close

Ekber

Navigasyona git Aramaya git
Ekber
İmparator Akbar the Great.jpg
Kişisel bilgi
Farsça isim خطأ Vikiveri'deki verileri görüntüleyin ve değiştirin
Takma ad ve Vikiveri'deki verileri görüntüleyin ve değiştirin
Doğum 15 Ekim 1542 Temmuz . Umarkot Kalesi ( Pakistan ) Vikiveri'deki verileri görüntüleyin ve değiştirin
Vikiveri'deki verileri görüntüleyin ve değiştirin
Ölüm 15 Ekim 1605 Vikiveri'deki verileri görüntüleyin ve değiştirin
ölüm nedeni Dizanteri Vikiveri'deki verileri görüntüleyin ve değiştirin
Mezar akbar'ın mezarı Vikiveri'deki verileri görüntüleyin ve değiştirin
Din İslâm Vikiveri'deki verileri görüntüleyin ve değiştirin
Ana dil Farsça Vikiveri'deki verileri görüntüleyin ve değiştirin
Aile
Aile Timur hanedanı Vikiveri'deki verileri görüntüleyin ve değiştirin
babalar Hümayun Hamida Banu Begüm Vikiveri'deki verileri görüntüleyin ve değiştirin
Vikiveri'deki verileri görüntüleyin ve değiştirin
Eş
oğullar
Eğitim
eğitimli Sadık Devlet Okulu Vikiveri'deki verileri görüntüleyin ve değiştirin
Profesyonel bilgi
Meslek Hükümdar Vikiveri'deki verileri görüntüleyin ve değiştirin
tutulan pozisyonlar Babür İmparatoru  (1556 Julian'dan 1605'e kadar) Vikiveri'deki verileri görüntüleyin ve değiştirin

Ebu'l-Feth Celal-ud-din Muhammed Ekber [ 1 ] ( Farsça , ابو الفتح جلال الدين محمد اكبر ‎) ( 15 Ekim 1542 – 27 Ekim 1605 ) [ 1 ] daha çok Ekber veya Büyük Ekber (Akbar ) olarak bilinir. -i-azam, اکبر اعظم), 1556'dan 1605'e kadar Hindistan'ın üçüncü Babür imparatoruydu . Ekber , genç imparatorun Hindistan'daki Babür yönetimini genişletmesine ve pekiştirmesine yardımcı olan bir naip olan Bairam Khan'ın altındaki babası Hümayun'un yerine geçti.

Ekber güçlü bir kişiliğe sahipti ve çok başarılı bir generaldi. Hindistan alt kıtasının çoğunu kapsayacak şekilde Babür İmparatorluğu'nu kademeli olarak genişletti . Ancak güçleri ve etkileri, Babürlerin askeri, siyasi, kültürel ve ekonomik hakimiyeti nedeniyle alt kıtaya yayıldı. Geniş Babür devletini birleştirmek için Ekber, imparatorluğu boyunca merkezi bir yönetim sistemi kurdu ve fethedilen yöneticileri evlilik ve diplomasi yoluyla uzlaştırma politikasını benimsedi. Dini ve kültürel olarak çeşitliliğe sahip bir imparatorlukta barışı ve düzeni korumak için, kendisine gayrimüslim tebaasının desteğini kazandıran politikalar benimsedi. Aşiret bağlarından ve İslam devleti kimliğinden kaçınan Ekber, Hint-Pers kültürü aracılığıyla ifade edilen sadakat yoluyla uzak ülkeleri krallığına birleştirmeye çalıştı.

Ticari genişlemeye ve kültürün artan himayesine yol açan güçlü ve istikrarlı bir ekonomi geliştirdi. Ekber'in kendisi sanat ve kültürün koruyucusuydu. Edebiyata düşkündü ve Sanskritçe , Urduca , Farsça , Yunanca , Latince , Arapça ve Keşmirce yazılmış 24.000'den fazla ciltten oluşan ve birçok bilim adamı, çevirmen, sanatçı, hattat , katip, ciltçi ve okuyucunun katıldığı bir kütüphane oluşturdu. Kataloglamanın çoğunu üç ana gruplama yoluyla kendisi yaptı. [ 2 ] Ekber ayrıca sadece kadınlar için Fatehpur Sikri kütüphanesini kurdu [ 3 ] ve krallık genelinde Müslümanların ve Hinduların eğitimi için okulların kurulmasına karar verdi. Ayrıca ciltçiliğin harika bir sanat olarak görülmesini teşvik etti. [ 2 ] Birçok dinin kutsal adamları, şairler, mimarlar ve zanaatkarlar, çalışma ve tartışma için dünyanın her yerinden mahkemesini süsledi. Ekber'in Delhi , Agra ve Fatehpur Sikri'deki mahkemeleri sanat, edebiyat ve öğrenim merkezleri haline geldi. Timurlu ve Pers-İslam kültürü yerli Hint unsurlarıyla birleşmeye ve karışmaya başladı ve Babür tarzı sanat, resim ve mimari ile karakterize edilen ayrı bir Hint-Fars kültürü ortaya çıktı. Ortodoks İslam'dan hayal kırıklığına uğrayan ve belki de imparatorluğu içinde dini birlik sağlamayı uman Ekber , esas olarak İslam ve Hinduizm'den ve ayrıca Zerdüştlük ve Hıristiyanlığın bazı bölümlerinden türetilen bağdaştırıcı bir inanç olan Din-i İlâhi'yi ilan etti . Ancak Ekber, 30.000 Hindu köylünün katledildiği Chittorgarh Katliamı'nı da emretti.

Ekber'in saltanatı, Hint tarihinin gidişatını önemli ölçüde etkiledi. Hükümdarlığı sırasında, Babür İmparatorluğu büyüklük ve zenginlik olarak üçe katlandı. Güçlü bir askeri sistem yarattı ve etkili siyasi ve sosyal reformlar başlattı. Gayrimüslimler üzerindeki mezhep vergisi olan cizyeyi kaldırarak ve onları yüksek sivil ve askeri görevlere atayarak, yerli tebaanın güvenini ve sadakatini kazanan ilk Babür hükümdarı oldu. Sanskritçe literatürü tercüme ettirdi, yerli festivallere katıldı ve istikrarlı bir imparatorluğun tebaasının işbirliğine ve iyi niyetine bağlı olduğunu fark etti. Böylece hükümdarlığı döneminde çok kültürlü bir imparatorluğun temelleri atılmıştır. Ekber, daha sonra Jahangir olarak bilinen oğlu Prens Salim tarafından imparator oldu .

İlk yıllar

Image
çocukken akbar

1539-1541'de Sher Shah Suri'nin güçleri tarafından Chausa ve Kannauj'daki savaşlarda yenilen Babür İmparatoru Hümayun , batıya Sindh'e kaçtı . [ 4 ] Orada tanıştı ve Hümayun'un küçük kardeşi Hindal Mirza'nın Farsça öğretmeni olan Şeyh Ali Ekber Jami'nin kızı olan 14 yaşındaki Hamida Banu Begüm ile evlendi . Celal ud-din Muhammed Ekber, ertesi yıl, 15 Ekim 1542'de (H. 949 Receb'in dördüncü günü ) , yerel Hindu hükümdarı Rana Prasad'ın Rajputana'daki (bugünkü Sindh'de) Umarkot'taki Rajput kalesinde doğdu . anne babalarına sığınmıştı. [ Sm. 1 ]

Humayun'un uzun sürgün süresi boyunca, Ekber, amcaları Kamran Mirza ve Askari Mirza'nın geniş ailesi ve teyzeleri, özellikle Kamran Mirza'nın karısı tarafından Kabil'de büyütüldü. Gençliğini avlanmayı, koşmayı ve dövüşmeyi öğrenerek geçirdi, onu cesur, güçlü ve cesur bir savaşçı yaptı, ama asla okumayı ve yazmayı öğrenmedi. Ancak bu, bilgi arayışını engellemedi, çünkü geceleri emekli olduğunda birisine okutturacağı her zaman söylenmiştir. [ Sm. 2 ] [ 5 ]​ 20 Kasım 1551'de Hümayun'un küçük kardeşi Hindal Mirza, Kamran Mirza'nın güçlerine karşı savaşırken öldürüldü. Ağabeyinin ölüm haberini duyan Hümayun, büyük bir üzüntü yaşadı. [ 6 ]

Ağabeyinin hatırasına duyduğu sevgiden dolayı Hümayun, Hindal'ın dokuz yaşındaki kızı Ruqaiya Sultan Begüm'ü oğlu Ekber ile nişanladı. Nişanları, Ekber'in Gazne vilayetinde vali olarak ilk atanmasından kısa bir süre sonra Kabil'de gerçekleşti . [ 7 ] Hümayun, imparator çiftine Hindal ve Gazne'nin tüm servetini, ordusunu ve yandaşlarını bağışladı. Hindal'ın jagirlerinden biri, vali olarak atanan ve aynı zamanda amcasının ordusunun komutasını verilen yeğeni Ekber'e teslim edildi . [ 8 ] Ekber'in Ruqaiya ile olan evliliği, ikisi de 14 yaşındayken Pencap, Jalandhar'da kutlandı. [ Er. 1 ] İlk karısı ve ana eşiydi. [ 9 ] _ _ 1 ]

Şer Şah'ın oğlu Suri İslam Şah'ın tahta geçmesiyle ilgili kaosun ardından Hümayun, Delhi'yi 1555'te [ 10 ] kısmen İranlı müttefiki Tahmasp I'de bir orduya liderlik ederek yeniden fethetti. Birkaç ay sonra Hümayun öldü. Akbar'ın koruyucusu Bairam Khan, Akbar'ın halefine hazırlanmak için ölümü gizledi. Ekber, Humayun'u 14 Şubat 1556'da, [ 11 ] Sikandar Şah'a karşı Babürlülerden taht talep etmek için yapılan bir savaşın ortasındayken başardı. Pencap , Kalanaur'da 14 yaşındaki Ekber, Bairam Khan tarafından yeni inşa edilmiş ve hala ayakta duran bir platformda tahta çıktı . [ 12 ] Şahanşah ( Farsça "Kralların Kralı" [ 11 ] ) olarak ilan edildi . Bayram Han, reşit olana kadar onun adına hüküm sürdü. [ Sm. 3 ]

Askeri kampanyalar

Askeri yenilikler

Ekber'e birçok başarısından dolayı "Büyük" sıfatı verildi. [ 13 ] Hindistan alt kıtasında Babür yönetimini pekiştiren yenilmez askeri seferlere ilişkin kayıtları da dahil . [ 14 ] Bu askeri hüner ve otoritenin temeli, Ekber'in Babür ordusunu ustaca yapısal ve örgütsel olarak ayarlamasıydı . [ 15 ] Özellikle Mansabdari sistemi , Ekber zamanında Babür iktidarını savunmadaki rolü nedeniyle övgüyle karşılandı. Sistem, Babür İmparatorluğu'nun sonuna kadar çok az değişiklikle devam etti, ancak ardılları tarafından giderek zayıfladı. [ 15 ]

Örgütsel reformlara toplarda , tahkimatlarda ve fillerin kullanımındaki yenilikler eşlik etti . [ 13 ] Ekber, çifteli anahtarlara da ilgi duymuş ve çeşitli çatışmalarda onları etkin bir şekilde kullanmıştır. Ateşli silahlar ve toplar elde etmek için Osmanlılardan ve ayrıca Avrupalılardan, özellikle Portekiz ve İtalyanlardan giderek daha fazla yardım istedi . [ 16 ] Ekber'in zamanında ateşli silahlar, bölgesel yöneticiler, kollar veya zamindarlar tarafından konuşlandırılabilecek her şeyden çok daha üstün hale geldi . [ 17 ] Bu silahların etkisi öyleydi ki , Ekber'in veziri Ebu'l-Fazl ibn Mübarek bir keresinde "Türkiye dışında, silahlarının hükümete [ Hindistan]". [ 18 ] " Barut İmparatorluğu " terimi, bilim adamları ve tarihçiler tarafından Hindistan'daki Babürlerin başarısını tartışırken sıklıkla kullanılmıştır. Babür gücü, özellikle Akbar tarafından teşvik edilen ateşli silahların kullanımı olmak üzere, savaş tekniklerindeki ustalıklarından dolayı görülmüştür. [ 19 ]

Kuzey Hindistan için Mücadele

Ekber'in babası Hümayun, Safevi desteğiyle Pencap , Delhi ve Agra'nın kontrolünü yeniden ele geçirmişti, ancak bu bölgelerde bile Babür yönetimi güvencesizdi ve Surs, Hümayun'un ölümünün ardından Agra ve Delhi'yi yeniden fethettiğinde, çocuk imparatorun kaderi belirsiz görünüyordu. Ekber'in azınlığı ve Badakhshan hükümdarı Prens Mirza Süleyman'ın işgalinin ortasında bulunan Babür kalesi Kabil'den herhangi bir askeri yardım olasılığının olmaması durumu daha da kötüleştirdi. [ Er. 2 ] Naibi Bairam Khan , Babür güçlerini düzenlemek için bir savaş konseyi çağırdığında, Ekber'in şeflerinden hiçbiri onaylamadı . Ancak, Bairam Khan sonunda soylular üzerinde galip gelebildi ve Babürlerin Pencap'taki Güney yöneticilerinin en güçlüsü Sikandar Shah Suri'ye karşı yürümesine karar verildi . Delhi, Tardi Baig Khan'ın naipliği altına girdi . [ Er. 2 ] Sikandar Shah Suri, bununla birlikte, Ekber [ Ma. 1 ] için fazla endişe göstermedi ve Babür ordusu yaklaştığında savaşmaktan kaçındı. En ciddi tehdit , kendisini Hindu imparatoru ilan eden ve Babürleri Hint- Ganj ovalarından kovmuş olan Sur hükümdarlarından birinin bakanı ve generali olan Hemu'dan geldi . [ Er. 2 ]

Hemu konumunu pekiştirmeden önce Babür ordusunu yeniden organize eden Bairam Khan'ın ısrarı üzerine Ekber, onu talep etmek için Delhi'ye yürüdü. [ Böl. 1 ] Bayram Han liderliğindeki ordusu, Delhi'nin 50 mil (80 km) kuzeyindeki İkinci Panipat Savaşı'nda 5 Kasım 1556'da Hemu'yu ve Güney ordusunu yendi. [ Bölüm 2 ] Savaştan kısa bir süre sonra, Babür kuvvetleri Delhi'yi ve ardından Agra'yı işgal etti. Ekber, bir ay boyunca kaldığı Delhi'ye muzaffer bir giriş yaptı. O ve Bairam Khan daha sonra tekrar aktif hale gelen Sikandar Shah ile ilgilenmek için Pencap'a döndüler. [ 20 ] Takip eden altı ay içinde Babürler , Doğu Bengal'e kaçan Sikander Shah Suri'ye karşı bir başka büyük savaş kazandı . Ekber ve güçleri Lahor'u işgal etti ve daha sonra Pencap'ta Multan'ı ele geçirdi . 1558'de Akbar , Müslüman hükümdarının yenilgisi ve kaçışından sonra Rajputana'ya açılan Ajmer'i ele geçirdi [ 20 ] Babürler ayrıca Narmada Nehri'nin kuzeyindeki en büyük kale olan Gwalior kalesini kontrol eden Güney güçlerini kuşattı ve yendi. . [ 20 ]

Ekber'in veziri Abul Fazl'a göre, kraliyet beyleri, Babür emirlerinin aileleri ile birlikte, sonunda Kabil'den Hindistan'a getirildi, "böylece erkekler yerleşebildi ve bir dereceye kadar Hindistan'a gitmeleri kısıtlandı. "alıştıkları bir ülke. [ Er. 2 ] Ekber, Babürlerin Hindistan'da kalma niyetini kesin olarak belirtmişti. Bu, dedesi Babür'ün ve geçici hükümdarlar olduklarını göstermek için çok az şey yapmış olan babası Hümayun'un siyasi düzenlemelerinden çok uzaktı . [ Er. 2 ] [ 20 ] Bununla birlikte, Ekber , atalarının geride bıraktığı Timurlu Rönesansının tarihi mirasını metodik olarak yeniden sundu. [ 21 ]

Orta Hindistan'a genişleme

1559'da Babürler güneye Rajputana ve Malwa'ya doğru bir ilerleme başlattılar . [ 22 ] Bununla birlikte, Ekber'in naibi Bairam Khan ile olan anlaşmazlıkları, genişlemeye geçici olarak son verdi. [ 22 ] On sekiz yaşındaki genç imparator, işlerin yönetimine daha aktif olarak katılmak istedi. Üvey annesi Maham Anga ve akrabaları tarafından cesaretlendirilen Akbar, Bairam Khan'ın hizmetlerinden vazgeçmeye karar verdi. Başka bir mahkeme anlaşmazlığından sonra, Ekber nihayet 1560 baharında Bairam Khan'ı görevden alarak Hac için Mekke'ye gitmesini emretti . [ Sm. 4 ] Bayram Han Mekke'ye gitti, ancak yolda muhalifleri tarafından isyana teşvik edildi. [ Bölüm 2 ] Pencap'ta Babür ordusu tarafından yenildi ve boyun eğmeye zorlandı. Ancak Ekber onu affetti ve ona sarayına devam etme ya da hac yolculuğuna devam etme seçeneği verdi; Bayram ikincisini seçti. [ Bölüm 3 ] Bairam Khan daha sonra, iddiaya göre kişisel bir kan davası olan bir Afgan tarafından Mekke'ye giderken öldürüldü. [ 22 ]

1560 yılında Ekber askeri operasyonlara yeniden başladı. [ 22 ] Üvey kardeşi Adham Khan ve Babür komutanı Pir Muhammed Khan komutasındaki bir Babür ordusu, Malwa'nın Babür fethine başladı . Afgan hükümdarı Baz Bahadur , Sarangpur Savaşı'nda yenildi ve ardında haremini, hazinesini ve savaş fillerini bırakarak sığınmak için Khandesh'e kaçtı. [ 22 ] İlk başarıya rağmen, kampanya Akbar'ın bakış açısından bir felaketti. Üvey kardeşi tüm ganimeti elinde tuttu ve teslim olan garnizonu, onların eşlerini ve çocuklarını ve Muhammed'in soyundan gelen birçok Müslüman ilahiyatçıyı ve Seyyidi katletmeye yönelik Orta Asya uygulamasını sürdürdü . [ 22 ] Ekber, Adham Khan'la yüzleşmek ve onu komutadan kurtarmak için şahsen Malwa'ya gitti. Pir Muhammed Han daha sonra Baz Bahadur'u aramak için gönderildi, ancak Khandesh ve Berar hükümdarlarının ittifakı tarafından reddedildi . [ 22 ] Baz Bahadur, Malwa'nın kontrolünü geçici olarak yeniden ele geçirdi, ta ki ertesi yıl, Ekber krallığı işgal etmek ve ilhak etmek için başka bir Babür ordusu gönderene kadar. [ 22 ] Malwa, Ekber rejiminin yeni doğmakta olan emperyal yönetiminin bir eyaleti oldu. Baz Bahadur, sekiz yıl sonra 1570'te Ekber'in hizmetine başlayana kadar çeşitli mahkemelerde mülteci olarak yaşadı. [ 22 ]

