Robert Owen

Robert Owen
Robert Owen , olja på duk av William Henry Brooke. National Portrait Gallery, London.
Personlig information
födelse namn	Robert Marcus Owen
Födelse	Död 14 maj 1771 , Newtown , Montgomeryshire , Wales , Storbritannien
Död	Död 17 november 1858 (87 år) Newtown , Storbritannien och Irland
Grav	Kensal Green Cemetery
Nationalitet	brittisk
Familj
Make	Caroline Dale
Söner	Jackson Dale (1799) Robert Dale (1801) William (1802) Anne Caroline (1805) Jane Dale (1805) David Dale (1807) Richard Dale (1809) Mary (1810)
Utbildning
utbildad i	Nationella konstskolan
Professionell information
Ockupation	Affärsman, socialreformator, politiker
Medlem i	Manchester Literary and Philosophical Society
Signatur

Robert Owen ( Newtown , 14 maj 1771 – ibid . , 17 november 1858 ) var en walesisk socialistisk affärsman, filantrop och teoretiker , som först omsatte sina reformistiska idéer i sin fabrik i New Lanark ( Skottland ) och sedan i "kolonierna" av New Harmony , som han grundade 1825 i USA , och av Harmony Hall, grundat 1839 i Storbritannien . När han återvände från Amerika 1828 blev han den brittiska arbetarrörelsens stora främjare och ledare. ]

Hans reformism och hans motstånd mot idén om klasskamp markerade den engelska socialismens historia, som Sidney Webb påminde om vid Labour Party Congress 1923 : "Vi måste komma ihåg att den engelska socialismens grundare inte var Karl Marx utan Robert Owen, och att Robert Owen inte predikade klasskrig , utan läran om mänskligt brödraskap ." Å andra sidan anses Owen vara kooperativismens fader . ]

Hans ideologier är samlade i Owenism . Han prisades av den tyske kommunisten och marxistiska filosofen och teoretikern Friedrich Engels , som utvecklade teorin om den vetenskapliga socialismen , som en av de tre stora utopiska eller förmarxistiska socialisterna (termer skapade av honom) tillsammans med de franska filosoferna Claude-Henri de Rouvry, greve de Saint-Simon och Charles Fourier , även om man också kan lägga till Étienne Cabet , som var influerad av Owen.

Biografi

Robert Owen föddes i Newtown , Montgomeryshire , Wales , den 14 maj 1771. Han var den sjätte av sju barn till Anne Williams och Robert Owen, postmästaren i hans hemstad. Han gick i lokala skolor fram till tio års ålder, då han blev lärling hos en draperi som höll ett bibliotek som Owen ofta konsulterade. Hans läsning om religiösa kontroverser fick honom att dra slutsatsen att det fanns grundläggande brister i alla religioner. ]

Karriärväg

Porträtt av Robert Owen 1800 av Mary Ann Knight .

Som 19-åring drev han en vävfabrik i Manchester. Nio år senare, i januari 1800, tog han över ett företag i New Lanark . Han gjorde det till en modellfabrik där hans pedagogiska innovationer särskilt uppmärksammas. Han förde också en kampanj med lokala myndigheter för att förbättra arbetsförhållandena, minska arbetstiden och reglera barnarbete. Från sin erfarenhet på den platsen skrev han några av sina viktigaste verk: The Formation of Human Character (1814) och A New Vision of Society (1823), som handlar om reformerna av den industriella regimen och dess konsekvenser. den mänskliga karaktären.

Robert Owens hus i New Lanark .

År 1825 köpte han Community of Harmony i Indiana, från Harmony Society , och etablerade det som ett utopiskt samhällsprojekt under namnet "New Harmony"; experimentet misslyckades och han var tvungen att sälja marken 1828 och förlorade därmed en stor del av sin förmögenhet. ]

Efter sin återkomst från USA blev han den begynnande brittiska arbetarrörelsens centralgestalt, i dess guide, och nådde också sitt inflytande till vissa radikala borgerliga kretsar . Många arbetare lanserade sedan kooperativa erfarenheter , medan vissa teoretiker spred sina postulat. Robert Owen försvarade möjligheten att utveckla ett alternativt ekonomiskt system baserat på kooperativet . Hans tillvägagångssätt var utopiskt, men inte overkligt, eftersom han hade för avsikt att ersätta det kapitalistiska systemet med ett mer rättvist system som skulle undvika brittiska problem. Ur hans perspektiv borde arbetarna enas för att skapa en ny europeisk verklighet baserad på kooperativ som var mer lönsamma än industrier: produktionskooperativ och distributionskooperativ.

