Snacks
| picunche | ||
|---|---|---|
| Plats | Centrala Chile , spanska imperiet , Chile | |
| Avkomma | Integrerad i den chilenska befolkningen på 1800 -talet | |
| Idiom | Mapudungun , spanska | |
| Religion | Mapuche religion , inka religion , katolicism | |
| relaterade etniciteter | Chilenare , Mapuches , Diaguitas , Chiquillanes och Pehuenches | |
| Från floden Aconcagua till floden Bio-Bio (Chile) | ||
Picunche (från Mapudungun pikumche , 'folk från norr' från pikum , 'norr' och che , 'person') är namnet som används av chilensk historiografi och antropologi för att referera till de Mapudungun -talande förspansktalande grupperna som bebodde området mellan floderna Bio-BioochAconcagua i den så kallade centrala zonen i Chiles nuvarande territorium .
När de spanska erövrarna anlände till det området i mitten av 1500- talet , var en del av denna grupp under inkas styre , men det fanns också en stor andel av motståndet, både mot inkaexpansionen och mot den efterföljande spanska invasionen. . De forntida picuncharna var transhumanta bönder, ranchägare och samlare. De praktiserade bevattning , bearbetade metaller, keramik och sten, bland annat.
Under hela kolonialtiden var de starkt odlade och blandade av spanjorerna. Eftersom de är den största urbefolkningen i området där det spanska kolonialstyret etablerades och där i början av 2000-talet nästan 60 % av den chilenska befolkningen bor, är de de främsta indianernas förfäder till chilenare. Namnet "picunche" gavs till dem av chilenska historiker och antropologer, [ 1 ] för att skilja dem från andra mapuchefraktioner längre söderut, och det var inte ett namn som de gav sig själva, eftersom enligt uppgifterna från Luis de Valdivia och andra författare, de antika picunches, kallades helt enkelt che (människor) medan mapuchetermen pikunche kan vara en deiktik [ 1 ] som varierar beroende på var talaren befinner sig, som tar sig själv som referenspunkt.
Plats
Den inhemska Mapudungun -talande befolkningen som på 1500 -talet levde mellan Aconcaguaflodens dal och Itatafloden kallas "picunche" , eller enligt en mer begränsad definition, de som bebodde den nämnda dalen och den angränsande av Mapocho. ; i det andra fallet kallar de " promaucaes " de som levde i Maipo- och Cachapoal- dalen . [ 2 ] Maulefloden var Inkaområdets södra gräns. Valörerna av krönikörerna och andra författare på den tiden särskiljer många partialiteter, enligt namnet på den plats de bebodde eller namnet på deras lonko : picones , quillotanes, mapochoes, taguataguas, cachapoales, cures, mauleses och cauquenes.
Piconerna var invånarna i området mellan kusten och Melipilla , huaycoches eller pormocaes [ 3 ] invånarna i Mapocho-floddalen , mapochoerna bodde i Maipodalen (även inklusive den nuvarande Santiago-bassängen), den Ursprungsbefolkningen i Mataquito kallades kurer , [ 4 ] quillotanes de som bodde i Aconcagua- dalen , [ 5 ] promaucaes , främst invånarna i territoriet mellan floderna Maipo och Maule. [ 6 ] [ 7 ] När det gäller Maule -området , fanns det Mauleses som bodde på dess stränder och söder om den, mellan den floden och Itata , var cauqui [ 8 ] eller cauquenes . [ 5 ] De som bodde i Itatadalen kallades Itatas och Apaltas , de som ockuperade Rapeldalen och i mindre utsträckning Puro och Topocalma , de i Cachapoalfloden kallades Cachapoales . [ 9 ]
I området där de bodde var det relativt rikligt med vatten och klimatet var varmt medelhavsklimat . Befolkningen vid spanjorernas ankomst (1536) var från 110 000 [ 10 ] till 220 000 personer, [ 11 ] befolkningen minskade kraftigt 1540, den var 60 000 [ 12 ] och 35 000 under 1556 [ 12 ] andra uppskattningar 0 1 [ 13 ] År 1695 bodde det omkring 20 000 infödda i territoriet norr om Biobío. [ 14 ]
Under kolonin slutade de med att bli huvudbasen för mestisbefolkningen i Santiago tillsammans med huarpes .
Historik
Inom Picunche-gruppen integrerades några av de infödda undergrupperna som beboddes från Choapa-floden till Maule-floden , i Inkariket vid ett tillfälle i sin historia . Picunche-identiteten decimerades i den centrala zonen som en kulturell identitet under loppet av 1800 -talet , främst på grund av den progressiva nedmonteringen av den senare av spanjorerna och chilenarna, vilket lämnade dem i reduktioner som kallas " indiska städer " där de hade bevarat några social sammanhållning, produkt av påtryckningar och anklagelser från de angränsande markägarna .
