Gud

Repræsentation (til kunst eller til tilbedelse) af guder i (øverst til venstre, med uret) kristendom , atonisme , zoroastrianisme og balinesisk hinduisme .

Det teologiske , filosofiske og antropologiske gudsbegreb (fra latin : Deus , som igen kommer fra den proto- indo- europæiske rod * deiwos~diewos , 'lysstyrke', 'lysstyrke', samt som sanskrit - devaen , 'himmelsk væsen', 'gud') henviser til en højeste guddom . Ordbogen over det spanske sprog definerer det som det "højeste væsen, der i monoteistiske religioner betragtes som universets skaber ." ]

Dios er navnet givet på spansk til et almægtigt , allestedsnærværende , alvidende og personligt højeste væsen i teistiske og deistiske religioner (og andre trossystemer ), som er: enten den eneste guddom i monoteismen eller den vigtigste guddom ( monolatri ) i nogle former for polyteisme , som i henoteisme . ]

Gud kan også betyde et ikke-personligt højeste væsen som i panteismen , og i nogle forestillinger er det en ren idé eller ræsonnement uden nogen bestående virkelighed uden for sindet , som i materialistiske systemer .

Gud opfattes ofte som den overnaturlige skaber og tilsynsførende af universet ( teisme ). Teologer har tillagt en række forskellige egenskaber til de mange forskellige opfattelser af Gud. Blandt disse er de mest almindelige alvidenhed , almagt , allestedsnærværelse , alvelvilje (perfekt godhed ), guddommelig enkelhed og evig eksistens . Gud er også blevet opfattet som ulegeret i naturen , et personligt væsen , kilden til al moralsk forpligtelse og det "størst tænkelige væsen med tilværelsen". Disse egenskaber blev beskrevet i varierende grad af henholdsvis tidlige jødiske , kristne og muslimske filosof -teologer , herunder Maimonides , Saint Augustine , og Al-Ghazali [ Argumenter for Guds eksistens blev udviklet af mange fremtrædende middelalderfilosoffer og moderne filosoffer . På samme måde har talrige kendte filosoffer og intellektuelle udviklet argumenter imod Guds eksistens . ]

forestillinger om det højeste væsen

Gud er ofte forestillet som en naturkraft eller som en bevidst enhed, der kan manifestere sig i et naturligt aspekt. Både lys og mørke er tilbagevendende symboler for at repræsentere Gud.

Den mest almindelige definition af Gud er den af ​​et højeste, almægtigt, allestedsnærværende og alvidende væsen; skaber, dommer, beskytter og, i nogle religioner, universets og menneskehedens forsyn og frelser.

Der er variationer på denne definition. ]

Gud defineret som et personligt højeste væsen

Værket "Gud velsignede den syvende dag", en akvarel af den deistiske version af Gud af William Blake (1757 – 1827).

Afhængigt af de forskellige visioner kan der være forskellige karakteristika, som ikke altid er harmoniseret med hinanden. Derudover er der dem, der tror på en personlig Gud , baseret på filosofiske argumenter, men uden behov for at ty til en religion ( deisme ), mens andre betragter Gud med religiøse argumenter uden at udelukke andre argumenter som filosofiske, et væsen med hvem de handle og håbe på en frelsende handling til fordel for mennesker ( teisme ).

Karakteristika tildelt i forskellige overbevisninger:

• Gud er i stand til at trække vejret i det rigtige åndedræt, der gør det muligt for hans tilbedere at opretholde det selvstyresystem, som han selv definerer i et kompendium af love, normer og principper katalogiseret i en samling af bøger, der er defineret som hellige af hans tilhængere, og hvis menneskelige redaktører erklære at være blevet vejledt af guddommelig belysning . Ved at tilføre den kraft, forårsager det ikke yderligere lidelse til det rutinemæssige livssystem. ^{[ henvisning nødvendig ]}
• I nogle religioner er Gud universets skaber. ]
• Nogle traditioner hævder, at Gud ud over at være en skaber er konservativ ( teisme ), transformativ og uforanderlig, mens andre er af den opfattelse, at Gud udelukkende er skaberen ( deisme ).
• Nogle filosoffer bekræfter, at Gud er det ubetingede princip, der forklarer eksistensen af ​​alt. Det er derfor ikke et begreb, som tanken når frem til, men et tænkningspostulat eller, som Sankt Thomas ville sige , et prolegomenon til troen .

I monoteistiske religioner - Bajaisme , Kristendom , Islam , Jødedom , Krishnaisme og Sikhisme - refererer udtrykket "Gud" til ideen om et højeste væsen, uendeligt, perfekt, skaberen af ​​universet , som derfor er begyndelsen og slutningen. af alle ting. Blandt hovedkarakteristikaene ved denne højeste Gud er hovedsageligt:

• Almagt: absolut magt over alle ting;
• Allestedsnærværelse: magt til at være til stede overalt;
• Alvidenhed: absolut magt til at vide ting, der har været, er og vil ske.

