Huns

Attilas fest , en målning av den ungerske målaren Mór Than . Den är baserad på fragmentet av Priscus, som är representerad i vitt på höger sida, med sin historiebok.

Hunnerna ( vulgärlatin : huni ; även som chuni ; medeltida grekiska : Oúnnoi / Οὕννοι ) utgjorde en konfederation av nomadiska och semi-nomadiska folk, bildade av olika etniska grupper med ursprung från stäppområdet i Centralasien , tillsammans med grupper som erövrades eller assimilerade i Balkanområdet. Hunnernas betydelse låg i det sena skapandet av en sann maktapparat, kapabel att konkurrera, i tillskrivningar och influenser, de två delade halvorna av det romerska imperiet , vilket hotar både Konstantinopel och Rom på samma gång. Till detta måste vi lägga till återkomsten av historiker från 1700  -talet till nutid, ledda av Edward Gibbon , som, som ett vittne om de första vittnesmålen från klassiska källor från Ammianus Marcellinus , ansåg hunnerna som den sanna punkten från vilken de producerade den så kallade perioden av de stora folkvandringarna , som gradvis utlöste det västromerska rikets sammanbrott och slutliga fall 476, samtidigt som det östromerska riket självt upprätthöll en svår situation i alla sina europeiska domäner och förlorade sin auktoritet i betydande delar av dem, särskilt i området Thrakien , där en stor del av östgoterna var koncentrerade fram till deras avresa till Italien i slutet av  400 -talet .

Parallellt med denna traditionella föreställning om hunnernas historiska roll måste en sociopolitisk uppdelning göras kring deras egen utveckling, noterad genom de dokumentära källorna från Ammiano Marcelino själv: alltså, en initial status för hunnerna, övergår till att vara en blomstrande, expansiv och hotfull hord mot sina grannar belägna i de västra eller pontiska stäpperna , etablerar sig i denna ursprungliga status, som en nomadkonfederation att använda, särskiljande en hierarkisk figur eller ledare för densamma, åtföljd av ett klientelistnätverk, undersåtar och vissa övre skikt . En andra etapp utgörs redan av dess förflyttning och bosättning längs stäpperna, projicerande tillfälliga parkeringskärnor och till och med observation av en kunglig figur, jämförbar med idén om de germanska reiks ( rex ), som visar en evighet eller linje av ärftlig succession , liknande funktionen hos en stat eller en seigneurial domän. Denna distinktion är oerhört viktig för att ta hänsyn till de ökända förändringar som hunnerna genomgick sedan deras uppträdande på den europeiska scenen i slutet av  300 -talet och deras allmänna tillbakadragande mot stäpperna och förlusten av deras makt, redan i mitten av seklet  V , på bara några decennier.

Kontrovers om dess ursprung

Under antiken associerade teologen Hieronymus hunnerna med de gamla skyterna . Denna identifiering, tillsammans med en allmän rädsla för Antikrists ankomst i slutet av  300 -talet , ledde till att han identifierade sig med Gog och Magog . Denna demonisering av hunnerna återspeglas också i Jordanes Getica , skriven på  600 -talet , som framställer dem som ett ont folk som härstammar från demoner och häxor. ]

Till denna dag förblir hunnernas ursprung en kontroversiell fråga för historiker. Från och med Joseph de Guignes på 1700  -talet , har historiker förknippat hunnerna som dök upp i Europa på  300 -talet med Xiongnu -folket som nämns i kinesiska historiska uppteckningar från Han-dynastin , som hade bildat en viktig politisk enhet på dagens stäpper. -dagen Mongoliet . ]