Malwa'daki nihai başarıya rağmen, çatışma, Akbar'ın akrabaları ve Babür soyluları ile olan kişisel ilişkilerinde çatlakları ortaya çıkardı. Adham Khan, 1562'de başka bir anlaşmazlıktan sonra Ekber ile yüzleştiğinde, imparator onu yere serdi ve onu bir terastan Agra'daki saray avlusuna attı. Hala hayatta olan Adham Khan, ölümünü sağlamak için bir kez daha Ekber tarafından sürüklenerek avluya atıldı. Ekber şimdi aşırı güçlü kölelerin tehdidini ortadan kaldırmaya çalışıyordu. [ 22 ] İmparatorluk hükümetiyle ilgili özel bakanlıklar kurdu; Babür soylularının hiçbir üyesi tartışmasız üstünlüğe sahip olmayacaktı. [ 22 ] Özbek kabile reislerinin güçlü bir klanı 1564'te isyan çıkardığında, Ekber onları mağlup etti ve onları Malwa'da ve daha sonra Bihar'da kararlı bir şekilde mağlup etti . [ Er. 3 ] İsyancı liderleri barıştırmayı umarak affetti, ancak onlar tekrar isyan ettiler, bu yüzden Ekber ayaklanmalarını ikinci kez bastırmak zorunda kaldı. Ekber'in kardeşi ve Kabil'in Babür hükümdarı Mirza Muhammed Hakim'in imparator olarak ilan edilmesiyle üçüncü bir isyanın ardından nihayet sabrı tükendi. Ardından birkaç Özbek kabile reisi öldürüldü ve isyancı liderler fillerin altında ezilerek öldürüldü. [ Er. 3 ] Eşzamanlı olarak, Ekber'in Agra yakınlarında önemli beyliklere sahip olan bir grup uzak kuzeni olan Mirzalar da isyan etmişti. Onlar da öldürüldü ve imparatorluktan kovuldu. [ Er. 3 ] 1566'da Ekber, imparatorluk tahtını ele geçirme hayalleriyle Pencap'a yürüyen kardeşi Muhammed Hakim'in güçlerini karşılamak için harekete geçti. Ancak kısa bir çatışmadan sonra Muhammed Hakim, Ekber'in üstünlüğünü kabul etti ve Kabil'e çekildi. [ Er. 3 ]

1564'te Babür kuvvetleri , Orta Hindistan'da vahşi fil sürüsü nedeniyle Babürlerin ilgisini çeken seyrek nüfuslu dağlık bir bölge olan Garha'nın fethine başladı. [ 23 ] Bölge, reşit olmayan Raja Vir Narayan ve annesi Gondların Rajput savaşçı kraliçesi Durgavati tarafından yönetiliyordu . [ Er. 3 ] Ekber, seferi Kara'nın Babür valisi Asaf Han'ın ellerine bırakarak, Özbek isyanından endişe duyduğu için sefere şahsen liderlik etmedi. [ Er. 3 ] ​[ Bölüm 4 ]​ Durgavati, Damoh Savaşı'ndaki yenilgisinden sonra intihar ederken, Raja Vir Narayan Gondların dağ kalesi Chauragarh'ın Düşüşünde öldürüldü. [ Bölüm 4 ] Babürler muazzam bir servet, sayısız altın ve gümüş, mücevher ve 1.000 fil ele geçirdiler. Durgavati'nin küçük kız kardeşi Kamala Devi, Babürlerin haremine gönderildi. [ Bölüm 4 ] Durgavati'nin merhum kocasının erkek kardeşi, bölgenin Babür yöneticisi olarak atandı. [ Bölüm 4 ] Ancak Malwa'da olduğu gibi, Ekber Gondwana'nın fethi konusunda vassallarıyla bir anlaşmazlığa girdi. [ Bölüm 4 ] Asaf Khan, hazinelerin çoğunu tutmak ve Ekber'e sadece 200 fil göndermekle suçlandı. Hesap sorulduğunda Gondwana'dan kaçtı. Önce Özbeklere gitti, ardından Babür güçleri tarafından takip edildiği Gondwana'ya döndü. Sonunda teslim oldu ve Ekber onu eski pozisyonuna geri verdi. [ Bölüm 4 ]

Image
1564-Akbar-Akbarnama'ya suikast girişimi

Ekber'e suikast girişimi

1564 civarında, bir tabloda belgelenen Ekber'e yönelik bir suikast girişimi olduğu zaman da.

Ekber, Hazreti Nizamuddin'in Delhi yakınlarındaki dergahını ziyaretinden dönerken ok atan bir suikastçı tarafından yapıldı. Ok sağ omzunu deldi. Suikastçı tutuklandı ve İmparator tarafından başının kesilmesi emredildi. Suçlu, Akbar'ın sarayında yakın zamanda isyanı bastırılmış bir soylu olan Mirza Sharfuddin'in bir kölesiydi. [ 24 ]

Rajputana'nın Fethi

Image
Ekber, Bairam Khan'ın oğlu olan genç Abdul Rahim Khan-I-Khana'yı kabul etti

Kuzey Hindistan'da Babür yönetimini kuran Ekber, dikkatini Rajputana'nın fethine çevirdi . Rajputana'da yanlarında rakip bir güç merkezi varsa, Hindistan'da Hint-Gangetik ovalarına dayanan hiçbir emperyal güç güvende olamazdı. [ Bölüm 4 ] Babürler, Rajputana'nın kuzeyindeki Mewat , Ajmer ve Nagor'daki bölgeleri üzerinde egemenliklerini çoktan kurmuşlardı . [ 20 ] _ _ 3 ] Şimdi, Ekber, Delhi Sultanlığı'nın Müslüman yöneticilerine daha önce hiç boyun eğmeyen Rajput krallarının kalbine gitmeye kararlıydı . 1561'den başlayarak, Babürler Rajput'ları savaş ve diplomasiye aktif olarak dahil ettiler. [ 23 ] Rajput eyaletlerinin çoğu Ekber'in hükümdarlığını kabul etti; Mewar ve Marwar'ın yöneticileri Udai Singh ve Chandrasen Rathore ise imparatorluk ağının dışında kaldı. [ Er. 3 ] Rana Udai Singh, 1527'de Khanua Savaşı'nda Babur'la savaşırken ölen Sisodia hükümdarı Rana Sanga'nın soyundan geliyordu. [ Er. 3 ] Sisodia klanının şefi olarak, tüm Rajput'ların en yüksek ritüel statüsüne sahipti. Hindistan'da krallar ve reisler. Udai Singh boyun eğmeye indirgenmedikçe, Babürlerin imparatorluk otoritesi Rajput'un gözünde azalacaktı. Ayrıca, Ekber, bu erken dönemde, kendisini hala coşkuyla İslam davasına adadı ve inancının üstünlüğünü Brahman Hinduizminin en prestijli savaşçıları üzerinde etkilemeye çalıştı. [ Er. 3 ]

1567'de Akbar, Mewar'daki Fort Chittor'u azaltmak için harekete geçti . Mewar'ın başkenti kalesi, Agra'dan Gujarat'a en kısa rotada yer aldığından ve Rajputana'nın iç kısımlarını tutmanın anahtarı olarak kabul edildiğinden büyük stratejik öneme sahipti. Udai Singh , başkentini savunmaktan sorumlu iki Rajput savaşçısı Jaimal Rathore ve Patta'yı bırakarak Mewar Tepeleri'ne çekildi . [ Bölüm 5 ] Chittorgarh, dört aylık bir kuşatmanın ardından Şubat 1568'de düştü . Ekber, otoritesini göstermek için hayatta kalan savunucuları ve 30.000 savaşçı olmayanı katletti ve kafaları bölge genelinde dikilen kulelerde sergilendi. [ Sm. 5 ] ​[ Bölüm 6 ]​ Babürlülerin eline geçen ganimet imparatorluk boyunca dağıtıldı. [ 25 ] Chittorgarh'da üç gün kaldı, sonra Agra'ya döndü, burada zaferi anmak için kalesinin kapılarına fillere monte edilmiş Jaimal ve Patta heykelleri yerleştirdi. [ Er. 4 ] Udai Singh'in gücü ve etkisi kırıldı. Bir daha asla Mewar'daki dağ sığınağından ayrılmaya cesaret edemedi ve Ekber onu yalnız bırakmaktan memnundu. [ Er. 5 ]

Chittorgarh'ın düşüşünü 1568'de Ranthambore Kalesi'ne Babür saldırısı izledi. Ranthambore, Hada Rajput'lar tarafından tutuldu ve Hindistan'daki en güçlü kale olarak ünlendi. [ Er. 5 ] Ancak, sadece birkaç ay sonra düştü. [ Er. 5 ] Ekber şimdi hemen hemen tüm Rajputana'nın efendisiydi. Rajput krallarının çoğu Babürlere boyun eğmişti. [ Er. 5 ] Sadece Mewar klanları direnmeye devam etti. [ Er. 5 ] Udai Singh'in oğlu ve halefi Pratap Singh , daha sonra 1576'da Haldighati Savaşı'nda Babürler tarafından yenildi. [ Er. 5 ] Ekber, Rajputana'nın fethini, 1569'da Agra'nın 37 km güneybatısında yeni bir başkentin temellerini atarak kutlayacaktı. Buraya Fatehpur Sikri ("zafer şehri") adı verildi. [ 26 ] Ancak Rana Pratap Singh, sürekli olarak Babürlere saldırdı ve Akbar'ın yaşamı boyunca atalarının krallığının çoğunu elinde tutmayı başardı. [ 27 ]

Batı ve Doğu Hindistan'ın İlhakı

Image
Babür imparatoru Akbar, 1568'de Chittorgarh kuşatması sırasında Rajput savaşçısı Jaimal'i vuruyor

Akbar'ın bir sonraki askeri hedefleri, Hindistan'ı sırasıyla Arap Denizi ve Bengal Körfezi üzerinden Asya, Afrika ve Avrupa'nın ticaret merkezlerine bağlayan Gujarat ve Bengal'in fethiydi . [ Er. 5 ] Ayrıca, Gujarat, asi Babür soyluları için bir sığınak iken, Bengal'de Afganlar, hükümdarları Süleyman Han Karrani'nin altında hala önemli bir etkiye sahipti . Ekber ilk olarak Rajputana ve Malwa'nın Babür eyaletlerinde bulunan Gujarat'a karşı harekete geçti. [ Er. 5 ] Gujarat, kıyı bölgeleriyle, merkezi ovasında zengin tarımsal üretim alanlarına, etkileyici bir tekstil ve diğer sanayi ürünleri üretimine ve Hindistan'ın en işlek limanlarına sahipti. [ Er. 5 ] ​[ Bölüm 7 ]​ Ekber, deniz devleti ile Hint-Ganj ovalarının devasa kaynakları arasında bağlantı kurmayı amaçladı. [ 28 ] Bununla birlikte, bariz casus belli, daha önce Hindistan'dan sürülen isyancı Mirzas'ın şu anda güney Gucerat'taki bir üsten faaliyet gösteriyor olmasıydı. Ayrıca, Ekber, Gujarat'taki kliklerden, askeri seferinin gerekçesi olarak görev yapan hüküm süren kralı devirmek için davetler aldı. [ Er. 5 ] 1572'de başkent Ahmedabad'ı ve diğer kuzey şehirlerini işgal etmek için taşındı ve Gujarat'ın haklı hükümdarı ilan edildi. 1573'te, göstermelik bir direniş gösterdikten sonra Deccan'a sığınmak için kaçan Mirzaları kovmuştu . Bölgenin ticari başkenti Surat ve diğer kıyı kentleri kısa sürede Babürlülere teslim oldu. [ Er. 5 ] Kral, Muzaffar Şah III , bir mısır tarlasında saklanırken yakalandı; Ekber, onu küçük bir ödenekle emekli etti. [ Er. 5 ]

Gujarat üzerinde otoritesini kuran Ekber , zaferlerini anmak için Buland Darwaza'yı inşa ettiği Fatehpur Sikiri'ye döndü, ancak Idar'ın Rajput hükümdarı tarafından desteklenen Afgan soylularının bir isyanı ve Mirza tarafından yenilenen entrikalar Gujarat'a dönüşü zorladı. [ 28 ] Ekber Rajputana'yı geçti ve normalde altı hafta süren bir yolculuk olan on bir günde Ahmedabad'a ulaştı. Sayıca az olan Babür ordusu, 2 Eylül 1573'te kesin bir zafer kazandı. Ekber, isyancı liderleri öldürdü ve kafaları kopmuş bir kule dikti. [ Er. 5 ] Gucerat'ın fethi ve boyun eğdirilmesi Babürler için çok kârlıydı; bölge, harcamalardan sonra Akbar'ın hazinesine yılda beş milyon rupiden fazla gelir sağladı. [ Er. 5 ]

Ekber şimdi Hindistan'daki Afgan kalıntılarının çoğunu yenmişti. Afgan gücünün tek merkezi şimdi, ailesi Sher Shah Suri'nin altında görev yapan bir Afgan şefi olan Süleyman Han Karrani'nin iktidarda hüküm sürdüğü Bengal'deydi. Süleyman Han, Ekber'i gücendirmekten titizlikle kaçınırken , 1572'de onun yerine geçen oğlu Davud Han , aksini kararlaştırdı. [ Er. 6 ] Süleyman Han , Hutbe'yi Ekber'in adına okutup Babür üstünlüğünü kabul ederken, Davud Han kraliyetin nişanını üstlendi ve Ekber'e karşı çıkarak kendi adına ilan edilen hutbeyi emretti. Bihar'ın Babür valisi Munim Khan'a Daud Khan'ı cezalandırması emredildi, ancak daha sonra Ekber Bengal'e gitti. [ Er. 6 ] Bu, doğudaki ticareti Babür kontrolü altına almak için bir fırsattı. [ 29 ] 1574'te Babürler , Bengal'e kaçan Davud Han'dan Patna'yı ele geçirdi . [ Er. 6 ] Ekber, Fatehpur Sikri'ye döndü ve generallerini seferi bitirmek için bıraktı. Babür ordusu daha sonra 1575'te Tukaroi Savaşı'nda galip geldi ve bu da Bengal'in ve Davud Han'ın egemenliği altındaki Bihar bölgelerinin ilhakına yol açtı. Babür İmparatorluğu'nun bir derebeyliği olarak Karrani hanedanının elinde sadece Odisha kaldı. Ancak, bir yıl sonra Davud Han isyan etti ve Bengal'i yeniden ele geçirmeye çalıştı. Babür generali Khan Jahan Quli tarafından yenildi ve sürgüne kaçmak zorunda kaldı. Davud Han daha sonra Babür güçleri tarafından yakalandı ve idam edildi. Kesilen başı Ekber'e gönderildi, uzuvları ise Bengal'in Babür başkenti Tandah'ta asıldı. [ Er. 6 ]

Afganistan ve Orta Asya'daki Kampanyalar

Image
Akbar'ın 1568'de Fort Ranthambhor'a saldırısı sırasında kuşatma silahlarını yokuş yukarı sürükleyen öküzler
Image
13 yaşındaki genç Akbar'ın mahkemesi, ilk imparatorluk eylemini gösteriyor: bir zamanlar Akbar'ın babasının gözdesi olan asi bir saray mensubunun tutuklanması. Akbarnama'nın bir el yazmasından illüstrasyon.