De postulerer, at Gud er et kærligt væsen med sin skabelse og retfærdig ^{[ citat nødvendig ]} og, i kristendommen, at han gennem Helligånden kan instrumentalisere udvalgte mennesker til at udføre sit arbejde, og at Gud også er intelligens og kan udtrykke følelser såsom glæde , vrede eller tristhed. Guds værk ville være at give mennesker gaven frelse og evigt liv.

Billede af guden El , der besejrer to løver, skåret på skaftet på den ceremonielle kniv fra Gebel el-Arak . Ifølge et nordvestsemitisk ord , som traditionelt er oversat som 'Gud', der henviser til den ultimative guddom. Nogle gange, afhængigt af sammenhængen, forbliver det uden oversættelse (kun El) at henvise til Guds egennavn .

• Nogle forestillinger om Gud fokuserer på et syn på Gud som en evig, transcendent, uforanderlig og ultimativ virkelighed i modsætning til det synlige og konstant skiftende univers.
• Hovedsageligt tillægges Gud almagt (han kan alt), allestedsnærværelse (alt omfatter), alvidenhed (han ved alt) og almægtighed (han er absolut god). Det er dog ikke alle, der påstår, at Gud er moralsk god. Mens nogle mener, at Gud repræsenterer, hvad der er moralsk godt, indrømmer de, at der er en objektiv definition af godt og ondt, for andre er Gud hævet over moral eller har sin egen definition, så det, Gud ønsker, er godt. Ikke alle hans egenskaber stemmer overens, idet der forekommer modsætninger, der får kritikere til at benægte, at Gud kan have de fire egenskaber angivet på samme tid. For eksempel hævdes det, at hvis Gud er den almægtige, alvidende skaber og den eneste dommer, så ved han ved at skabe menneskeheden, herunder ateister, hedninger og falske religioner, hvordan de vil opføre sig og bliver nødt til at sende dem til helvede . ^{Denne Gud kunne derfor ikke være god fra alle menneskers synspunkt ,} ligesom nogle vil hævde, at ikke alle mennesker er gode fra Guds synspunkt. Dette, problemet med ondskabens eksistens , er en af ​​de forhindringer, som skeptikere rejser for at acceptere dette gudsbegreb. Troende hævder sædvanligvis menneskers " frie vilje " til at forklare det onde i verden, selvom dette argument ikke tjener til at forklare det onde i naturen (selv om begrebet ondskab i naturen ikke er fuldt defineret, da der er det problem, at hvis godt og ondt er et spørgsmål om valg (ved frihed eller ræsonnement ), Naturen mangler disse typer af muligheder, den er simpelthen som den er); og på den anden side anser kritikerne ikke Guds almagt og alvidenhed for at være forenelig med fri vilje, idet de hævder, at hvis Gud kan gøre alt, ville det indebære, at man hindrer menneskets frihed; eller at vide alt ville også betyde, at der ikke er noget i menneskets frihed, som ikke tidligere er fastlagt og sagt. Med hensyn til almagt modsættes det almenvelgørende kendetegn ved Gud, som ved at kunne alt ikke nødvendigvis gør det, men derimod lader mennesket handle i overensstemmelse med den frie egenskab, hvormed det blev skabt i begyndelsen og griber ikke ind, hverken ved apati eller fornøjelse (hvilket igen ville modsige Guds velvilje), eller af respekt (født af hans velvilje) for den natur, som mennesket blev skabt med. ^{[ henvisning nødvendig ]}
• Negativ teologi (eller via negativ) hævder, at afgørende udsagn om Guds egenskaber ikke kan bestemmes, mens agnostikere mener, at begrænset menneskelig viden ikke giver mulighed for afgørende beviser for, hvordan eller hvordan Gud er. Nogle skikke relateret til mystik sætter grænser for Guds magt, i betragtning af at Guds højeste natur ikke giver plads til tilfældigheder .
• Gudsopfattelsen og dens kendetegn ved enten monoteisme eller polyteisme afhænger af folkenes tradition (se Treenighed , dualisme og henoteisme ). ^{[ henvisning nødvendig ]}

Gud defineret som et ikke-personligt højeste væsen

Guden Ra var himlens gud , solens gud og livets oprindelse ifølge egyptisk mytologi .

• Gud som noget øverste, men ikke nødvendigvis som et personligt væsen; som et begreb svarende til begrebet den absolutte Brahman i nogle hinduistiske skoler .
  • Nogle ideer om gud kan omfatte antropomorfe egenskaber: køn, specifikke navne og endda etnisk eksklusivitet, mens andre ideer blot er filosofiske begreber.
  • Ideen om Gud er ofte blandet med definitionen af ​​sandhed , hvor Gud er summen af ​​alle sandheder. Fra dette perspektiv er videnskab blot et middel til at finde Gud. ]
  • Der er divergenser i at definere Gud, enten som en person eller snarere som en upersonlig kraft eller impuls. Der er også forskellige måder, hvorpå det forstås, at Gud ville forholde sig til mennesket og det udseende, som Gud ville have.
• Nogle mener, at der kun er én gyldig definition af Gud, mens det for andre er muligt, at flere definitioner af Gud er mulige på samme tid. ^{[ henvisning nødvendig ]}
• En forklaring på Guds eksistens kan bygges ud fra psykologi, der forsøger at fastslå, hvilken ydre virkelighed der svarer til dens mentale genskabelse. ^{[ Redigering nødvendig ]} Ud fra den introspektive undersøgelse af bevidsthed ville det således konkluderes, at den opstår forbundet med oplevelsen af ​​et vist tomrum . ^{[ henvisning nødvendig ]}