Mot andra hälften av 1900  -talet började andra författare uttrycka sin skepsis mot detta traditionella tillvägagångssätt, främst baserat på studier av arkeologiska och paleoantropologiska källor. För vissa författare, som Otto Maenchen-Helfen, saknar Hun-Xiongnu-relationen stöd, delvis på grund av det kronologiska avståndet mellan de två folken. De föreslog att om det fanns kopplingar mellan hunnerna och Xiongnu, är det troligt att de bara var kulturell samhörighet snarare än etnisk kontinuitet. Baserat på fynden som hittades i Hun- och Xiongnu-gravarna drog Maenchen-Helfen slutsatsen att det inte fanns någon överensstämmelse mellan de mänskliga kvarlevorna från båda folken. En annan punkt att nämna är utövandet av kranial deformation som praktiseras av de europeiska och iranska hunnerna, vilket inte har bevisats i Xiongnu. Även om Maenchen-Helfen framför en viktig kritik av den traditionella ståndpunkten, svarar hans analys inte specifikt på frågan om hunnernas ursprung, även om den klargör att de inte talade ett iranskt språk , utan ett turkiskt . ]

På senare tid har vissa historiker omvärderat likheten mellan de etnonymer som finns på forntida språk. De två huvudkällorna är ett brev från en sogdisk köpman daterat 313, där han berättar om Xwn- folkets invasion av norra Kina år 311, och referensen i översättningen av forntida buddhistiska sutras Dunhuang , som använde ordet Huna för att hänvisa till Xiongnu. Étienne de la Vaissière hävdar att båda dokumenten visar att Huna eller Xwn var de exakta transkriptionerna av Xiongnu-namnet. Christopher Atwood stödjer denna ståndpunkt och hävdar att sanskrit Huna är en translitteration av ordet Xona , som skrevs på gammalkinesiska under Han-dynastin. Han hävdar också att denna hänvisning skickades i arv av baktriska grekiska handlare. till Europa, där det blev Ounnoi och Hunni på grekiska respektive latin. En annan hänvisning finns i Wei Shu- boken i den norra Wei- staten , som innehåller hänvisningar till resterna av Xiongnu som levde vid foten av Altai . För de la Vaissière visar den kinesiska källan att dessa Altai Xiongnu (från vilken de iranska och europeiska hunnerna härstammar) bevarade sin identitet århundraden efter att de fördrivits från de mongoliska stäpperna, och hävdade därmed att bandet som förenar hunnerna med Xiongnu är politiskt och inte etniskt. I själva verket är de europeiska hunnerna, liksom kidariterna och heftaliterna, bättre beskrivna i politiska termer än i etniska och språkliga termer. ]

Ytterligare bevis på kopplingen mellan hunner och Xiongnu är, ur en arkeologisk synvinkel, det stora antalet kittel som hittats från den pannoniska slätten till Ordosöknen . Dessa presenterar en tydlig kulturell utveckling (från enkla former till mer komplexa former) som visar att Hun-grytorna härstammar från Xiongnu-grytorna. ]

Historik

Öst- och Centralasien

Enligt krönikorna från det forntida Kina var Xiongnu ett nomadiskt folk av herdar och krigare, som bodde i de östra stäpperna norr om muren . Qin -dynastin kunde slå tillbaka sina attacker mer eller mindre effektivt, men efter dess fall lyckades Xiongnu övervinna muren och påbörja en serie intrång i kinesiskt territorium. Xiongnu bekämpade också andra nomadfolk, och under styret av Chanyu Modun (209-174 f.Kr.) besegrade de Donghu, Dingling och Hunyu stammarna och förenade för första gången de mongoliska stäpperna. Hans son och efterträdare, Laoshang , utökade Xiongnu-kontrollen till Tarimbassängen , där han besegrade Yuezhi- folket , vilket tvingade dem att migrera till Bactria och Gandara , där de skulle bilda Kushan-imperiet . Kejsar Wen från Han-dynastin ville avvärja faran genom att ge dem hyllning (helst siden och spannmål), något som med tiden skulle vara en konstant i Xiongnus förhållande till andra folk till flera århundraden senare. Varorna som Xiongnu-domstolen tog emot varje år var så rikliga att de byttes med betydande vinster med köpmän från väst som anlände via sidenvägen . Det arrangerades också äktenskap mellan kinesiska prinsessor och medlemmar av Xiongnu-aristokratin för att besegla freden.