Gujarat ve Bengal'i fetihlerinden sonra Ekber, iç kaygılarla meşguldü. Pencap'ın kardeşi Mirza Muhammed Hakim tarafından tekrar işgal edildiği 1581 yılına kadar Fatehpur Sikri'yi askeri bir kampanyada bırakmadı. [ Er. 6 ] Ekber, kardeşini Kabil'e kovdu ve bu sefer Muhammed Hakim'in tehdidini kesin olarak sona erdirmeye kararlı bir şekilde devam etti. [ Er. 6 ) Seleflerinin Babür soylularının Hindistan'da kalmasını sağlamakta yaşadıkları sıkıntının aksine, [ Er. 6 ] Şimdi sorun onların Hindistan'dan ayrılmalarını sağlamaktı. Abul Fazl'a göre, "Afganistan'daki soğuktan korkuyorlardı". [ Er. 6 ] Hindu yetkililer de geleneksel İndus'u geçme tabusu tarafından engelleniyordu. Ancak Ekber onları cesaretlendirdi. Askerlere sekiz ay önceden ödeme yapıldı. [ Er. 6 ] Ağustos 1581'de Ekber, Kabil'i ele geçirdi ve eski Babur kalesine yerleşti. Orada, dağlara kaçan kardeşinin yokluğunda üç hafta kaldı. [ Er. 6 ) Ekber, Kabil'i kız kardeşi Bakht-un-Nisa Begum'un elinde bıraktı ve Hindistan'a döndü. Kabil'deki Babür yönetiminin fiili sorumluluğunu üstlenen kardeşini affetti; Bakht-un-Nis resmi vali olarak kaldı. Birkaç yıl sonra, 1585'te Muhammed Hakim öldü ve Kabil Ekber'e döndü. Resmi olarak Babür İmparatorluğu'nun bir eyaleti olarak dahil edildi. [ Er. 6 ]

Kabil seferi, imparatorluğun kuzey sınırlarında uzun bir faaliyet döneminin başlangıcıydı. [ 30 ] Ekber, 1585'ten başlayarak on üç yıl boyunca kuzeyde kaldı ve Hayber Geçidi'nin ötesinde zorluklarla karşı karşıya kalırken başkentini Pencap'taki Lahor'a taşıdı. [ 30 ] En ciddi tehdit dedesi Babür'ü Orta Asya'dan süren Özbek kabilesinden geldi. [ Er. 6 ] Bunlar, Badakhshan ve Belkh'i Ekber'in uzak Timurlu akrabalarından alan ve Özbek birlikleri şimdi Babür İmparatorluğu'nun kuzeybatı sınırlarına ciddi bir meydan okuma oluşturan yetenekli bir savaş ağası olan Abdullah Khan Shaybanid altında örgütlenmişlerdi . [ Er. 6 ] [ 31 ]​ Sınırdaki Afgan kabileleri de kısmen Bajaur ve Swat'lı Yusufzai'nin düşmanlığından ve kısmen de Roshaniyya mezhebinin kurucusu olan yeni bir dini lider olan Bayazid'in faaliyetinden dolayı huzursuzdu . [ 30 ] Özbeklerin de Afganları sübvanse ettiği biliniyordu. [ 32 ]

1586'da Ekber, Abdullah Han ile, Horasan'daki Safevilerin Özbek istilası sırasında Babürlülerin tarafsız kalmayı kabul ettiği bir anlaşma müzakere etti . [ 32 ] Karşılığında, Abdullah Han, Babürlere düşman olan Afgan kabilelerini desteklemekten, sübvanse etmekten veya onlara barınak teklif etmekten kaçınmayı kabul etti. Böylece serbest kalan Ekber, Yusufzaileri ve diğer isyancıları yatıştırmak için bir dizi sefere başladı. [ 32 ] Ekber, Zain Khan'a Afgan kabilelerine karşı bir sefere liderlik etmesini emretti. Ekber'in mahkemesinde ünlü bir bakan olan Raja Birbal'a da askeri komuta verildi. Sefer bir felaket oldu ve dağlardan geri çekilirken Birbal ve maiyeti, Şubat 1586'da Malandarai Geçidi'nde Afganlar tarafından pusuya düşürüldü ve öldürüldü . Raja Todar Mal . Sonraki altı yıl boyunca, Babürler Yusufzai'yi dağ vadilerinde tuttu ve birçok Swat ve Bajaur şefini boyun eğmeye zorladı. [ 32 ] Bölgeyi korumak için düzinelerce kale inşa edildi ve işgal edildi. Ekber'in yanıtı, Afgan kabileleri üzerinde sıkı bir askeri kontrol sağlama yeteneğini gösterdi. [ 32 ]

Özbeklerle yaptığı anlaşmaya rağmen, Ekber, Orta Asya'yı günümüz Afganistan'ından geri almak için gizli bir umut taşıyordu. [ 33 ] Bununla birlikte, Badakshan ve Balkh, Özbek topraklarının sıkı bir parçası olarak kaldılar. 17. yüzyılın ortalarında, torunu Sha Jahan yönetimindeki Babürler tarafından iki ilde yalnızca geçici bir işgal vardı. [ 31 ] Ancak Ekber'in kuzey sınırlarında kalması çok verimli oldu. Son isyancı Afgan kabileleri 1600 yılına kadar bastırıldı. [ 31 ] Roşaniyye hareketi sıkıca bastırıldı. Roshaniyyas'ın altında yükselen Afridi ve Orakzai kabileleri boyun eğdirildi. [ 31 ] Hareketin liderleri yakalandı ve sürgüne gönderildi. [ 31 ] Roşaniyye hareketinin kurucusu Bayazid'in oğlu Celaleddin, 1601'de Gazne yakınlarında Babür birlikleriyle girdiği bir savaşta öldürüldü . [ 31 ] Günümüz Afganistan'ındaki Babür yönetimi, özellikle 1598'de Abdullah Han'ın ölümüyle Özbek tehdidinin geçmesinden sonra nihayet güvenli hale geldi. [ 32 ]

İndus Vadisi'ndeki Fetihler

Lahor'da Özbeklerle uğraşırken, Ekber sınır illerini güvence altına almak için İndus Vadisi'ni boyun eğdirmeye çalışmıştı. [ 32 ] 1585'te Şii Çak hanedanının hüküm süren kralı Ali Şah, oğlunu Babür sarayına rehin olarak göndermeyi reddettiğinde, Yukarı İndus havzasındaki Keşmir'i fethetmek için bir ordu gönderdi . Ali Şah hemen Babürlere teslim oldu, ancak oğullarından biri olan Yakub kendini kral ilan etti ve Babür ordularına karşı inatçı bir direnişe öncülük etti. Son olarak, Haziran 1589'da Ekber, Yakub'u ve isyancı güçlerini teslim almak için Lahor'dan Srinagar'a gitti. [ 32 ] Keşmir'e komşu Tibet eyaletleri olan Baltistan ve Ladakh , Ekber'e bağlılık yemini etti. [ 34 ] Babürler ayrıca aşağı İndus Vadisi'ndeki Sind'i fethetmek için harekete geçti . 1574'ten beri, Bhakkar'ın kuzey kalesi imparatorluk kontrolü altında kaldı. Şimdi, 1586'da, Multan'ın Babür valisi, güney Sindh'deki Thatta'nın bağımsız hükümdarı Mirza Jani Beg'in teslimiyetini güvence altına almak için başarısız bir girişimde bulundu . [ 32 ] Ekber , bölgenin nehir başkenti Sehwan'ı kuşatmak için bir Babür ordusu göndererek karşılık verdi . Jani Beg, Babürlerle savaşmak için büyük bir ordu kurdu. [ 32 ] Sayıca az olan Babür kuvvetleri, Sehwan Savaşı'nda Sindhi kuvvetlerini yendi. Daha fazla yenilgiye uğradıktan sonra, Jani Beg 1591'de Babürlere teslim oldu ve 1593'te Lahor'daki Ekber'e saygılarını sundu. [ 34 ]

Belucistan'ın bazı bölgelerinin boyun eğdirilmesi

1586 gibi erken bir tarihte, hala Pani'nin nominal Afgan yönetimi altında olan yaklaşık yarım düzine Baluchi şefi , imparatorluk mahkemesine katılmaya ve Ekber'in vassallığını kabul etmeye ikna edilmişti. Kandahar'ı Safevilerden almaya hazırlanan Ekber, Babür kuvvetlerine 1595'te Belucistan'ın geri kalan Afgan bölgelerini fethetmelerini emretti. [ 34 ] [ Er. 7 ] Babür generali Mir Masum , Quetta'nın kuzeybatısında bulunan Sibi kalesine bir saldırı düzenledi ve bir meydan savaşta yerel şeflerden oluşan bir koalisyonu yendi. [ Er. 7 ] Babür üstünlüğünü tanımaları ve Akbar'ın sarayına yardım etmeleri sağlandı. Sonuç olarak, içinde bulunan stratejik Makran bölgesinin bölgeleri de dahil olmak üzere, Belucistan'ın günümüz Pakistan ve Afgan bölgeleri Babür İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. [ Er. 7 ] Şu anda Perslerle sınır komşusu olan Babürler, Kandahar'ı üç taraftan yönetiyordu. [ Er. 7 ]

Safeviler ve Kandahar

Kandahar, Arap tarihçiler tarafından eski Hint krallığı Gandhara'ya verilen isimdi . [ 35 ] O , 14. yüzyılda batı, orta ve güney Asya'nın çoğunu fetheden savaş ağası olan atası Timurlenk'in zamanından beri Babürlerle yakından ilişkiliydi. Ancak Safeviler burayı Pers yönetimindeki Horasan topraklarının bir uzantısı olarak gördüler ve Babür imparatorlarıyla olan ilişkisini gasp olarak ilan ettiler. 1558'de, Ekber kuzey Hindistan üzerindeki egemenliğini pekiştirirken, Safevi imparatoru I. Tahmasp , Kandahar'ı ele geçirdi ve Babür valisini devirdi. Sonraki otuz yıl boyunca Pers egemenliğinde kaldı. [ 34 ] Kandahar'ın geri alınması Ekber için bir öncelik değildi, ancak kuzey sınırlarındaki uzun süreli askeri faaliyetinden sonra, bölgede Babür yönetimini yeniden kurma hareketi arzu edilir hale geldi. [ 34 ] Sindh, Keşmir ve Belucistan'ın bazı bölgelerinin fetihleri ​​ve Babür gücünün günümüz Afganistan'ı üzerinde süregelen konsolidasyonu Ekber'in güvenini artırmıştı. [ 34 ] Ayrıca, Kandahar o sırada Özbeklerin tehdidi altındaydı, ancak Osmanlı Türkleri tarafından kuşatılan Pers İmparatoru, takviye gönderemedi. Koşullar Moğolların lehineydi. [ 34 ]

1593'te Ekber, ailesiyle araları bozulduktan sonra sürgündeki Safevi prensi Rüstem Mirza'yı kabul etti. [ 36 ] Rüstem Mirza, Babürlülere bağlılık yemini etti; kendisine 5.000 kişilik komutanlık rütbesi (mansab) verildi ve Multan'ı jagir olarak aldı. [ 36 ] Sürekli Özbek baskınlarıyla kuşatılan ve Rostom Mirza'nın Babür sarayında karşılandığını gören Safevi prensi ve Kandahar valisi Mozaffar Hosayn da Babürlere sığınmayı kabul etti. Derebeyi Şah Abbas ile her halükarda düşmanca bir ilişki içinde olan Mozaffar Hosayn'a 5.000 kişilik bir rütbe verildi ve kızı Kandahari Begum , Ekber'in torunu Babür prensi Sha Jahan ile evlendi . [ 34 ] [ 36 ] Kandahar nihayet 1595'te Babür generali Şah Bayg Han tarafından yönetilen bir garnizonun gelmesiyle güvence altına alındı. [ 36 ] Kandahar'ın yeniden fethi Babür-Fars ilişkisini açıkça değiştirmedi. [ 34 ] Ekber ve İran Şahı, elçiler ve hediyeler alışverişinde bulunmaya devam ettiler. Ancak, ikisi arasındaki güç denklemi artık Babürler lehine değişmişti. [ 34 ]

Deccan Sultanları

1593'te Ekber, otoritesine boyun eğmeyen Deccan sultanlarına karşı askeri operasyonlara başladı. 1595'te Ahmednagar Kalesi'ni kuşattı ve Chand Bibi'yi Berar'dan vazgeçmeye zorladı . [ 37 ] Sonraki bir isyan, Ekber'i Ağustos 1600'de kaleyi almaya zorladı. Ekber, Burhanpur'u işgal etti ve 1599'da Asirgarh Kalesi'ni kuşattı ve Miran Bahadur Şah'ın Khandesh'i boyun eğdirmeyi reddettiği 17 Ocak 1601'de onu ele geçirdi . Ekber daha sonra Prens Daniyal altında Ahmadnagar, Berar ve Khandesh Subá'sını kurdu. "1605'te öldüğü sırada Ekber, Bengal Körfezi'nden Kandahar ve Badakshan'a kadar geniş bir bölgeyi kontrol ediyordu. Sind ve Surat'ta batı denizine dokundu ve Hindistan'ın merkezine ata bindi." [ 38 ]

Yönetim

Siyasi hükümet

Ekber'in merkezi hükümet sistemi, Delhi Sultanlığı'ndan gelişen sisteme dayanıyordu , ancak çeşitli departmanların işlevleri, operasyonları için ayrıntılı düzenlemeler oluşturularak dikkatlice yeniden düzenlendi:

  • Gelir departmanının başında jagir ve inam topraklarının tüm finansmanından ve yönetiminden sorumlu olan bir vezir bulunuyordu .
  • Silahlı kuvvetlerin başkanına, sarayda önde gelen soylular arasından atanan mir bakshi deniyordu . Mir bakshi istihbarat toplamaktan sorumluydu ve ayrıca imparatora askeri atamalar ve terfiler için tavsiyelerde bulundu.
  • Mir saman , haremler de dahil olmak üzere imparatorluk hanesinden sorumluydu ve kraliyet mahkemesinin ve muhafızlarının işleyişini denetledi.
  • Yargı, dini inanç ve uygulamalardan da sorumlu olan bir kadı reisinin başkanlığında ayrı bir teşkilattı.

Vergiler

Ekber, Sher Shah Suri tarafından kullanılan bir sistemi benimseyerek imparatorluğunun toprak gelir idaresinde reform yapmaya başladı . Mahsullerin iyi yetiştiği bir ekili alan, alanın mahsulüne ve verimliliğine dayalı sabit oranlarla ölçülür ve vergilendirilirdi. Ancak bu, köylüler için bir zorluk oluşturuyordu, çünkü vergi oranları, imparatorluk sarayında genellikle kırsal kesimdekinden daha yüksek olan geçerli fiyatlar temelinde belirleniyordu. [ Bölüm 8 ] Ekber, merkezi olmayan bir yıllık değerlendirme sistemine geçti, ancak bu, yerel yetkililer arasında yolsuzlukla sonuçlandı ve 1580'de terk edildi ve yerini dahsala adlı bir sistem aldı . [ Böl 9 ] Yeni sistemde gelir, devlete nakit olarak ödenmek üzere, önceki on yılın ortalama üretiminin üçte biri olarak hesaplandı. Daha sonra bu sistem, yerel fiyatlar dikkate alınarak ve benzer verimliliğe sahip alanlar değerlendirme çevrelerinde gruplandırılarak rafine edildi. Sel veya kuraklık zamanlarında hasat başarısız olduğunda köylülere remisyon verildi. [ Bölüm 9 ] Ekber'in dahsala sistemi ( zabti olarak da bilinir) ​​Şer Shah Suri'de gelir memuru olarak da görev yapan Raja Todar Mal'a atfedilir [ Bölüm 10 ] ve gelir idaresinin yapısı tarafından kurulmuştur. ikincisi, 1582-1583'te imparatora sunulan ayrıntılı bir muhtırada. [ 39 ]

Diğer yerel değerlendirme yöntemleri bazı alanlarda devam etmiştir. Nadas veya ekilmemiş arazi uygun oranlarda tahsil edildi. [ Bölüm 11 ] Ekber ayrıca aktif olarak tarımın geliştirilmesini ve yaygınlaştırılmasını teşvik etti. Köy, gelir değerlendirmesinin ana birimi olarak kaldı. [ 40 ] Zamindarların ihtiyaç zamanlarında kredi ve tarım aletleri sağlamaları, çiftçileri mümkün olduğu kadar çok araziyi sürmeye ve üstün kaliteli tohumlar ekmeye teşvik etmeleri istendi . Buna karşılık, zamindarlara, gelirlerin bir kısmını toplamak için kalıtsal hak verildi. Köylüler, topraktan elde ettikleri geliri ödedikleri sürece toprağı işlemek için kalıtsal haklara sahiptiler. [ Böl. 11 ] Gelir değerlendirme sistemi küçük köylülük için endişe gösterirken, aynı zamanda gelir memurlarına karşı bir güvensizlik düzeyini de sürdürdü. Vergi memurlarına maaşlarının yalnızca dörtte üçü garanti edilmişti, geri kalan çeyrek ise değerlendirilen gelirin tam olarak gerçekleşmesine bağlıydı. [ 41 ]

Askeri teşkilat

Ekber, ordusunu ve asaletini mansabdari adı verilen bir sistem kullanarak organize etti . Bu sistemde, her ordu subayına bir rütbe (bir mansabdar ) ve imparatorluk ordusuna tedarik etmesi gereken bir dizi süvari atanırdı. [ Bölüm 10 ] Mansabdarlar 33 sınıfa ayrıldı . 7.000 ila 10.000 asker arasında değişen ilk üç komuta kademesi normalde prenslere ayrılmıştı. 10 ile 5.000 arasındaki diğer rütbeler, soyluların diğer üyelerine verildi. İmparatorluğun daimi ordusu oldukça küçüktü ve emperyal güçler esas olarak mansabdarlar tarafından sağlanan birliklerden oluşuyordu . [ Sm. 6 ] İnsanlar normalde düşük bir mansaba atandı ve daha sonra liyakatlerine ve imparatorun lütfuna göre terfi ettirildi. [ Bölüm 12 ] Her mansabdarın belirli sayıda süvari ve bunun iki katı sayıda at bulundurması gerekiyordu. Atların sayısı daha fazlaydı çünkü savaş zamanlarında hızlı bir şekilde dinlenmeleri ve değiştirilmeleri gerekiyordu. Ekber, silahlı kuvvetlerin kalitesini yüksek seviyede tutmak için katı önlemler aldı; atlar düzenli olarak denetlendi ve normalde sadece Arap atları kullanıldı . [ Bölüm 13 ] Mansabdarlara hizmetleri karşılığında iyi para ödeniyordu ve o zamanlar dünyanın en yüksek ücretli askerlik hizmetini oluşturuyorlardı. [ Bölüm 12 ]

Sermaye

Image
Fatehpur Sikri'deki Diwan-i-Khas (Özel Seyirci Salonu)

Ekber, Agra yakınlarındaki Sikri bölgesinde yaşayan kutsal bir adam olan Salim Chishti'nin takipçisiydi . Bölgenin kendisine uğurlu geldiğine inanarak, rahibin kullanması için oraya bir cami yaptırdı. Daha sonra, 1569'da Agra'nın 23 mil (37 km) batısında, 1573'te Gujarat'ın fethinden sonra Fatehpur (" zafer şehri ") olarak adlandırılan, duvarlarla çevrili yeni bir başkentin temelini atarak Chittor ve Ranthambore üzerindeki zaferleri kutladı. daha sonra benzer adlara sahip diğer şehirlerden ayırt etmek için Fatehpur Sikri olarak bilinmeye başlandı . [ Bölüm 5 ] Orada Ekber'in yaşlı kraliçelerinin her biri için saraylar, devasa bir yapay göl ve suyla dolu görkemli avlular inşa edildi. Ancak şehir kısa sürede terk edildi ve 1585 yılında başkent Lahor'a taşındı. Bunun nedeni, Fatehpur Sikri'deki su kaynağının yetersiz veya kalitesiz olması olabilir. Veya bazı tarihçilerin inandığı gibi, Ekber imparatorluğunun kuzeybatı bölgelerine yönelmek zorunda kaldı ve böylece başkentini kuzeybatıya taşıdı. Diğer kaynaklar, Ekber'in şehre olan ilgisini basitçe kaybettiğini [ 42 ] ya da askeri olarak savunulabilir olmadığını anladığını gösteriyor. 1599'da Ekber, başkentini ölümüne kadar yönettiği Agra'ya taşıdı.

