Mem

Richard Dawkins , 1976 tarihli The Selfish Gene adlı kitabında mem terimini ortaya attı .

Kültürel yayılma teorilerinde mem , bir bireyden diğerine, bir zihinden diğerine veya bir nesilden diğerine aktarılabilen teorik en küçük kültürel bilgi birimidir Memleri , memetikleri inceleyen bilim, fikirlerin ortaya çıktığını ve nüfus arasında "bir virüs" gibi yayıldığını açıklar; Örneğin, milliyetçilik kavramı 19. yüzyılda ortaya çıktı ve yayıldı ; bir ülke milliyetçilikle 'enfekte olduğunda', komşu ülke de öyle. Fikirler (memler) birbirleriyle örtüştükçe daha karmaşık hale gelir ve kültürü oluşturur . Başarılı kültürler, memlerini çoğaltabilen ve diğer kültürlere yayabilen kültürlerdir.

Biyolojik evrim nasıl " gen " adı verilen bilgi birimlerinin ikilenmesine dayanıyorsa , kültürel evrim de "mem" adı verilen bilgi birimlerinin ikilenmesine dayanmaktadır. Aslında mem ( İngilizce telaffuz:  /miːm/ ) Richard Dawkins tarafından The Selfish Gene'de ( 1976 ) gene ( İngilizce'de 'gene' , /ʤiːn / ) fonetik benzerliğinden dolayı ortaya atılan bir neolojizmdir . “ bellek ” ve “ mimesis ” ile benzerlik . Terim 2018'de İspanyolca Sözlüğü'ne dahil edildi , bu nedenle ne italik ne de tırnak içinde yazılmadı. ]

Dawkins'in tezi

Dawkins'e göre iki farklı türde bilgi işlemcimiz var:

• Her bireyin kromozomlarında bulunan ve genotipin belirleyicisi olan genom veya genetik sistem . Bu DNA , genel olarak hayati biyolojik doğayı ve özel olarak insan doğasını oluşturur. Çoğaltma yoluyla, genler nesiller boyu kalıtsal olarak aktarılır.
• Beyin ve sinir sistemi , öğretme, taklit (mimesis) veya özümseme yoluyla alınan, fikir, kavram, teknik, beceri, gelenek vb.

Dawkins'in en önemli tezi, kültürel özelliklerin veya memlerin de kopyalandığıdır. Kromozomlar üzerinde genetik kümelenme ile benzetme yaparak , memlerin de yeni kültürel kazanımlarla artan kültürel boyutlar boyunca kümelendiği düşünülmektedir . En büyük fark, kromozomlar eylemlerimizden bağımsız doğal birimler iken, kültürel boyutlar bizim yapılarımızdır. Bu nedenle kültür, bir dizi davranış biçimi değil, onları belirleyen bilgidir.

Memlerin iletilmesi

Memler kümesi için, herhangi bir evrimsel sürecin özellikleri verilmiştir : doğurganlık (bazı fikirler özellikle etkilidir), uzun ömür (uzun bir süre devam eder) ve kopyalamada sadakat (geleneksel muhafazakarlık, özellikle çocukluk eğitiminin bir parçası olarak öğretilen) . ).

Buna karşılık, memler çok çeşitli varyasyonlarda ortaya çıkarlar, taklit ve beyinden beyne aktarım mekanizmalarıyla kendilerini kopyalarlar ve çeşitli ortamlarda hayatta kalan çok çeşitli kopyalar üretirler. Bununla Dawkins'in biyolojik evrimle karşılaştırdığı ve hatta memlerin sadece mecazi olarak değil teknik olarak da yaşayan yapılar olarak kabul edilmesi gerektiğini kabul edecek kadar ileri giden bir evrim sürecinin genel çerçevesine sahibiz . Aynı işlevi görebilecek alternatif memlere allelomemler veya homolog memler denir. Buna karşılık memler, dil, teori, mitoloji vb. gibi karmaşık bir kültürel nesne oluşturan birçok yapılandırılmış ve birbiriyle ilişkili memden oluşan bir sistem oluşturan makromemler halinde gruplandırılabilir. Genel olarak, türlerin evrimi teorisini destekleyen teorik yapıların çoğu, Dawkins'in tezlerinin savunucuları tarafından mem teorisine uygulanır.

Tıpkı genlerin kendileri için kendilerini kopyaladıkları gibi (yani bilinçsizce ), memler eşit olarak çoğalma eğilimindedir; iyi fikirler, aynı zamanda iyi bir şekilde kopyalanamıyorlarsa, gerçekten iyi değildirler. Bu nedenle, genlerin herhangi bir sınıflandırmaya kayıtsız kalması gibi, memler de gerçeğe kayıtsızdır. Bu kendini kopyalama mekanizması DNA ve RNA gibi canlı sistemlere özgü değildir : belirli polimerler ve kristaller ve bilgisayar virüsleri bu davranışı gösterir, bu nedenle bir mem gibi hareketsiz bir şeyde mantıksız olmamalıdır, çünkü gördüğümüz gibi birçok doğal elementte görünür desen. Bir canlının genleri, nesiller geçtikçe, onların soyundan gelenlerde önemsiz boyutlara ulaşır. Bu şekilde, bir bireyin gen koleksiyonu veya ekibi yok olma eğilimindedir. Bununla birlikte, iyi bir fikir veya bir buluş, yüzyıllar ve yüzyıllar boyunca neredeyse bozulmadan kalabilir. Memler ve genler sıklıkla birbirini güçlendirir ama bu her zaman böyle değildir; örneğin bir bekarlık geni başarısızlığa mahkum olacağı için gen havuzundan hızla silinecektir, oysa bekarlık için bir mem meme havuzunda çok başarılı olabilir. İletim aracı, diğerleri arasında çeşitli türlerde, yazılı söz, sözlü söz, kişisel örnek, insan etkisidir.