Ungefärlig karta över utbredningsområdet för Xiongnu-horderna

Detta förhållande bröts när kejsar Wu slutade hylla dem och, i väntan på den förväntade Xiongnu-reaktionen, skickade flera expeditioner till stäpperna med början 133 f.Kr. C., även om endast en var framgångsrik: den som år 127 f.Kr. C. lyckades fördriva Xiongnu från de övre delarna av Gula floden . Efterföljande expeditioner höll nomaderna underhöll genom att ständigt slåss på deras eget territorium, vilket försvagade dem. År 121 f.Kr. De besegrades i Gansu -korridoren av den kinesiske generalen Huo Qubing och förlorade kontrollen över oasstäderna i Tarimbassängen . Kineserna förde området under sin kontroll och kom först i kontakt med de helleniserade perserna i Fergana , som introducerade alfalfa och den arabiska hästen till Kina.

Den försvagade Xiongnu delade sig i två grenar omkring år 48. En av dem, södra Xiongnu, bosatte sig i Ordos- regionen som allierade till Han. Båda sidor kom i konflikt; och år 89 e.Kr. besegrades de nordliga stamgrenarna av de södra, som fick hjälp av Han-armén. De norra Xiongnu tvingades migrera västerut till Altai- regionen och förlorade fotfästet i de mongoliska stäpperna som övergick i händerna på Xianbei stammar mot mitten av det  2: a århundradet . För sin del fick södra Xiongnu möta spänningar på grund av sin nomadiska livsstil med den lokala kinesiska befolkningen. Detta hindrade inte Cao Cao från att använda dem som kavalleri i sin armé i krig efter Han-dynastins fall

Efter etableringen av Jin-dynastin 265, förblev Kina enat under en kort period tills norra invaderades av barbariska folk, inklusive rester av södra Xiongnu, som redan hade varit mycket influerad av kinesisk kultur. Liu Yuan , en ättling till den sista härskande Xiongnu-hövdingen, samlade sina anhängare och började utöka sin auktoritet, och hävdade ytterligare sin förmodade härstamning och koppling till Han-dynastin, vilket framgår av titeln för dynastin han etablerade 304: Han . År 311 erövrade Xiongnu Luoyang , ändpunkten för Sidenvägen, och ockuperade även Chang'an , som de använde som huvudstad i flera år. Denna dynasti styrde i norra Kina tills den slutligen dukade under i krig som ledde till bildandet av Northern Wei-dynastin.

Perioden på cirka två århundraden efter den norra Xiongnu migrationen västerut kännetecknas av relativ dunkelhet i källorna. Northern Wei State History Book bekräftar existensen av en Xiongnu-stat sydväst om Altaibergen. Denna vaga hänvisning i kinesiska källor tyder på att Xiongnu inte uppvisade viktig politisk och militär aktivitet, som de hade gjort tidigare, vilket kan vara relaterat till närheten öster om Xianbei , som de hade besegrat och säkert underkuvad under  andra århundradet . Denna ogynnsamma geopolitiska situation skulle ha förändrats runt mitten av det  tredje århundradet , när Xianbei österut splittrades i motsatta fraktioner och i sydväst började Kushan-imperiet sitt förfall. Detta skulle ha gjort det möjligt för Xiongnu att gradvis återhämta sig och lämna Altai-foten i flera vågor mellan 350 och 360: några styrde mot Jaxartesfloden , där de kom i kontakt med iranska kulturer i området. , särskilt med Sogdian och Bactrian . handlare och andra begav sig mot Volgafloden och gick in i den pontiska stäppen . ]

