Stallo - Stallo
I samernes folklore er en Stállo (også Staaloe , Stalo eller nordsamisk Stállu ) et stort, menneskelignende væsen, der kan lide at spise mennesker, og som derfor normalt er i en eller anden form for fjendtligheder med et menneske. Stalloer er klodset og dumme, og dermed får mennesker ofte overhånden over dem.
Den Vindelfjällen Nature Reserve indeholder resterne af gamle, store bygning fonde, som af samerne at være resterne af Stallo boliger. Der er også en kæmpe sten placeret på nogle små småsten på toppen nær søen Giengeljaure ved navn stalostenen , hvilket bogstaveligt betyder "Stallo -stenen ". Legenden dikterer, at en Stallo ville have placeret en sten her for at bevise sin styrke.
Stallo -websteder
På grund af identifikationen af relikvier fra gamle bygninger med 'stalloen' i den sydlige del af det samiske område i Sverige er arkæologer generelt henvist til sådanne relikvier som 'stallosteder' efter Ernst Mankers 1960 undersøg Fångstgropar och stalotomter ('jagtgrave og stallosteder'). Sådanne bygninger er faktisk runde eller ovale, med en diameter på fire til seks meter, arrangeret lineært i grupper på to til otte (eller mere sjældent mere, op til femten). Omkring tres sådanne steder er kendt, fordelt langs det, der nu er grænsen mellem Norge og Sverige, fra Frostviken i Jämtland amt mod syd til Devddesvuopmi i Troms mod nord. De findes over trægrænsen i højder mellem 550 og 850 meter. De synes at have været i mest omfattende brug omkring 800-1050 e.Kr., det vil sige i vikingetiden . Forskere er enige om, at der var tale om midlertidige boliger, sandsynligvis til brug i de varmere måneder, og at de afspejler en ændring i deres brugeres økonomiske vaner, næsten helt sikkert forbundet med jagt eller hyrde rensdyr. Men ud over dette er der omfattende debat. Var indbyggerne etnisk nordiske eller samiske ? Var deres permanente beboelser mod vest, i Norges fjorde eller mod øst i Sveriges skove? Var stallopladserne baser til jagt eller til pastoralistbesætning? Fra 2014 var debatten i gang, men udtalelsen på det tidspunkt favoriserede tanken om, at stallostederne blev brugt af samer, dels fordi bygningernes layout svarer til senere samiske boliger.
I folklore
Stalloen optræder også i samiske folkeeventyr, f.eks. Sådan blev Stalos narret .
Se også
Referencer
- ^ HATT, EMILIE DEMANT og Barbara Sjoholm. "Feltnoter og kommentarer". I: By the Fire: Sami Folktales and Legends . Minneapolis; London: University of Minnesota Press, 2019. s. 102. Adgang til 12. september 2021. doi: 10.5749/j.ctvfjcx2d.11.
- ^ Lars Levi Laestadius; Juha Pentikäinen & K. Börje Vähämäki (2002). Juha Pentikäinen (red.). Fragmenter af lappisk mytologi . K. Börje Vähämäki. Aspasia bøger. s. 237. ISBN 9780968588192.
- ^ Lars Ivar Hansen og Bjørnar Olsen, Hunters in Transition: An Outline of Early Sámi History , The Northern World: North Europe and the Baltic c. 400–1700 e.Kr. Peoples, Economics and Cultures, 63 (Leiden: Brill, 2014), s. 82-93; ISBN 978-90-04-25254-7 .
- ^ Friis, Jens Andreas. Lappiske eventyr og folkesagn . Christiania: Forlagt af Alb. Cammermeyer. 1871. s. 73-110. [1]
- ^ Qvigstad, Just; Moltke Moe; G. Sandberg. Lappiske eventyr og folkesagn . Kristiania: 1877. s. 62-67 og 146-164. [2]
Yderligere læsning
- Andrew F. Besa. "Stalloen gennem samer og verdenshistorie" . Samisk kultur .
- Joann Conrad (1999–2000). Societas Uralo-Altaica (red.). "Tracking the Ogre - the Sami Stallo". Ural-altaische Jahrbücher . O. Harrassowitz. 16 : 56–75. ISSN 0174-0652 .
- HATT, EMILIE DEMANT og Barbara Sjoholm. "Folkeeventyr". I: By the Fire: Sami Folktales and Legends . Minneapolis; London: University of Minnesota Press, 2019. s. 58-67. Adgang til 12. september 2021. doi: 10.5749/j.ctvfjcx2d.9.
- HATT, EMILIE DEMANT og Barbara Sjoholm. "Feltnoter og kommentarer". I: By the Fire: Sami Folktales and Legends . Minneapolis; London: University of Minnesota Press, 2019. s. 102-104. Adgang til 12. september 2021. doi: 10.5749/j.ctvfjcx2d.11.