr 27.21 ) og henviser til graden af ​​intensitet af ros eller dens fravær. HilluÆléÆm, der optræder to gange, betyder festlig tilbagetrækning under høsten af ​​det fjerde år (Lv 19,24; Jue 9,27).

Lovprisning er en taknemmelighedshandling, i dette tilfælde fra mennesket til Gud, for alt, hvad Gud gør og har gjort i menneskets liv, eller for menneskets liv (såsom: mirakler, bedrifter, ære, blandt andre fordele eller gerninger), alt dette i det perspektiv, at han er værdig til det (se for eksempel Salme 145 , Salme 34 , Salme 22:3 ). Det modsatte af taknemmelighed i denne forstand er utaknemmelighed som er den manglende anerkendelse af modtagne tjenester.

I den religiøse sammenhæng udgør lovprisningen af ​​Gud en integreret del af liturgien , for eksempel i kristendommen til Jesus Kristus og til Gud, eller i jødedommens opfattelse, at Gud er et højeste væsen, der er værdig til at blive lovprist eller tilbedt . Den bibelske salmebog er en samling af salmer og digte , der for det meste priser Jahve eller reflekterer over Guds handlinger i historien. I kristendommen kan ordet også have en anden betydning, enten at beskrive Gud eller give et vidnesbyrd om, hvad Gud har gjort.

Ros kan være et indre eller ydre udtryk, som kan antage en række forskellige former: sang, "indre" eller "ydre" bøn , dans, tanke og andre former for tilbedelse eller glorifikation.

En af metoderne til lovprisning i den katolske kirke er timernes liturgi , typisk for klostervæsenet , selvom dens praksis er blevet anbefalet til alle troende siden det andet Vatikankoncil .

Retorik

I litteraturen er lovprisningsteksten den lovprisning , der rettes til en person, guddommelighed, geografisk sted, dyr osv. Det var en af ​​de mest udførlige progymnasmata eller øvelser i oratorisk retorik . Ifølge humanisten Giulio Cesare Scaligero ( Poetices libri septem , Lyon, 1561) skulle det fokusere på en levende eller død person, på en heldig begivenhed eller på et bestemt sted. Det kan være epitalamisk eller epitalamisk (ros af et bryllup), genetliac (ved et barns fødsel), panegyrisk , propeptisk (mod en, der er fraværende, ønsker ham en hurtig og lykkelig tilbagevenden), elegisk (ros af en afdød og beklager) for hans tab: elegi , epicedio , klagesang eller planto , treno , begravelse panegyric), urbis encomion (ros af en by, især den indfødte, af dens historie, naturlige miljø - klima, landskab, overflod af frugter -, bygninger og monumenter , renlighed, orden, værdier, styrke, indflydelse, rigdom, dyder af dens berømte karakterer). ]

Se også

• eukaristisk tilbedelse
• salmebog