Etymologi

Udstilling

På spansk , som i andre romanske sprog, kommer ordet "gud" direkte fra det latinske deus , 'gud, gud'. Det latinske udtryk stammer igen fra det indoeuropæiske * deiwos , fra roden * deiw- , 'at skinne, at være hvidt', hvorfra det græske udtryk Ζεύς ( Zeus ) også stammer. Faktisk er det spanske ord Dios identisk i udtale med det græske Διός ( Gud ), genitivform af Zeus (den græske mytologis hovedgud , fader til "theos", som er de mindre guder). Fra denne samme indoeuropæiske rod stammer de latinske dies ('dag') og det græske δῆλος ('synligt, patent'). På trods af dens lighed med det analoge græske udtryk, θεός ( theós , 'gud, gud'), stammer det fra den indoeuropæiske rod * dhēs- , af ukendt betydning, men som stammer fra latinske ord med oprindelig religiøs betydning som f.eks. som fair eller fanatisme . ]

Procentdele af tro på Gud i Europa. De mørkere farver betegner en større kult, mens de lysere markerer en lavere tro, en konsekvens af andre religiøse praksisser.

Den indoeuropæiske form * deiw-os optræder i mange indoeuropæiske familier systematisk forbundet med * pəter ('far') i den sammensatte form * dyeu-pəter . På det sene sanskrit optræder formen allerede som Diaus Pitar , mens der på græsk er formen Ζεὺς Πατῆρ (Zeùs Patḗr), analogt med det latinske Iu Piter (Jupiter). Det latinske deus , på andre romanske sprog , resulterede blandt andet i deus ( galicisk - portugisisk ), dieu ( fransk ), dio ( italiensk ), déu ( catalansk ) eller [dumne]zeu ( rumænsk ).

I germanske sprog kommer ordet for at betegne guddommen fra den proto- germanske rod * ǥuđan , hvorfra kommer gud ( engelsk og hollandsk ) eller Gott ( tysk ). Denne rod ville stamme fra den rekonstruerede indoeuropæiske form * ǵhu-tó-m , der kommer fra roden * ǵhau(ə)- , 'at kalde, at påkalde'. Navnet på det gotiske folk ^{[ citat ]} kunne stamme fra . Oprindelsen af ​​ordet got er meget gammel og strækker sig ikke til nogen anden indoeuropæisk familie undtagen den iranske. På moderne persisk siges det således joda (خدا), og på kurdisk xhwedê . ^{[ citat nødvendig ]} . Der er også dem, der forbinder guds oprindelse med den proto-indo- europæiske rod *ghu-to- , og dette fra *gheu- , 'hæld, lav en libation', og dets oprindelse ville skyldes tabuet med navngivning guderne ved at ændre deres navn til det anvendte ritual. ]

Brug af store bogstaver

Ordet "Gud", når det bruges af antonomasia - det vil sige, når det ikke bruges som et almindeligt navneord -, som ethvert egennavn, skrives med stort. Skrevet sådan modtager den aldrig en artikel og i langt de fleste tilfælde hverken besiddende eller demonstrativ . Eksempler: "Jeg tror på Gud"; "Jehova/Allah er Gud"; "Efter at Gud viste sig i sine drømme"; etc.

Når "gud" på den anden side bruges som et regulært substantiv , er det små bogstaver som ethvert substantiv (undtagen i begyndelsen af ​​en sætning eller titel). Det er altid tilfældet, når den modtager en artikel ( bestemt eller ubestemt ), eller når den er skrevet i flertal (da på spansk, i modsætning til nogle sprog, såsom hebraisk , er guds navn altid ental). Eksempler: "Han er ikke en hævngerrig gud"; "Jehova og Allah er guder"; "Han er jødernes og kristnes gud"; "Deres guder har forladt dem"; etc.

I nogle tilfælde, selvom det er sjældent, kan Guds navn (med et stort bogstav) indledes med et besiddende eller demonstrativt, afhængigt af betydningen og intonationen af ​​sætningen:

- Denne gud du taler om vs. Denne Gud du taler om eller denne "Gud" du taler om - i den første mulighed er det en gud i almindelighed, mens det i den anden (med intonation i ordet Gud ) refererer til Guds navn nævnt som sådan af afsenderen (deraf et citat eller gentagelse).

- Dette er min gud vs. Dette er min Gud - i den første mulighed er det et generisk udsagn, mens det andet (med intonation i besiddende mi ) er et komparativt udsagn, som det ville være tilfældet med andre navne ( jeg ved, at Juan hjælper dig, men denne ene her er min John ).