Persien och Indien

Omkring år 350 nämner persiska och romerska källor invasionen av Sassanidernas östra gränser av Xioniterna eller Chioniterna , som plundrade flera städer. Historikern Ammianus Marcellinus definierar uttryckligen dessa kioniter som hunner . Den persiska termen för dessa inkräktare, Xyon , kommer från avestan Xyaona , en beteckning som förekommer i zoroastriska heliga texter som fiender till profeten Zoroaster . Denna attack överraskade den persiske kejsaren Shapur II , som då belägrade den romerska fästningen Nisibis i Mesopotamien . Han begav sig snabbt till Sogdiana med sin armé för att möta chioniterna under ett krig som varade i flera år, slutligen besegrade dem och etablerade sedan en allians med den chionitiska kungen Grumbates . När Shapor attackerade romarna igen år 360, åtföljdes han av flera chioniter i sin armé. Ammianus Marcellinus berättar att under belägringen av Amida föll Grumbates ende son i strid och brändes därefter på ett enormt begravningsbål, något som var oacceptabelt för perserna, som avvisade denna praxis eftersom deras religion, zoroastrismen, förbjöd. Fram till Shapur II:s regeringstid förblev chioniterna allierade med perserna, och blev gradvis iraniserade (kulturellt och språkligt) och bosatte sig i det persiska imperiets nordöstra provinser. Senare bildade de oberoende dynastier och präglade pengar.

Mellan 420 och 440 var kidariterna den första chionitiska dynastin som regerade självständigt och intog regionerna Sogdiana, Bactria och Gandara. De införlivade delar av den gamla Kushan-dynastin i sin regering och påstod sig vara deras politiska arvtagare. De vågade sig senare in i Punjab , där de kom i konflikt med Gupta-imperiet i Indien, och tillfogade det betydande nederlag, som försonade dess nedgång. De besegrade också sassaniderna, som var tvungna att möta deras krav med hyllning. Kidariterna avböjde så småningom före attack från norr av heftaliterna, en annan gren av kioniterna, som allierade sig med Peroz I :s sassanider och förstörde deras huvudstad Bileam 467. ]

Heftaliterna stödde Peroz mot hans bror och inkräktare på tronen, Hormizd III . När Hormizd störtades, bestämde sig Peroz för att återföra de östra provinserna under persisk kontroll, och attackerade sina tidigare allierade, men besegrades och togs till fånga av den heftalitiska kungen Kushnavaz , som senare befriades efter att ha lämnat sin son Kavad som gisslan. När Peroz attackerade igen, besegrades han igen och dödades i slaget vid Herat . Kavad I tillträdde tronen, men fientligheterna med heftaliterna fortsatte i årtionden. Trots det kunde Kavad I själv återta den persiska tronen med deras stöd när den kortvarigt tillskansades av hans bror Djamasp 498. År 509 hade heftaliterna helt tagit över det tidigare kidariternas territorium, från floden Indus till floden Indus. Tarim Basin. Öster om Indus vågade kung Toramana så långt som Madhya Pradesh -regionen och hans efterträdare Mihirakula etablerade sin huvudstad i Sagala . Slutligen slöt den sassaniske kejsaren Chosroes I en allians med Göktürk och tillsammans lyckades de besegra heftaliterna i slaget vid Buchara 557 . Hans kungarike delades i två delar längs Oxusfloden , den norra delen var för turkarna och den södra delen för perserna.

Europa

Ursprunget till de europeiska hunnerna kunde spåras tillbaka till Xiongnu-stammarna i Altai som begav sig västerut till slätterna norr om Kaspiska havet . Runt andra hälften av  300 -talet nämner romerska källor att hunnerna, under kung Balamber , attackerade de sarmatiska alanernas länder , som vid den tiden låg mellan floderna Volga och Don , och underkuvade denna stad. Senare avancerade de mot Dneprbassängen , där de besegrade östgoterna 375, vilket fick en del av dem att ta sin tillflykt till sina västgotiska grannar och en annan majoritet tvingades att tjäna i den hunska armén. Slutligen korsade hunnerna Dnjestr 376 och besegrade även visigoterna, som sökte asyl i det östra romerska riket . Hunnernas land sträckte sig redan från Kaspiska havet till Donau . Andra germanska folk, som Gepiderna , Heruli och Sciri , utsattes också, liksom protoslaviska befolkningar .

