Elf
Elf , genellikle küçük, şakacı, çevik ve yakalanması zor, uçabilen ve kendini görünmez kılabilen bir varlık olarak tasvir edilen , popüler geleneğe özgü efsanevi bir yaratıktır .
Elf figürü , evin aile dehaları olan Lares'ten kaynaklanmış gibi görünüyor . [1] Avrupa folklorunda lutin , kobold , kek , disk , goblin ve cin ile benzer özellikleri paylaşır .
Neşeli ve oyuncu bir karaktere sahip olup, özellikle kozalaklı ağaçların bulunduğu ormandaki oyuklarda veya insan evlerinin yakınında, avlularda ve tahıl ambarlarında yaşar. Ahırlarda hayvanlarla alay ederek, güzel kadınların saçlarını karıştırarak, evlerdeki tarım aletlerini ve eşyalarını karıştırarak eğlenmek için hemen her zaman sadece geceleri dışarı çıkar.
Açıklama
.jpg)
Bazı romanlarda sunulan, genellikle basmakalıp goblinler ile popüler inanıştaki goblinler arasında farklılıklar vardır . Onlarla ilgili kanıtların çoğu Brittany'den geliyor . Cücelerle kolayca karıştırılabilmelerine rağmen , elfler bazı özelliklerle ayırt edilirler. Kötülükleri, şakaları ve yüksek sesle kahkahaları, duyarlılıkları kadar iyi bilinir. Zamanlarının çoğunu eğlenerek ve dişi goblinlerin peşinden koşarak geçirirler. Collin de Plancy bu konuda zamanının popüler bir atasözünü aktarır:
- dişi elflerin ve iyi şarabın olduğu yerde,
- goblin takıntısının olduğu yer burasıdır.
Ancak bazen elfler kendilerini işçi ve savaşçı olarak gösterirler. Bazı yazılar, Peter Dubois tarafından alıntılanan ve bir schretel'in bir ayıyla savaştığı 13. yüzyıl Alman masalları gibi olağanüstü güçlerinden bahseder . Diğer yazılar onları maceradaki şövalyeler olarak tanımlar ve küçük boylarına rağmen onları zorlu kılıç ustaları yapar.
Elfin karakterlerini, kapsayabileceği çok sayıda rol nedeniyle kurmak zordur: ormana, suya , havaya , kum tepelerine veya çayırlara çok bağlı, ocağın koruyucuları , çocukların ve hayvanların, sonra gece iblislerinin, haydut hırsızların, doyumsuz korkunçların, yüzyıllar boyunca sözlü gelenekle aktarılan popüler folklorun hikayeleri ve yazıları aracılığıyla varlığını sürdürmüştür .
Elf genellikle gececidir, akşam on birden sonra, gece yarısından iki saat sonraya kadar dünya ona aittir ve kendisine hakaret eden sarhoşlara karşı kendini şiddetle savunur. Son olarak, yazılarda elf genellikle bir kazadan veya zehirden ölür ve hiçbir durumda ölümsüz değildir. Claude Lecouteux, morg inançları, küçük insanlar , su ve atlar arasındaki bir derneğe katıldı. Aynı zamanda, birçok araştırmacı tarafından kara cinleri ve su cinleri arasında yapılan önemsiz ama kullanışlı bir ayrımı da temsil eder.
Görünüm ve alışkanlıklar
Başlangıçta, goblinlerin karakteristik bir boyutu yoktu. İlk tanımları, 1210 civarında, "nuitonların" gülen yüzlü yaşlı adamların görünümüne sahip olduğunu, birbirine dikilmiş paçavralar giydiğini ve yarım inç boyunda olduğunu belirten Tilbury'li İngiliz Gervasius'a aittir. santimetre. Goblinler, tıpkı cüceler gibi, neredeyse her zaman "yaşlı ve küçük" olarak görülür, ancak her zaman Tilbury'dekiler kadar değil. Ortaçağ hikayeleri sakallı olduklarını belirtmediyse de, on dokuzuncu yüzyılın ve özellikle Valonların tanıklıkları bu konuda ısrar ediyor. Pierre Dubois, "bir periyi tanımlamaktan daha karmaşık bir şey olmadığını" söylüyor, ancak "yarım inçten 30 cm'ye kadar" bir boyutu çağrıştırıyor, kalın saçların ve "300 yıldır uzayan" sakalın varlığını, giyinmiş. yeşil paçavralar ve kahverengi, (poulaines) ve kafasında sivri kırmızı veya yeşil şapka ile.
Elfin kıyafetlerinin ayrı bir önemi vardır, pek çok hikaye onların paçavralar giydiğini ve onlara yeni kıyafetler sunmanın onların ortadan kaybolmasına neden olduğunu anlatır. Claude Lecounteux, 19. yüzyılda Ibourg'da birinden bahseder. Bazı elfler bir köylünün boz atıyla ilgilenir, bir uşak onları şaşırtır ve hayvanın sahibine varlıklarını açıklar.
Bu onlara teşekkür etmek için onlara bazı giysiler sunuyor ama elfler bir daha ortaya çıkmadı. Benzer hikayeler İrlanda ve İskoçya'nın Brownie'leri ile ilgilidir . İskoç Highland Brownie, çiftçiler için buğdayı yener, ta ki ona teşekkür ettiklerine inanarak ona bir şapka ve bir takım elbise teklif ettikleri güne kadar. O hediyelerle ayrıldı ve işini bitirmeden ona bunları vermenin aptalca olduğunu ekledi. Aynı temaların Arthur döneminde de bulunduğu göz önüne alındığında, bu özellik muhtemelen eski bir sözlü gelenekten kaynaklanmaktadır .
