close

Nymf

Gå till navigering Gå till sök
Image
Nymfer och satyr av William-Adolphe Bouguereau (1873).

I grekisk mytologi är en nymf (på antikgrekiska , νύμφα) en mindre kvinnlig gudom som typiskt förknippas med en specifik naturlig plats, såsom en källa, bäck, berg, hav eller lund.

Titeln olympier applicerades på dem och det sades att de kallades till gudarnas möten på Olympen och att de var döttrar till Zeus . Till skillnad från gudarna anses nymferna vanligtvis vara gudomliga andar som besjälar naturen, de representeras i konstverk som vackra nakna eller halvnakna jungfrur, som älskar, sjunger och dansar. Senare poeter beskriver dem ibland som att de har hår i havets färg. [ 1 ] De troddes bo i träd, på bergstoppar, i floder, bäckar, raviner och grottor. [ 2 ] Beroende på var de bor kallas de Nereider (Νηρείδες), [3 ] ​Oréades(Ὀρειάς) [ 4 ]​ och Naiades (νηϊάδες). [ 5 ] Även om de aldrig åldras eller dör av sjukdomar, och kan avla helt odödliga barn från gudarna, är de själva inte nödvändigtvis odödliga, eftersom de kan dö på olika sätt, även om för Homeros alla nymfer är odödliga; [ 6 ] och när det gäller gudinnor, offrades dem till dem. [ 7 ]

Homer beskriver dem mer i detalj som att de presiderar över spelen, [ 8 ] åtföljer Artemis , [ 9 ] dansar med henne, väver lila plagg i deras grottor och vakar vänligt över de dödligas öde. [ 10 ] Genom hela den grekiska myten fungerar de ofta som hjälpare till andra stora gudar, som den profetiska Apollon , den frossande vinguden Dionysos och rustika gudar som Pan och Hermes . Män offrade dem ensamma eller tillsammans med andra, såsom Hermes. [ 11 ] De var ofta måltavla av satyrer .

Det symboliska äktenskapet mellan en nymf och en patriark, ofta eponym för ett folk, återkommer oändligt i grekiska grundmyter ; deras förening gav auktoritet åt den arkaiske kungen och hans härstamning.

Etymologi

Nymfer är personifieringar av naturens kreativa och upplyftande aktiviteter, oftast identifierade med källornas livgivande flöde. Som Walter Burkert påpekar , "tanken att floder är gudar av grekisk mytologi och fontäner gudomliga nymfer är djupt rotad inte bara i poesi utan i tro och ritualer; dyrkan av dessa gudar begränsas endast av det faktum att de är oskiljaktigt identifierade med en viss ort.” [ 12 ]

Det grekiska ordet "νύμφη" betyder bland annat "brud" och "beslöjad"; det vill säga en ung kvinna i giftbar ålder. Andra hänvisar till detta ord (och även till det latinska "Nubere " och det tyska " Knospe ") som en rot som uttrycker idén om att växa (enligt Hesychius av Alexandria är en av betydelserna av "νύμφη" "rosebud" »).

Anpassningar

De grekiska nymferna var andar som alltid var kopplade till platser, inte olikt latinets genii loci , och svårigheten att överföra sin kult kan ses i den komplicerade myt som Arethusa förde till Sicilien . I de grekiskt skolade latinska poeternas verk absorberade nymferna gradvis i sina kategorier de inhemska italienska gudomligheterna av källor och vattendrag ( Juturna , Egeria , Carmenta , Fonto ), medan Lymforna (ursprungligen Lumpae ) eller italienska vattengudinnor, p.g.a. den slumpmässiga likheten mellan deras namn, kunde identifieras med de grekiska nymferna. Det är osannolikt att de klassiska romerska poeternas mytologier påverkade riterna och kulterna hos de individuella nymferna som dyrkades av bönderna i Latiums källor och dalgångar . Bland de bildade romarna reducerades deras inflytandesfär, och de framstår nästan uteslutande som gudomligheter i vattenmiljön.

Klassificering och tillbedjan

Image
River Nymph , av Mathurin Moreau .

Nymferna kan delas in i två stora klasser: 1) Den första omfattar alla de som anses vara en typ av lägre gudomlighet förknippad med naturkulten. De gamla grekerna såg i naturfenomen en manifestation av gudomlighet. Fontäner, floder, grottor, träd och berg; de verkade alla laddade med liv och var inget annat än de synliga inkarnationerna av gudomliga agenter. Naturens välgörande och välgörande krafter personifierades på så sätt, och de förnimmelser som skapades av kontemplationen av landskapet (såsom vördnad, skräck, glädje och njutning) tillskrevs gudomlig handling. 2) Den andra klassen av nymfer är personifieringar av stammar, raser och stater, som är fallet med Cyrene .