Tjeckisk Ulpian målning . Barbarernas invasion eller hunnernas intåg i Rom (1887)

År 395 började oroväckande rykten cirkulera vid den romerska gränsen. En officer från den kejserliga armén, stationerad i Thrakien , berättade om det skrämmande utseendet på Donaus strand av några män som han beskrev på följande sätt:

Liten och grov, skägglös som eunucker, med hemska ansikten i vilka mänskliga drag knappt går att känna igen. Det verkar som om de mer än män är djur som går på två ben. De bär en tygjacka fodrad med vildkattpäls och getskinn runt benen. Och de verkar klistrade vid sina hästar. På dem äter, dricker de, sover liggande på sina manar, bedriver sina affärer och gör sina överläggningar. Och de lagar till och med mat i den positionen, för istället för att tillaga köttet de äter, begränsar de sig till att värma det genom att hålla det mellan hästens rumpa och sina egna lår. De odlar inte åkern och de känner inte heller till huset. De stiger bara av för att gå för att möta sina fruar och barn, som följer deras kringflackande tillvaro som ödeläggare i vagnar.

Källorna nämner olika hunkungar, såsom Uldin , Charaton och Octar , som alla hade partiellt ledarskap över hunnerna. Trots det fick hunnernas påtryckningar att vandalerna , Suebi , Alaner och Burgunderna korsade Rhen år 406, förödande Gallien och slutligen bosatte sig i Hispania (förutom burgunderna som stannade i Rhonedalen ). För sin del plundrade visigoterna under sin kung Alarik Rom 410 och bosatte sig sedan i Aquitaine . Genom att utnyttja det kaos som dessa folk släppte lös, korsade den hunniske kungen Rugila floden Donau 422 och attackerade romarna med sådan kraft att den östra kejsaren Theodosius II var tvungen att komma överens med honom om leveransen av 350 pund guld per år för att uppnå fred. År 434 dog Rugila och lämnade tronen gemensamt till sina brorsöner Bleda och Attila , söner till hans bror Mundzuk . Dessa höll fred med romarna i utbyte mot att de fördubblade tributen.

År 439 anklagade de romarna för att ha brutit fredsavtalet efter att biskopen i staden Margus korsat Donau och vanhelgat de hunska kungliga gravarna på norra stranden. Attila och Bleda plundrade flera romerska städer, inklusive Margus , Viminacium , Singidunum , Naiso , Serdica och Philippopolis . De besegrade romarna i alla striderna och omringade Konstantinopel , som inte kunde erövras tack vare dess kraftfulla murar. De styrde sedan mot Gallipolis , där de besegrade de kejserliga trupperna som skyddade där. Efter nederlaget gick Theodosius med på en ny fred, mycket mer betungande än den föregående, där han gick med på att betala 6 000 pund guld som straff för att han inte hade uppfyllt det tidigare fredsavtalet, och en tredubblad årlig tribut som uppgick till 2 100 pund ett år.. Efter dessa segrar drog Bleda och Attila sig tillbaka till sina domäner norr om Donau.

Områden som kontrolleras av Attilas Huns.

Attila kröntes som ensam kung efter att hans bror dödats under en jakt 445, troligen dödad av honom själv. Han attackerade romarna igen 447, och vann en seger på öppet fält i slaget vid floden Uto , men till en hög kostnad för män. Han ödelade sedan Grekland tills Thermopyle passerade och under de följande åren kvarstod ett slags latent fientlighet mellan Attila och Theodosius II, som berättats av Priscus (fragment av hans historia ), som besökte honom tillsammans med flera romerska ambassadörer år 449 f.Kr. en ny fred slöts, varigenom romarna var tvungna att evakuera en bred södra Donauremsa och leverera stora hyllningar, vars belopp källorna inte anger.

Attila. Från en illustration till Poetiska Edda

Attila satte sig därefter för att attackera västgoterna i kungariket Tolosa , som inte var tvistiga med Valentinianus III eller med generalen Flavius ​​Aetius , med vilken Attila var på god fot fram till den punkten. Men år 450 sände Honoria , kejsarens syster, Attila en vädjan om hjälp för att rädda henne från att gifta sig med en före detta konsul. Som bevis på sin identitet skickade Honoria sin ring som Attila använde för att göra anspråk på henne som sin hustru och be om halva imperiet som hemgift. Inför denna situation kom Aetius och den västgotiska kungen Theodorik I överens om en gemensam aktion för att stoppa hunnerna, som gick in i Gallien år 451. Attila erövrade Divodurum och försökte sedan ockupera Aurelianum men förhindrades pga. ankomsten av den romersk-visigotiska armén. De två arméerna möttes i slaget vid de katalanska fälten , vars resultat anses vara en strategisk seger för den västgotiskt-romerska alliansen. Ur Aetius synvinkel var det bästa resultatet vad som hände: Theodoric dog, vilket skapade en successionskris i den visigotiska aristokratin, och Attila drog tillbaka sin armé öster om floden Rhen .