Puck'ın kendisine sunulan kıyafetlerin kefaret dönemini sonlandıran maaşı temsil ettiğini ortaya koyduğu bir hikaye de vardır .
Psikolojik portre
Goblinler çok kararsızdır, bu nedenle cin (" deli ", "çılgın") adı: [2] bir gün birden fazla hizmet verebilir ve ertesi gün en kötü saçmalıkları yapabilirler. Asosyallikleri, Orta Çağ'da Fransa'nın Mary'si bir çiftçi tarafından yakalanan ve insanlara göstermediği takdirde ona istediğini vermeye hazır bir cinciğin anlatması olarak bilinir.
Çoğu, erkekler onları gözlemlediğinde öfkelenir, durumların en kötüsü, birinin onlarla konuşması ve onlardan bir cevap istemesidir. Paul Sébillot ve Henri Dontenville onların pek konuşkan olmadıklarını düşünüyor Sébillot, ayrıca Breton kum tepelerinin goblininin gidip kendisini düelloya çağıran herkese meydan okuyacağını da sözlerine ekledi. Ardennes'li goblinler konuşmak için çok az zaman alırlar ve her zaman hoş olmayan mesajlar bırakırlar, öyle ki cin, insan sevmeyen ve suskun ile eşanlamlı hale gelmiştir. Picardy'de iki goblin ıslık çalmaya niyetli insanları suya atar .
Kapasite
Elflerin tüm temsilleri onlara geleceği tahmin etme gibi büyülü yetenekler atfeder. Büyüleri özellikle Ardennes'de tehlikelidir . Bilinen bir hikaye, fırtınadan önce buğdayı toplamak için buğdayı kesen bir Valon köylüsünün, her seferinde bir kulak taşıyarak evinin kendisine yardım eden "nutonunu" görmesini anlatır. İşe yaramaz bir yardım olduğuna karar verdiği için sinirlenir, onunla dalga geçer. "Nuton" suskunluğundan çıkar ve ona şu laneti atar:
|
" Kulak ardına seni zenginleştirdim, kulak ardına seni mahvedeceğim! " |
| ( Jérôme Pimpurniaux tarafından derlenmiştir ) |
"Kulak ardına seni zenginleştirdim, deste üstüne deste seni mahvedeceğim!" varyantı. Albert Doppagne ve hepsinden öte , onu küçük insanlarla doğa arasındaki bağın ve ona saygı duymanın öneminin simgesi yapan Pietro Dubois tarafından dile getirilerek , onlarla hiçbir zaman kazanılmış veya kesinleşmiş hiçbir şey olmadığını da sözlerine ekledi. Gösterinin sonraki bölümünde, Valon köylüsü tüm mal varlığını kaybeder ve harabeye döner. Çok benzer bir hikaye, Grünalm'daki en güzel ineğin ("yeşil olan", Tirol Alpleri'ndeki vadi) boynuzları arasında oturan bir Tirol elfi olan donanadl'ı , sürünün sahibini ona boyun eğdirmeye çalışırken görür. "Grünalm sudan ve ottan, sonra daha fazla sudan mahrum kalacak!" diyerek ona lanetler yağdırır. Kısa bir süre sonra, yaylar kurudu ve çimenler bir daha asla büyümedi.
Cüce cinler, çoğu zaman şapka veya pelerin gibi bir nesne sayesinde kendilerini görünmez yapabilirler. Henry Carnoy tarafından derlenen bir Picardy komünü olan Acheux'un hikayesinde olduğu gibi, güçlerini erdemli insanların yararına kullanırlar. o, kamburunu çıkar. Gerçeği öğrenen bir başka kambur, başka bir goblin grubuyla tanışır ve günleri karıştırır: üzerine başka bir kambur koyarak onu cezalandırırlar.
Bir Flaman masalı, Linden'de bir çiftliğe yerleşen, yiyecek karşılığında bir ayda bir kilisenin üzerine bir kule inşa eden goblinler hakkındadır. Son olarak, inançlara göre, goblinler kendilerini tehlikede hissettiklerinde insanlardan çok daha hızlı hareket edebilirler.
Metamorfoz
Yüksekliği değiştirme ve değiştirme yeteneği, elflerin yazılarındaki en tipik özelliklerinden biridir. Bu yetenek, aynı zamanda, ortaçağ çifte inançlarıyla yakın ilişki içinde olan popüler geleneklerin cüceleri arasında da bulunur. Psikolojik tasvirleri (sessiz, görülmekten hoşlanmayan ...), çoğu zaman boylarının küçük göründüğünü açıklar.
Daha uzak zamanlarda, bir tehdit durumunda goblinlerin anında büyümesi ve saldırganlarını bir düzeltme ile tamamlaması muhtemeldir. Ortaçağ metinlerinin yazarları, orijinal elfi folklordan, her zaman ön izlemede görülen küçük ve zayıf bir cüceye ve onun koruyucusuna bölerdi. Bunun bir örneği Dieudonné de Hongrie'nin şarkısıdır. Goblinler de hayvan görünümüne bürünür ve nesnelere dönüşür. Her şeyden önce at ve kurbağa, ardından kedi ve yılan dahil olmak üzere hayvan metamorfozları çeşitlidir. Yılan şeklinde tapılan ev genlerinin izleri, Avrupa'da çok eski zamanlardan beri sunulmaktadır , goblin ile ortak bir özelliği olan süt sevgisini paylaşan hayvan.