1829 skapade han British Association for the Promotion of Cooperative Knowledge ( British Association for the Promotion of Co-operative Knowledge ) och 1832 fanns det redan cirka femhundra distributions- och produktionskooperativ, de senare nära knutna till arbetarorganisationer ( Handel fackföreningar ). För att främja den kooperativa rörelsen, lanserar Owen National Equitable Labor Exchange , baserad i London, där kooperativ kunde sälja sina produkter och få några arbetsbiljetter i utbyte ( arbetssedlar ) som skulle ersätta pengarna, även om detta system slutade misslyckas och Owen var tvungen att bidra med pengar ur egen ficka. ]

1833 lanserade han ett nytt initiativ — skapandet av en stor nationell fackförening med det dubbla syftet att samordna arbetarnas protestaktioner och uppnå en socialistisk ekonomi baserad på samarbete — vilket förverkligades året därpå med grundandet av Grand National Consolidated Trades Union ( GNCTU , Gran Unión Consolidada de los Oficios) men trots sin initiala framgång var den efter några månader tvungen att upplösas på grund av påtryckningar från arbetsgivare och de repressiva åtgärder som vidtagits av den liberala regeringen — vars mest kända episod var deporteringen av sex gårdar arbetare från Dorchester, Tolpuddle-martyrerna – av intern oenighet och brist på pengar för att upprätthålla strejkerna. Trots misslyckandet visade denna fackliga erfarenhet att mass- och statsnivåunionen var möjlig och att alternativ till det kapitalistiska systemet kunde föreslås (såsom produktionskooperativ).

Porträtt av Robert Owen, av John Cranch (1845).

Efter GNCTU:s misslyckande drog sig Owen ur arbetarrörelsen och började 1835 det sista skedet av sitt liv - han var då 64 år gammal - som han ägnade åt att tillkännage en "New Moral World" för vilken han grundade en tidning med samma titel: New Morality World . "Bosätta sig i London men ständigt resande, alltid outtröttlig, Owen fortsätter att prata och skriva. Han sponsrar tidningar, håller föreläsningar och försöker igen, utan större framgång än tidigare, att grunda en stad i Queenwood i Hampshire . Omgiven av sina lärjungars vördnad och hängivenhet tar han den extraordinära titeln "Social Fader of the Society of Rational Religionists". ]

Owen är fortfarande säker på att lösningen kommer från samhället självt. Han kommer att attackera institutioner som familjen, religionen, arvet etc., eftersom han trodde att de begränsade människans frihet. Men 1854 skulle Owen konvertera till spiritualism efter en serie sessioner med mediet Maria B. Hayden. ]

Död

Robert Owens grav i Newtown.

Trots att han hade tillbringat större delen av sitt liv i England och Skottland, återvände Owen till sin hemstad Newtown i slutet av sitt liv. Han dog där den 17 november 1858 och begravdes den 21 november. På den tiden hade han inga pengar, förutom en årlig inkomst från en trust som hans söner upprättade 1844. ]

Idéer

Se även: Owenism

Människan och samhället

Enligt Owens åsikt, och i motsats till individualismens filosofer , är människan en social, tillverkad produkt. Människan skulle vara en tom bok som samhället, genom sina socialiseringsagenter, fortsätter att skriva. Individens karaktär blir skapandet av den sociala miljön och möjligheten till omständigheter, och inte konsekvensen av en förutbestämd metafysisk natur. Han tror på förnuftets allmakt, så hans ideologi bygger på utbildning. Owen kan anses vara en av det pedagogiska tänkandets fäder . Det utgår från tanken att levnadsförhållandena bestämmer individens öde och, för att förbättra det, måste miljön som människan lever i rekonstrueras. För Owen är människan beroende av sin naturliga och sociala miljö. Människan är naturligt god men omständigheterna tillåter henne inte att vara det (Rousseaus ursprungliga idé, och kanske anpassar han den). Han vill förbättra människans miljö så att den blir god, så att hennes godhet kommer fram. Den gode mannen kommer att arbeta bättre frivilligt.

