Masorete
Masoreterna var judar som arbetade mellan 700- och 1000-talen av vår tid i städerna Tiberias och Jerusalem som efterträdare till soferim eller skriftlärda i ansvaret för att göra tillförlitliga kopior av de heliga skrifterna . Den hebreiska termen masoret betyder "tradition". Betecknar sammanställningen av rabbinska traditioner i förhållande till den bibliska text som masoreterna samlade i den övre och nedre marginalen på varje sida i ett manuskript.
Sammanhang
De var lärda rabbiner och skriftlärda som sammanställde den så kallade masoretiska texten, som är den mest använda texten för översättningar som av många forskare ses som den mest pålitliga i Gamla testamentet [ citat behövs ] . Masoreterna började sitt arbete århundraden efter Kristus och fortsatte fram till 1000 -talet , med några tillägg fram till 1500 -talet .
10 -talet Aleppo Codex är den äldsta kända versionen av den masoretiska texten i den hebreiska bibeln. Tyvärr brann en del av den ner 1947 . Leningrad Codex från år 1008 är den äldsta kompletta masoretiska version som för närvarande finns.
Etymologi
Ordet masorete har sin rot i det hebreiska ordet mesoret (מסורת), som betyder "tradition" och hur det hände över tiden. Det kom att användas för att referera till de anteckningar som masoreterna satte på texterna. Dessa anteckningar hade vanligtvis information om hur man stavar ord, uttal, ord med saknade bokstäver, vissa ord som var stötande och måste läsas annorlunda.
Namnet mesoret tillämpas också på den rabbinska läran som de följde för att bevara texternas renhet.
Språk och form
Språket i noterna är delvis hebreiska och delvis arameiska. Anteckningar finns i olika former:
- i separata verk, såsom Sefer Olah ve-Olah ,
- i form av anteckningar skrivna i marginalerna och i slutet av koderna. Anteckningarna som infogas i den övre eller nedre marginalen kallas masoret magna , de som ligger på sidorna är masoret parva och i slutet av en text masoret finalis .
Stil
Masoreterna lade också till vokaler, accenter och sångmarkeringar till texten och marginalnoter. Det hebreiska språket hade inte de flesta grafiska vokaler förrän långt efter att Bibelns originaltexter skrevs , och inte förrän långt senare efter X.
Masoreterna var mycket försiktiga i sin kopiering av skrifterna. De svarade till och med på de bokstäver som var skrivna större eller mindre, eller sneda. De inkluderade också andra oregelbundna saker som extraordinära prickar med vilka soferim markerade vissa bokstäver eller ord i femton passager av den hebreiska texten. Det finns ingen konsensus om innebörden av dessa extraordinära punkter.
De hebreiska texternas masoret, det vill säga skriften med små bokstäver i marginalen på sidan och i slutet av texten, innehåller en anteckning bredvid flera hebreiska ställen där det står: "Detta är en av de arton ändringar av soferim" , eller någon annan liknande fras.
Fungerar
Med tiden hade soferim , eller avskrivare av Tanakh, börjat göra ändringar i skrifterna: De ändrade den ursprungliga hebreiska texten i 134 stycken så att den skulle läsa ´Adhonaiʹ istället för YHWH (Guds namn). I andra ställen användes ordet 'Elo·him· som en ersättning . Masoreterna lade märke till de ändringar som soferimerna hade gjort och antecknade dem i marginalen eller i slutet av den hebreiska texten. Dessa marginalanteckningar kom att kallas masoret , (från hebr. "masoret", tradition) f. Rabbinernas doktrin som fixar tolkningen av de heliga judiska texterna för att bevara deras renhet.
Tack vare masoreterna har vi fortfarande kopior av Gamla testamentet idag som är väldigt lika de gamla böckerna. Det faktum bevisades när Dödahavsrullarna upptäcktes , som matchar de masoretiska versionerna i hög grad och ännu mer än de nyare exemplar som överlämnats till oss med tiden från andra källor. Cirka 60 % av rullarna som finns på Qumran är proto-masoretiska versioner; 20 % fler är varianter med sin egen stil; medan de återstående 20% hänför sig till Septuaginta , den samaritanska versionen och andra källor. [ 1 ] Sammanträffandet mellan den masoretiska texten och de flesta Qumran-rullorna bör inte förstås bokstav för bokstav, utan i allmänna termer. [ 2 ] Vad man drar slutsatsen är att texter som motsvarar en tidigare version av den masoretiska texten avslöjades redan på 200-talet f.Kr. C. och att även andra versioner cirkulerade. [ 3 ]
Från masoreternas arbete säkerställdes att varje kopia av Tanakh var densamma och kunde läsas på samma sätt.
Skolor
Skolorna för skriftlärda och Torah-forskare som arbetade mellan 700- och 1000-talen var huvudsakligen baserade i Palestina , i städerna Tiberias och Jerusalem och i Babylon . Vi kommer snart att notera skillnaderna mellan en skola och en annan.
Masoreterna var inte alla av samma familj och även bland dem fanns det olika skolor, inklusive de av Aaron ben Moses ben Ashur och Ben Naphtali, som levde på 900 -talet och sammanställde två olika versioner av den masoretiska texten.
Anteckningar
- ↑ Schiffman, Lawrence (1994) Återvinna Dödahavsrullarna . Philadelphia: Jewish Publication Society.
- ↑ Cohen, Menachem (1979) Idén om den bibliska textens helighet och vetenskapen om textkritik
- ↑ Tov, Emmanuel (1992). Textkritik av den hebreiska bibeln . Fästningspress. ISBN 0-8006-3429-2 .
Se även
Bibliografi
- Judisk uppslagsverk: masorah
- Amat de Palou och Font, Felix (1806). Avhandling om Jesu Kristi kyrka, eller kyrklig historia . Redaktör Benito García and Company. sid. 323.