Elf ayrıca başkalarını hayvanlara, özellikle de atlara dönüştürme yeteneğine sahiptir: 19. yüzyılda, bir "Lorraine sotre" bir çiftçiyi eşeğe dönüştürürdü. Tife İncilleri de dahil olmak üzere bir dizi metin, çılgın goblini ortak goblinle ilişkilendirir ve ikincisinin genellikle küçük bir ışık şeklinde göründüğünü söyler.
yanardöner
Periler gibi, bazı goblinlerin insan bebeklerini beşikten çaldıkları ve onları kendi bebeklerinden biriyle değiştirip değiştirdikleri söylenir. İkincisi bazen bir goblin çocuğu görünümündedir, diğer zamanlarda çok yaşlı bir goblin görünümündedir. Hırsızlığa karşı korunmak için, bebeğe geleneksel olarak ölü doğan bebekler için ayrılan kırmızı bir bere giydirmek gibi birçok yöntemden söz edilir.
Çocuğun zaten öldüğüne inanan elf, çocuğu rahatsız etmemelidir. Bir Lorraine hikayesi, kayıp çocuğunun beşiğinin dibinde bulunan kırmızı şapkayı ele geçiren ve onu parayla değiştirmek için kullanan bir anneyi anlatır. Morbihan'da 1885 tarihli bir hikaye, bir perili hizmetçinin, bir grup elf'i yöneten ve orada yaşayanların mallarını ve çocuklarını çaldığını anlatır. Oğlunun değiş tokuş edildiğinden şüphelenen bir anne, ocak taşının etrafına on iki yumurta yerleştirdi ve yanardöner gülüşü gördü ve ardından "Neredeyse yüz yaşındayım ama hiç bu kadar çok beyaz yumurta sarısı görmemiştim" dediğini gördü.
Ocak ile bağlantılar
| ( Fransızca )
"Les petits nains de la montagne |
( BT )
"Küçük dağ cüceleri |
| ( Emile Jaques- Dalcroze tarafından derlenen kısa öykü , Chansons populaires romandes: Chanson à la lune , La ronde des petits nains ) | |
İnanışa göre , "ocağın goblini" aslen doğada (tepelerin altında, ormanda veya büyük ağaçların köklerinin içinde yeraltı sakinlerinin) yaşadı ve bir insan konutuna (genellikle bir çiftlik evine ) yerleşmeyi seçti . sakinlerine hizmet ederek, bazen sorun çıkararak ve geceleri şöminede oynayarak yerleşirler. Jean de la Fontaine'e göre onlara "yerli goblinler" veya "uşaklık yapan goblinler" deniyor. 19. yüzyıldan kalma Alp hizmetçisi adı bu işlevden gelmektedir.
Goblinler tarafından gerçekleştirilen görevler
Ocağın elfleri, özellikle büyük özen gösterdikleri atlar için değil, aynı zamanda sığırlar için de çeşitli işlerle ilgilenirler. Sotri Volschi, altlıklarını değiştirerek ve ineklere iştah açıcı bir yem vererek sığırların icabına bakar; İsviçre dilinin elfi, en sevdikleri ineğe vermek için diğer taze ot bıçaklarından çalar ve Aşağı Brittany, Teuz-ar-pouliet, denizin neşesi, hatta süt kutusu.
Elfler, sakinlerinin kendilerine büyük saygı duyduğu, yemek pişirdiği, üzgün çocukları teselli ettiği, kısacası ocağın tüm ev işlerini aşırı bir verimlilikle, bundan çok daha fazlası ile yaptığı evlerini korur, korur ve muhafaza eder. erkekler. Kendilerini daha fazla insana teslim edebilirler, sadece geceleri dışarı çıkarlar ve kendilerini gösterirler ve asla uyumazlar, bu yüzden Fransız atasözü "o bir goblinden daha fazla uyumaz". Mağaralara ve tavanlara, yatakların ve gardıropların altlarına giderlerdi ve demir nesnelerle temas eden her şeyi didik didik ararlardı.
Metinler, kavrulmuş kurbağalarla beslendiklerini, ancak yalnızca hizmetleri karşılığında yiyecek talep etmelerine rağmen. Çoğu zaman süt (bazen pıhtılaşmış) veya süt bazlı yulaf lapası. Sütün sınırsız sevgisi, elfi hatasız tanımanızı sağlayan tek yemek detayıdır.
Onları kovalamak için yöntemler
Ocağın sakinleriyle olan bu ilişki asla hafife alınmaz. Çok alıngan, elf en ufak bir saygısızlık belirtisine karşı tetiktedir ve bir anda daha önce hizmet ettiği insanlara karşı döner. Ayrıca kendini şiddetle savunabilir: Plouaret'in bir hikayesi, sarhoş bir arabacının bir akşam ahırda gobline meydan okuduğunu ve kendisiyle haksız bir şekilde rekabet ettiğine inandığını bildirir.
Adam sabah çıldırmış halde bulunur, küçük varlığın kahkahası kafasında yankılanır ve uzuvları titrer. Son olarak, peri kabusların potansiyel nedenlerinden biridir. İnsanların bazen kutsal su ve Hıristiyan duaları gibi geleneksel eşyaların yanı sıra goblinleri birden fazla yöntemle ocaklarından kovmak istemelerinin nedenleri budur. En klasik yöntemlerden biri, ince tahıllarla dolu bir kabı ( Paul Sébillot'a göre Auvergne bölgesinde darı, bezelye veya küldür) elfin yoluna koymaktan ibarettir: eğer onları devirirse, onları koymak zorunda kalır. şafaktan önce ve horoz ötmeden önce yerine geri dönecek ve asla geri dönmeyecek. 15. yüzyıldan beri kızları rahatsız edenlerden kurtulmak için bilinen bir diğer yöntem ise onları iğrendirmektir. Les Évangiles des quenouilles , yanınızda ekmek getirmekten bahsediyor. Belçika folkloru, dışkılama pozisyonunda dışkı üzerine çömelmeyi ve bu pozisyonda bir kanepe yemeyi önerir. Elf tiksintiyle şöyle bir haykırır: "Ah! Ti cakes èt magnes "(" Ah! Yemek yerken dışkılıyorsunuz " ve bu sonsuza dek yok olur. Çoğu goblin, doğal ihtiyaçları uyandıran şeylere korku tepkileriyle bilinir.