Nymferna i den första klassen måste återigen delas in i olika arter, beroende på de olika delar av naturen som de är representativa för:

  • Nymfer av det akvatiska elementet : Nämna först havets nymfer, Oceanides (Ὠκεανίδες u Ὠκεανῖναι; eller marina nymfer , νύμφαι ἅn till [ 1 ] Ὠκεανίδες u. Medelhavets inre, som anses vara döttrar till Nereus , så de kallas Nereids (Νηρεΐδες). [ 14 ] Floderna representerades av Potamiderna (Ποταμηΐδες), som, som lokala gudomligheter, kallades enligt sina floder: Acheloids , [ 15 ] Anigrides , Amnisiades [ 16 ] eller Pactolides . [ 17 ] Men sötvattensnymferna, oavsett om de kommer från floder, sjöar, bäckar eller brunnar, betecknas också med det allmänna namnet Naiades (Νηΐδες), även om de också har sina specifika namn, såsom Creneas (Κρηναῖαι), Pegeas (Πηαια) , Ἑλειονόμοι, Limnátides (Λιμνατίδες) eller Limnades (Λιμνάδες). [ 18 ] Till och med floderna i de nedre regionerna ( Underjorden ) beskrivs med sina nymfer, därav Nymphae infernae paludis ('infernaliska träsknymfer') och Lampades eller Avernales . [ 19 ] Många av dessa nymfer dominerade vattnet eller fontänerna och trodde att de inspirerade dem som drack ur dem, så man trodde att nymferna själva var utrustade med profetiska eller orakulära krafter och inspirerade dem till människor, vilket gav dem gåvan av poesi [ 20 ] Inspirerade spåmän eller präster kallades därför ibland "nymphilepts" (νυμφύληπτοι). [ 21 ] Deras krafter varierar dock med krafterna i fontänen som de presiderar över, några anses ha makten att återställa sjuka människor till hälsa, [ 22 ] och eftersom vatten är nödvändigt för att föda växtligheten såväl som alla levande varelser (Hydriades, ἱδριάδες) dyrkades också tillsammans med Dionysus och Demeter som givare av liv och välsignelse till alla varelser, och detta attribut uttrycks av en mängd olika epitet, såsom καρποτρόφομα,ιαμα,ιανα, , κουροτρόφοι ('kerotrofer') och andra. Eftersom deras inflytande utövades på detta sätt på alla delar av naturen, verkar de ofta vara relaterade till högre gudar, såsom Apollo , den profetiska guden och beskyddaren av hjordar och flockar; [ 23 ] med Artemis , spelets jägare och beskyddare, för hon själv var ursprungligen en arkadisk nymf; [ 24 ] med Hermes , hjordarnas fruktbara gud; [ 25 ] med Dionysos [ 26 ] och med Pan , Silenus och Satyrerna , som de förenade sig med i Bacchic nöjen och danser.
  • Nymfer från bergen och gross , kallade oéades (ὀρειάδες) och Orodemniades (ὀροδεμνιάδες), men ibland också med namn som härrör från de betongberg som beboddes , såsom Citerónides ( κρις ) [ 27 ]
  • Nymfer i skogarna, lundarna och ängarna , där de troddes ibland dyka upp och skrämma ensamma resenärer. De betecknades med namnen Alseides (Ἀλσηΐδες), Ὑληωροί, Auloníades (Αὐλωνιάδες) och Napeas (Ναπαῖαι). [ 28 ]
  • Trädnymfer , som troddes dö tillsammans med träden där de bodde och som de hade kommit till . De kallades Dryads (Δρυάδες), Hamadryads (Ἁμαδρυάδες), eller Hadriades (Ἀδρυάδες), från δρῦς, vilket betyder inte bara ' ek som växer' utan också vilket majestätiskt träd som helst. Fruktträdens nymfer kallades Mélides (Μηλίδες), Melíades (Μηλιάδες), Epimélides (Ἐπιμηλίδες) eller Hamamélides (Ἁμαμηηελαμη). De verkar vara av arkadiskt ursprung och dyker aldrig upp tillsammans med de stora gudarna. [ 29 ]

Den andra klassen av nymfer, som var släkt med vissa raser eller lokaliteter (Νύμφαι χθόνιαι), [ 30 ] har vanligtvis ett namn som kommer från de platser som de var förknippade med, såsom Nisiadas , Dodonidas eller Lemnias . [ 31 ]

De offren som bjöds till nymferna bestod förr av getter, lamm, mjölk och oljor, men aldrig vin. [ 32 ] De dyrkades och hedrades med helgedomar i många delar av Grekland, särskilt nära källor, lundar och grottor, som nära en källa vid Cirtones , [ 33 ] i Attika , [ 34 ] i Olympia , [ 35 ] vid Megara , [ 36 ] mellan Sición och Fliunte [ 37 ] och på andra håll.