År 452 gjorde Attila åter anspråk på sitt äktenskap med Honoria. Han invaderade Italien och plundrade städerna Aquileia , Patavium , Verona , Brixia , Bergomo och Mediolanum , utan att Aetius kunde stoppa honom. Hunnerna lyckades avancera till själva Rom . Många krigare hade dock dött, inte på grund av fiendens agerande, utan på grund av hungersnöden och pesten som vid den tiden härjade i Italien. Framför Roms portar träffade påven Leo I Attila, och det sägs att han bad honom att inte plundra den heliga staden. Slutligen, och mot alla odds, drog sig Attila tillbaka efter mötet med påven och lämnade västriket. Den nya kejsaren av öst, Marcian , avbröt betalningen av tributes som Theodosius II kommit överens om; och Attila förberedde sig för att attackera honom, när han dog på deras bröllopsnatt år 453. ]

Attilas död efterträddes av hans son Elak , som var tvungen att möta upproret från sina bröder Dengizik och Ernak . Kort därefter gjorde olika undergivna folk, såsom gepiderna, östgoterna, heruli och andra, uppror under Ardaric , hövdingen för gepiderna. Hunnerna besegrades i slaget vid Nedao 454, vilket innebar slutet för hunnerna som en makt i Europa. Några hunner utplånades på Pannonian Plain, som ockuperades av Gepiderna, många andra drog sig tillbaka öster om Karpaterna .

Hunnernas efterträdarestammar runt år 500

Med Elak död, delades hunerna återigen mellan hans bröder Dengizik och Ernak, den förre befälhavare över de västra hunnerna och den senare av de östra. Efter deras nederlag 454 attackerade båda bröderna östgoterna, som hade blivit oberoende från sina hunska överherrar, men besegrades av Valamiro . Senare, omkring 465, skickade Dengizik och Ernak ambassadörer till Konstantinopel och bad om att etablera en marknad för utbyte av proviant. Denna begäran avslogs av de romerska myndigheterna, vilket fick Dengizik att attackera romarna utan hjälp av sin bror Ernak, men han besegrades och dödades 469. Resterna av hunnerna kom under Ernak och mötte så småningom hunnerna, de nya oghúricas- befolkningarna som anlände från öster, saraguros och onoguros , som enligt Priscus i sin tur pressades från öst av sabiros. Enligt Procopius av Caesarea , efter Ernaks död, delades den omkonfigurerade hunniska staten igen mellan hans två söner och bildade två distinkta men besläktade horder: Cutrigurerna i väster och Utigurerna i öster. Kontingenter från dessa befolkningar tjänade som legosoldater för den bysantinska armén under  600 -talet .

År 558 korsade Kutriguri, ledd av hövdingen Zabergan , Donau och plundrade bysantinskt territorium, och anlände mycket nära huvudstaden Konstantinopel. Året därpå besegrades de av general Flavius ​​Belisarius i slaget vid Melantias . För att förhindra ytterligare intrång uppviglade kejsar Justinianus I , i första hand, till konfrontationen mellan Kutriguros och Utiguros, och mutade den sistnämnde. Han gav sedan avarerna i uppdrag från öst att kuva dessa stammar i utbyte mot guld. På detta sätt underkuvades de sista stamgrenarna som betraktades som hunner av avarerna som positionerade sig som den nya nomadmakten från den pannoniska slätten till den pontiska stäppen. ]