Alle navne på påkaldelser er skrevet med store bogstaver, for eksempel Herren, Skaberen osv. I religiøse tekster skrives pronominer og adjektiver relateret til Gud også med stort, som en form for respekt. For eksempel er der skrevet "Han", "Hans", "Du", "Vos", "Almægtig" (både som substantiv og adjektiv for Gud) osv. Når det kommer til en metaforisk brug, skrives det med store eller små bogstaver afhængigt af tilfældet, for eksempel: "Gud bliver troet" vs. "Han tror på sig selv en gud." ]

guds navne

På det spanske sprog bruges ordet "Dios" i monoteistiske religioner som en titel for at henvise til den øverste guddom. Over tid har forskellige kulturer givet disse guddomme deres egne navne og derfor mange ord på forskellige sprog, som de er identificeret med.

Nedenfor er en liste efter deres respektive navne:

Billede af Krishna , skaberguden ifølge hinduismen , der spiller på fløjte, dækket af slangeguden Ananta Shesha . Bas-relief i templet i Somnathpur , i Karnataka (Indien).

• Achamán i Guanche-religionen "på De Kanariske Øer ", den opretholdende gud for himlen og den øverste gud. ]
• Ahura Mazda Guds navn for zoroastrianisme .
• Allah ( arabisk : الله Al-Alah) i islam. Selvom man ofte tror det modsatte, er det ikke et egennavn, men ordet "Gud" på arabisk. Med dette ord refererer arabisktalende (det være sig muslimer, kristne eller jøder) til den ene Gud for monoteistiske religioner​ (se 99 Guds navne ).
• Amaterasu O-Mikami ('ærværdig stor guddom, der skinner i himlen'), i shintoismen . ]
• Ameno Minakanushi ('Herre gud himmelske far') i gammel shintoisme.
• Avalokiteshvara (på sanskrit ) ifølge lamaismen .
• Ayyavazhi i Sydindien.
• Brahmā  (bogstaveligt 'evolution' eller 'udvikling' på  sanskritsproget ) er  universets skabergud  og et medlem af  Trimurti  ('tre former'), triaden bestående af Brahma (skabergud),  Vishnu  (bevarende gud) og  Shiva  (ødelæggerens gud).
• Brahman (udtales /brahmán/) er et sanskritbegreb, der refererer til hinduismens absolutte guddommelighed. Etymologisk har brahman betydningen af ​​'udvidelse' på sanskrit.
• Cao Ðài ( vietnamesisk ) Guds navn i Caodaisme .
• Elohim navn og titel på Gud brugt i Bibelen .
• Igzi'abihier (lit. 'universets herre') i denetiopiske ortodokse kirke .
• Yah er en forkortelse for Yahweh , Guds navn brugt af rastafarianere .
• Jehova formodede udtalen af ​​Jahve .
• Krishna (på sanskrit) inden for Krishnaistisk hinduisme .
• Mulungu Guds navn i Kamba-folket i Afrika.
• Temáukel Guds navn i Selknam-folket i Chile.
• Pasha Guds navn i bahaismen .
• Ngai Guds navn i Masai- folket .
• Shangdi : 'himmelherre', i traditionel kinesisk religion .
• Shiva Guds navn i Shivaistisk hinduisme
• Hellig Treenighed (omfatter Gud Faderen , Gud Sønnen og Helligånden ) repræsenterer Gud i næsten alle kristne trosretninger.
• Vishnu (på sanskrit) inden for vishnuistisk hinduisme . Se de tusinde navne på Vishnu .
• Waheguru er sikh-betegnelsen for Gud.
• Wiracocha . Højeste gud og skaberen af ​​inkamytologien
• Yahveh (på hebraisk : יהוה) er det navn, der oftest nævnes i Tanakh for at henvise til Gud i jødedommen, traditionelt angives det, at det er sådan , Gud manifesterede sig før Moses ( 2. Mosebog 3:13-15 ), mens det i andre passager, det er de nævner andre navne såsom Elohim . I den jødiske kult udtales dette navn aldrig og siges i stedet " Adonai ", som betyder "Min Herre", denne praksis blev vedtaget for sin oversættelse til græsk i Septuaginta ved hjælp af Κύριος, Kyrios , i detlatinske Vulgate Dominus , og tilsvarende ord i mange andre oversættelser, gamle og moderne. ]

På grund af fraværet af vokaler tilføjede masoreterne vokalerne fra "Adonai" til tetragamatonen (Yhwh/Jhvh) og omkring det 12.  århundrede dukkede "Jehova" op. Der er en videnskabelig konsensus om, at den oprindelige vokalisering er "Jahve". ]

i oldtiden

• Aton Guds navn i den gamle atonistiske religion .
• Assur Guds navn i gammel assyrisk religion .
• Ometéotl Guds navn i den gamle Mexica-religion .
• Odins øverste gud for den gamle nordiske religion
• Zeus øverste gud for oldgræsk religion .
• Anu øverste gud for den gamle sumeriske religion .
• Den øverste gud i den gamle kanaanæiske religion .
• Jahve gud for den gamle jahvistiske religion .
• Dhātar monoteistisk filosofi i Indien i den vediske periode . Det blev betragtet som den uskabte skaber, den første årsag. ]

guds egenskaber

Kristen monoteistisk holdning

Achamán og dens varianter i ø -amazigh : Achuhuran , Achahucanac (Store og Sublime Gud), Achguayaxerax , Achoron , Achaman (Opretholderen af ​​Himlene og Jorden), var navnet givet til en af ​​de guddommelige mytologiske entiteter, hvor de gamle indbyggere af øen Tenerife , Guancherne . Ifølge mytologien var Achamáns fysiske krop himlen .