Bu nedenle, Limburg Dükalığı'nda gübreyi yaymadan önce bunlardan kaçınılır. İtalya'da , çok girişken goblini kaçmanın bir yolu, tuvalette otururken biraz peynir yemek ve "Elfe kahretsin: Ekmeğimi, peynirimi yiyorum ve yüzüne sıçıyorum." Belçikalı bir hikaye, bir goblin tarafından rahatsız edilen genç bir kız ve anne babasının onun etrafına dallarla dolu yumurta kabukları koymasıyla ilgili. Onları gören elf, "Bastogna ormanlarını, Frèyir'in tarlalarını gördüm, ama hiç bu kadar çok tencerenin karıştırıldığını görmemiştim" der ve sonsuza dek oradan ayrılır. Ocağın bazı elfleri, tüm eşyaları mahvederek onları kovma girişimlerinin intikamını alabilir. Saint-Philbert-du-Pont-Charrault'nun bir öyküsünde, bir kadın, avlusuna gelen goblinleri, üzerinde durdukları tripodu ısıtarak kurtarır. Daha sonra peri Mélusine, yokluğunda kadının çocuklarından birinin intikamını almak için onun yerine geçer. Köylüler her zaman goblinleri yakalamaya çalışmışlardır. Bir Québec yöntemi , yere ince unu yaymak ve gün içinde saklandıkları yere kadar bıraktıkları izleri takip etmektir.
Suya bağlar
Huon de Bordeaux , Chanson de Gaufrey ve Monglane'deki Geste de Garin'de ortaya çıkan on üçüncü yüzyıldan kalma su elfi . Malabron çok iyi bir temsilci, hepsi de Alman ülkelerinin Klabautermann'ı gibi. Kuşkusuz en ilkel oldukları için özellikle Orta Çağ'da maruz kaldıkları öykülerde de en olumsuz olanlardır.
Görünüşleri çok detaylı değildir ve antropofajları ile tanınırlar . Arthur efsanesindeki cüceler su ile neredeyse ilgisizse, elflerle az çok akraba olan başka canavarlar da vardır. Kral Arthur'un düşmanı suda yaşayan kedi Chapalu, elflerin kralı olarak tanımlanır ve Christine Ferlampin-Acher, Vulgate Merlin'de bahsedilen Lozan Gölü'nün kara kedisini, devasa bir şeytan olmak için yapısını değiştirebilen bir su canavarı olarak bağlar. Kelt efsaneleri tarafından oluşturulan bir cüce avatar. Elflerin ocağın dışındaki favori turları neredeyse her gün zorluklarla ve suyla ilgilidir: Ardennes'in hozierleri ve Yukarı Brittany'nin Fersé halkı yerçekimi olmadan eğlenmek için erkekleri suya çekerse, Meuse Pie-Pie -Van-Van ve diğerleri, onları boğmaya çalışır.
Orta İtalya'da folklorik kökeni Kuzey Atlantik geleneklerinde ( İzlanda , İrlanda , İskoçya ) bulunan "Folletti malducati " ( ikinci hecede sesli harf seçimi ile) olarak bilinenler özel bir tiptir . Suyla bağlantıları, dünyanın başlangıcında, kaderlerinin büyük ünlü nehirlere dönüştürüleceğine ikna olmalarına bağlıdır. İşler farklı gitti ve o zamandan beri sakar goblinler, başkalarına tatmin, dinginlik, neşe ve eğlence veren her şeye karşı korkunç bir isteksizlik duyuyorlar. Yorulmak bilmeyen baş belalarıdırlar ve açıkça nehirlerden ve insanların onlara duyduğu saygıdan nefret ederler. Onları en çok ıstırap çeken ve hatta hasta eden şey, insanların nehirlere adak sunduklarını görmektir (aslında, neredeyse Hindistan'dan kayboldukları söylenir ). Bunun yerine, suları kirleten insanları gördüklerinde zevk alırlar. İnsanları kandırarak yanlış yerlere barajlar, setler ve köprüler inşa ederek selleri kışkırtan onlar. Sakar goblinler, tamamen gri olan derilerinin rengi ve aşağıyı gösteren kulaklarının alt lobları ile diğer tüm goblinlerden fiziksel olarak ayırt edilirler. Genital organları yoktur (düz ve yapışık bir kasıkları vardır; kuşlar gibi anüsten idrar yaparlar). Kötü bir koku alma duyusuna sahiptirler, ancak anten görevi gören kulaklarının uçları sayesinde mükemmel bir işitmeye sahiptirler (bunu insanların birbirleriyle konuştuğu sırları çalmak için kullanırlar). Saçlarını (her zaman gri) uzatırlar ve mühür yağıyla yağlanırlar . Bıyık bırakmazlar, ancak genellikle uzun bir örgüye dönüşen, aynı zamanda gri ve yağlı, neredeyse yere düşen bir keçi sakalı giyerler. Genel olarak, güzel kokmazlar. Genellikle griliklerini gizlemek için vücudun büyük bir bölümünü parlak renkli dövmelerle örtme eğilimindedirler.