Kultur
I olika tekniska aktiviteter uppnådde de större utveckling än Mapuche från längre söderut, som ett resultat av deras kontakt med Diaguitas och senare med Inkafolket . De forntida pikuncherna gjorde sin egen keramik: kärl, kannor och skålar, alla gjorda av lera, och även deras verktyg för att bearbeta marken, såväl som andra instrument för dagligt bruk, såsom pipor och stenar för att mala majs . De odlade företrädesvis majs, bönor , teak , pumpor , potatis , paprika , quinoa och oca i dalarna i den regionen, för vilka de byggde bevattningsdiken. Marken var av god kvalitet och det fanns gott om vatten. De praktiserade ett jordbrukssystem som bestod av att plantera träd i skogsgläntor och öppna ytor, som Bengoa nämner i Mapuche-folkets historia. De tog också upp djur, särskilt lamadjur och guanacos . Av dem fick de kött och ull till sina kläder. Vid stora festligheter dödade de djuren för att äta deras kött och använda skinnen.Deras hus var gjorda av lera och hade ett vasstak . Konstruktionsmekanismen som sammanflätar totora med lera som kallas Quincha användes från Bato-traditionen till våra dagar.
Språk
De talade varianter av Mapudungun som nu är utdöda. Det finns uppgifter om dialekten i Mapochodalen , som den talades i Santiago i slutet av 1500 -talet , när jesuiten Luis de Valdivia samlade den i sin konst och grammatik av språket som går i hela Reyno de Chile .
Den "picunche"-dialekt som identifierades av Rodolfo Lenz i slutet av 1800 -talet är inte relaterad till de historiska picuncherna . Dess namn beror på det faktum att det var den nordligaste av de fyra Mapudungun-dialekter som han etablerade. Enligt Lenz talades det från provinsen Malleco i norr och skiljde sig endast något från varianterna " Mouche " och " chilenska Pehuenche " , och var mer distinkt från " Huilliche ", som på ett iögonfallande sätt avvek från de andra tre dialektformerna. [ 15 ]
Kläder
I Aconcagua användes två typer av kläder, beroende på materialresurserna: ull eller filtar av spunna och vävda vegetabiliska fibrer. [ 16 ] I Mapocho bestod den vanliga gamla dräkten av två yllefiltar, den ena var omgjord i midjan och nådde knäet, fäst med en remsa "bredden av en hästs omkrets" och den andra täckte axlarna och spärrades på bröst. Denna dräkt gick ur bruk runt 1550 och ersattes av bomullskläder i Quechua-stil från Peru. [ 17 ]
Social organisation
De skulle ha haft en naturlig befolkningsökning som inte kanaliserats till stadskoncentration, som i öknen norr, på grund av "överflödet av tillgänglig jordbruksmark". [ 18 ] Därför var de utspridda i ekonomiskt självförsörjande byar. De bodde inte i städer och bodde på de bästa platserna för sina grödor och boskap. De träffades bara vissa dagar "som mässor" på en anvisad plats. [ 19 ]
Krönikören från Indien Fernández de Oviedo bekräftade att 1536 "var picunes femton eller tjugo städer" och var och en hade tio hus. Almagro kände till byar med 10 till 15 hyddor. [ 20 ] Mariño påpekar att de hade "aldehuelas" och "byar", "utan att ha bildat städer eller någon annan republikansk ordning, snarare än att bo var och en på den plats som tycktes honom bäst...". [ 21 ]
Dessa byar beboddes av mer än 300 människor under kommando av en lonco eller cacique. [ 22 ]
Sociala funktioner
De var polygama . Mannen kunde ha hur många kvinnor han ville, bara han kunde köpa dem. Kvinnorna odlade jorden, vävde och lagade mat. För fadern innebar alltså att ge en dotter i äktenskap att man minskade arealen odlad mark och hade färre filtar, som användes som utbytesmedel. Brudgummen var tvungen att kompensera honom för dessa förluster och ge honom i utbyte lamadjur, filtar eller Makuñ, vars belopp överenskoms före äktenskapet.
Nygifta fick sätta upp sin egen ruka. Detta togs upp av släktingar och vänner, i mingako- systemet , som i gengäld matades och firades med majs chicha.
Religiös övertygelse
Vivar påpekar den totala frånvaron av tempel, helgedomar och idoler, [ 23 ] även om Mariño säger att "den första kullen de kom över" tjänade dem som en helgedom. [ 24 ]
Som en konsekvens av inkaernas erövring, "antog de kulten av solen och månen." [ 25 ] Promaucae tillbad "solen och snön", eftersom de gav dem det nödvändiga vattnet för att bevattna grödorna.