Inden for Shivaismen betragtes Gud Shiva som den øverste.

Ifølge kristen monoteisme kunne kendskabet til Guds natur udføres fra to måder: en opstigende, fra hvad man kunne vide om Gud fra naturen; og en anden nedadgående, hvad Gud angiveligt åbenbarer. ]

Apu Qun Tiqsi Wiraqucha eller guden Viracocha i inkakulturen , er skaberen. På Quechua betyder apuj' herre, tiqsi betyder fundament, base, begyndelse; mens wiraqucha kommer fra sammensmeltningen af ​​to ord: wira (metatese af wari = sol)1 og qucha (vandbeholder, sø, lagune). Sidste illustration af Solens tempel , af Hergé .

I det følgende afsnit er de påståede egenskaber af Gud klassificeret efter deres forhold til skabelsen:

• ikke-relaterede attributter , som er fuldstændig uafhængige af skabelsen (såsom spiritualitet) og
• relaterede attributter , manifesteret ved skabelsen (såsom almagt ). Afhængigt af om forholdet er etableret med det skabte generelt eller med rationelle væsner, er sidstnævnte opdelt i:
  • aktive egenskaber, hvad Gud er i forhold til universet. Gud ville være almægtig, allestedsnærværende, alvidende, klog og suveræn.
  • moralske egenskaber , arvet fra jødedommen, etisk overbevisning, som mener, at moral kommer fra Gud.

ikke-relaterede attributter

De er de guddommelige egenskaber, der er fuldstændig uafhængige af, hvad der tilskrives som skabt.

Spiritualitet

Denne opfattelse præsenterer en Gud, som hverken er materiel eller begrænset til betingelserne for den materielle eksistens. Den siger, at den er ånd, at den tænker, føler, taler og kommunikerer med sine rationelle skabninger, har ingen kropslige medlemmer eller lidenskaber, er ikke sammensat af materielle elementer og er ikke underlagt betingelserne for den naturlige eksistens . Ifølge Bibelen ville Jesus fra Nazareth have sagt, at Gud er en Ånd , som det står i Johannesevangeliet :

Gud er Ånd; og de, der tilbeder ham, i ånd og sandhed er det nødvendigt, at de tilbeder.

En formodet konsekvens af Guds spiritualitet ville være, at Gud lever . Han lever som et moralsk væsen i lighed med Homo sapiens , men i total perfektion. A. Stærke tilstande: ]

Hvis ånden i mennesket indebærer liv, så indebærer ånden i Gud evigt og uudtømmeligt liv.

Uendelighed

Gud er absolut ikke begrænset af noget, og ville derfor være uendelig. Uendelig i forhold til rum ( Guds uendelighed ) eller tid ( Guds evighed ). I forhold til rummet ville Gud være uendelig , fordi han er til stede overalt og endda udenfor det; en sådan egenskab ville være relateret til allestedsnærværelse . Hvad angår tid , ville den være uendelig , fordi den er evig .

Enhed

Gud ville være fuldstændig simpel, og i ham ville der hverken være komposition eller dele.

Almagt

Guds almagt ville betyde:

• Frihed og magt til at gøre alt, hvad der ville være i overensstemmelse med dets natur.
• Kontrol og suverænitet over alt, hvad der er blevet gjort eller kan gøres.

Alvidenhed

Guds viden er perfekt, i teorien besidder han al viden.

Visdom

Guds visdom ville være en kombination af hans alvidenhed og hans almagt . Han har magt til at anvende sin viden på en sådan måde, at de bedste formål realiseres eller opfyldes med de bedst mulige midler.

Historie

I det gamle øst havde mange byer deres egen lokale gud , selvom denne tilbedelse af en enkelt gud ikke indebar benægtelse af eksistensen af ​​andre guder.

Den ikonoklastiske kult af den egyptiske solgud Aten blev fremmet af faraoen Akhenaten (Amenhotep IV), som regerede mellem 1358 og 1340 f.Kr. C. Kulten af ​​Aton, solguden, nævnes ofte som det ældste kendte eksempel på monoteisme. Som farao forlod Akhenaten sin hjemby og byggede i ørkenen det nye religiøse og politiske centrum ( Akhetaton «atens horisont) og argumenterede for at følge instruktionerne fra guden Aten, hvor han udnævnte ham til den Højeste foran de andre guder. I det niende år af hans regeringstid erklærede Akhenaten, at Aten ikke var en højere gud, men den eneste.

Hvor mangfoldige er dine gerninger, de er skjult for mennesket, o enestående Gud, ved hvis side der ikke er nogen anden. ]

fragment af teksten Salme til Aten

Selvom Akhenaten dekreterede, at Aten var den eneste gud, ophørte tilbedelsen af ​​andre guder aldrig i Egypten, og så snart den sluttede, genvandt de gamle polyteistiske kulter snart forrang.