Ekonomi

Ticaret

Ekber'in saltanatı ticari genişleme ile karakterize edildi. [ 43 ] Babür hükümeti tüccarları teşvik etti, işlemler için koruma ve güvenlik sağladı ve dış ticareti teşvik etmek için çok düşük bir gümrük vergisi koydu. Ayrıca, yerel yöneticilerin kendi topraklarındayken çalınan malları tüccarlara iade etmelerini talep ederek ticarete elverişli bir iklimi teşvik etmeye çalıştı. Bu tür olayları en aza indirmek için, yollarda devriye gezmek ve esnafın güvenliğini sağlamak için rahdar denilen otoyol polisi çeteleri görevlendirildi. Alınan diğer aktif önlemler arasında ticaret ve iletişim yollarının inşası ve korunması yer aldı. [ 44 ] Gerçekten de Ekber, Kabil'den Hindistan Babür'e seyahat eden tüccarlar ve gezginlerin uğrak yeri olan Hayber Geçidi üzerinden tekerlekli araçların kullanımını kolaylaştırmak için yolları iyileştirmek için ortak çaba gösterecekti . [ 44 ] Ayrıca Pencap'ta kuzeybatıdaki Multan ve Lahore şehirlerini stratejik olarak işgal etti ve Grand Trunk Yolu ile İndus Nehri'nin birleştiği yere yakın Attock gibi büyük kalelerin yanı sıra thanas adı verilen daha küçük kalelerden oluşan bir ağ inşa etti . İran ve Orta Asya ile kara ticaretini güvence altına almak için sınır boyunca . [ 44 ]

Madeni paralar

Image
Ekber'in Şehadet yazılı gümüş parasında şu ifade yer alıyor: "Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed Allah'ın elçisidir."
Image
Ekber gümüş kare rupisi, Lahor nane, Ilahi Aban ayında basılmış

Ekber, konu madeni paraya geldiğinde büyük bir yenilikçiydi. Ekber'in madeni paraları, Hindistan'ın nümizmatik tarihinde yeni bir bölüm oluşturdu. [ 45 ] Ekber'in dedesi Babur ve babası Humayun'un madeni paraları temeldir ve herhangi bir yenilikten yoksundur, çünkü ilki Hindistan'da Babür yönetiminin temellerini kurmakla meşgulken, ikincisi Afgan Şer Şah Suri tarafından devrilmiştir. ve tahta ancak bir yıl sonra ölmek üzere geri döndü. Babür ve Hümayun'un saltanatı karışıklığı temsil ederken, Ekber'in nispeten uzun 50 yıllık saltanatı, onun madeni parayla deney yapmasına izin verdi.

Ekber, dekoratif çiçek motifleri, noktalı kenarlar, dört yapraklı ve diğer türleri olan madeni paraları tanıttı. Sikkeleri yuvarlak ve kareydi ve nümizmatik kaligrafiyi en iyi şekilde ortaya çıkaran tek bir 'mehrab' (eşkenar dörtgen) şekilli madeni para vardı. [ 46 ] Ekber (Mohur) altın portre sikkesi genellikle isyan eden ve daha sonra Mohur'un altınını basıp babasına Ekber'in portresini sunarak uzlaşma arayan oğlu Prens Salim'e (daha sonra İmparator Jahangir) atfedilir. Ekber'in hoşgörülü görüşü, 'Ram-Sita' tipi gümüş sikke ile temsil edilirken, Ekber'in saltanatının son döneminde, Ekber'in yeni tanıtılan din kavramı 'Din-e- ilahi'yi temsil eden sikkeler Ilahi ve Jalla tipiyle basıldı. Celal-Hu tipi paralar.

Ekber tarafından Babür madeni paraları için emsal teşkil eden bu yenilikçi kavramlar, oğlu Jahangir ve daha sonra torunu Şah Jahan tarafından rafine edildi ve mükemmelleştirildi.

Diplomasi

Evlilik ittifakları

Hindu prensesleri ve Müslüman krallar arasında evlilik düzenleme uygulaması, Ekber'in zamanından çok önce biliniyordu, ancak çoğu durumda bu evlilikler, ilgili aileler arasında istikrarlı ilişkilere yol açmadı ve kadınlar ailelerine kaybedildi ve onlar geri dönmediler. evlilik. [ Er. 8 ] ​[ Bölüm 14 ]​ [ 47 ]

Image
Geleceğin imparatoru Cihangir Salim'in doğumu

Bununla birlikte, Ekber'in evlilik ittifakları politikası, Hindistan'da daha önceki uygulamadan bir ayrılmaya işaret ediyordu, çünkü evliliğin kendisi, kızlarını veya kız kardeşlerini onunla evlenen Hindu Rajput'ların eşit muamele görecekleri yeni bir ilişkiler düzeninin başlangıcını işaret ediyordu. Müslüman kayınvalideleri ve kayınbiraderi ile birlikte yemek yiyip namaz kılmak veya Müslüman eşler almak dışında her konuda. Bu Rajput'lar saraylarının üyesi oldular ve kızlarının veya kız kardeşlerinin bir Müslümanla evlenmesi, onu hâlâ bir aşağılama işareti olarak gören bazı gururlu unsurlar dışında, bir aşağılama işareti olmaktan çıktı. [ 47 ]

Akbar'ın tahta çıkmasından kısa bir süre sonra Akbar'ın sarayına gelen küçük Amber krallığından Raja Bharmal , Kacchwaha Rajput , kızını imparatorla evlendirerek bir ittifaka girdi. Bharmal imparatorluk sarayında yüksek rütbeli bir asilzade oldu ve daha sonra oğlu Bhagwant Das ve torunu Man Singh de soylular arasında üst sıralara yükseldi. [ Bölüm 14 ]

Diğer Rajput krallıkları da Ekber ile evlilik ittifaklarına girdiler, ancak evlilik bir ittifak kurmanın ön koşulu olarak ısrar edilmedi. İki ana Rajput klanı kenarda kaldı: Mewar'ın Sisodiyaları ve Ranthambore'un Hadaları . Akbar'ın saltanatının bir başka dönüm noktasında , Amber'den Raja Man Singh I , bir ittifak yapmak için Hada lideri Surjan Hada ile buluşmak için Akbar ile birlikte gitti. Surjan, Akbar'ın kızlarından hiçbiriyle evlenmemesi şartıyla bir ittifakı kabul etti. Sonuç olarak, hiçbir evlilik ittifakı imzalanmadı, ancak Surjan bir asilzade oldu ve Garh-Katanga'nın başına getirildi. [ Bölüm 14 ]

Bu ittifakların siyasi etkisi önemliydi. Ekber'in haremine giren bazı Rajput kadınları İslam'ı seçmelerine rağmen, genellikle onlara tam bir dini özgürlük sağlandı ve Hindu olarak kalan akrabaları, soyluların önemli bir bölümünü oluşturdu ve insanların çoğunun görüşlerini dile getirmeye hizmet etti. imparatorluk sarayında. [ Bölüm 14 ] İmparatorluk sarayındaki Hindu ve Müslüman soylular arasındaki etkileşim, düşünce alışverişi ve iki kültürün birleşmesi ile sonuçlandı. Ayrıca, Babür hattının yeni nesilleri, Babür ve Rajput kanının bir kaynaşmasını temsil etti ve böylece ikisi arasındaki bağları güçlendirdi. Sonuç olarak, Rajputlar Babürlülerin en güçlü müttefikleri oldular ve Rajput askerleri ve generalleri, Ekber komutasındaki Babür ordusu için savaştı ve 1572'de fethiGujarat'ın de dahil olmak üzere birçok sefere liderlik etti. imparatorluk idaresi, inançtan bağımsız olarak herkese açıktı ve bu, imparatorluğun idari hizmetlerinin gücünde bir artışa yol açtı. [ 49 ]

Bir başka efsane ise Akbar'ın kızı Meherunnissa'nın Tansen'e aşık olduğu ve onun Akbar'ın sarayına gelişinde rolü olduğudur. [ 50 ] Tansen , görünüşe göre Ekber'in kızıyla olan evliliğinin arifesinde Hinduizm'den İslam'a geçti. [ 51 ]​ [ 52 ]

Dış ilişkiler

Portekizlilerle ilişkiler

Image
Gujaratlı Bahadur Şah'ın 1537'de Portekizlilere karşı Diu'da ölümü [ 53 ]

Ekber'in 1556'da tahta çıkmasıyla birlikte, Portekizliler alt kıtanın batı kıyısında birkaç kale ve fabrika kurmuş ve bu bölgedeki nakliye ve deniz ticaretini büyük ölçüde kontrol etmişti. Bu sömürgeciliğin bir sonucu olarak, diğer tüm ticari kuruluşlar Portekizlilerin hüküm ve koşullarına tabiydi ve bu, Gujarat'ın Bahadur Şahı da dahil olmak üzere zamanın hükümdarları ve tüccarları tarafından kızıldı . [ Ha. 1 ]

1572 yılında Babür İmparatorluğu Gujarat'ı ilhak etti ve Ekber'in yerel yetkililer tarafından Portekizlilerin Hint Okyanusu'nda kontrol sağlamaya başladığı konusunda bilgilendirilmesinden sonra denize ilk erişimini elde etti. Ekber bu nedenle Portekizlilerin varlığının yarattığı tehdidin farkındaydı ve onlardan Basra Körfezi bölgesinde yelken açmak için bir cartaz (izin) almakla yetindi . [ Ha. 2 ] 1572 Suraten Kuşatması sırasında Babürlüler ve Portekizlilerin ilk toplantısında, Portekizliler, Babür ordusunun üstün gücünü kabul ederek, savaş yerine diplomasiyi benimsemeyi seçtiler. Portekiz valisi, Ekber'in isteği üzerine, dostane ilişkiler kurması için ona bir büyükelçi gönderdi. [ Ha. 3 ] Ekber'in bazı kompakt topçu parçalarını Portekizlilerden satın alma ve güvenceye alma çabaları başarısız oldu ve bu nedenle Ekber, Gujarat kıyısı boyunca Babür donanmasını kuramadı. [ 54 ]

Ekber diplomasi teklifini kabul etti, ancak Portekizliler sürekli olarak Hint Okyanusu'ndaki otoritelerini ve güçlerini ileri sürdüler; gerçekten de Ekber, herhangi bir Babür İmparatorluğu gemisinin Hac için Mekke ve Medine'ye hac ziyareti için ayrılmadan önce izin için Portekiz'e başvurması gerektiğinde çok endişeliydi . [ 55 ] 1573'te Gucerat'taki Babür idari görevlilerine Daman'da işgal ettikleri topraklarda Portekizlileri kışkırtmamalarını emreden bir ferman çıkardı . Portekizliler, sırayla, Ekber'in ailesinin üyelerine Mekke'ye Hac yapmaları için izin verdi. Portekizliler, geminin olağanüstü durumundan ve yolcularına verilecek özel statüden bahsetti. [ Ha.4 ]

Eylül 1579'da Goa'dan Cizvitler Akbar'ın sarayını ziyaret etmeye davet edildi . [ 56 ] İmparator, din bilginlerine Yeni Ahit'i tercüme ettirdi ve Cizvitlere Müjde'yi vaaz etme özgürlüğü verdi. [ 57 ] Oğullarından biri olan Sultan Murad Mirza , eğitimi için Antonio de Montserrat'a emanet edildi . [ 58 ] [ 59 ] Cizvitler mahkemede tartışırken sadece kendi inançlarını açıklamadılar, aynı zamanda İslam'a ve Muhammed'e de hakaret ettiler. Yorumlarına itiraz eden İmamları ve ulemayı kızdıran Ekber, yorumlarının kayıt altına alınmasını emretti ve Cizvitleri ve davranışlarını dikkatle izledi. Bu olayı, 1581'de Molla Muhammed Yezdi ve Bengal'in baş kadısı Muiz-ül-Mülk liderliğindeki Müslüman din adamlarının isyanı izledi . İsyancılar Ekber'i devirmek ve Kabil hükümdarı kardeşi Mirza Muhammed Hakim'i Babür tahtına yerleştirmek istediler. Ekber isyancıları başarılı bir şekilde yendi, ancak misafirleri ve bildirileri konusunda daha temkinli davrandı ve daha sonra danışmanlarıyla dikkatlice kontrol etti. [ 60 ]

Osmanlı İmparatorluğu ile ilişkiler

Image
Hint Okyanusu'ndaki Seydi Ali Reis'in (Ekber'in müttefikleri) kadırgalarına karşı Portekiz pusu .

1555 yılında, Ekber henüz bir çocukken, Osmanlı amirali Seydi Ali Reis , Babür İmparatoru Hümayun'u ziyaret etti . 1569'da, Ekber'in yönetiminin ilk yıllarında, bir başka Osmanlı amirali Kurtoğlu Hızır Reis , Babür İmparatorluğu kıyılarına ulaştı. Bu Osmanlı amiralleri , Hint Okyanusu'ndaki seferleri sırasında Portekiz İmparatorluğu'ndan gelen artan tehditlere son vermeye çalıştılar . Ekber'in saltanatı sırasında, Osmanlı padişahı Kanuni Sultan Süleyman'a hitaben altı belge gönderdiği bilinmektedir . [ 61 ] ​[ 62 ]

1576'da Ekber, Hoca Sultan Nakşibendi Yahya Salih tarafından yönetilen büyük bir hacı birliğini 600.000 altın ve gümüş sikke ve 12.000 kaftan onur ve büyük pirinç sevkiyatlarıyla gönderdi. [ 63 ] Ekim 1576'da Ekber , 1577'de Cidde limanına gelen bir Osmanlı gemisi de dahil olmak üzere Surat'tan iki gemide, halası Gülbadan Begüm ve eşi Salima da dahil olmak üzere aile üyelerini içeren bir heyet gönderdi. sonra Mekke ve Medine'ye geçti . [ 64 ] 1577 ve 1580 yılları arasında Mekke ve Medine'deki yetkililere enfes hediyelerle dört kervan daha gönderildi. [ 65 ]​ [ 66 ]

Babür imparatorluk maiyeti, neredeyse dört yıl boyunca Mekke ve Medine'de kaldı ve dört kez Hac'a katıldı. [ 67 ] Bu dönemde Ekber , Babür İmparatorluğu'ndan birçok fakir Müslümanın hac ziyaretlerini finanse etti ve ayrıca Hicaz'daki Kadiriyye tarikatının tekkesinin temellerini finanse etti. [ 68 ] Babürler sonunda Surat'a gittiler ve dönüşleri Cidde'deki Osmanlı Paşa tarafından desteklendi. [ 69 ] Ekber'in Mekke ve Medine'de bir Babür varlığı inşa etme girişimleri nedeniyle, yerel Şerifler Babür İmparatorluğu tarafından sağlanan mali desteğe daha fazla güvenmeye başladılar ve Osmanlı cömertliğine olan bağımlılıklarını azalttılar. [ 68 ] Babür-Osmanlı ticareti de bu dönemde gelişti; aslında Ekber'e bağlı tüccarların Basra limanı üzerinden nehir yukarı seyahat ettikten sonra Halep'e ulaştığı biliniyor . [ 70 ]

Bazı hesaplara göre, Ekber, esas olarak çıkarlarını ilerletmek için Portekizlilerle ittifak kurma arzusunu dile getirdi, ancak Portekizliler Osmanlıları işgal etmeye çalıştığında, Ekber başarısız oldu. [ 71 ] [ Ma 2 ] 1587'de Yemen'e saldırmak için gönderilen bir Portekiz donanması Osmanlı Donanması tarafından şiddetli bir yenilgiye uğratıldı ve bozguna uğratıldı ; daha sonra Babür-Portekiz ittifakı, esasen Babür İmparatorluğu'nun Jandira'daki prestijli vasallarının devam eden baskısı nedeniyle hemen çöktü . [ 72 ]

Safevi hanedanı ile ilişkiler

Image
Ganj'a bakan Akbari Camii

Safeviler ve Babürler uzun bir diplomatik ilişkiler geçmişine sahipti ve Safevi hükümdarı Tahmasp I , Hümayun'un Sher Shah Suri'ye yenilmesinin ardından Hindistan alt kıtasından kaçması gerektiğinde ona sığınak sağladı . Ancak Safeviler , İslam'ın Şii mezhebini takip etmede Sünni Babürler ve Osmanlılardan farklıydı . [ At. 1 ] Safeviler ve Babürler arasındaki en kalıcı anlaşmazlıklardan biri , iki imparatorluk arasındaki sınırı oluşturan Hindukuş bölgesindeki Kandahar şehrinin kontrolüyle ilgiliydi. [ Ma. 3 ] Hindukuş bölgesi, coğrafyası nedeniyle askeri açıdan çok önemliydi ve bu, zamanın stratejistleri tarafından iyi kabul edildi. [ At. 2 ] Sonuç olarak, Ekber'in tahta çıktığı sırada Bayram Han tarafından idare edilen şehir, 1558'de I. Tahmasp'ın kuzeni olan Pers hükümdarı Hüseyin Mirza tarafından işgal edildi ve ele geçirildi . Safevilerle barışçıl ilişkileri sürdürmek için Tahmasp I mahkemesine bir elçi. Bu jest karşılık buldu ve Ekber'in saltanatının ilk yirmi yılı boyunca iki imparatorluk arasında samimi bir ilişki hüküm sürmeye devam etti. [ Ma. 4 ] Ancak, I. Tahmasp'ın 1576'da ölümü Safevi imparatorluğunda iç savaş ve istikrarsızlıkla sonuçlandı ve iki imparatorluk arasındaki diplomatik ilişkiler on yıldan fazla bir süre durdu. Sha Abbas'ın Safevi tahtına yükselişinden sonra ancak 1587'de restore edildiler . [ Ma. 5 ] Kısa bir süre sonra, Ekber'in ordusu Kabil'i ilhakını tamamladı ve imparatorluğunun kuzeybatı sınırlarını daha da güvenceye almak için Kandahar'a ilerledi. Şehir 18 Nisan 1595'te direniş göstermeden teslim oldu ve hükümdar Muzaffar Hussain, Ekber'in mahkemesine taşındı. [ Ma. 6 ] Kandahar, Şah Cihan'ın 1646'da Badakhshan'a yaptığı sefere kadar birkaç on yıl boyunca Babürlülerin ve Hindukuş'un imparatorluğun batı sınırında kaldı . [ At. 3 ] Safevi ve Babür mahkemeleri arasında Ekber'in saltanatının sonuna kadar diplomatik ilişkiler sürdürüldü. [ Sal. 7 ]

Diğer çağdaş krallıklarla ilişkiler

Vincent Arthur Smith , tüccar Mildenhall'ın 1600 yılında, Şirket kuruluşunun Kraliçe Elizabeth'ten Akbar'a, Portekiz'in sahip olduğu kadar iyi şartlarda ticaret yapma özgürlüğü talep eden bir mektup taşıyacak şekilde ayarlanması sırasında işe alındığını belirtiyor . [ Sm. 7 ]

Ekber, Fransız kaşif Pierre Malherbe tarafından da ziyaret edildi . [ 73 ]

Din

Image
Bir Dua duasında Babür İmparatoru Ekber'in portresi.
Image
Babür İmparatoru Ekber , oğlu Prens Salim'i Fatehpur Sikri'de ( Akbarnama ) karşılıyor.