Paul Sébillot , dieppoises tarafındaki küçük iyi kırmızı adam gibi, günahların ipliklerine bakan bazı olumlu su elflerinden bahseder. Elfin ocağın dışındaki favori turları neredeyse her gün atlar ve su ile bağlantılıdır: " Ardennes'in hozieri " ve "Yukarı Brittany'nin midillisi Fersé" insanları yerçekimi ile eğlendirmek için suya çekiyorsa - bedava yolculuklar, "Meuse'un Pie-Pie-Van-Van'ı" onları boğmaya çalışır. Paul Sébillot, oltaları koruyan "Dieppe'nin küçük iyi kırmızı adamı" gibi bazı olumlu su elflerinden bahseder.
Atlara Bağlar
Birçok araştırmacı, goblinler ve atlar arasında çok güçlü bağlantılar olduğunu fark etti. İnsanlarla çok fazla temas halinde olan bir hayvan olan at, elflerin dönüşümleri için de en uygun olanıdır. Ortaçağ edebiyatında Malambruno ve Zefiro sıklıkla atlara dönüştürülür. On ikinci yüzyılın bir efsanesinde atlara fısıldayan cüce Frocin, muhtemelen elfin soyundan gelmektedir.
Guillaume d'Auvergne, sabahları at kılının örgülü ve küçük balmumu damlalarıyla kaplı bulunduğunu belirtir. 1587'de François Le Poulchre , ertesi gün kirli bir atın temiz bulunabileceğini ekler. Paul Sébillot sayısız tanıklık sunar: Normandiya'da elf atları içmeye götürür; Beauce ve Franche-Comté'de saman çalarak köri yapar ve onları besler. Normandiya'da elf , en sevdiği atlara vermek için en güzel yulaf kulaklarını çalar. Elfolog Pierre Dubois, gece boyunca ahırları ziyaret eden ve bütün gece üzengi yapmak ve dörtnala koşmak için kullandıkları yelelerde geçişlerinin izlerini bırakan goblinlerin sayısız tanıklığını aktarır.
Paul Sébillot , bu inancın 1830'da İngiliz Kanalı yakınlarında oldukça itibar gördüğünü ortaya koyuyor. At sahipleri, sabahları hayvanlarını ter içinde bulurlar. Diğer benzer tanıklıklar yirminci yüzyılın başına kadar sürer. Zamanla, tanıklıklar, atın elflerin dostu olduğunu, ancak onların kurbanı olduğunu bildiriyor.
İki inanç bazen bir arada var olur. En iyi çözüm, goblinleri yaygın yöntemlerle kovmaktır. Kanada gelenekleri, sahte bir at inşa etmeyi, elfin daha sonra hamile bir kadın tarafından at kılındaki örgüleri eritmeye veya eritmeye çalışacağını söyler. Haute-Brittany'de şeytan çıkarma ayinleri sık görülür, ancak halk Sébillot'un ifadelerine inanmaz: "Saçları kutsanmış bir mumla yakarsanız, elf asla geri dönmez, ancak ortadan kaybolması nedeniyle hayvanlar bozulmaya maruz kalır" .
Aynı zamanda, "elf ve atın silüetleri, ona binmeye çalışanları düşürme göreviyle tek bir karakterde birleşme eğilimindedir". Paul Sébillot böylece çeşitli tanıklıkları bir araya getiriyor. Anglo-Sakson adalarında, Puck halkı korkutmak için bu formu alır.
Goblin olarak belirlenmiş yaratıklar
Paul Sébillot, elflerden büyük bir kabile olarak bahseder ve Anne Martineau, yalnızca Fransa'da 30.000 tür sayar . 1292'de Pietro Dubois , "goblin" kelimesinin genel olarak Fransa'daki küçük insanların tümüne işaret ettiğini söylüyorsa, aynı zamanda goblinlerin Wallonia elfleriyle karıştırılmaması için ayrı bir ırk oluşturduğunda ısrar ediyor. Habitatı ve efsaneleri farklı olan Fransız Ardenleri etimolojiyle ayırt edilen goblenler ve cücelerle . Elflerin yazılarının çoğu Fransa'ya özgüdür ve çoğunlukla Brittany'de , Alpler'deki Ardennes'de ve Picardy'de bulunur, ancak bazı metinler onları Devon, Yorkshire , Flanders , Almanya ve İtalya'da çağrıştırır . Berry'de ve George Sand'e göre elflere çoğunlukla goblinler denir.
Pierre Dubois, rolü her şeyden önce atlara ve sığırlara bakmak olan chorriques, bonâmes, penettes, gullet, boudigs ve bon noz adlı elfler arasında yer alır ve cabrette rolüne bürünen Bona d'Auvergne'yi de ekler. Korsikalı fullettu gibi diğer yaratıklar da elfler olarak nitelendirilir , ki bunlar, yedekte ve kurşundan yapılmış eli ile yatan insanlara yapışır. Provence ve Languedoc'ta Gripet ve Fantasti çiftlik hayvanları ve ahırlarla ilgileniyor. Pireneler, her şeyden önce gececi ve şeytani bir ocak dehası olan Truffandec'i ve Bask Bölgesi'ni "laminak" olarak tanırlar. Alsace , Guebwiller vadisindeki Mikerlé'ninki gibi çok sayıda elf hikayesine sahiptir . İsviçre goblin adını kullanır . Allier'de deli adam, taşra cücesi Poitevin gibi kaba şakalar yapar. Fadet ismi Viyana şehrinde tasdik edilmiştir.
Brittany'de
Brittany'de , her biri bir yer veya belirli özelliklerle ilişkilendirilen farklı elf kategorileri vardır. Elf isimlerine örnek olarak koriller, kannerez, korikaneds verilebilir. Son zamanlarda hepsine "korrigan" deniyor. Sébillot'a göre Breton goblinleri nispeten sevimlidir. Yerli el sanatlarına etkin bir şekilde katılırlar, yemek hazırlarlar, atlara bakarlar. Breton goblinleri aşağı Brittany'deki kiliselere kabul edilmiş olabilir, ancak onlar kincidir.