Owen var alltid optimistisk om möjligheten att förnya mänskligheten: ]

Jag vet att samhället skulle kunna existera utan kriminalitet, utan fattigdom, med bättre hälsa, utan att vara olycklig eller plågad av sorg och med hundrafaldig lycka; och att inget hinder, bortsett från okunnighet, motsätter sig det för närvarande och inte heller hindrar ett sådant socialt tillstånd från att bli universellt.

I The Revolution in the Mind and Practice of the Human Race (1849) argumenterade Owen för att den fria viljan inte existerar och den mänskliga naturens oändliga formbarhet genom sin miljö, liknande den amerikanska psykologen B. F. Skinners koncept . i The Book of the New Moral World (1836-44) betonade vikten av den ideala miljön för utvecklingen av en sund, rationell och solidarisk person med lika skyldighet att arbeta och allas lika rätt till produkten ( beroende på ålder, som alltid tillägger Owen). För vissa antyder dessa regler en mer traditionell biologisk essentialism eller paternalism / patriarkalism . ]

Samhällsreform

New Town New Harmony (Indiana) , USA , efter en design av F. Bate (View of a Community) som föreslagits av Robert Owen 1838.

Monument till Robert Owen i hans hemstad, Newtown.

Robert Owens syfte var att reformera det kapitalistiska samhället inte bara för att förbättra arbetarnas levnadsvillkor utan framför allt att skapa en "ny moralisk värld" som skulle förnya samhället och omvandla människans "natur" - ett förslag som han formulerade av först i A. Ny syn på samhället: eller Essays on the Principle of the Formation of Human Character (1813) och systematiserad i hans viktigaste teoretiska arbete: Book of the New Moral World (1836-1844). Därav vikten som han alltid fäste vid utbildning som skulle börja från barndomen – Owen var radikalt emot barnarbete och fördömde exploatering av barn – och fortsätta med arbetarklassens intellektuella bildning. ]

För inte mer än trettio år sedan ansåg även de fattigaste familjerna fjorton som minimiåldern för att deras barn ska få regelbunden anställning; och de hade rätt, för vid den här åldern hade deras barn, med fysisk träning och utomhusspel, redan skaffat sig grunden för en robust träning; och även om de alla var oinvigda i att läsa böcker, hade de redan fått lära sig de mest användbara principerna för hemlivet [...] Man måste också komma ihåg att man då trodde att det räckte att arbeta tolv timmar om dagen, inklusive tid för vila och måltider, för att dra nytta av arbetspotentialen hos den mest robusta vuxen; dessutom var lokala festligheter vanligare än idag i större delen av landet. Vid den tiden lärde man sig dessutom av godsägarens exempel och detta system skapade ett ömsesidigt intresse på båda sidor, så att även den lägsta klassens bonde ansågs tillhöra en respektabel familj. [...]

I tillverkningsdistrikten är det vanligt att föräldrar skickar sina söner och döttrar till jobbet vid sju eller åtta års ålder, vinter och sommar, klockan sex på morgonen, ibland när det fortfarande är mörkt, ibland med frost och snö, för att gå till fabrikerna, som ofta har en hög temperatur och en mindre välgörande atmosfär. [...] De är omgivna av andra barn under samma omständigheter, och sålunda, allteftersom de övergår från barndomen till ungdomen, invigs de, särskilt männen, gradvis i drogernas och fylleriets förföriska nöjen; för detta har de förberetts av det dagliga hårda arbetet, avsaknaden av bättre vanor och den totala tomheten i deras sinnen [...] En man under sådana omständigheter inser att alla mäktiga som bor runt honom kastas i ett snabbt lopp för att förvärva individuell rikedom, utan hänsyn till honom, varken till hennes tröst eller hennes nödtorft eller ens till hans lidanden, utom genom en förnedrande kyrklig välgörenhet, som endast tjänar till att härda människans hjärta mot hennes medmänniskor eller att skapa tyrannen och slaven.