Teologi

I nogle samfund antager religiøse troende ofte, at systemet med moralsk adfærd er inspireret af åbenbaringen af ​​majoritetsreligionen , som kan samles i en bog: for kristendommen er det Bibelen , for jødedommen er det Tanakh og for islam Koranen .

Jødedommen

I den jødiske religion åbenbarede Gud 13 egenskaber af guddommelig barmhjertighed; Ud over de relative åbenbaringer ønsker Gud, at den hengivne skal nærme sig ham i bøn og næsten i alle hans passager i dagligdagen, derfor hver dag. Den største bedrift af menneskelig visdom falder sammen med kundskaben om Gud.

Det står i Toraen og i Profeterne, at Hashem ikke er kropslig eller materiel, som det hedder: "Den Hashem er Elohim ; i himlen oppe og nede på jorden” ( Yeshua 2:11 ); og en krop kan ikke være to steder (på samme tid). Og han afslører: "Jamen, du så ikke noget billede" ( Devarim / 5 Mos.4:15 ). Og videre: "Hvem vil du sammenligne og lig med Mig?" ( Yeshayahu / Es. 40:25 ). Hvis Han var en krop, ville Han ligne andre legemer. Hvis ja (at Hashem er ulegemlig), hvad siger Toraen: "Under hans fødder" ( Sjemot/2Mos 24:10 ). "Skrevet med Elokims finger" ( Shemot/ Ex. 31: 18 ). "Hashems hånd" ( Shemot/ 2 Mos. 9:3 ). "Hasjems øjne" ( Zakarias/Zak. 4:10 ). "Hashems ører" ( Bamidbar/ 4 Mos. 11:1 ) osv.? Det er derimod en tilpasning til den menneskelige forståelse, som kun kender det kropslige, og Toraen udtrykker sig som menneskeligt sprog; og alle af dem er metaforiske udtryk, som han siger: "Jeg vil skærpe mit sværds glans" ( Devarim 32:41 ). Har han et sværd, eller forårsager han døden med et sværd? Nej, de er bare allegorier! Og det samme gælder andre udtryk. Beviset for dette er, at en profet erklærer at have set Hashem med "tøj hvidt som sne" ( Daniel 7:9 ), mens en anden profet så Ham med "Botzrás røde klæder" ( Yeshaiahu / Es. 63: 1 ). Moshe Rabbeinu så ham selv "i havet som en modig kriger, der kæmpede en kamp" ( Mechilta Beshalach 15:3 ), og i Sinai "som en Hazzan (officiant) svøbt i en Tallit (bedekappe )" ( Talmud Rosh Hashanah ) 17b ). Det viser sig så, at Hashem hverken har billede eller form, og at alle disse (vers) er profetiske syner. (Selve det faktum, at hver profet så ham forskelligt, betyder, at han ikke har noget billede eller form, og at de kun er allegoriske og profetiske visioner). Den menneskelige forståelse er ikke i stand til at fatte eller undersøge den sande eksistens (af Hashem). Dette er hvad Bibelen siger: "Kan du finde forståelse fra Hashem? Vil du finde grænser for den Almægtige?” ( Jov 11:7 ) ]

Kristendom

Kristne betragter Gud som et væsen, der griber ind og deltager i menneskehedens historie, som åbenbarer sig selv. Derudover har de fleste kristne bekendelser længe anset, at der i Gud er tre personer i et enkelt stof, som er samlet under formlen om, at Gud ville være én og treenig .

I de patristiske skrifter er forskellen mellem de hedenske guder, betragtet som fuld af laster og modsigelser, og den Gud, der er kendt både af de bedste hedenske tænkere (for eksempel Platon og platonisterne, som Saint Augustin citerer i sit værk The city of Gud ) som af de kristne.

Fra middelalderen til nutiden gør den katolske tradition Gud til genstand for teologisk undersøgelse, samtidig med at den anser ham for utilgængelig for en fuld rationel forståelse (som den hellige Anselm af Aosta f.eks. forklarer ). Siden Thomas Aquinas tid (1225-1274) antager den katolske kirke , at Guds eksistens kan påvises inden for metafysikken . Thomas Aquinas i sin Summa Theologica (1266) hævder, at Guds eksistens kan forstås gennem fem måder eller stier (forstå måder som "måder at nå", ikke som konkrete beviser):

• First mover spor
• vej til effektiv årsag
• Måde at være nødvendig på
• Vejen til grader af perfektion
• Vejen til det intelligente væsen og verdens regering

islam

I islam diskuterer Koranen ikke i dybden spørgsmålet om at bevise Guds eksistens, da den siger, at det bekræftes af rent og sundt menneskeligt instinkt (såvel som af sindet, der ikke er forurenet med " polyteismens urenhed " ). Desuden er bekræftelsen af ​​guddommelig enhed noget naturligt og instinktivt. ]

teologi og jura

På forskellige måder og gennem historien har stater etableret relationer, der ikke altid er lette med religiøse overbevisninger og med den dominerende idé om Gud i samfundet. Der er af samme grund forskellige modaliteter, lige fra den teokratiske stat, hvor visionen om Gud (eller guderne, på steder hvor polyteisme dominerer) er noget, der bør accepteres (ifølge lovene) af alle (så straf for at miste nogle eller mange rettigheder) til den modsatte yderlighed, som betragter troen på Gud (eller guder) som noget, der helt skal udryddes eller i det mindste udelukkes fra enhver tilstedeværelse i den offentlige sfære.