Se även: Bilaga: Klassificering av nymfer

I samtida kultur

Image
Dansande nymfer , av Adriaen och Pieter van der Werff (1718).

Modern grekisk folklore

Den antika grekiska tron ​​på nymfer överlevde i många delar av landet fram till början av 1900-talet, då de brukade vara kända som " nereider ". Vid den tiden skrev John Cuthbert Lawson:

...det finns förmodligen inget hörn eller by i hela Grekland där kvinnor inte åtminstone vidtar försiktighetsåtgärder mot nereidernas stölder och ondska, medan många män fortsätter att hittas som berättar i fullständig god tro berättelser om sin skönhet, passion och nyckfullhet. Det är inte bara en fråga om tro: mer än en gång har jag varit i städer där vissa Nereider hade setts av flera personer (åtminstone hävdade de), och det var ett underbart sammanträffande mellan vittnena när de beskrev deras utseende och klädsel. [ 38 ]

[ 39 ]

Nymferna tenderade att frekventa områden långt från människor men kunde hittas av ensamma resenärer utanför städer, där deras musik kunde höras och de kunde spionera på deras dans eller bad i en bäck eller damm, antingen i middagsvärmen eller vid midnatt. . De kan dyka upp i en virvelvind. Dessa möten kan vara farliga och orsaka stumhet, förälskelse, galenskap eller apoplexi hos den olyckliga människan. När föräldrar trodde att deras barn hade blivit förhäxat av en Nereid, bad de till Saint Artemidos. [ 40 ]​ [ 41 ]​ [ 42 ]

Sexuella konnotationer

På grund av skildringen av mytologiska nymfer som kvinnliga varelser som inleder relationer med både män och kvinnor efter behag och helt utanför den manliga domänen, tillämpas termen ofta på de som uppvisar liknande beteende.

I myten om Orfeus och Eurydike sägs det att nymferna förföljde Orfeus för hans ljuva sång och blev galna när de avvisades eller till och med ignorerades av honom. Utifrån detta skapades termen " nymphomania " av modern psykologi för att hänvisa till "önskan efter sexuellt umgänge på en nivå som är tillräckligt hög för att anses vara kliniskt relevant." På grund av den utbredda användningen av termen av lekmän och de stereotyper som förknippas med det, föredrar yrkesverksamma nu termen " hypersexualitet " som dessutom kan appliceras på både män och kvinnor.

Ordet " nymfet " används för att hänvisa till en sexuellt brådmogen tjej. Denna term populariserades av Vladimir Nabokovs roman Lolita . Huvudpersonen, Humbert Humbert , använder ordet otaliga gånger, vanligtvis med hänvisning till Lolita.