Ekber, annesi ve ailesinin diğer üyelerinin Hanefi Sünni Müslümanlar olduğuna inanılıyor . [ Ha. 5 ] İlk günleri, liberal duyguların teşvik edildiği ve dini dar görüşlülüğün hoş karşılanmadığı bir atmosfer bağlamında geçti . [ Bölüm 15 ] 15. yüzyıldan itibaren, ülkenin çeşitli bölgelerindeki çeşitli yöneticiler, Hindular ve Müslümanlar arasında toplumsal uyumu teşvik etmeye çalışan daha liberal bir dini hoşgörü politikası benimsediler . [ Bölüm 16 ] Bu duygular daha önce Guru Nanak , Kabir ve Chaitania gibi halk azizlerinin öğretileri tarafından teşvik edildi [ Bölüm 15 ] İranlı şair Hafız'ın insan sempatisini ve liberal bir bakış açısını savunan dizeleri [ 74 ] ve aynı zamanda imparatorluktaki Timurlu dini hoşgörü ruhu, Timur'dan Hümayun'a kadar siyasette ısrar etti ve Ekber'in din konularındaki hoşgörü politikasını etkiledi. [ Ha. 6 ] Ayrıca, iki İranlı Şii'yi de içeren çocukluk öğretmenleri, mezhepçi önyargıların büyük ölçüde üzerindeydi ve Ekber'in daha sonraki dini hoşgörü eğilimine önemli bir katkıda bulundu. [ Ha.6 ]

Ekber, farklı Müslüman gruplar ( Sünniler , Şiiler , İsmaililer ve Sufiler ), Parsisler , Hindular ( Şivaitler ve Visnuslar ), Sihler , Jainler , Yahudiler , Cizvitler ve materyalistler arasındaki dini tartışmalara sponsor oldu, ancak Sufizm'in tarafını tuttu ve 'ilmin bilgeliğini' ilan etti. Vedanta, Tasavvufun bilgeliğidir'. [ 75 ]

Fatehpur Sikri'deyken, başkalarının dini inançlarını bilmeyi sevdiği için tartışmalar yaptı. O günlerden birinde, diğer dinlerin dindarlarının, başkalarının dini inançlarına karşı genellikle hoşgörüsüz olduğunu öğrendi. Bu, onu evrensel barış anlamına gelen yeni din Din-i İlâhi fikrini oluşturmaya yöneltti . Bu dine dair fikri diğer dinlere karşı ayrımcılık yapmamış, barış, birlik ve hoşgörü fikirlerine odaklanmıştır. [ 76 ] Hem İslam hem de Hinduizm kavramlarını birleştirerek farklı inançlar arasındaki farklılıkları uzlaştırmaya çalıştı, ancak Mahkemeyi asla terk etmedi ve ölümüyle ortadan kayboldu. [ 76 ]

Müslüman aristokrasi ile ortaklık

Ekber, saltanatının ilk döneminde, ortodoksluk tarafından sapkın olarak kınanan Müslüman mezheplere karşı baskıcı bir tutum benimsedi . [ Ha. 7 ] 1567'de Şeyh Abdu'n Nabi'nin tavsiyesini takiben, Delhi'de gömülü bir Şii olan Mir Murtaza Sharifi Shirazi'nin mezarının Jursan Amir'inkine yakınlığı nedeniyle mezardan çıkarılmasını emretti. "sapkın " bir Sünni evliyanın mezarına bu kadar yakın gömülemezdi , bu da Şiilere karşı 1570'lerin başına kadar devam eden kısıtlayıcı bir tutumu yansıtıyordu . Mahdavi Bandagi lideri Miyan Şeyh Mustafa'nın tutuklandığı ve zincirlerle tartışılmak üzere mahkemeye çıkarıldığı kurs on sekiz ay sonra serbest bırakıldı. [ Ha. 8 ] Bununla birlikte, Ekber'in 1570'lerin başlarındaki panteist Sufi mistisizminin giderek artan bir şekilde etkisi altına girmesi, bakış açısında büyük bir değişikliğe neden oldu ve iddia edildiği gibi ortodoks İslam'dan geleneksel olarak yeni bir İslam lehine dönmesiyle sonuçlandı. Dinin sınırlarını aşan İslam anlayışı. [ Ha. 8 ] Buna göre, saltanatının ikinci yarısında Şiilere karşı hoşgörü politikası benimsedi ve Şii-Sünni çatışmasını yasakladı ve imparatorluk iç mezhep çatışması meselelerinde tarafsız kaldı. [ At. 4 ] 1578 yılında Babür İmparatoru Ekber kendisinden şöyle söz eder:

İslam İmparatoru, Müminlerin Emiri, Allah'ın yeryüzündeki gölgesi Ebul Feth Celaleddin Muhammed Ekber Bedşah Gazi (imparatorluğunu Allah'ın devam ettirdiği), son derece adaletli, bilge ve Allah'tan korkan bir hükümdardır.

1580'de, Ekber imparatorluğunun doğu kesiminde bir isyan patlak verdi ve Kadılar, Ekber'i sapkın ilan eden bir dizi fetva yayınladı . Ekber isyanı bastırdı ve kadrolara ağır cezalar verdi. Ekber, Qazilerle ilişkilerde konumunu daha da güçlendirmek için, 1579'da tüm önde gelen ulema tarafından imzalanan bir mazhar ya da bildiri yayınladı. [ Bölüm 17 ] [ At. 5 ] Mahzar , Ekber'in zamanın halifesi olduğunu, bir müçtehidinkinden daha yüksek bir rütbe olduğunu iddia etti : Müçtehidler arasında fikir ayrılığı olması durumunda, Ekber herhangi bir görüşü seçebilir ve ayrıca Hz. burun . [ 77 ] O zamanlar ülkenin çeşitli yerlerinde yaygın olan İslami mezhep çatışmaları göz önüne alındığında, Mazhar'ın imparatorluktaki dini durumu istikrara kavuşturmaya yardımcı olduğuna inanılıyor. [ Böl. 17 ] İslam'ın Halife'ye verdiği toplam üstünlük nedeniyle Ekber'i çok güçlü kıldı ve ayrıca Osmanlı Halifesinin tebaası üzerindeki dini ve siyasi etkisini ortadan kaldırmasına yardımcı oldu ve böylece ona tam sadakatlerini sağladı. [ 78 ]

Ekber ne zaman bir camide cemaatlere katılsa, şu bildiri yapılırdı: [ 79 ]

Rabbim bana mülkü verdi, beni hikmetli, kuvvetli ve cesur kıldı, adalete ve hakka hidayet ediyor, içimi hak sevgisiyle dolduruyor, hiçbir insanın övgüsü onun halini özetleyemez, Allah Hu Ekber, Allah büyüktür.

Din-i İlâhi

Image
Ekber, Fatehpur Sikri'deki Ibadat Khana'da farklı inançlardan oluşan bir dini meclise sahiptir .

Ekber, dini ve felsefi sorularla derinden ilgilendi. İlk başta ortodoks bir Müslüman iken, daha sonra o dönemde ülkede vazedilen tasavvuf tasavvufundan etkilenmiş ve ortodoksluktan yüz çevirerek, aralarında Ebul Fazl, Faizi ve Birbal'ın da bulunduğu liberal fikirlere sahip birçok yetenekli kişiyi sarayına atamıştır . 1575'te Fatehpur Sikri'de İbadat Khana (" İbadet Evi" ) adlı bir salon inşa etti ve burada entelektüel başarıları ile ünlü seçilmiş ilahiyatçıları, mistikleri ve saray mensuplarını davet etti ve onlarla maneviyat konularını tartıştı. [ Bölüm 15 ] Başlangıçta Müslümanlarla sınırlı olan bu tartışmalar acıydı ve katılımcıların bağırıp birbirlerine hakaret etmeleriyle sonuçlandı. Buna üzülen Ekber, İbadat Khana'yı ateistlerin yanı sıra tüm dinlerden insanlara da açarak, tartışmaların kapsamının genişlemesine ve hatta Kuran'ın geçerliliği ve Tanrı'nın doğası gibi alanlara yayılmasına neden oldu. Bu, İslam'dan ayrılma arzusu hakkında söylentiler yayarak Ekber'i itibarsızlaştırmaya çalışan Ortodoks ilahiyatçıları şaşırttı. [ Bölüm 17 ]

Ekber'in çeşitli dinlerin temsilcileri arasında bir buluşma noktası geliştirme çabası, her biri diğer dinleri kınayarak kendi dinlerinin üstünlüğünü iddia etmeye çalıştığı için çok başarılı olmadı. Bu arada , İbadat Hana'daki tartışmalar daha sertleşti ve dinler arasında daha iyi bir anlayışa yol açma amaçlarının aksine, aralarında daha fazla acıya yol açtı ve Ekber'in tartışmaları 1582'de kesintiye uğradı . Çeşitli dini ilahiyatçılarla olan etkileşimi, farklılıklarına rağmen, tüm dinlerin, Dini -İlahi olarak bilinen yeni bir dini harekette birleştirmeye çalıştığı çeşitli iyi uygulamalara sahip olduğuna onu ikna etmişti . [ Bölüm 19 ]​ [ 80 ]

Bazı modern bilim adamları, Ekber'in yeni bir din başlatmadığını, bunun yerine Dr. Oscar R. Gómez'in Tibet Tantrik Budizminin transteist perspektifi dediği şeyi [ 81 ] tanıttığını ve Din-i-Ilahi kelimesini kullanmadığını [ 82 ] iddia ediyor. .. _ Babür mahkemesindeki çağdaş olaylara göre, Ekber aslında birçok yüksek rütbeli Müslüman din adamı tarafından servetin zimmete geçirilmesine kızmıştı. [ Sm. 8 ]

Sözde Din-i İlâhi, daha çok bir ahlak sistemiydi ve şehvet, şehvet, iftira ve gururu günah saymayı yasakladığı söyleniyor. Dindarlık, basiret, perhiz ve nezaket temel erdemlerdir. Ruh, Tanrı'yı ​​özleyerek kendini arındırmaya teşvik edilir. [ 83 ] Bekarlığa saygı duyuldu, iffet dayatıldı, hayvanların kesilmesi yasaklandı ve kutsal yazılar veya rahip hiyerarşisi yoktu. [ Ma. 8 ] Ancak, Ekber'in sarayının soylu bir lideri olan Aziz Koka, 1594'te Mekke'den kendisine bir mektup yazarak, Ekber tarafından terfi ettirilen müritliğin, Ekber'in dini konulardaki üstünlüğünü gösterme arzusundan başka bir şey olmadığını iddia etti. [ 84 ] Din-e- Ilahi'yi anmak için 1583'te Prayag'ın adını Allahabad ( ilahabad olarak telaffuz edilir) olarak değiştirdi. [ 85 ] [ 86 ]

Din-i İlâhi'nin yeni bir din olduğu teorisinin, daha sonraki İngiliz tarihçiler tarafından Ebul Fazl'ın eserinin yanlış tercüme edilmesi nedeniyle ortaya çıkan bir yanlış anlama olduğu ileri sürülmüştür. [ At. 6 ] Ancak Din-i İlâhi'nin özünü oluşturan sulh-e-kul politikasının Ekber tarafından sadece dini amaçlarla değil, genel imparatorluk idari politikasının bir parçası olarak benimsendiği de kabul edilmektedir. Bu aynı zamanda Ekber'in dini hoşgörü politikasının da temelini oluşturdu. [ At. 7 ] Ekber'in 1605'te ölümü sırasında Müslüman tebaası arasında hiçbir hoşnutsuzluk belirtisi yoktu ve Abdül Hak gibi bir ilahiyatçının izlenimi bile yakın bağların devam ettiği yönündeydi. [ Ha.9 ]

Hindularla İlişki

Image
Mütevazı bir fakir ile akıl yürüten büyük iş adamı

Ekber, İslam'a girmeye zorlanan Hinduların ölüm cezasına çarptırılmadan Hinduizm'e dönebileceklerine karar verdi. [ 87 ] Hoşgörülü olduğu günlerde Hindular tarafından o kadar sevilirdi ki, ona sayısız gönderme yapılır ve kasideleri ayrıca dini şarkılar ve ilahilerde söylenir. [ 88 ]

Ekber, çeşitli Hindu geleneklerini uyguladı. Diwali'yi kutladı , Brahman rahiplerinin bir nimet olarak bileklerine mücevher telleri bağlamalarına izin verdi ve örneğini takip ederek, soyluların çoğu rakhi (koruyucu muska) takmaya başladı . [ 89 ] Sığır etinden vazgeçti ve belirli günlerde tüm etlerin satışını yasakladı [ 89 ]

Oğlu Jahangir ve torunu Shahjahan bile, inek kurban etme yasağı, haftanın belirli günlerinde sadece vejetaryen yemekleri yeme ve sadece Ganj suyu içme gibi Ekber'in birçok tavizini onayladı. [ 90 ] Pencap'ta, Ganj'dan 200 mil uzaktayken bile, su büyük kavanozlarda mühürlendi ve ona taşındı. Ganj suyunu "ölümsüzlük suyu" olarak adlandırdı. [ 90 ]

Jainlerle İlişki

Ekber, Jain bilginleriyle düzenli olarak tartışmalar yaptı ve onların bazı öğretilerinden de büyük ölçüde etkilendi. Jain ritüelleriyle ilk karşılaşması, altı aylık bir oruçtan sonra Champa adlı bir Sravaka alayı gördüğü zamandı. Onun gücü ve bağlılığından etkilenerek, gurusu veya manevi öğretmeni Acharya Hiravijaya Suri'yi Fatehpur Sikri'ye davet etti. Acharya daveti kabul etti ve Gujarat'tan Babür başkentine yürüyüşüne başladı . [ 91 ]

Akbar, Acharya'nın skolastik niteliklerinden ve karakterinden etkilendi. Farklı dinlere mensup filozoflar arasında çeşitli dinler arası diyaloglar yaptı. Jainlerin et yemeye karşı argümanları onu vejeteryan olmaya ikna etti. [ 92 ] Ekber ayrıca, hayvanların öldürülmesini yasaklamak gibi, Jainlerin çıkarlarına uygun birçok imparatorluk emri çıkardı. [ 93 ] Jain yazarlar, Babür sarayındaki deneyimlerini, tarihçiler tarafından hâlâ büyük ölçüde bilinmeyen Sanskritçe metinlerde de yazdılar. [ 94 ]

Hindistan Yüksek Mahkemesi, Jain mimarisinin ve Babür imparatorluğunun bir arada yaşama örneklerini gösterdi, Akbar'ı "modern Hindistan'ın mimarı" olarak nitelendirdi ve Jainizm'e "büyük saygı duyduğunu" söyledi. 1584, 1592 ve 1598'de Ekber, Paryushan ve Mahavir Jayanti sırasında hayvanların öldürülmesini yasaklayan ve Jazia vergisini Palitana gibi Jain hac yerlerinden kaldıran "Amari Ghosana" yı ilan etmişti . [ 95 ] Suri'nin bir müridi olan Santichandra, imparatora gönderildi, o da müritleri Bhanuchandra ve Siddhichandra'yı mahkemede bıraktı. Ekber, Hiravijaya Suri'nin halefi Vijayasena Suri'yi 1593-1595 yılları arasında onu ziyaret eden mahkemesine tekrar davet etti.

Akbar'ın dini hoşgörüsü, Akbar'ın eski arkadaşı Bhanuchandra'yı bile tehdit eden oğlu Jahangir tarafından izlenmedi. [ 96 ]

Geçmiş hesaplar

Image
Ekber muzaffer bir şekilde Surat'a girer

Kişilik

Image
Çitalarla Ekber avı . 1602

Ekber'in saltanatı, mahkeme tarihçisi Abul Fazl tarafından Akbarnama ve Ain-i-akbari kitaplarında kapsamlı bir şekilde anlatıldı . Ekber'in saltanatı için diğer çağdaş kaynaklar arasında Badayuni, Shaikhzada Rashidi ve Shaikh Ahmed Sirhindi'nin eserleri yer alıyor.

Ekber, bir savaşçı, imparator, general, hayvan terbiyecisi (saltanatı sırasında binlerce çita avcısını tuttuğu ve birçoğunu eğittiği bildirildi) ve ilahiyatçıydı. [ Ha. 10 ] Disleksik olduğuna, ona her gün kitap okuduğuna ve olağanüstü bir hafızaya sahip olduğuna inanılıyor. [ 97 ]

Ekber'in bilge bir imparator ve iyi bir karakter yargıcı olduğu söylenirdi. Oğlu ve varisi Jahangir, anılarında Ekber'in karakteri için coşkulu övgüler ve erdemlerini göstermek için düzinelerce anekdot yazdı. [ 98 ] Jahangir'e göre, Ekber "buğday rengindeydi; gözleri ve kaşları siyahtı ve teni adilden daha koyuydu. Sarayını ziyaret eden Katalan Cizviti Antonio de Montserrat onu şöyle tanımladı:

İlk bakışta bile onun bir kral olduğu kolayca anlaşılabilir. Geniş omuzları, biniciliğe uygun biraz çarpık bacakları ve açık kahverengi bir teni var. Başı sağ omzuna doğru eğik. Alnı geniş ve açık, gözleri o kadar parlak ve ışıltılı ki, güneş ışığında parıldayan bir deniz gibi görünüyorlar. Kirpikleri çok uzun. Kaşları çok belirgin değil. Burnu düz ve küçüktür, ancak önemsiz değildir. Burun delikleri sanki alay ediyormuş gibi ardına kadar açık. Sol burun deliği ile üst dudak arasında bir ben vardır. Sakalını tıraş ediyor ama bıyık takıyor. Orada hiç yara almamış olmasına rağmen sol bacağında topallıyor.
Büyük Babür Ekber'in Portreleri (1542-1605) [ 99 ]

Ekber uzun boylu değildi ama güçlü yapılı ve çok çevikti. Ayrıca çeşitli cesaret eylemleriyle de dikkat çekti. Böyle bir olay, Ekber 19 yaşındayken Malwa'dan Agra'ya dönerken meydana geldi. Ekber, eskortunun önünde tek başına sürdü ve yolunu kesen çalıların arasından yavrularıyla birlikte çıkan bir kaplanla karşılaştı. Kaplan imparatora saldırdığında, hayvanı kılıcıyla tek bir darbede öldürdüğü iddia edildi. Hizmetkarları yaklaştı ve imparatoru ölü hayvanın yanında sessizce dururken buldu. [ 100 ]

Ebul Fazl ve hatta düşmanca eleştirmen Badayuni, onu otoriter bir kişiliğe sahip olarak tanımladı. Savaştaki komutanlığıyla dikkat çekti ve " Büyük İskender gibi , siyasi sonuçları ne olursa olsun her zaman hayatını riske atmaya hazırdı". Yağmur mevsiminde sık sık atını şişmiş bir nehre atıyor ve onu güvenli bir şekilde geçiyordu. Nadiren zulme boyun eğdi ve akrabalarına karşı şefkatli olduğu söyleniyor. Tövbe eden bir asi olan kardeşi Hakim'i bağışladı. Ancak nadir durumlarda, Ekber'in gazabına uğradığı için iki kez tahttan indirilen dayısı Muazzam ve üvey kardeşi Adham Khan gibi suçlulara acımasızca davrandı . [ 101 ]

Diyetinde son derece ılımlı olduğu söyleniyor. Ain-e-Akbari , Akbar'ın seyahatleri sırasında ve evinde de "ölümsüzlük suyu" olarak adlandırdığı Ganj Nehri'nden su içtiğinden bahseder. Sorun'a ve daha sonra Haridwar'a , suyu nereye giderse gitsin mühürlü kavanozlarda göndermek için özel kişiler gönderildi. [ 102 ] Cihangir'in anılarına göre meyveleri severdi ve ete pek düşkün değildi, sonraki yıllarda yemeyi bıraktı.