Enligt vissa författare utgjorde Onoguros – tillsammans med rester av Utiguros och Kutriguros – grunden för det protobulgariska folket . Avar-herravälde över dessa stammar var aldrig absolut, vilket förklarar det faktum att under ledning av hövdingen Kubrat proto-bulgarerna slutligen skakade av sig sina överherrars förmyndarskap på  700 -talet och etablerade det primitiva Stora Bulgarien . ]

Kultur

Hun-grytor

På grund av dess geografiska ursprung, tros det att hun-språket , dess språk, måste ha tillhört någon språkfamilj i Centralasien, såsom turkiska , jeniseiska eller mongoliska . En annan hypotes är att de var av den indoeuropeiska familjen , antingen iransk eller till och med slavisk, en teori baserad på inskriptioner på mynt som hittats i hun-gravar från dagens Afghanistan . Forskarna anser dock att bristen på hunniska texter förhindrar att någon anknytning etableras utöver bara spekulationer.

Hunnerna var nomader och bodde i tillfälliga hyddor, men de visste hur man ägde land. På grund av deras nomadstatus spelade boskap och jakt en viktigare roll i deras ekonomi än jordbruket . Bristerna i deras kost tillfredsställdes genom handel och plundring i fiendens territorium. De vapen de använde i kriget var det raka svärdet, spjutet, lassot (rep som de fångade sina fiender med) och pilbågen , som de använde för att skjuta från hästen . Detta fick hjälp av användningen av stigbygeln , som de lånade från kineserna och senare introducerade till Persien och Europa. Det är värt att nämna produktionen av kittlar, som visar en kulturell kontinuitet med Xiongnus kittlar. Dessa kittlar finns i hela den eurasiska stäppen.

Enligt grekiska och romerska källor styrdes hunnerna av en kung , även om det är diskutabelt hur mycket denna term gäller för hunnerna och hur mycket auktoritet kungen hade över alla hunner och andra subjektpopulationer. Det finns fall där källorna inte nämner vissa kungar, vilket indikerar liten aktivitet från hunnernas sida eller en period av oenighet med horden. I andra fall, under ledning av starkare eller mer karismatiska personligheter (till exempel Attila), kunde hunnerna leverera rungande nederlag till romarna och tyskarna. I andra fall delades myndigheten av två ledare samtidigt, som i fallen Octar och Rugila, Bleda och Attila, eller Dengizik och Ernak.

Man har uppskattat att det år 425 fanns 60 000 krigare, totalt ett folk på 300 000 människor, bland vilka säkert måste räknas underkuvade befolkningar av germanskt, slaviskt och iranskt ursprung. ]

Mycket lite är känt om hans religion. Tydligen hade de en typ av hästdyrkan (eftersom dessa djur var en nästan helig gestalt för dem). Om teorin att de var ett folk av altaiskt ursprung tillåts, utövade de möjligen tengrianism . Romerska källor hänvisar ofta till dem som undermänskliga individer som saknar någon form av gud och moral, utan någon tro på annat liv än det jordiska, även om det är känt att de hade något som liknade shamaner eller trollkarlar i sin stam (som trodde på existensen av gudar), infernaliska underjordiska styggelser), specialiserade på spådom från undersökning av djurrester och ben. Ursprungligen kremerade de sina döda, även om de senare började begrava dem. De utövade både polyandri och polygyni .

Den romerske historikern Ammiano Marcelino lämnade en text till oss där vi kan observera den förvrängda synen som romarna hade om hunnerna:

De är skägglösa, muskulösa, vilda varelser, utomordentligt motståndskraftiga mot kyla, hunger och törst, vanställda av de ceremonier av kraniell deformation och omskärelse som de utövade, och okunniga om eld, matlagning och hushållning. ^{[ citat behövs ]}

Hunnerna och ungrarna

I mer än ett halvt årtusende har man trott att ungrarna är direkta ättlingar till hunnerna. Även om de magyariska stammarna först började bosätta sig i det geografiska området i dagens Ungern i slutet av  800 -talet (flera århundraden efter sönderfallet av Hun-konfederationen), tjänade detta argument till att legitimera kraften i Árpád-huset och dess ättlingar i de länder de ockuperade. Det finns en medeltida legend som spårar den magyariska hövdingen Árpáds härstamning tillbaka till Attila själv, son till Bendegúz och far till Csaba, far till Ed, far till Ugyek , far till Álmos , far till Árpád. ]