Robert Owen (1815) Observationer om effekten av tillverkningssystemet . ]

För att uppnå den "nya moraliska världen" avvisade Owen revolution och klasskamp och förespråkade den reformistiska och interklassiska vägen, eftersom han var säker på att förnuftets "vetenskapliga" data skulle vara tillräcklig för att övertyga överklassen att göra eftergifter till dem. alltså föda det "nya samhället". Efter upplysningen var han övertygad om att människans karaktär var modellerad av "omständigheter" så att om den sociala miljön modifierades skulle hans förnyelse vara möjlig. Han tillämpade själv denna princip på sin fabrik i New Lanark genom att förbättra levnads- och arbetsvillkoren för arbetarna som arbetade där, och utfärdade en "appell till de rika" 1818: ]

Befolkningens verkliga välstånd kan exakt mätas vid varje given tidpunkt genom lönenivån och omfattningen av välbefinnande som den producerande klassen kan uppnå i utbyte mot sitt arbete. […] Men när okunnighet, överarbete och låga löner kombineras, är inte bara arbetaren i ett eländigt tillstånd utan överklassen själva är kränkta.

"Det naturliga kriteriet för värde", hävdade han, "är i princip mänskligt arbete, människors kombinerade manuella och mentala kraft, som sätts till handling." Owens system förutsatte ett nytt värdekriterium, baserat på produktionskraften, enligt vilket producenten skulle få en skälig del av den rikedom han skapade. ]

Efter postulaten från arbetsvärdesteorin , ansåg han arbete som källan till "all nationell rikedom", som om "väl riktad" kunde "producera en mängd större än mänsklighetens väsentliga behov", och också som "det naturliga måttet". av värde", en princip som bör omsättas i praktiken omedelbart, eftersom "tills materiella fördelar fördelas rättvist kan det inte finnas någon jämlikhet i praktiken". Således bör kapitalets vinster och intressen begränsas, konkurrensen bör ersättas av ett rättvist utbyte av produkter i "arbetslagren", och jordbruks- och tillverkningsproduktionen bör förenas i gemenskapsbyar med cirka 1 200 personer - som i Owenian " kolonier" av New Harmony (USA, 1825) eller av Harmony Hall (Storbritannien, 1840). Fackföreningar borde också stärkas, vilkas funktion inte skulle begränsas till kampen för förbättring av arbetsvillkoren utan skulle utgöra grunden för det "nya samhället" genom bildandet av kooperativ. Detta stod i "appellen till världens befolkning" 1836: ]

Flitiga män, producenter av rikedom, kunskap och allt som verkligen är värdefullt i samhället, förena era krafter idag för att skapa en ny och rättvis form av mänsklig existens, en situation där det inte kommer att finnas någon annan rivalitet än att producera den största varaktiga lyckan för mänskligheten; du har i dina händer alla nödvändiga element för att göra en sådan förändring...

Inflytande av mesmerism

Robert Owen var helt övertygad om mesmerism . Han tillskriver kapitalismen människans dåliga design och naturliga hämning. Han tillskriver den korrupta kapitalismen att han skapat en korrupt man. Det är därför vi måste fly från det inflytande som kapitalismen utövar på människans utbildning. Sättet att uppnå detta är en omorganisation av samhället enligt naturens modell och karaktäristiska drag . Denna omorganisation kräver fattiga mäns tillgång till vetenskap och därför till Mesmers Kuba . Genom detta skulle människor och kosmos vara harmoniskt sammanlänkade, vilket eliminerar alienation . Med hjälp av mesmerismen skulle människan återförenas under en vetenskap som fokuserar på livet och inte på de sociala mekanismer som kapitalismen hade förvandlat till maskiner. Mesmerism skulle kräva värdighet, gemenskap och demokrati. Owen visade att människan kunde ta del av det om han hade lust att träna och ett minimum av talang. ]