Teorinin geliştirilmesi

Mem teorisi, onu Lumsden ve Wilson'ın tezlerine bağlayan veya Luigi Luca Cavalli-Sforza'nın çalışmalarına bağlayan çeşitli araştırmacılar tarafından geliştirilmektedir . Dawkins'in yanı sıra FT Cloak, JM Cullen, E. Moritz, A. Lynch ve diğer bazı yazarlar da bu kültürel aktarım ve evrim anlayışının temsilcileridir.

Kültürün evriminin bir açıklaması olarak, veri birikimi ve yeterli bir matematiksel aygıtın hazırlanması aşamasında hala bir ön teori olarak görünmektedir. Cavalli-Sforza ve Marc Feldman'ın çalışmaları , bu yazarlar Dawkins'in ana mem teorisini tam olarak savunmasalar da, kültürel aktarım ve evrimin nicel çalışması için iyi bir başlangıç ​​noktası sağlar. Her halükarda, genetik, sosyobiyoloji ve etoloji perspektifinden başlatılan bu çalışmalar, kültürel aktarım ve evrim sürecine yalnızca niteliksel olmayan ilk yaklaşımdır ve evrimciliğin bilimsel geleneğine güvenmeyi amaçlamaktadır.

Ancak biyolojik evrimsel süreçler her zaman Darwinci model tarafından yönetilirken, kültürün doğrudan insan müdahalesi ile evrimi, bazen çok hızlı bir evrime izin veren, yakın çevre tarafından geliştirilmiş olan, edinilmiş karakterlerin aktarımının Lamarck tipi bir modelini izliyor gibi görünmektedir. -anlık medya hızı— Darwinci süreçlere kıyasla . Her halükarda, insan genetik yapısı anne DNA'sından ve baba DNA'sından yaklaşık 3 milyar nükleotit tarafından belirlenir . Ancak sinir sisteminin nöronları 100 kat daha fazladır ve aralarındaki bağlantılar daha da fazladır. Bu nedenle, kültürel evrimi anlamamızı sağlayan matematiksel bir model oluşturmaya çalışmak hala çok zor bir girişimdir, ancak söz konusu yazarlar ve yapay zeka teorisyenleri tarafından üstlenilmeye başlanılmıştır .

Daniel Dennett , Donald Davidson ve Jesús Mosterín gibi filozoflar , mem kavramından yararlanan bir kültür teorisi geliştirmeye katkıda bulundular. Özellikle ve Mosterín'e göre, bir bireyin belirli bir anda mevcut kültürü, o anda o bireyin beyninde bulunan memler kümesi olacaktır. Buna karşılık, bir sosyal grubun belirsiz kültürü kavramı, aynı yazar tarafından, hepsi grup üyelerinin beyinlerinde bulunan memlere göre tanımlanan birkaç farklı kesin kavramla analiz edilir. ]

Diğer benzer teoriler

Diğer yazarlar da benzer bir fikre işaret ettiler ve bu asgari kültürel bilgi birimlerini belirtmek için başka terimler önerdiler. Böylece, örneğin, Edward O. Wilson ve CJ Lumsden, culturgen terimini önerdiler ve bu yazarların eserlerinde kültür genlerinin aktarımının daha geniş bir nicel tedavisi olmasına rağmen, Dawkins'in terminolojisi, tüm terimler olmasa da, sonunda kendini empoze etti. memetik teorinin savunucuları, söz konusu yazarın tüm tezlerini paylaşırlar.

Mem teorisinin eleştirisi

Mem teorisinin kullanımı çeşitli bilim ve düşünce dallarına yayılmıştır, ancak evrimsel çalışmalar bağlamında bile evrensel olarak kabul görmemiştir. Bazıları için bu, Dawkins'in basit bir örneğidir, onun bencil genler teorisini kültür dünyasına yansıtmaya çalışacak gereksiz bir paralelliktir; bu , siyaset dünyasına uygulandığında istenmeyen sonuçlara bile yol açabilir. Marvin Harris , Theories of Culture in the Postmodern Era'da bu teoriye karşı çıktı . Bu düşünsel kültür teorisinin nihai bağlantısının Platonizm olduğunu düşünür . ]

Ayrıca

• kültürel antropoloji
• kendini çoğaltma
• siber kültür
• bencil gen
• biyolojik evrim
• Bilişsel önyargıların listesi

Bibliyografya

• Aunger, Robert (2004). Elektrikli meme. Nasıl düşündüğümüzle ilgili yeni bir teori . Barselona: Paidos. 
• Blackmore, Susan (2000). Meme makinesi . Barselona: Paidos. 
• Chocano Nunez, Percy (2007). "Adalet Yönetiminde Memler". Arequipa. San Agustín Ulusal Üniversitesi Hukuk Fakültesi. Kanun , 9 (9):65-70.
• Cortés Morató, Jordi , Memler nelerdir?
• Dawkins, Richard (2000). Bencil gen . Barselona: Salvat Yayıncılar. 
• Dennett, Daniel (2002). Darwin'in Tehlikeli Fikri . Barselona: Gutenberg Galaksisi. 
• Mosterin, İsa (2009). İnsan Kültürü . Madrid: Espasa Calpe. 
• Robles Loro, Rafael Memetica ve Historia , Memetik paradigmasından tarihin yorumlanmasına kısa bir yaklaşım.