Wallonia ve Champagne-Ardenne'de
Fransız-Belçikalı Ardennes lûtonu elf ile aynı kökeni paylaşır, ancak mağaralar, mağaralar ve zindanlar yerel folklora göre habitatının esasını oluşturur. Genellikle insan düşmanıdırlar ve kökenleri popüler mitolojiyle, özellikle de Gallo-Roma dönemiyle bağlantılıdır. Diğer goblinler korkutucu ve alevler şeklinde tezahür ediyor, yine de "kemik yiyici" gibi diğerleri mezarlıklarda yaşıyor.
Franche-Comté, Alpler ve İsviçre'de
Hayırsever goblinler, ocağın koruyucuları ve hepsinden önemlisi dağlarda önderlik ettiği sığırlar vardır. Köylüler onların aldatmacalarından korunmak için sabahın ilk sütünü verirler. Tirol'de goblinler genellikle yaşlı adamlar olarak tasvir edilir ve paçavralar giyerler ve Hochfilzen yakınlarında yaşadıkları ve erkeklere birçok hizmet sundukları düşünülür. Köylüler, onlara dağ evlerinde yiyecek sunarak teşekkür eder. Erkekler süt payını unutursa genellikle çok hassastırlar.
Kuzey Amerika'da, özellikle Québec'te
Elflere olan inanç, Kuzey Amerika'yı Fransız sömürgecilerle ve daha özel olarak hayvanların şeklini aldıkları Québec bölgesini işgal etti. Bu goblinler iyi ya da kötüdür, atmosferik olayları kontrol edebilirler. Tuzdan da nefret ederler, hayatlarını atlarla paylaşırlar.
Yeni Kaledonya'da
Yeni Kaledonya'nın halk geleneklerini inceleyen Fransız yazarlar , ormanın kutsal olduğu "kanaklar" inancında elflerden bahseder.
İtalya'da
Charles Godfrey Leland Etrüsk Popüler Geleneklerde Roman Kalıntıları (1892) tarafından yazılan makalesinde , "Romagna Toscana" sakinleri tarafından elflere yapılan çok sayıda çağrıya atıfta bulunulur.
Giordano Berti'nin Il Monte dei Folletti (2012) adlı romanında , Romagna Toskana sınırındaki Alpe di Monghidoro'da yaşayan elfler, periler olarak ayrıcalıklarına halel getirmeksizin, insanların erdemlerini ve kusurlarını sadakatle yansıtırlar.
İtalyan folklorunda (kaynaklara bağlı olarak) elflerin genel tanımına karşılık gelebilecek öğeler arasında şunları söyleyebiliriz:
- Aura ( Puglia )
- Barabén (var. Barabanén), Mazapécc ve Sèltapécc ( Bolognese Apennines )
- Berbech ( Bergamo ili )
- Buffardello veya Beffardello ( Lucca eyaleti )
- Cardinalen veya Barabanén ( Imola ve çevresi)
- Cjalcjùt ( Friuli )
- Culeis (Piedmont)
- Fajettu ( güney Calabria )
- Fuddhittu ve Mazzamareddu ( Sicilya )
- Fulëtt ( Piacentino ) [4]
- Gnefro ( Terni ve Valnerina )
- Lauru ( Puglia )
- Lenghelo ( Catelli Romani )
- Linchetto ( Luca ili )
- Mazapégul ( Romagna )
- Mazaròl Mazariòl, Massaruol veya Massariòl ( Belluno ve Treviso eyaleti )
- Mazzamurello ( Yürüyüşler )
- Mazzemarelle ( Abruzzo )
- Munaciello ( Napoli )
- Monachicchio ( Basilicata )
- Pàpolo ( Massa ve Carrara eyaleti )
- Ru Mazzamauriegliel veya Mazzamauriell ( Molise )
- Sarvanot ( Piedmont - Varaita Vadisi )
- Sbilf ( Carnia - Friuli)
- Squasc ( Doğu Lombardiya )
- Sa Surtore ( Sardinya )
- Salbanello ve Salvanel ( Veneto ve Trentino )
- Scazzamurrieddhru ( Salento ) veya Scazzamurrill ( Foggia ili )
- Spremìngolo veya Sprevéngolo ( Merkez Marche )
- Sprenaggio ( Uscio - Recco Vadisi)
- Tramontino ( Toskana'da Yukarı Valdarno )
- Tummà ( Puglia'nın yönetim kurulu )
İnançların evrimi
Elfler peri masalları ve halk hikayeleri aracılığıyla bilinir. Bu canlılarda önemli bir evrim vardır: ilkel suda yaşayan Neptün tehlikeli bir iblis olarak görülür, ancak ocağın dehası, tutarsız ve hassas olmaktan ziyade çok köle, elfin arketipidir. Orta Çağ'dan Rönesans'a Claude Lecouteux'e göre , yerli deha kavramı çok canlı ve talihsiz yolculukların babalığı elflere atfediliyor. Son zamanlarda, peri masalları sadece halk efsaneleri haline geldi.
Orta Çağ
Elflere yönelik inançların ilk kanıtlarından biri , 1007 civarında, evlerin mahzenlerinde kendini gösteren ve onlara ayakkabı sunma geleneği olan bir tür yerli deha olan Pilosus ve Satyrus'tan bahseden Burcardo di Worms'tur. veya küçük yaylar. Kaba isimleri bir kenara bırakarak, onları Latince isimlerle çağırmaya çalışmış olması muhtemeldir.