I sin personliga övertygelse var Robert Owen en anhängare av telepatisk mesmerism. Han hävdade offentligt att han kommit i kontakt med den sena Benjamin Franklins och Thomas Jeffersons andar . ]

Se även

• Owenism
• charles fourier
• Henri de Saint-Simon

Bibliografi

Owens verk

• Owen, Robert (1982). En ny syn på samhället . Do. ISBN  978-84-85348-36-7 . 
• Owen, Robert (2015), Texter av den utopiska socialisten : JR Álvarez Layna (Red.), Madrid, CSIC.
• Claeys, Gregory; Owen, Robert (2007). En ny syn på samhället och andra skrifter . Penguin Storbritannien. ISBN  978-0-14-193219-4 . 
• Owen, Robert (1813). En ny syn på samhället: eller, Essäer om principen om bildandet av den mänskliga karaktären. Av en av hans majestäts fredsdomare . 
• Owen, Robert (1818). Två minnesmärken på uppdrag av arbetarklasserna . Longman, Hurst, Rees, Orme och Brown. 
• Owen, Robert (1835). Föreläsningar om ett helt nytt samhällstillstånd . 
• Owen, Robert (1837). Uppsatser om bildningen av den mänskliga karaktären . A. Heywood. 
• Owen, Robert (1839). Debatt om kristendomens bevis, hölls mellan R. Owen och A. Campbell (på engelska) . 
• Owen, Robert (1840). Den nya moraliska världens katekes (på engelska) . Abel Haywood. 
• Owen, Robert (1841). Vad är socialism?: Och vad skulle dess praktiska effekter ha på samhället? (på engelska) . Hemkoloniseringssällskapet. 
• Owen, Robert (1858). Robert Owens liv skrivet av honom själv: med urval från hans skrifter och korrespondens . Effingham Wilson. 

Fungerar på Owen

• Robert Owen . Perspectives: Quarterly Journal of Comparative Education (UNESCO: International Bureau of Education) XXIV (1-2): 279-297. 1993 . Hämtad 12 april 2020 . 
• Santos Redondo, Manuel (2003). "Robert Owen Entreprenör" . Empresa y humanismo magazine (Publications Service of the University of Navarra) 6 (1): 179-198. ISSN  1139-7608 . Hämtad 12 april 2020 . 
• Álvarez Layna, JR, Robert Owen, Utopian Socialist : Madrid, McGraw-Hill, 2015.
• Álvarez Layna, JR, Robert Owen och modern utbildning : Beau-Bassin, Spanish Academic Editorial, 2018.
• Bedarida, Francois (1984) [1976]. "Socialism i Storbritannien fram till 1848". I Jacques Droz (red.), red. Socialismens allmänna historia. Från ursprunget till 1875 . Barcelona: Destination. pp. 351 och följande. ISBN  84-233-1305-0 . 
• Bravo, Gian Mario (1976) [1971]. Socialismens historia 1789-1848. Socialistisk tanke före Marx [ Storia del socialismo, 1789-1848. Il pensiero socialista prima di Marx ]. Barcelona: Ariel. ISBN  84-344-6508-6 . 
• Jean Touchard, Politiska idéers historia . Madrid. Redaktionell Tecnos, 1990.
• Frederick Engels, Från utopisk socialism till vetenskaplig socialism .
• Thompson EP, The Making of the Working Class in England , Critique, Barcelona, ​​​​2002.
• Claeys, Gregory (2010). Cambridge-följeslagaren till utopisk litteratur . Cambridge University Press. ISBN  978-1-139-82842-0 . 

Externa länkar

• Wikimedia Commons är värd för en mediekategori för Robert Owen .
• Spanska Wikisource innehåller från Robert Owen .
• Engelsk Wikisource innehåller Robert Owens .

• " Robert Owen " på Filosofia.org .
• " Robert Owen " på Spartacus Educational .
• " Owen, Robert (1771-1851) " på Marxists Internet Archive .
•  Olika författare (1910-1911). " Owen, Robert ." I Chisholm, Hugh, red. Encyclopædia Britannica . A Dictionary of Arts, Sciences, Literature, and General Information ( 11 :e upplagan) . Encyclopædia Britannica, Inc.; för närvarande i det offentliga området .