Ekber ayrıca bir zamanlar 1570 yılında Krishna'nın doğum yeri olan Vrindavan'ı ziyaret etti ve Gaudiya Vaisnava'larına Madana-mohana, Govindaji, Gopinatha ve Jugal Kisore olmak üzere dört tapınak inşa etme izni verdi.

Konuşmanın duymaktan kaynaklandığı görüşünü savunmak için bir dil yoksunluğu deneyi yaptı ve çocukları tecritte büyüttü, konuşmalarına izin verilmedi, büyüdükçe dilsiz kaldıklarını belirtti. [ 103 ]

Hagiografi

Ekber'in saltanatı sırasında, devam eden dinler arası söylem ve senkretizm süreci , asimilasyon, şüphe veya belirsizlik pozisyonları açısından kendisinin yardım ettiği veya itiraz etmediği bir dizi dini atıflarla sonuçlandı. [ 104 ] Ekber'in bu tür menkıbe anlatımları, Parsi , Jain ve Cizvit misyonerlerinin çeşitli hesaplarının yanı sıra Brahmini ve Müslüman ortodoksisinden çağdaş hesaplar da dahil olmak üzere çok çeşitli mezhepsel ve mezhepsel alanları keser. [ 105 ] Halk kültünü temsil eden mevcut mezhepler ve mezhepler ile çeşitli dini şahsiyetler üzerinde hak iddia ediyorlardı. Bu açıklamaların çeşitliliği, saltanatının kişisel otorite ve kültürel heterojenliğin eşlik ettiği esnek bir merkezi devletin oluşumuyla sonuçlanması gerçeğine bağlanıyor. [ 104 ]

Akbarnāma, Ekber Kitabı

Image
Ebu'l-Fazl ibn Mubarak Ekbernama'yı Ekber'e sunarken , Babür minyatürü

Akbarnāma ( Farsça  : اکبر نامہ), kelimenin tam anlamıyla Ekber Kitabı anlamına gelir, üçüncü Babür imparatoru (taht. 1542-1605) Ekber'in Farsça yazılmış resmi bir biyografik öyküsüdür. Hayatının ve zamanlarının canlı ve ayrıntılı açıklamalarını içerir. [ 106 ]

Eser Akbar tarafından görevlendirildi ve Akbar'ın kraliyet mahkemesinin Dokuz Mücevherinden ( Hintçe : Navaratnas ) biri olan Abul Fazl tarafından yazıldı. Kitabın tamamlanmasının yedi yıl sürdüğü iddia ediliyor ve orijinal el yazmaları, metinleri destekleyen bir dizi resim içeriyordu, tüm resimler Babür resim okulunu temsil ediyor ve Basawan da dahil olmak üzere İmparatorluk atölye ustalarının çalışmalarını kullanıyordu. resimlerinde portre, Hint sanatında bir yenilikti . [ 106 ]

Evlilikler

Ekber'in ilk eşi ve ana eşi, kuzeni Prenses Ruqaiya Sultan Begüm'dü , [ 107 ] [ Ja. 2 ] amcası Prens Hindal Mirza'nın tek kızı [ Ja. 3 ] ve eşi Sultanam Begüm. 1551'de Hindal Mirza, Kamran Mirza'nın güçlerine karşı savaşta yiğitçe savaşarak öldü. Ağabeyinin ölüm haberini duyan Hümayun, büyük bir üzüntü yaşadı. [ 108 ] Kardeşinin hatırasına duyduğu sevgiden dolayı Hümayun, Hindal'ın dokuz yaşındaki kızı Ruqaiya'yı oğlu Ekber ile nişanladı. Nişanları, Ekber'in Gazne vilayetinde vali olarak ilk atanmasından kısa bir süre sonra Kabil'de gerçekleşti . [ 109 ] Hümayun, Hindal'ın jagirlerinden birinin vekil olarak atanan ve aynı zamanda Hindal ordusunun komutanı verilen yeğeni Ekber'e verdiği Hindal ve Gazne'nin tüm servetini, ordusunu ve yandaşlarını imparator çiftine bağışladı. amca dayı. [ 110 ] Ekber'in Ruqaiya ile evliliği, ikisi de 14 yaşındayken Pencap, Jalandhar yakınlarında kutlandı. [ Er. 1 ] Kendisi, çocuksuz, Akbar'ın en sevdiği torunu Prens Khurram'ı (gelecekteki İmparator Sha Jahan ) evlat edindi. 19 Ocak 1626'da öldü. [ 111 ]

İkinci eşi Babür Abdullah Han'ın kızıydı. [ 112 ] Evlilik 1557'de Mankot kuşatması sırasında gerçekleşti . Bayram Han , Abdullah'ın kız kardeşinin Ekber'in amcası Prens Kamran Mirza ile evli olması nedeniyle bu evliliği onaylamamış, bu nedenle Abdullah'ı Kamran'ın bir destekçisi olarak görmüştür. Nasır-ül-mülk ona bu tür konularda muhalefetin kabul edilemez olduğunu anlayana kadar karşı çıktı. Nasir-ül-mülk bir zevk toplantısı ve bir sevinç ziyafeti düzenledi ve bir kraliyet ziyafeti verildi. [ Ol. 1 ]

Üçüncü karısı, Nur-ud-din Muhammed Mirza'nın kızı olan kuzeni Salima Sultan Begüm ve İmparator Babür'ün kızı Gulrang olarak da bilinen eşi Gulrukh Begum'du . Önce Hümayun, onu Bayram Han'la nişanladı. 1561'de Bairam Khan'ın ölümünden sonra Ekber, aynı yıl onunla evlendi. 2 Ocak 1613'te çocuksuz öldü . [ Ja. 4 ]

1562'de Amer hükümdarı Raja Bharmal'ın kızıyla evlendi. Evlilik, Ekber'in Moinuddin Chishti'nin mezarında dua ettikten sonra Acmer'den dönerken gerçekleşti . Bharmal, Ekber'e kayınbiraderi Sharif-ud-din Mirza (Mewat'ın Babür hakimi) tarafından taciz edildiğini söylemişti . Ekber, Bharmal'ın kendisine şahsen boyun eğmesi konusunda ısrar etti, ayrıca tam bir teslimiyet işareti olarak kızının onunla evlenmesi önerildi. [ Ol. 2 ] Ekber'in hayatta kalan en büyük oğlu Prens Salim'i (gelecekteki İmparator Jahangir) doğurduktan sonra Mariam-uz-Zamani unvanını aldı. 19 Mayıs 1623'te öldü. [ Ja. 5 ]

Aynı yıl Ekber, Agra efendisi Şeyh Bada'nın oğlu Abdul Wasi'nin eski karısıyla evlendi. Ekber ona aşık olmuş ve Abdul Wasi'ye ondan boşanmasını emretmişti. [ 113 ] Eşlerinden bir diğeri, Şeyh Muhammed Bahtiyar'ın kızı ve Şeyh Cemal Bahtiyar'ın kız kardeşi Gauhar-un-Nissa Begum'du. Hanedanının adı Din Laqab'dı ve uzun süre Agra yakınlarındaki Chandwar ve Jalesar'da yaşadı. Akbar'ın ana karısıydı. [ 114 ]

Bir sonraki evliliği 1564'te Khandesh hükümdarı Miran Mübrak Şah'ın kızıyla gerçekleşti . 1564'te Akbar'ın kızıyla evlenmesi talebiyle mahkemeye hediyeler gönderdi. Miran'ın talebi kabul edildi ve bir emir verildi. İtimad Han, Miran'ın elçileriyle birlikte gönderildi ve Miran'ın ikametgahı olan Asir'in kalesine yaklaştığında. Miran, İtimad'ı şerefle kabul etti ve kızını İtimad ile birlikte gönderdi. Çok sayıda soylu ona eşlik etti. Evlilik, Eylül 1564'te Akbar'ın mahkemesine geldiğinde gerçekleşti. [ Ol. 3 ] Mübarek Şah, çeyiz olarak Bijagarh ve Handia'yı imparatorluk damadına verdi. [ 115 ]

1570 yılında Bikaner hükümdarı Rai Kalyan Mal Rai'nin kardeşi Kahan'ın kızı olan başka bir Rajput prensesi ile evlendi . Evlilik 1570 yılında gerçekleşti [ Be. 4 ] Ekber ülkenin bu bölgesine geldiğinde. Kalyan, Ekber'e haraç ödedi ve kardeşinin kızıyla evlenmesini istedi. Ekber onun teklifini kabul etti ve evlilik ayarlandı. Ayrıca 1570'de Jaisalmer hükümdarı Rawal Har Rai'nin kızıyla evlendi. Rawal , Akbar'ın kızıyla evlenmesi için bir talep göndermişti. Ekber teklifi kabul etti. Raja Bahgwan Das bu hizmete gönderildi. Evlilik töreni, Ekber'in Nagor'dan dönüşünden sonra gerçekleşti . [ Ol. 5 ] 8 Nisan 1577'de vefat eden Prenses Mahi Begüm'ün annesidir. [ Be. 6 ]

Eşlerinden bir diğeri de Bhakkar Sultanı Mahmud'un kızı Bhakkari Begüm'dü. [ 116 ] 2 Temmuz 1572'de Ekber'in elçisi İtimad Han, kızı Ekber'e kadar eşlik etmek için Mahmud'un sarayına geldi. İtimad Han, yanında Sultan Mahmud için zarif bir şeref elbisesi, mücevherli bir pala kemer, eyerli ve dizginleri olan bir at ve dört fil getirdi. Mahmud bu olayı iki hafta boyunca abartılı partiler düzenleyerek kutladı. Düğün günü şenlikler doruğa ulaştı ve ulema, evliya ve soylular usulüne uygun olarak ödüllerle onurlandırıldı. Mahmud, İtimad Han'a nakdi ve ayni 30.000 rupi teklif etti ve kızına büyük bir çeyiz ve etkileyici bir maiyetle veda etti. [ 117 ] Ajmer'e ulaştı ve Ekber'i bekledi. Heyet tarafından taşınan Sultan Mahmud'un hediyeleri imparatorluk haremindeki hanımlara takdim edildi. [ 118 ]

Dokuzuncu karısı, Arap Şahı'nın kızı Qasima Banu Begum'du [ 112 ] . Düğün 1575'te gerçekleşti. Büyük bir parti düzenlendi ve yüksek memurlar ve diğer devlet direkleri hazır bulundu. [ Ol. 7 ] 1577'de Dungarpur eyaletinin racası kızının Akbar ile evlenmesini istedi. Ekber onların sadakatini dikkate aldı ve isteklerini kabul etti. [ Ol. 8 ] Rajah'ın hizmetkarları Rai Loukaran ve Rajah Birbar, kızını taşıma onurunu göstermek için Dihalpur'dan gönderildi. İkisi, hanımı 12 Temmuz 1577'de evliliğin gerçekleştiği Ekber'in mahkemesine teslim etti . [ Be. 9 ]

Onbirinci karısı Bibi Daulat Shad'dı. [ 112 ] Prenses Shakr-un-Nissa Begum'un ve Prenses Aram Banu Begum'un [ Ja. 6 ]​ 22 Aralık 1584'te doğdu. [ 119 ]​ [ Ol. 10 ] Bir sonraki karısı Keşmirli Shams Chak'ın kızıydı. Evlilik 3 Kasım 1592'de gerçekleşti. Şems, ülkenin büyük adamlarına aitti ve uzun zamandır bu arzuyu besliyordu. [ Ol. 11 ] 1593'te Qazi İsa'nın kızı ve Necip Han'ın kuzeni ile evlendi. Najib, Akbar'a amcasının kızına bir hediye verdiğini söyledi. Ekber vekilliğini kabul etti ve 3 Temmuz 1593'te Necip Han'ın evini ziyaret etti ve Qazi'nin kızı İsa ile evlendi. [ Ol. 12 ]

Bir noktada Ekber , Marwarlı Rao Maldev'in kızı Rukmavati'yi metreslerinden biri tarafından haremine aldı. Resmi bir evliliğin aksine, gelinin babasının evindeki aşağı statüsünü temsil eden ve yüce bir efendiye vassallığın bir ifadesi olarak hizmet eden bir sahtekarlık birliğiydi . Bu olayın tarihi kaydedilmez. [ 120 ] ​[ Bölüm 20 ]

Ölüm

Image
Ekber'in Sikandra'daki türbesinin kapısı , Agra, 1795

3 Ekim 1605'te Ekber bir türlü iyileşmediği dizanteri [ 121 ] nöbetine tutuldu. 27 Ekim 1605'te öldüğüne ve ardından cesedinin Sikandra, Agra'daki türbesine gömüldüğüne inanılıyor . [ Salı 9 ]

Eski

Ekber, hem Babür İmparatorluğu hem de genel olarak Hindistan alt kıtası için zengin bir miras bıraktı. Babasının saltanatı sırasında Afganlar tarafından tehdit edildikten sonra, askeri ve diplomatik üstünlüğünü tesis ederek Hindistan ve ötesinde Babür otoritesini sağlam bir şekilde sağlamlaştırdı . [ Ma. 10 ] Onun saltanatı sırasında, devletin doğası kültürel entegrasyona vurgu yaparak laik ve liberal bir yapıya dönüştü. Ayrıca, sati yasağı , dulların yeniden evlenmesinin yasallaştırılması ve evlilik yaşının artırılması da dahil olmak üzere birçok ileri görüşlü sosyal reform başlattı . Onun etrafında dönen halk hikayeleri ve onun navratnalarından Birbal, Hindistan'da popülerdir.

Bhavishia-purana , çeşitli Hindu kutsal günlerini tasvir eden küçük bir Purana'dır ve Hindistan'ı yöneten çeşitli hanedanlara ayrılmış, en erken kısmı MS 500'den ve en geç 18. yüzyıldan kalma bir bölüm içerir. Ekber hakkında diğer Babür hükümdarlarıyla karşılaştırıldığı bir hikaye içerir. Sanskritçe yazılmış "Akbar Bahshaha Varnan" adlı bölüm, onun doğumunu, "Mlecchas'ın (Müslümanların) zalim kralı" olarak tanımlanan ilk Babür hükümdarı Babür'ü görünce kendini havaya uçuran bir bilgenin " reenkarnasyonu " olarak tanımlıyor. . Bu metinde Ekber'in "mucizevi bir çocuk olduğu" ve Babürlerin daha önceki "şiddet yollarını" takip etmeyeceği belirtilmektedir. [ 122 ] ​[ 123 ]

Time dergisi , Akbar'ın Hindistan'ın farklı "demetlerini" Babür İmparatorluğu'nda birleştirmesinin yanı sıra "Hindistan'ın modern cumhuriyetinin değerlerinin altında yatan" kalıcı "çoğulculuk ve hoşgörü" mirasına atıfta bulunarak, adını en iyiler listesine ekledi. 25 dünya lideri. [ 124 ]

Öte yandan, mirası aynı nedenlerle Pakistan'da açıkça olumsuzdur. Tarihçi Mübarek Ali , Pakistan ders kitaplarındaki Ekber imajını incelerken, imparator Aurangzeb'in her yerde bulunmasının aksine, Ekber'in "uygun bir şekilde göz ardı edildiğini ve birinci sınıftan mezuniyete kadar herhangi bir okul ders kitabında bahsedilmediğini" gözlemliyor . Tarihçi Ishtiaq Hussain Qureshi'den alıntı yaparak , dini hoşgörüsü nedeniyle, "Ekber, politikalarıyla İslam'ı o kadar zayıflattı ki, ilişkilerdeki hakim konumuna geri getirilemedi" dedi. Pakistanlı tarihçiler arasında ortak bir konu, Akbar'ın Rajput siyasetini suçlamak. Sonuç olarak Mübarek Ali, birçok ders kitabını inceledikten sonra, "Ekber, Müslümanları ve Hinduları tek bir ulus olarak birleştirdiği ve Müslümanların ayrı kimliğini tehlikeye attığı için eleştiriliyor. Ekber'in bu politikası iki millet teorisiyle çelişiyor ve bu nedenle onu sevilmeyen biri yapıyor. Pakistan'da bir rakam. [ 125 ]