Under efterföljande århundraden, under renässansen och i modern tid, fortsatte denna uppfattning att vara giltig, även om den gavs mindre trovärdighet. Denna fråga började sysselsätta många ungerska historiker i modern och samtida tidsålder, som långsamt fann inkonsekvenserna i postulatet om det ungerska kungahusets härkomst från Attila. Historikern Pál Hunfalvy (1810-1891) var den förste att betrakta denna koppling mellan ungrarna och hunnerna som overklig. Denna position attackerades av historikerna Károly Szabó, Géza Kuun, Géza Nagy, Bernát Munkácsi, József Thúry, Frigyes Hirtl och Ármin Vámbéry. Det ungerska kansliet tog emellertid ställning till förmån för Hunfalvy och stannade akademiskt fram till idag.

Namnen Attila, Csaba och Réka (Attilas fru) är mycket populära bland ungrare, inklusive och särskilt idag. Å andra sidan, i de ungerska krönikorna kallas Bleda, bror till Attila, för Buddha. Detta är den förklaring som har försökts sedan medeltiden för ursprunget till namnet på staden Buda, som senare, förenad med Pest, kommer att bilda staden Budapest .

Se även

• Attila
• Huniskt språk
• Tengrianism
• vita huns

Bibliografi

• Asimov, Isaac (1983) The High Middle Ages: The Dark Ages , Editorial Alianza.
• Atwood, Christohper (2012) Huns och Xiōngnu: Nya tankar om ett gammalt problem , i: VV. AA., Studier i historia och kultur till Donald Ostrowskis ära .
• Bock, Susan (1992) Hunnerna, tradition och historia , University of Murcia.
• Botton Beja, Flora (2000) Kina, dess historia och kultur fram till 1800 , El Colegio de México, Centrum för asiatiska och afrikanska studier.
• de la Vaissière, Étienne (2005) Huns et Xiongnu , Central Asian Journal No. 49, sid. 3-26.
• de la Vaissière, Étienne (2007) Finns det en "heftaliternas nationalitet?" , i: Hephtalites, Bulletine of the Asia Institute No. 17, pp. 119-132.
• de la Vaissière, Étienne (2005) Sogdian Traders: A History , Leiden.
• de la Vaissière, Étienne (2015) The steppe world and the rise of the Huns , i: Maas, Michael, Age of Attila , Cambridge.
• Gernet, Jacques (2005) The Chinese World , Editorial Critica.
• Grousset, René (1970) The empire of the steppes , Rutgers University.
• Heather, Peter (2010) Empires and Barbarians: The Fall of Rome and the Birth of Europe , Oxford University Press.
• Homo, León (1971) New history of Rome , Editorial Iberia, Barcelona.
• Kim, Hyun Jin (2016) The huns , Routledge.
• Kim, Hyun Jin (2013) Hunnarna, Rom och Europas födelse , University of Cambridge.
• Lebedynsky, Iaroslav (2001) Armes et guerriers barbares au temps des gran invasions: IVe au VIe siècle apr. J.-C , Errance.
• Maenchen-Helfen, Otto (1973) Hunnernas värld: studier i deras historia och kultur , University of California.
• Olaya Montero, Nuria (2017) De klassiska och orientaliska källorna angående Sassaniska imperiets norra gränser (224-651) , Barcelonas autonoma universitet.
• Sinor, Denis (1990) Hun-perioden , i: Sinor, Denis, Cambridge History of Early Inner Asia , Cambridge.
• Soto Chica, José (2012) Byzantium, Sassanian Persia, the Bulgars, and the Avar-turkish dispute about control of the steppes 557-603 , University of Granada.
• Soto Chica, José (2012) Bysantiner, sassanider och muslimer: The End of the Ancient World and the Beginning of the Middle Ages 565-642 , University of Granada.