1210'da Tilbury'li Gervasius, Otia Imperialia'da ( Les Divertissements ) küçük ortaçağ halkı hakkında ilk ayrıntılı tanıklığı oluşturan Faunlar ve Satirler Üzerine başlıklı bir bölüm yazdı . [5] Faun , satyr ve succubi kisvesi altında gizlenmiş, Fransızca'da nuiton ve İngilizce'de portuns denilen elflerden söz edilir . Bu canlılar evlerinde zengin köylülerle birlikte yaşarlar ve kutsal sudan veya şeytan çıkarmadan korkmazlar, bu onları Şeytanlardan ayırır. "Basit ve kırsal insanlara" yardım ederler ve en mütevazı işlerle kolayca ve zahmetsizce ilgilenirler.
Zarar vermeden, sakinlerle alay edebilirler. Geceleri evlere kapalı kapılardan giriyorlar ve ızgara paçavra yemek için ateşin etrafında toplanıyorlar. Ancak geceleri dört nala koşan İngiliz atlılarına sarılmak gibi kötü bir huyları vardır, onları bataklığa sürüklerler, sonra gülerek kaçarlar. Gervais de Tilbury'nin goblinlerin genellikle zararsız oldukları ve dini nesnelerden korkmadıkları yönündeki ısrarı, bu görüşün onun dönemiyle ilişkilendirilmemesi gerektiğini düşündürür. Şeytanların Lares'in, yani evin ruhlarının görünüşünü aldığını da ekliyor.
Hristiyan dininin , elflerin algısı üzerinde önemsiz bir etkisi yoktur. Ancak Kilise, pagan zihniyetin soyundan gelen bu canlıları tüm çabalarına ve ölülerin ruha dönüşerek kendilerini göstermeye devam edecekleri inancına rağmen yok etmeyi başaramaz. Claude Lecouteux, goblinlerin zararsız iblisler, yanılsamalar ve hayaletlerin yaratıcıları olduklarını ve Tanrı'nın hata yapmasına izin verdiklerini söyleyen on beşinci yüzyılın didaktik bir metnini aktarır. Pierre Dubois, 1402'de bir Dominik manastırının, herhangi bir dua ile ortadan kaldırılması mümkün olmayan öfkeli bir goblinin varlığından dolayı terk edilmesini çağrıştırır.
Modern zamanlar
İnançlar, Pierre Le Loyer'in cinlerle ilgili metinlerinde konuşmaya başladığı 1586'dan beri sürüyor. Ertesi yıl François Le Poulchre, elflerin bir tür temel sınıflandırmasını oluşturdu. Aynı zamanlarda Almanya'da Hinzelmann, bir "Alman koboldosunun" Fransız elfine nasıl benzeyebileceğini anlattı. 1615'te Valencia yakınlarında pazar günleri ve resmi tatiller dışında her gün mucizevi bir şekilde bir goblin ortaya çıktı. 1728'de, Hechingen'den geçen bir Fransız, tam da bir kararnamenin evin tüm kötü ruhlarının sınır dışı edilmesini zorunlu kıldığı anda şehre geldi. Tüm bu kanıtlar, dünyanın her yerinde goblinlerin varlığına tanıklık ediyor.
19. yüzyıl
Çok sayıda 19. yüzyıl bilgini, goblinlere inanmaya devam etti. Bununla birlikte, elflerle olan ilişki her zaman basit değildir: zamanla bazı Fransız yazarlar takıntılarını ve şeytani olarak kabul edilen bu yaratıklara karşı aralıksız mücadelelerini gösterdiler. Bu yazarlar artık edebi "deli"nin "fantastik" veya arketipinin öncüleri olarak kabul edilmektedir.
Spiritüalizm ve Teozofinin Etkileri
Manevi doktrinin ve ondan gelen teozofi gibi diğerlerinin popülaritesi, bu varlıklar hakkında yeni bir görüşe yol açar. Allan Kardec, "hafif ruhları" tüm "goblinler, cüceler ve periler" olarak adlandırıyor ve onların "cahil, kötü niyetli, pervasız ve kindar" olduklarını da sözlerine ekliyor. Ortanca Lucie Grange, otobiyografisinde, kalbinde 22 yaşındaki sarışın bir erkeğe benzeyen Ersy Goymko adında yerli bir elf olduğunu iddia ediyor.
Kampanya Koleksiyonları
Koleksiyonun folklor severler tarafından gerçekleştirilen çalışmaları sayesinde, 19. yüzyıla ait sayısız tanıklıkların çoğu kırsal alanla ilgilidir . Picardy'de Henry Carnoy, 1879'dan bu yana sözlü edebiyatın bir kısmını toplar; bunların bir kısmı goblinleri tema olarak alır. Fransa Folkloru'nun yazarı Paul Sébillot , yirminci yüzyılın başında, elflerin her yerde bulunduğu muazzam bir eser yazdı: "Ormanda, suda, mağaralarda ve evlerde". Anatole Le Braz , Brittany'deki koleksiyonlarından, her evin kendi elfi olduğu zamana kadar, kendisi için tanıklıklar alıyor.
XX ve XXI yüzyıl
- «J'aime mieux croire aux lutins qu'à vos kripto oyunları. Les lutins, au moins, les a vus. "
- -Charles Le Goffic, L'âme Bretonne
Goblinlere olan inançlar, 20. yüzyılın başlarında, kabaca Fransa'da I. Dünya Savaşı'na ve Québec'te 1920'lere kadar kırsal kesimde devam etti . Léon Le Berre , dünkü Brittany adlı çalışmasında , köylülerin elflerin varlığından kurtulduğu gençliğinin son bölümünü anlatıyor. 1970'lerde Albert Doppagne, evinin pencere eşiğinde koşan goblinler gördüğünü iddia eden 60 yaşındaki Valonlu bir kadının ifadesini topladı. Savoy'da, aynı zamanda, elflere olan inanç, perilerle ilgili inanç kadar yaygındı.