I konfessionelle stater er civilsamfundet og det religiøse samfund separate enheder, men der er en officiel religion, og der kræves civile love, der er underordnet kirkelige love, med moral og det fælles bedste defineret af religion. Konfessionalisme kan være forenelig med tilbedelsesfrihed, men ikke med lighed mellem religioner, og flytter forskellene mellem den simple ceremonielle forrang eller skattemæssige privilegier for den officielle religion og forbuddet mod at udøve offentlige embeder for medlemmer af andre religioner eller ikke-religiøse . I teokratiske stater svarer regeringens højeste autoritet til gejstligheden, og alt politisk liv er underordnet religionen. Nogle moderne regimer, såsom de katolsk-inspirerede autoritære regimer af Francisco Franco , Ante Pavelić eller Jorge Rafael Videla , overskrider grænserne for den konfessionelle stat uden at blive teokratier .

guds eksistens

Itzamná (også kaldet Zamná ): Hans navn betyder "leguanernes hus", og han var herre over "himlens dug eller substans", skaberen og den øverste Gud blandt de yukatekiske mayaer . Han var herre over himlen , natten og dagen . Lee Lawrie, Repræsentation af Itzamná (1939). Library of Congress John Adams Building, Washington DC

Agnosticisme

Agnosticisme ( fra græsk a: 'nej' og gnosis: 'viden') er en religiøs eller filosofisk holdning til religion, ifølge hvilken eksistensen eller ej af en gud eller en mytologi af guddomme er ukendt. I nogle versioner (svag agnosticisme) er denne mangel på sikkerhed eller viden en personlig holdning relateret til skepsis. I andre versioner (stærk agnosticisme) hedder det, at viden om eksistensen eller ej af overordnede væsener ikke blot ikke er kendt, men den er ikke til at kende. Endelig er der versioner ( apatiisme ), hvori det bekræftes, at eksistensen eller ej af overordnede væsener ikke blot ikke er kendt, men er irrelevant eller overflødig.

Deisme

Allah, da Gud ikke er repræsenteret for muslimer, bruges skrift på en semiotisk måde. Indgraveret i sten og skrevet på arabisk.

Deisme er den holdning, der er baseret på den filosofiske tro på en Gud, et højeste væsen eller et princip etableret af fornuft og beviser, uden at acceptere den yderligere information, der angiveligt er afsløret, både den, der er indeholdt i visse bøger, såsom Bibelen eller Koranen . , sådan som det modtages gennem visse mennesker. Deisten tror normalt på et skabende væsen eller en, der har etableret universet og dets processer, men som ikke kommunikerer med mennesket, og som man ikke kan bede til. ^{[ henvisning nødvendig ]}

Ateisme

Udtrykket ateisme kan referere til to forskellige holdninger: ligegyldighed over for eksistensen af ​​guddommeligheder eller deres forskrifter og ikke-tro på muligheden eller virkeligheden af ​​deres eksistens.

Agnosticisme er en variation af ateisme, hvor eksistensen af ​​en eller flere guder hævdes at være tvivlsom, usandsynlig eller utilstrækkeligt påvist. Dette aspekt svarer til fraværet af tro på eksistensen af ​​guddommeligheder og kan bedre forstås sammenlignet med stærk ateisme . Det er også kendt som svag ateisme (i modsætning til stærk) eller negativ ateisme (i modsætning til positiv ateisme) eller implicit ateisme (i modsætning til eksplicit). Det kaldes skeptisk ateisme i den forstand, at uden beviser kan man ikke give tillid til selv stærk ateisme.

Zoroastrianisme

Fra det  sjette århundrede  f.Kr. C., Zoroastriere har troet på overherredømmet af en hovedgud, Ahura Mazda som "alles gøreren" og den første før alle, Dette nye koncept var introduceret af den religiøse leder Zoroaster , da han reformerede den tidligere polyteistiske religion kaldet Mazdaisme. Zoroastriere har en tendens til at tro, at Gud selv åbenbarede for Zoroaster den sande monoteistiske tro.

Jødedommen

Ifølge Tanakh blev Abraham udvalgt af Gud selv til at forlade sin fars land og etablere en ny nation , traditioner, der senere blev adopteret af kristendommen og islam.

Gå fra dit land og fra din slægt og fra din fars hus til det land, jeg vil vise dig, og jeg vil gøre dig til et stort folk, og jeg vil velsigne dig, og jeg vil gøre dit navn stort, og du vil være en velsignelse.

Første Mosebog 12

Efter denne begivenhed fortsætter Gud med at vælge det jødiske folk til at bære hans budskab, og han skriver endda sine egne love , som blev givet gennem Moses .

Kristendom

Det uigendrivelige bevis på Guds eksistens for kristne er; Jesus Kristus . Dens tilhængere deler troen på , at Jesus er Guds søn, og at Messias profeterede i Det Gamle Testamente, blev korsfæstet, steg ned til helvede og opstod fra de døde for menneskehedens frelse.