Referanslar

  • Beveridge, Henry. "1907". Ebu'l-Fazl ibn Mübarek'in Akbarnama - Cilt III (İngilizce) . Kalküta: Asya Topluluğu. p. 958. 
  1. ↑ Beveridge, 1907 , s. 88.
  2. ↑ Beveridge, 1907 , s. 240-243.
  3. ↑ Beveridge, 1907 , s. 59-60.
  4. ↑ Beveridge, 1907 , s. 518.
  5. ↑ Beveridge, 1907 , s. 518-519.
  6. ↑ Beveridge, 1907 , s. 283.
  7. ↑ Beveridge, 1907 , s. 167-168.
  8. ↑ Beveridge, 1907 , s. 278.
  9. ↑ Beveridge, 1907 , s. 295.
  10. ↑ Beveridge, 1907 , s. 661.
  11. ↑ Beveridge, 1907 , s. 958.
  12. ↑ Beveridge, 1907 , s. 985.
  1. ^ Smith, 1917 , s. 12-19.
  2. ^ Smith, 1917 , s. 22.
  3. ^ Smith, 1981 , s. 337.
  4. ^ Smith, 1981 , s. 339 339.
  5. ↑ Smith, 1981 , s. 342.
  6. ↑ Smith, 1981 , s. 359.
  7. ^ Smith, 1917 , s. 292.
  8. ↑ Smith, 1981 , s. 348.
  1. ^ Majumdar, 1974 , s. 104.
  2. ^ Majumdar, 1974 , s. 158.
  3. ^ a b Majumdar, 1974 , s. 153.
  4. ^ Majumdar, 1974 , s. 154.
  5. ↑ Majumdar, 1974 , s. 154-155.
  6. ^ Majumdar, 1974 , s. 153-154.
  7. ^ Majumdar, 1974 , s. 155.
  8. ^ Majumdar, 1974 , s. 138.
  9. ↑ Majumdar, 1974 , s. 168-169.
  10. ^ Majumdar, 1974 , s. 170.
  1. ↑ Chandra, 2007 , s. 226-227.
  2. ↑ a b Chandra, 2007 , s. 227.
  3. ↑ Chandra, 2007 , s. 228.
  4. ↑ abcdefg Chandra , 2005 , sayfa _ _ _ 105-106.
  5. ↑ a b Chandra, 2007 , s. 231.
  6. ↑ Chandra, 2005 , s. 107.
  7. ↑ Chandra, 2007 , s. ?.
  8. ↑ Chandra, 2007 , s. 233.
  9. ↑ a b Chandra, 2007 , s. 2. 3. 4.
  10. ↑ a b Chandra, 2007 , s. 236.
  11. ↑ a b Chandra, 2007 , s. 235.
  12. ↑ a b Chandra, 2007 , s. 238.
  13. ↑ Chandra, 2007 , s. 237.
  14. ↑ abcd Chandra , 2007 , s. 243.
  15. ↑ abc Chandra , 2007 , s. 253.
  16. ↑ Chandra, 2007 , s. 252.
  17. ↑ abc Chandra , 2007 , s. 254.
  18. ↑ Chandra, 2007 , s. 255.
  19. ↑ Chandra, 2007 , s. 256.
  20. ↑ Chandra, 1993 , s. 17,18.
  1. ^ Habib, 1997 , s. 256.
  2. ↑ Habib, 1997 , s. 256-257.
  3. ^ Habib, 1997 , s. 259.
  4. ^ Habib, 1997 , s. 260.
  5. ^ Habib, 1997 , s. 80.
  6. ↑ ab Habib , 1997 , s. 81.
  7. ^ Habib, 1997 , s. 85.
  8. ↑ abc Habib , 1997 , s. 86.
  9. ^ Habib, 1997 , s. 96.
  10. ↑ Habib, 1992 , s. 3-15.
  11. ^ Habib, 1997 , s. 79.
  • Hindustan İmparatoru Jahangir; Thackston, W.M. (Wheeler McIntosh) (1999). Jahangirnama: Hindistan İmparatoru Jahangir'in anıları . Washington, DC: Freer Gallery of Art, Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Institution; New York: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-512718-8 . 25 Haziran 2021'de alındı . 
  1. ↑ Cihangir, 1999 , s. 437.
  2. ↑ Cihangir, 1999 , s. 437. Mirza Hindal'ın kızı ve Majesteleri Arsh-Ashyani'nin [Akbar] karısı Ruqayya-Sultan Begam, Ekberabad'da ölmüştü. Majestelerinin ana karısıydı. Çocuğu olmayan Şahjahan doğduğunda, Majesteleri Arsh-Ashyani, "hilafetin eşsiz incisini" begamın bakımına emanet etti ve şehzadeyi yetiştirmeyi üstlendi. Seksen dört yaşında bu hayattan ayrıldı.
  3. ↑ Cihangir, 1999 , s. 40.
  4. ↑ Cihangir, 1999 , s. 140.
  5. ↑ Cihangir, 1999 , s. 397.
  6. ↑ Cihangir, 1999 , s. 39.
  1. ↑ a b Eraly, 2000 , s. 123, 272.
  2. ↑ abcde Eraly , 2000 , s . 118-124.
  3. ↑ a b c d e f g h i j Eraly, 2000 , s. 140-141.
  4. ↑ Eraly, 2000 , s. on bir.
  5. ↑ a b c d e f g h i j k l m n Eraly, 2000 , s. 143-147.
  6. ↑ a b c d e f g h i j k lm Eraly , 2000 , s. 148-154.
  7. ↑ abcd Eraly , 2000 , s. 156-157.
  8. ↑ Eraly, 2000 , s. 136.
  1. ↑ Athar Ali, 2006 , s. 94.
  2. ↑ Athar Ali, 2006 , s. 327-328.
  3. ↑ Athar Ali, 2006 , s. 327.
  4. ↑ Athar Ali, 2006 , s. 165-166.
  5. ↑ Athar Ali, 2006 , s. 159.
  6. ↑ Athar Ali, 2006 , s. 163-164.
  7. ↑ Athar Ali, 2006 , s. 164.
  1. ↑ a b "Ekber | Biyografi, Tarih ve Başarılar» . Ansiklopedi Britannica (İngilizce) . 18 Nisan 2021'de alındı . 
  2. ^ a b Murray, Stuart (2009). Kütüphane: resimli bir tarih . Skyhorse Yayını ISBN  978-1-60239-706-4 . OCLC  277203534 . 18 Nisan 2021'de alındı . 
  3. ↑ Wiegand, Wayne A.; Davis, Donald G. (1994). Kütüphane tarihi ansiklopedisi . Garland Pub s. 273. ISBN  0-8240-5787-2 . OCLC  28375376 . 18 Nisan 2021'de alındı . 
  4. ↑ SK banerji; Hindistan'ın Dijital Kütüphanesi. Hümayun Badşah . Humphrey Milford Oxford University Press . 18 Nisan 2021'de alındı . 
  5. ↑ Fazl, Abul. Akbarnama Cilt I.
  6. ^ Erskine, William (2012). Taimur Hanedanı, Báber ve Humáyun'un İki İlk Egemenleri Altında Hindistan Tarihi. Cilt 2 . Cambridge Üniversitesi Yayınları. p. 403-404. ISBN  978-1-108-04620-6 . OCLC  889952872 . 18 Nisan 2021'de alındı . 
  7. ↑ Mehta, Jaswant Lal (1986). Ortaçağ Hindistan Tarihinde İleri Düzey Araştırma (İngilizce) . Sterling Publishers Pvt Ltd. s. 189. ISBN  8120710150 . 
  8. ↑ Briggs, John; Ferişta, Mahomed Kasım (2013). Hindistan'da Muhammed Gücünün Yükselişinin Tarihi, MS 1612'ye Kadar. Cilt 2 . Cambridge Üniversitesi Yayınları. p. 169. ISBN  978-1-108-05555-0 . OCLC  889971360 . 18 Nisan 2021'de alındı . 
  9. ^ Schimmel, Annemarie (2004). Büyük Babürlerin imparatorluğu: tarih, sanat ve kültür . Reaksiyon Kitapları. p. 149. ISBN  1-86189-185-7 . OCLC  61751123 . 18 Nisan 2021'de alındı . 
  10. ^ "Büyük Babür Ekber" . Doğa 150 ( 3812): 600-601. 1 Kasım 1942. ISSN 1476-4687 . doi : 10.1038/150600b0 . 18 Nisan 2021'de alındı .  
  11. ↑ a b Delhi 27 Ekim, India Today Web Desk Yeni. "Büyük Ekber'i Hatırlamak: En liberal Babür imparatoru hakkında gerçekler" . Hindistan Bugün (İngilizce) . 18 Nisan 2021'de alındı . 
  12. ^ "Geri Döndürme Makinesi" . web.arşiv.org . 27 Mayıs 2008. 27 Mayıs 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi . 18 Nisan 2021'de alındı . 
  13. ^ a b Lal, Ruby (22 Eylül 2005). Erken Babür Dünyasında Yerlilik ve Güç . Cambridge Üniversitesi Yayınları. p. 140. ISBN  978-0-521-85022-3 . 20 Nisan 2021'de alındı . 
  14. ↑ Delhi 27 Ekim, India Today Web Desk Yeni. "Büyük Ekber'i Hatırlamak: En liberal Babür imparatoru hakkında gerçekler" . Hindistan Bugün (İngilizce) . 20 Nisan 2021'de alındı . 
  15. ^ a b Kulke, Hermann (2004). Hindistan Tarihi (4. baskı). Routledge. p. 205. ISBN  0-203-39126-8 . OCLC  57054139 . 20 Nisan 2021'de alındı . 
  16. ↑ Schimmel, Annemarie; Waghmar, Burzine K. (2004). Büyük Babürlerin imparatorluğu: tarih, sanat ve kültür . Londra: Reaksiyon Kitapları. p. 88. ISBN  978-1-86189-185-3 . 20 Nisan 2021'de alındı . 
  17. ^ Richards, John F. (1993). Moğol İmparatorluğu . Cambridge Üniversitesi Yayınları. p. 288. ISBN  0-521-25119-2 . OCLC  25246187 . 20 Nisan 2021'de alındı . 
  18. ^ Elgood, Robert (1995). Kuveyt'teki Tarık Rajab Müzesi'nde İslam dünyasının ateşli silahları . IB Tauris. p. 135. ISBN  1-85043-963-X . OCLC  33841842 . 20 Nisan 2021'de alındı . 
  19. ^ Gommans, Jos JL (2003). Babür savaşı: Hindistan sınırları ve imparatorluğa giden otoyollar, 1500-1700 . Routledge. p. 134. ISBN  0-203-40258-8 . OCLC  52996650 . 20 Nisan 2021'de alındı . 
  20. ^ abcde Richards , John F. ( 1993). Moğol İmparatorluğu . Cambridge Üniversitesi Yayınları. p. 9-13. ISBN  0-521-25119-2 . OCLC  25246187 . 20 Nisan 2021'de alındı . 
  21. ↑ Aşçı, Michael (2010). İslam'ın yeni Cambridge tarihi . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-521-51536-X . OCLC  298184395 . 20 Nisan 2021'de alındı . 
  22. ↑ a b c d e f g h i j k Richards, John F. (1993). Moğol İmparatorluğu . Cambridge Üniversitesi Yayınları. p. 14-15. ISBN  0-521-25119-2 . OCLC  25246187 . 20 Nisan 2021'de alındı . 
  23. ^ a b Richards, John F. (1993). Moğol İmparatorluğu . Cambridge Üniversitesi Yayınları. p. 17-21. ISBN  0-521-25119-2 . OCLC  25246187 . 20 Nisan 2021'de alındı . 
  24. ↑ "Çöküşü Ekber'i Neredeyse Öldürecek Kadın" . Tel . 20 Nisan 2021'de alındı . 
  25. ↑ Todd, James (1994). Tod'un Rajasthan yıllıkları: Mewar yıllıkları . Asya Eğitim Hizmetleri. p. 71. ISBN  81-206-0350-8 . OCLC  85822131 . 25 Nisan 2021'de alındı . 
  26. ↑ Hastings, James (21 Temmuz 2013), İngilizce: Hastings Encyclopedia of Religion and Ethics'in 10. cildinin pdf'si, erişilen 2021-04-25  .
  27. ↑ «Rana Pratap Singh | Hint hükümdarı» . Ansiklopedi Britannica (İngilizce) . 25 Nisan 2021'de alındı . 
  28. ^ a b Richards, John F. (1993). Moğol İmparatorluğu . Cambridge Üniversitesi Yayınları. p. 32. ISBN  0-521-25119-2 . OCLC  25246187 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  29. ^ Pletcher, Kenneth (2010). Hindistan tarihi (1. baskı). Rosen Educational Services ile birlikte Britannica Educational Pub. p. 170. ISBN  978-1-61530-201-7 . OCLC  650825999 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  30. ^ a b c "Ekber Çağı" . www.columbia.edu . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  31. ↑ abcdf Dani , Ahmed Hasan ; _ Masson, Vadim Mihayloviç; Unesco (1 Ocak 2003). Orta Asya Medeniyetleri Tarihi: Buna karşılık gelişme: on altıncı yüzyıldan on dokuzuncu yüzyılın ortalarına . UNESCO. p. 276-277. ISBN  978-92-3-103876-1 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  32. ↑ a b c d e f g h i j k Richards, John F. (1993). Moğol İmparatorluğu . Cambridge Üniversitesi Yayınları. p. 49-51. ISBN  0-521-25119-2 . OCLC  25246187 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  33. ↑ Markovits, Claude; George, Nişa; Henry, Maggy (2002). Modern Hindistan Tarihi, 1480-1950 . Marşı Basın. p. 93. ISBN  1-84331-004-X . OCLC  50175836 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  34. ↑ a b c d e f g h i j Markovits, Claude; George, Nişa; Henry, Maggy (2002). Modern Hindistan Tarihi, 1480-1950 . Marşı Basın. p. 93. ISBN  1-84331-004-X . OCLC  50175836 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  35. ↑ Houtsma, M. Th (1993). E. J. Brill'in ilk İslam ansiklopedisi, 1913-1936 . EJ Brill. p. 711. ISBN  90-04-09796-1 . OCLC  28557785 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  36. ↑ abcd Kat , Willem M .; Herzig, Edmund; İran Miras Vakfı (2012). Safevi çağında İran ve dünya . IB Tauris. p. 136. ISBN  978-1-85043-930-1 . OCLC  809028689 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  37. ^ "Ekber (1556-1605) ve Hindistan'ın Babürler altında birleşmesi" . 
  38. ^ Sen, Sailendra (2013). Ortaçağ hint tarihi ders kitabı. . Başbakan Kitapları. p. 164,168. ISBN  93-80607-34-2 . OCLC  822894456 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  39. ^ Moosvi, Shireen (2008). Babür Hindistan'da insanlar, vergilendirme ve ticaret . Oxford Üniversitesi Yayınları. p. 160. ISBN  978-0-19-569315-7 . OCLC  180753597 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  40. ^ Moosvi, Shireen (2008). Babür Hindistan'da insanlar, vergilendirme ve ticaret . Oxford Üniversitesi Yayınları. p. 164-165. ISBN  978-0-19-569315-7 . OCLC  180753597 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  41. ^ Moosvi, Shireen (2008). Babür Hindistan'da insanlar, vergilendirme ve ticaret . Oxford Üniversitesi Yayınları. p. 165. ISBN  978-0-19-569315-7 . OCLC  180753597 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  42. ^ Andrew., Petersen, (1996). İslam mimarisi sözlüğü . Routledge. ISBN  0-415-06084-2 . OCLC  34091495 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  43. ^ "Babürlüler döneminde ekonomik ve sosyal gelişmeler" . www.columbia.edu . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  44. ↑ abc Levi , Scott Cameron (2002). Orta Asya'daki Hint diasporası ve ticareti, 1550-1900 . parlamak. p. 39. ISBN  1-4175-0228-2 . OCLC  55081171 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  45. ^ "Babür Paraları - Ekber" . www.indian-coins.com . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  46. ↑ "Ekber Sikkeleri | Darphane Dünyası» . Blog | Mintage World (ABD İngilizcesi) . 29 Temmuz 2016 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  47. ^ a b Sarkar, Jadunath, - 1958 (1994). Jaipur'un tarihi: c. 1503-1938 (Rev. ve basım). Orient Longman. p. 37. ISBN  81-250-0333-9 . OCLC  312542101 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  48. ↑ Sarkar, Jadunath, - 1958 (1994). Jaipur'un tarihi: c. 1503-1938 (Rev. ve basım). Orient Longman. p. 38-40. ISBN  81-250-0333-9 . OCLC  312542101 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  49. ↑ Sarkar, Jadunath, - 1958 (1994). Jaipur'un tarihi: c. 1503-1938 (Rev. ve basım). Orient Longman. p. 38. ISBN  81-250-0333-9 . OCLC  312542101 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  50. ↑ "PROFİL: TANSEN — büyüleyici öğretmen-ŞAFA - Genç Dünya; 12 Ekim 2002» . web.arşiv.org . 21 Kasım 2007. 21 Kasım 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  51. ^ Prasad, Rajendra (2017). Hindistan Bölünmüş (İngilizce) . Penguen. p. 63. ISBN  978-0143414155 . 
  52. ↑ Keapy, Frank Ernest. Hint Edebiyatı Tarihi (İngilizce) . Rupa & Co. s. 36. ISBN  978-8129101389 . 
  53. ↑ İngiliz İmparatorluğu'nun Cambridge Tarihi (İngilizce) . KUPASI Arşivi. 1940. s. 14 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  54. ↑ Frances Pritchett. "Babür İdaresi" . www.columbia.edu . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  55. ↑ Frances Pritchett. "Onaltıncı Babür İdaresi" . www.columbia.edu . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  56. ^ Marr, J.R. (1982/10). «John Correla-Afonso (ed.): Babür Mahkemesi'nden Mektuplar: Akbar'a ilk Cizvit misyonu (1580-1583). (Heras Enstitüsü Hint Tarihi ve Kültürü Çalışmaları, 24.) viii, 136 s., 4 Levha. Anand: Heras Hint Tarihi ve Kültürü Enstitüsü için Gujarat Sahitya Prakash, Bombay, 1980. Rs. 45 (Kağıt 35).» . Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu Bülteni (İngilizce) 45 (3): 599-601. ISSN  1474-0699 . doi : 10.1017/S0041977X00041823 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  57. ^ Gomez, Oscar R. (2013). İsa Derneği içinde Tantrizm . Clearmind Sürümleri. p. 58. ISBN  978-987-24510-3-5 . 
  58. ↑ Peder Pierre Du Jarric, SJ (1926). Ekber Ve Cizvitler . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  59. ^ Durant, Will (1963). Mısır ve Yakın Doğu'da İskender'in ölümüne, Hindistan, Çin ve Japonya'da başlangıçtan günümüze kadar bir uygarlık tarihi olan Doğu mirasımız; . Simon & Schuster. p. 738. ISBN  978-1-4516-4668-9 . OCLC  60919302 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  60. ↑ Frances Pratchett. «XII. Ekber'in Mahkemesinde Din" . www.columbia.edu . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  61. ^ "AKBAR HÜKÜMETİ DÖNEMİNDE MUGAL-OSMANLI İLİŞKİLERİNE İLİŞKİN ALTI OSMANLI BELGESI" . web.arşiv.org . 2 Mart 2012. 2 Mart 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  62. ↑ Subrahmanyam, Sanjay (1 Haziran 1994). «Kitap İncelemeleri: NAIMUR RAHMAN FAROOQI, Babür-Osmanlı İlişkileri: Babür Hindistan ve Osmanlı İmparatorluğu Arasındaki Siyasi ve Diplomatik İlişkiler Üzerine Bir Çalışma, 1556-1748, Delhi, Idarah-i Adabiyat-i Delli, 1989, xii + 264 s. , Rs. 175» . The Indian Economic & Social History Review (İngilizce) 31 (2): 249-251. ISSN  0019-4646 . doi : 10.1177/001946469403100210 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  63. ^ Farooqi, Naimur Rahman (1989). Babür-Osmanlı İlişkileri: Babür Hindistanı ve Osmanlı İmparatorluğu Arasındaki Siyasi ve Diplomatik İlişkilerin İncelenmesi, 1556-1748 (İngilizce) . İdarah-ı Adabiyat-ı Delli . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  64. ^ Moosvi, Shireen (2008). Babür Hindistan'da insanlar, vergilendirme ve ticaret . Oxford Üniversitesi Yayınları. p. 246. ISBN  978-0-19-569315-7 . OCLC  180753597 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  65. ↑ Osmanlı saray vakanüvisleri (1578). Muhimme Defterleri, Cilt 32 f 292 imza 740, Şaban 986 .
  66. ↑ Khan, Iqtidar Alam; Hindistan Tarihsel Araştırma Konseyi; Ekber ve Yaşı Üzerine Uluslararası Seminer (1999). Ekber ve yaşı . Kuzey Kitap Merkezi. p. 218. ISBN  81-7211-108-8 . OCLC  45328558 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  67. ↑ Farooqi, N.R. (1 Nisan 2017). "Osmanlı Arşiv Belgelerine Genel Bir Bakış ve Bunların Orta Çağ Hint Tarihiyle İlişkisi" . The Medieval History Journal (İngilizce) 20 (1): 192-229. ISSN  0971-9458 . doi : 10.1177/0971945816687687 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  68. ^ a b Faroqhi, Suraiya (2004). Osmanlı İmparatorluğu ve etrafındaki dünya . IB Tauris. p. 88. ISBN  1-85043-715-7 . OCLC  56652062 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  69. ^ Farooqi, Naimur Rahman (1989). Babür-Osmanlı İlişkileri: Babür Hindistanı ve Osmanlı İmparatorluğu Arasındaki Siyasi ve Diplomatik İlişkilerin İncelenmesi, 1556-1748 (İngilizce) . İdarah-ı Adabiyat-ı Delli . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  70. ↑ Faroqhi, Suraiya (2004). Osmanlı İmparatorluğu ve etrafındaki dünya . IB Tauris. p. 138. ISBN  1-85043-715-7 . OCLC  56652062 . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  71. ^ Farooqi, Naimur Rahman (1989). Babür-Osmanlı İlişkileri: Babür Hindistanı ve Osmanlı İmparatorluğu Arasındaki Siyasi ve Diplomatik İlişkilerin İncelenmesi, 1556-1748 (İngilizce) . İdarah-ı Adabiyat-ı Delli . Erişim tarihi: 15 Mayıs 2021 . 
  72. ↑ Osmanlı saray tarihçileri (1588). Muhimme Defterleri, Cilt 62 f 205 ferman 457, Avail Rabiulavval 996 .
  73. ↑ Lach, Donald Frederick; Kley, Edwin J. Van (1998). Avrupa'nın Yapımında Asya . Chicago Üniversitesi Yayınları. p. 393. ISBN  978-0-226-46765-8 . 12 Haziran 2021'de alındı . 
  74. ^ Nurul Hasan, S. (2008). Ortaçağ Hindistan'ında din, devlet ve toplum: S. Nurul Hasan'ın toplu eserleri . Oxford Üniversitesi Yayınları. p. 72. ISBN  0-19-569660-3 . OCLC  243546006 . 12 Haziran 2021'de alındı . 
  75. ↑ Doniger, Wendy (2014). Hinduizm üzerine . ISBN  978-0-19-936007-9 . OCLC  858660095 . 12 Haziran 2021'de alındı . 
  76. ↑ a b http://www.goethals.in/collections/felixrajarticles/mughalcourt.html ( kırık bağlantı İnternet Arşivinde mevcuttur ; geçmişe , ilk ve son sürüme bakın ).
  77. ^ Nurul Hasan, S. (2008). Ortaçağ Hindistan'ında din, devlet ve toplum: S. Nurul Hasan'ın toplu eserleri . Oxford Üniversitesi Yayınları. p. 79. ISBN  0-19-569660-3 . OCLC  243546006 . 12 Haziran 2021'de alındı . 
  78. ^ Nurul Hasan, S. (2008). Ortaçağ Hindistan'ında din, devlet ve toplum: S. Nurul Hasan'ın toplu eserleri . Oxford Üniversitesi Yayınları. p. 82-83. ISBN  0-19-569660-3 . OCLC  243546006 . 12 Haziran 2021'de alındı . 
  79. ↑ Keene, H.G. (Henry George) (1879). Hindistan'daki Türkler; Chughtai, Bábar ve onun soyundan gelenler tarafından o ülkenin yönetimi hakkında kritik bölümler . Londra, W. H. Allen . 12 Haziran 2021'de alındı . 
  80. ↑ «Dīn-i İlahī | Hint dini» . Ansiklopedi Britannica (İngilizce) . 12 Haziran 2021'de alındı . 
  81. ^ R. Gomez, Oscar (2013). İsa Derneği içinde Tantrizm . Açık bir zihin. p. 51. ISBN  978-987-24510-3-5 . 
  82. ↑ Sharma, Sri Ram (polis. 1988). Babür imparatorlarının dini politikası (Üçüncü baskı). Munshiram Manoharlal Yayıncılar. p. 42. ISBN  978-81-215-0395-2 . OCLC  762271909 . 12 Haziran 2021'de alındı . 
  83. ^ Roy Choudhury, Makhan Lal (1997). Din-i-İlahi veya Ekber'in dini (4. baskı). Munshiram Manoharlal. ISBN  81-215-0777-4 . OCLC  40804854 . 12 Haziran 2021'de alındı . 
  84. ^ Koka, Aziz (1594). King's College Koleksiyonu, MS 194 . Bu mektup Cambridge Üniversitesi Kütüphanesinde saklanmaktadır. p. ff.5b–8b.
  85. ^ Josiah Conder (1828). Modern Gezgin (İngilizce) . RM Tims. p. 282 . 12 Haziran 2021'de alındı . 
  86. ↑ Deefholts, Margaret; Deefholts, Glenn; Acharya, Quentine (2006). Böyleydik: Anglo-Hint kronikleri . TO Inc Yayın s. 87. ISBN  978-0-9754639-3-2 . OCLC  77012489 . 12 Haziran 2021'de alındı . 
  87. ^ Chua, Amy (2007). İmparatorluğun Günü: Hipergüçler küresel hakimiyete nasıl yükselir ve neden düşerler (1. baskı). Çift gün. p. 187. ISBN  978-0-385-51284-8 . OCLC  123079516 . 12 Haziran 2021'de alındı . 
  88. ^ Chua, Amy (2007). İmparatorluğun Günü: Hipergüçler küresel hakimiyete nasıl yükselir ve neden düşerler (1. baskı). Çift gün. p. 126. ISBN  978-0-385-51284-8 . OCLC  123079516 . 12 Haziran 2021'de alındı . 
  89. ↑ a b Collingham, E.M. (2006). Köri: aşçılar ve fatihlerin hikayesi . Oxford Üniversitesi Yayınları. p. 30. ISBN  978-0-19-532001-5 . OCLC  60669028 . 12 Haziran 2021'de alındı . 
  90. ↑ a b Collingham, E.M. (2006). Köri: aşçılar ve fatihlerin hikayesi . Oxford Üniversitesi Yayınları. p. 31. ISBN  978-0-19-532001-5 . OCLC  60669028 . 12 Haziran 2021'de alındı . 
  91. ↑ Sanghmitra . Jain Dharma ke Prabhavak Acharya . Jain Vishwa Bharati, Ladnu .
  92. ^ Şen, Amartya (2005). Tartışmacı Hint: Hint tarihi, kültürü ve kimliği üzerine yazılar . Allen Lane. ISBN  0-7139-9687-0 . OCLC  57750786 . 25 Haziran 2021'de alındı . "Akbar, yalnızca önde gelen Hindu ve Müslüman filozofları [ama Jainleri ve diğerlerini] içeren tartışmalar düzenledi... tüm etlerin yenilmesi. 
  93. ^ "JAIN ve Babürler" . www.jainpedia.org . 25 Haziran 2021'de alındı . 
  94. ↑ Truschke, Audrey. "Rekoru yanlış ayarlamak: Babür fetihlerinin Sanskritçe bir vizyonu" . Güney Asya Tarihi ve Kültürü 3 (3): 373-396. ISSN  1947-2498 . 25 Haziran 2021'de alındı . 
  95. ↑ 23 Kasım, Ashish Vashi /TNN/. «Ahmedabad Ekber sebzesine döndü | Ahmedabad Haber-Hindistan Times" . The Times of India (İngilizce) . 25 Haziran 2021'de alındı . 
  96. ↑ s. 137, Kralların Şiiri: Babür Hindistan'ın Klasik Hintçe Edebiyatı, Allison Busch tarafından.
  97. ^ Richards, John F. (1993). Moğol İmparatorluğu . Cambridge Üniversitesi Yayınları. p. 35. ISBN  0-521-25119-2 . OCLC  25246187 . 25 Haziran 2021'de alındı . 
  98. ↑ Tuzk-e-Jahangiri (Jahangir'in Anıları ) . 1600
  99. ↑ Codrington, K. de B. (1943). "Büyük Babür Ekber'in Portreleri (1542-1605)" . Uzmanlar için Burlington Dergisi 82 ​​(480): 65-67. ISSN  0951-0788 . 25 Haziran 2021'de alındı . 
  100. ^ Richard Garbe (1909). Ekber, Hindistan İmparatoru: Onaltıncı Yüzyıldan Bir Yaşam ve Gelenek Resmi... (İngilizce) . Açık mahkeme yayıncılık şirketi . 25 Haziran 2021'de alındı . 
  101. ^ Richards, John F. (1993). Moğol İmparatorluğu . Cambridge Üniversitesi Yayınları. p. 15. ISBN  0-521-25119-2 . OCLC  25246187 . 25 Haziran 2021'de alındı . 
  102. ↑ 2011-09-20 tarihinde Wayback Machine Ain-e- Akbari'de arşivlendi , Abul Fazl 'Allami, Cilt I, A'I'N 22. The A'bda'r Kha'nah. p. 55. Kalküta Sisian Derneği'nden Heinrich Blochmann ve Albay Henry Sullivan Jarrett tarafından orijinal Farsçadan çevrilmiştir . Kalküta, 1873-1907.
  103. ^ "1200-1750" . web.arşiv.org . 22 Şubat 2008. 22 Şubat 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi . 25 Haziran 2021'de alındı . 
  104. ↑ a b Grewal, JS; Hint Bilim, Felsefe ve Kültür Tarihi Projesi (2005). Ortaçağ Hindistan'ında devlet ve toplum . Oxford Üniversitesi Yayınları. p. 497. ISBN  0-19-566720-4 . OCLC  60597476 . 25 Haziran 2021'de alındı . 
  105. ^ Grewal, JS; Hint Bilim, Felsefe ve Kültür Tarihi Projesi (2005). Ortaçağ Hindistan'ında devlet ve toplum . Oxford Üniversitesi Yayınları. p. 475. ISBN  0-19-566720-4 . OCLC  60597476 . 25 Haziran 2021'de alındı . 
  106. ^ a b "Chicago Sanat Enstitüsü: Sanat Erişimi" . web.arşiv.org . 19 Eylül 2009. 19 Eylül 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi . 25 Haziran 2021'de alındı . 
  107. ^ Schimmel, Annemarie (2004). Büyük Babürlerin imparatorluğu: tarih, sanat ve kültür . Reaksiyon Kitapları. p. 149. ISBN  1-86189-185-7 . OCLC  61751123 . 25 Haziran 2021'de alındı . 
  108. ^ Erskine, William (2012). Taimur Hanedanı, Báber ve Humáyun'un İki İlk Egemenleri Altında Hindistan Tarihi. Cilt 2 . Cambridge Üniversitesi Yayınları. p. 403. ISBN  978-1-108-04620-6 . OCLC  889952872 . 25 Haziran 2021'de alındı . 
  109. ↑ Mehta, Jaswant Lal (1986). Ortaçağ Hindistan Tarihinde İleri Düzey Araştırma (İngilizce) . Sterling Publishers Pvt Ltd. s. 189. ISBN  978-8120710153 . 
  110. ↑ Briggs, John; Ferişta, Mahomed Kasım (2013). Hindistan'da Muhammed Gücünün Yükselişinin Tarihi, MS 1612'ye Kadar. Cilt 2 . Cambridge Üniversitesi Yayınları. p. 169. ISBN  978-1-108-05555-0 . OCLC  889971360 . 25 Haziran 2021'de alındı . 
  111. ^ Gülbadan Begüm , Annette Susannah Beveridge (1902). Hümayun Nama. Sang-e-Meel Yayınları. sayfalar. 274-275.
  112. ^ abcd Burke , SM ( 1989). Munshiram Manoharlal Yayıncılar. sayfalar. 142, 143, 144.
  113. ↑ Abdülkadir bin Maluk Şah (1884). Al-Badaoni'nin Muntakhab-ut-Tawarikh'i, orijinal Farsçadan WH Lowe - Cilt II tarafından tercüme edilmiştir. Asya Bengal Topluluğu, Kalküta. p. 59-60,
  114. ↑ Mevlavi Abdur Rahim. Ma'asir al-Umara, Nawab Shams-ud-Daulah Shahnawaz Khan - Cilt II (Farsça). Asya Bengal Topluluğu, Kalküta. sayfalar. 564, 566.
  115. ↑ Kudusi, Mohd. İlyas (2002). Mughals altında Khandesh, MS 1601-1724. C.: ağırlıklı olarak Farsça kaynaklara dayanmaktadır. İslam Harikaları Ofisi. p. Dört.
  116. ↑ Hasan Sıddık, Mahmudul (1972). Sindh Argunları ve Tarkhans Tarihi, 1507-1593: Mir Ma'sums Ta'rikh-i-Sindh'in İlgili Bölümlerinin Açıklamalı Bir Çevirisi, Giriş ve Eklerle. Sindoloji Enstitüsü, Sind Üniversitesi. p. 166.
  117. ↑ Ahsan, Aitzaz (2005). İndus Destanı . Rolli Kitapları. ISBN  978-93-5194-073-9 . OCLC  1241450989 . 25 Haziran 2021'de alındı . 
  118. ↑ Akhtar, Muhammed Saleem (1983). Babürlü Sindh: Yusuf Mirak'ın Mazhar-i Shahjahani (1044/1634) Üzerine Bir Giriş, Çeviri ve Yorum. s.78, 79 ve 81.
  119. ↑ Ebu'l Fazl'ın Akbarnama Cilt III. p. 661. Olaylardan biri Ārām Bānū Begam'ın doğumuydu. * 12 Dai, 22 Aralık 1584, ilahi ay ve on dokuzuncu derece Yay ve Kızılderililerin hesabına göre, bir derece 54 dakika, o gece - talihin ışıltılı mücevheri ortaya çıktı ve haremi yüceltti. Şahinşah'ın.
  120. ↑ Chatterjee, Indrani; Eaton, Richard Maxwell (2006). Kölelik ve Güney Asya tarihi . Indiana Üniversitesi Yayınları. p. 152.159. ISBN  978-0-253-11671-0 . OCLC  191950586 . 25 Haziran 2021'de alındı . 
  121. ↑ Delhi 27 Ekim, India Today Web Desk Yeni. "Büyük Ekber'i Hatırlamak: En liberal Babür imparatoru hakkında gerçekler" . Hindistan Bugün (İngilizce) . Erişim tarihi: 3 Temmuz 2021 . 
  122. ↑ Khanna, Meenakshi (2007). Ortaçağ Hindistan'ın kültürel tarihi . Sosyal Bilimler Basın. p. 34-35. ISBN  978-81-87358-30-5 . OCLC  182942948 . Erişim tarihi: 3 Temmuz 2021 . 
  123. ↑ Oriental Institute (Woking, İngiltere). Imperial ve Asiatic Quarterly Review ve Oriental and Colonial Record . p. 158-161 . Erişim tarihi: 3 Temmuz 2021 . 
  124. ↑ Tharoor, Ishaan (4 Şubat 2011). "En İyi 25 Siyasi Simge - ZAMAN" . Zaman (Amerikan İngilizcesi) . ISSN  0040-781X . Erişim tarihi: 3 Temmuz 2021 . 
  125. ↑ Ali, Mübarek (1992). Pakistan Ders Kitaplarında Ekber . Sosyal Bilimci 20 (9/10): 73-76. ISSN  0970-0293 . doi : 10.2307/3517719 . Erişim tarihi: 3 Temmuz 2021 . 