Se även

  • Bilaga: Klassificering av nymfer

Bibliografi

Anteckningar och referenser

  1. ↑ OVID : The Metamorphoses V, 432.
  2. ↑ Odyssey VI, 123ff.; XII, 318. Iliaden XX, 8; XXIV, 615.
  3. ↑ Odyssey VI, 105.
  4. ↑ Iliaden VI, 420.
  5. ↑ Odyssey XIII, 104.
  6. ↑ Iliaden XVII, 78.
  7. ↑ Odyssey XVII, 204.
  8. ^ Se " Kategori: Forntida grekiska spel ".
  9. ^ Se dock LARSON, Jennifer (februari 1997). "Handmaidens of Artemis?" . The Classical Journal 92 (3): 249-257. 
  10. ↑ Odyssey VI, 105; IX, 154; XIII, 107, 356; XVII, 243. Iliaden VI, 420; XXIV, 616.
  11. ↑ Odyssey XIII, 350; XVII, 211, 240; XIV, 435.
  12. ↑ BURKERT (1985): III.3.3.
  13. ↑ HESIOD : Theogony 346 et seq. AESCHILUS : Prometheus bunden . CALLIMACO : Hymn to Artemis 13. APOLLONIUS : Argonautics IV, 141. SOPHOCLES : Philoctetes 1470.
  14. ↑ Theogony 240 et seq.
  15. ↑ Acheloider (Ἀχελωίδες / Achelōídes ) eller Acheloiades (Ἀχελωιάδες / Achelōiádes ).
  16. ↑ Amnisíades: Αμνισιαδες.
  17. ↑ Argonautics III, 1219. VIRGIL : Aeneid VIII, 70. PAUSANIAS : Beskrivning av Grekland v.5 §6, i.31 § 2. CALLIMACO: Hymn to Artemis 15. OVID: The Metamorphoses VI, 16. STEPHENIUS OF BYZANTIUS . v. Ἀμνισός.
  18. ^ Odyssey XVII, 240. Argonautics III, 1219. THEOCRITUS : Idylls V, 17. Orphic Hymns 50.6. Argonautica 644.
  19. ↑ OVID: The Metamorphoses V, 540; Fasti II, 610.
  20. ↑ Beskrivning av Grekland iv.27§2, ix.3§5, 34§3. PLUTARCH : Aristides 11. THEOCRITUS: Idylls VII, 92.
  21. ↑ PLATO : Phaedrus 421e.
  22. ↑ Beskrivning av Grekland v.5§6, vi.22§4. PINDARUS : Olympians XII, 26.
  23. ↑ Apollonius av Rhodos iv.1218.
  24. ↑ Argonautica I, 1225; III, 881. Beskrivning av Grekland iii.10§8.
  25. ↑ Homerisk hymn till Afrodite 262.
  26. ↑ Orfiska hymner 52. HORATIO : Carmen saeculare I, 1, 31; II, 19, 3.
  27. ↑ Idyller VII, 137. Beskrivning av Grekland v.5§6, ix.3§5, x.32§5. Argonautics i.550, ii.711. OVID : Heroids xx.221; VIRGILIA: Aeneid I, 168 och 500; Eclogues VI, 56.
  28. ↑ Argonautik i.1066, 1227. Orfiska hymner 50.7. Idylls XIII, 44. Metamorphoses XV, 490. VIRGIL: Georgics IV, 535.
  29. ↑ Beskrivning av Grekland viii.4§2. Argonautica II, 477 och följande. Homerisk hymn till Afrodite 259 och ss. ANTONINO LIBERAL : Metamorfoserna 31 och 32.
  30. ↑ Argonautica II, 504.
  31. ↑ Mytologiskt bibliotek iii.4§3. Scholium av Olympians av PINDARUS (XIII, 74). OVID: Fasti III, 769; Metamorfoserna V 412 och IX 651.
  32. ↑ Idyllerna V, 12, 53, 139 och 149. VIRGIL: Eclogues V, 74. SERBISK: On the Georgics of Virgil IV, 380.
  33. ↑ Beskrivning av Grekland ix.24§4.
  34. ↑ Beskrivning av Grekland i.31§2.
  35. ↑ Beskrivning v.15§4, vi.22§4.
  36. ↑ Beskrivning i.40§1.
  37. ↑ Beskrivning ii.11§3.
  38. ↑ LAWSON, John Cuthbert (1910). Modern grekisk folklore och antik grekisk religion (1:a upplagan). Cambridge: Cambridge University Press . sid. 131 . 
  39. ^ a b John Cuthbert Lawson (f. 1874) – Brittisk forskare, stipendiat vid Pembroke College .
  40. ↑ "den hedniska Artemis gav sina funktioner till sitt eget genitivfall förvandlat till Saint Artemidos", som Terrot Reaveley Glover uttryckte det när han diskuterade "praktisk polyteism i tillbedjan av helgon", i Progress in Religion to the Christian Era (1922) s . 107.
  41. ↑ TOMKINSON, John L. (2004). Haunted Greece: Nymphs, Vampires and Other Exoticika (1:a upplagan). Aten: Anagnos. kille. 3. ISBN  9608808707 . 
  42. ↑ Terrot Reaveley Glover (1869 – 1943): Professor vid University of Cambridge .
  43. ^ Oskar Seyffert (1841 - 1906): tysk klassisk filolog .

Externa länkar

  • Orphic Hymns , 50: Till nymferna .
    • Engelsk text i Theoi; trans. av 1792 av Thomas Taylor.
      • Thomas Taylor (1758 – 1835) – engelsk neoplatonist , den förste att översätta verk av Platon , de av Aristoteles och de orfiska fragmenten till hans språk.
    • Engelsk text : en annan utgåva, på Sacred Texts- webbplatsen .
Hämtad från « https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ninfa&oldid=144363923 »