Fordi Gud elskede verden så meget, at han gav sin enbårne søn, for at enhver, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv.

Johannes 3:16

.*For andre guddomme, der er døde og opstået for verdens frelse, se Guddommen om liv, død og opstandelse .

islam

I lighed med jødedommen tror muslimer på eksistensen af ​​Gud, som gennem ærkeenglen Gabriel , Gud selv valgte Muhammed til at sprede sit budskab.

Der er ingen anden Gud end Allah og Muhammed er hans profet.

Shahadah

Andre overbevisninger

Der er flere religiøse systemer - for eksempel i buddhisme , advaita og discordianisme - hvor Guds eksistens ikke nævnes eller studeres.

For spiritismens doktrin er Gud den højeste intelligens, den første årsag til alle ting, evig, uforanderlig, immateriell, unik, almægtig, suverænt retfærdig og god.

Panteismen hævder, at hele universet er Gud selv. Elementer af panteisme er blevet identificeret i nogle tidlige naturtilbedende kulter.

Gud og neurobiologi

"Gud Faderen", en repræsentation af den teistiske version af Gud, af Ludovico Mazzolino (1480 - 1528).

Neurolog Michael Persinger (1945-2018) indsamlede rapporter om religiøse hallucinationer fra sine patienter med temporal epilepsi . To af de ofte hentydede beretninger er Rudi Affolters og Gwen Tihes. Begge led af temporal epilepsi. Rudi Affolter var ateist og rapporterede, at han oplevede hallucinationer, som om han virkelig var ved at dø. Gwen Tihe var kristen, og den hallucination, hun led af, var at føde Jesus Kristus .

Nogle har ønsket at eksperimentelt reproducere disse epileptiske auraer ved at stimulere den temporale cortex. Michael Persinger gjorde det med et magnetisk felt af svag intensitet, og forsøgspersonerne rapporterede, at de følte, som om der var et eller andet ikke-legemligt væsen i det rum, de var i, de oplevede nogle gange pludselig oplysning eller åndelig frygt, tab af forestillingen om tid osv En schweizisk forsker på sin side anvendte elektriske zaps ^til en epileptisk patient i højden af ​​den vinkelformede gyrus ⁽ et område af hjernen) ^. Patienten oplevede følelsen af ​​at være ude af kroppen.

Hvis tidsmæssig epilepsi frembringer religiøse oplevelser, har nogle forfattere troet, at visse helgeners mystiske oplevelser, såsom Saint Paul , Jeanne d'Arc , Saint Teresa of Jesus , etc. muligvis var de forårsaget af det "lille onde" (svage epileptiske anfald), det vil sige, at det, der tilskrives en mystisk forening med Gud, ifølge dem er reduceret til en patologisk aktivitet af hjernebarken. Sagen om Ellen G. White (født 1827) citeres, som i en alder af 9 fik en hovedskade og begyndte at få religiøse syner. Disse førte til, at han grundlagde Syvendedags Adventistbevægelsen .

Øjeblikket, hvor en troende føler sig i fællesskab med Gud eller med en højere enhed, blev studeret af Dr. Andrew Newberg og D'Aquili. Det, de opdagede, er, at de fleste forsøgspersoner, når de ikke mediterer, viser orienteringsforeningsområdet meget mere aktivt, end når de mediterer. Det vil sige, at de er i stand til at koncentrere sig så dybt, at de ikke længere opfatter ydre sansestimuli. Ved ikke at modtage sanseinformation bliver orienteringsforeningsområdet ifølge forskerne ude af stand til at bestemme individets grænser. Og det ville være det, der får meditatoren til at opfatte fornemmelser relateret til "Gud", det "uendelige" eller "enhed med universet". ]

Uffe Schjødt undersøgte hjernereaktioner ved hjælp af funktionel magnetisk resonansbilleddannelse (fMRI) hjerneanalyse hos i alt 20 pinsefolk og 20 andre ikke-troende, mens alle deltagere lyttede til religiøse prædikener. Alle de frivillige fik at vide, at seks af de optagne bønner var blevet læst af ikke-kristne, yderligere seks af almindelige kristne og de andre seks af en healer. Faktisk var dem alle blevet læst af almindelige kristne. Forskerne fandt ud af, at kun for de troende frivillige var der ændringer i den registrerede hjerneaktivitet, som svar på de hørte prædikener. Specifikt i denne gruppe blev neuronal aktivitet reduceret i dele af den præfrontale cortex og den forreste cingulate cortex i venstre hjernehalvdel, som er områder, der spiller en nøglerolle i tilstanden af ​​årvågenhed og skepsis i situationer, hvor vi er at bedømme sandheden og vigtigheden af, hvad folk fortæller os. Ligeledes blev aktiviteten i orienteringsforeningsområdet reduceret, hvilket bekræftede, hvad der blev anført af Andrew Newberg. Yderligere neural aktivitet blev også observeret hos troende i det, der betragtes som troens område, i den højre præfrontale lap, som ikke var til stede hos dem, der erklærede sig ikke-troende. ]