Resim galerisi

  • Akbar'ın portresi.

    Akbar'ın portresi.

  • Babür İmparatoru Büyük Celaleddin Muhammed (Arapça Akbar olarak bilinir) Fatehpur Sikri'deki İbadat Khana'da (1575'te inşa edilen Düşünce Evi -meditasyon-) dinler arası bir toplantı düzenliyor. Siyah giyinmiş iki adam, Antonio de Montserrat'ın iki arkadaşı olan Cizvit misyonerler Rodolfo Acquaviva ve Francisco Henriques. Akbarnama'dan bir illüstrasyon, Nar Singh için minyatür resim, yaklaşık. 1605.

    Babür İmparatoru Büyük Celaleddin Muhammed (Arapça Akbar olarak bilinir ), Fatehpur Sikri'deki Ibadat Khana'da (1575'te inşa edilen Düşünce Evi-meditasyon-inşa edilmiş) dinler arası bir toplantı düzenliyor. Siyah giyinmiş iki adam, Antonio de Montserrat'ın iki arkadaşı olan Cizvit misyonerler Rodolfo Acquaviva ve Francisco Henriques.

    Akbarnama'dan bir illüstrasyon, Nar Singh için minyatür resim, yaklaşık. 1605.

  • Büyük Ekber'in Mezarı, Sikandra, Hindistan.

    Büyük Ekber'in Mezarı, Sikandra, Hindistan.

Dış bağlantılar


Selef:
Hümayun 		Babür imparatoru
1556 - 1605 		Halef:
Cihangir
« https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Akbar&oldid=145654647 » adresinden alındı