Under riterna, medan de var i trans, extraherade shamanerna blod från tungan eller könsorganet med hjälp av en träspindel som heter quisca och erbjöd det till andarna genom att spotta ut det. [ 26 ]
Möten var vanliga där de träffades för att dricka, sjunga och dansa till trummans takt, förmodligen en Kultrún . För dessa tillfällen samlade de en stor mängd frukt chicha, bar sina bästa kläder och smyckade sig med ansiktsfärg i olika färger. Mötena slutade i stort fylleri "som de ansåg vara stort". [ 26 ]
Sorgen manifesterades med "svart ansiktsfärg". De förvarade liket i sitt hus i 3 eller 4 dagar och den tredje dagen klädde de det i sina bästa kläder och lade det i en påse eller väska.
Nyheter
Vissa efternamn av Picunche-ursprung överlever i centralzonen i Chile, som Calquín ( kalkin , " örn "), Llanca ( llangka , en typ av halvädelsten) och Quitral ( kütral , "eld").
Utvalda bilder
- Michimalonco , toqui ursprungligen från Aconcagua-dalen.
- Trangolonco , toqui ursprungligen från Aconcagua-dalen och Michimaloncos bror.
Se även
Referenser
- ↑ a b Salas, Adalberto (1992). Mapuche eller Araucanian . Madrid: Mapfre. sid. 30. ISBN 84-7100-441-0 .
- ↑ Bengoa, Jose (1996). Mapuchefolkets historia (1800- och 1900-talen) (5:e upplagan). Santiago: Söder. pp. 14-15.
- ↑ Chilenska aboriginer genom krönikörer och resenärer , Horacio Zapater & Horacio Zapater Equioíz, red. Andres Bello, 1998, s. 44
- ↑ Juan Ignacio Molina, Kompendium av Reyno de Chiles civila historia, sid. 9.
- ↑ a b Juan Ignacio Molina, Kompendium över kungariket Chiles civila historia, sid. 9.
- ↑ PROMOWCAES Sida 1
- ↑ Mapuchefolkets historia: (1800- och 1900-talen) , José Bengoa, Lom Ediciones, 2000 års upplaga, s. 26
- ↑ Inca Garcilaso de la Vega, kungliga kommentarer, 2.ª_VII_20 20
- ^ "Folken i centrala Chile vid tiden för den europeiska invasionen" . Arkiverad från originalet den 19 oktober 2013 . Hämtad 11 april 2010 .
- ↑ Chiles samtida historia , Gabriel Salazar Vergara & Julio Pinto, Lom Ediciones, 1999, s. 147
- ↑ Chilenska populationer: fyra decennier av bioantropologisk forskning , Francisco Rothhammer & Elena Llop, medlemmar av University of Chile (Human Genetics Program), Editorial Universitaria, 2004, s. 228, uppskattning av Larraín, 1987.
- ↑ a b Encyclopedia of Chile. Volym III. Historia, institutioner & samhälle , red. Ocean, sid. 590, upplaga av Daniel Torras & Carlos Sampayo, regisserad av Carlos Gispert, 2001, Barcelona, Spanien, ISBN 84-494-1076-2 . Vittnesbörd av Jerónimo de Bibar.
- ↑ Chiles historia I. Upptäckt och erövring , Francisco Antonio Encina & Leopoldo Castedo, red. Santiago, 2006, sid. 54: 80 000 biflodsindianer och 400 grannar i Santiago.
- ↑ Encyclopedia of Chile. Volym III. Historia, institutioner & samhälle , red. Ocean, sid. 633, upplaga av Daniel Torras & Carlos Sampayo, regisserad av Carlos Gispert, 2001, Barcelona, Spanien, ISBN 84-494-1076-2 .
- ↑ Salas Adalberto. Inhemska språk i Chile . I: Cultures of Chile: Etnografi... . Ed Andrés Bello, 1989, sid. 269 .
- ↑ Live, J (1965). Riklig och sann krönika och förhållandet mellan kungadömena i Chile . sid. 38.
- ↑ Live, J (1965). Riklig och sann krönika och förhållandet mellan kungadömena i Chile . sid. 134.
- ^ Silva, O (1974). Chilensk historia . sid. 44.
- ↑ Marino de Lobera, Pedro. Krönika om kungariket Chile . sid. Fyra fem.
- ↑ Fernandes av Oviedo (1936). Indiens allmänna och naturhistoria . sid. 59.
- ↑ Marino de Lobera, Pedro. Krönika om kungariket Chile . sid. Fyra fem.
- ^ Silva, O (1974). Chilensk historia . Universitetsförlag.
- ↑ Vivar, J. «XC». Riklig och sann krönika och förhållandet mellan kungadömena i Chile .
- ↑ Marino de Lobera, Pedro. Krönika om kungariket Chile . sid. 52.
- ↑ Vivar, J. Krönika och rikligt och sant förhållande mellan kungadömena i Chile . sid. 133.
- ^ a b Vivar, J. «XC». Riklig och sann krönika och förhållandet mellan kungadömena i Chile .