Dolayısıyla yirminci yüzyıl, popüler inançlarda keskin bir azalmaya tekabül etti. Günün ilk sütünü ocağın küçük varlıklarına vermek gibi eski ritüeller de ortadan kalktı. 60'ların ve 70'lerin sanayileşmesi, elflerin varlığına dair sayısız kanıt bulabilen yaşlı insanların ortadan kaybolmasıyla el ele gitti; bu, küçük insanlarla ilgili efsanelerin yayılmasını tehlikeye attı . O yıllarda, goblinlerin varlığına olan inanç, bahçe cüceleri şeklinde yeniden ortaya çıktı.
Gençler ve gençler, goblinlerden çok dünya dışı varlıklar ve UFO fenomenleriyle ilgileniyorlardı. 1980 yılında, folklorcu Gary Reginald Butler, Newfoundland'daki goblinler hakkında bilgi topladı ve sakinlerinden bir yanıt olarak gençliğinde bu kelimeyi duyduğuna dair yalnızca belirsiz bir anı aldı. Bu varlıkların doğasıyla ilgili bir karışıklığa dikkat çekti ve 1980'lerin televizyon kültürünün, goblinlere dünya dışı bir köken vererek en son popüler inançları etkilediği sonucuna vardı.
1950'lerde folklorcu Claude Seignolle, goblinlerin hikayeleriyle ilgili popüler gelenekleri bir araya getirdi, ancak Fransa'daki goblinlerle ilgili gelenekleri gün ışığına çıkaran her şeyden önce Pierre Dubois'in eseriydi .
Artık elfler, Noel Baba'nın kendileri için oyun yaptıkları işçileri olarak görülüyorlardı ve böylece kendilerini İskandinav geleneğinin elflerine bağladılar.
Psikanaliz ve elflerin sembolojisi
Psikanalist Carl Gustav Jung için cüceler ve goblinler, sonsuza dek aşağıdan yukarıya geçmeyi arzulayan çocuksu yaratıcı gücün sembolü olan cüce tanrılardır. Çocuklara özgü sayısız psikolojik özelliklere sahiptirler, kendilerini oyuncu, bilge veya zalim olarak gösterirler. Analitik psikolojiye göre, bunlar çocuk arketipinin sembolik tezahürlerinden biridir. Ayrıca ruhun uyumlu ve kendiliğinden gelişimini temsil ederler. Goblin karakterler, bilinçli ve baskın kişilik altında yaşamaya devam eden gölge kısmını kişileştirebilir.
Edebi tarih ve sanatın tezahürü
12. ve 13. yüzyıllarda "goblin", masallarda periler ve büyücülerden çok daha nadirdir. Önemli bir yer kaplamaları ve gerçek bir çekicilik göstermeleri için Arthur döngüsünden ilham alan tapuların yenilenmesini beklemek zorundayız . Cüceler olarak sunulan bir dizi ortaçağ karakteri, elf özelliklerine sahiptir. Orijinal elfin özellikleri, ortaçağ aktörlerinin tüyleri altında kendilerini iptal etmeye çalışırlar, böylece kendilerini Arthur romanının cüceleri olmak için soyluların ve şövalyelerin hizmetine verirler.
Malambruno
Gaufrey ve Huon de Bordeaux şarkısında yer alan Malambruno, somondan daha hızlı yüzen bir elfi andırıyor. Giydirdiği deri sayesinde istediği zaman balık görünümü alabilir ve bir pelerinle kendini görünmez kılar. Ayrıca kürkle kaplı, kırmızı gözlü ve sivri dişli bir at veya öküz ile karıştırılır.
Zephyr
On dördüncü yüzyılda yazılmış Perceforest romanının karakteri Zephyr , Lecouteux'e göre elf ile ilişkilendirilen ilk görüntüdür, Ferlampin-Acher, karakterin folklorik ve edebi unsurlar içinde yaşadığını belirtir: bazen iyi olan bir melek olarak sunulur. ve zalim, zavallı ve ürkütücü olan romanın başında at, kuş ve geyik şeklinde roller alır. Sadece geceleri ortaya çıkar ve çamurlu ve tuzlu sularda yaşar.
Diğer edebi eserler
İtalyan edebiyatındaki ünlü bir vaka, Giacomo Leopardi'nin ( 1827 ) Operette Morali'sinden Bir Elf ve Bir Cücenin Diyalogudur .
Notlar
- ^ Maria Savi-Lopez , I folletti , içinde Nani e folletti , Antonino Buttitta'nın tanıtımı , § 13, Palermo, Sellerio Editore, 2002.
- ^ "Folletto , etimo.it'te .
- ^ Picardy'deki Armancourt ve Le Meux köyleri arasında çekilmiş fotoğraf : Bu işaretler, meranın ıssız durumundan da anlaşılacağı gibi, halk hikayelerinde hayvanın bakımsızlığına atfedilir.
- ^ Carmen Artocchini, Piacenza'nın Popüler Gelenekleri , cilt. 4, İnanç, gizem, okült , Piacenza, Tep, 2006, sayfa. 156.
- ^ Roberto Labanti, 1500'ün başında Bologna ve Cesena arasında Folletti , Query online , 31 Ekim 2017.
Kaynakça
- William Butler Yeats , İrlanda Masalları , Newton Compton, Roma, 1994.
- Maria Savi Lopez , Deniz efsaneleri ve diğer hikayeler , Yeşil Kitaplar, 2016.
