Gener

En damm med den latinska inskriptionen Calpvrnia i staden Orense

Genen var en civil grupp eller socialt system i antikens Rom och Grekland. Varje gen bestod av flera familjer som identifierades genom individernas kognomen , så att deras medlemmar var agnater eller icke- judar sinsemellan och leddes av flera paterfamiljer . I denna mening var gentilitet framför allt en adelstitel som vittnade om gruppens antika och uppfinningsrikedom [ , något som i princip var exklusivt för patricierfamiljer .

Historik

Genen var den sociala organisationen, som i Rom föregick stadstatens konstitution. Släkten kunde definieras som en uppsättning familjer som härstammade eller troddes härstamma från en gemensam förfader kopplad till en mer eller mindre avlägsen släktskap, som hade sina gudomligheter, sina seder och sitt territorium.

Genen utgör en religiös, politisk och ekonomisk förening; varje släkt hade sin egen skyddande gudomlighet, sina speciella seder, vakade över släkten så att dessa seder respekteras, och kunde med hjälp av notae gentiliciae utesluta den som strider mot nämnda normer från gruppen. Alla medlemmar av samma släkt har en gemensam grav. Det ekonomiska intresset är gemensamt för alla gens , bestämt av beständigheten i samma territorium som gens odlar gemensamt. Varje gens hade en hövding som styrde över de andra medlemmarna, och som styr familjen både i den politiskt-sociala ordningen och i den religiösa.

Familjerna som bildade generna är mindre organismer, men av liknande karaktär. Båda är institutioner grundade i syfte att skapa ordning och försvara primitiva grupper, varifrån deras politiska och ekonomiska karaktär kommer. Vi kan säga att det som skiljer de två grupperna, gener och familj, inte riktigt är deras funktion utan deras förlängning. I Rom är bandet som grundar och organiserar familjen inte bara blod, eftersom familjen, förutom fadern, modern och barnen, inkluderar barnbarnen födda i familjen, de adopterade, fångarna för skulder. , krigsfångarna, deras barn, klienterna (som bestod av fattiga gäster, individer utvisade från andra släkten , frigivna slavar, besegrade utlänningar, som ber om och får skydd från gruppen), till djuren, till gården och slutligen till hemmets förmyndargudar och beskyddare. Alla dessa människor lyder under en hövdings ( pater familia ) auktoritet.

Paterfamilias var präst, domare och kung inom sin egen familj. Som präst var han ansvarig för familjekulten (ande som bryr sig om familjen). Faderns (patria potestas) auktoritet var absolut. Han hade rätt till liv och död över de människor som var honom underordnade. Denna makt utövades över hela den grupp människor som utgjorde familjen, hustru, barn, slavar, klienter, familjefält. Paterfamilias var den enda sui-iuris , det vill säga den ende som inte var föremål för en annans makt, medan de andra stod i ett nära beroendeförhållande till honom, från vilket de inte kunde lämna annat än med döden. av paterfamiljerna . Detta frigjorde de manliga barnen, medan kvinnorna blev beroende av den närmaste mannen.

Gens var ett perfekt organiserat juridiskt organ med en anda av solidaritet och ömsesidig hjälp som rådde bland dess medlemmar . Man blir en icke-jud eller en medlem av släktet , på samma sätt som man blir medlem av en stat, det vill säga genom att en icke-judisk fader föds eller genom direkt sammanslagning av släkten , genom hedningarnas röst. Generna överlevde in i urminnes tider, även när deras organisation försvagades mer och mer, främst på grund av att familjerna som bildade dem kom i direkt kontakt med staden, tillsammans med de nya vanliga familjerna som inte var organiserade i gens . Staden undergrävde så småningom grunderna för släktet och ersatte den i de ordnings- och försvarsfunktioner som motsvarar staten. Familjen, å andra sidan, led inte samma öde, led inte den absorption som släkten upplevde av staden . Denna överlevnad av familjen med dess primitiva politiska karaktär varar i flera århundraden och långsamt ersätts paterfamilias svåra och högsta auktoritet av statens lagar och auktoritet.

Funktioner

Det kännetecken som särskiljde en gens var nomen gentilicum , eller hednings- eller hedningsnamn . Varje medlem av en gens, genom födelse eller adoption, bar detta namn. Alla nomineringar baserades på andra namn, såsom egennamn , yrken, fysiska egenskaper eller beteenden, eller ortnamn. Följaktligen slutade de flesta på adjektivändelsen -ius ( -ia i femininum form). ]

Nomina som slutar på -aius , -eius , -eus och -aeus är typiska för latinska familjer . Faliskanska folk hade ofta nomina som slutade på -ios , medan samniterna och andra oskansktalande folk i södra Italien hade nomina som slutade på -iis . Umbriska nomina slutar vanligtvis på -as , -anas , -enas eller -inas , medan de som slutar på -arna , -erna , -ena , -enna , -ina eller -inna är karakteristiska för etruskiska familjer. ]

Ordet gens är feminint, och namnet på en gens var också feminint. Marco Valerio Corvo var medlem av släkten Valeria . Valerius, Valerius , var hans namn. Hans sons namn kunde ha varit Valerius (Valer) och hans dotter Valeria . De manliga medlemmarna av hans släkte skulle kallas Valerii ("Valerias") och den kvinnliga Valeriae ("Valerias"). Om en medlem av en släkt adopterades till en annan familj, antog han namnet för den släkten, följt av benämningen Valerianus ("Valeriana"). ]

skymning

Bild av Julius Caesar , tillhörande släkten Iulia.

Nedgången av generna inträffade med spridningen av familjer som gjorde det svårt att identifiera ursprunget.

Att tillhöra en viss släkt innefattade en rad rättigheter och skyldigheter gentemot övriga medlemmar. Skyldigheten till ömsesidig hjälp, rätten att äga släktens egendom , att begravas på allmän plats eller förbudet att gifta sig med en medlem av samma släkt .

Det romerska samhället bestod av flera grupper, det fanns klienter ​ som bestod av vanliga människor i samhället, detta kallades klientel , dessa bildade klaner som kallades gens , ​ gens som till skillnad från familjen kunde de bestå av vilken klan som helst, oavsett klass, och om denna klan var sponsrad eller adopterad av en patronus, så kan det vara en familj. ]

I romersk mening hade ordet familj inte samma betydelse som i övriga Europa, som det förstås i våra dagar, släkterna var sammansatta av adelsmän, av adliga klaner med huvudet för paterfamilias i formen patrilineal, från paterfamiljerna kom patricierna som styrde Rom. ]

Enligt legenden gav Romulus, den första kungen av Rom, landet till romarna, men snabbt beslagtog ättlingarna till Romulus och Remus som samlade förmögenheter snart länderna de iure , vilket förklarade varför marken inte kunde delas eller överföras vid paterfamilias död till en icke-familj , vilket lämnar arvet praktiskt taget generationsbaserat. ]

Uppdelningar mellan familjer gjordes på nomen , praenomen och cognomen . ​ Från släkten kom hedningarna som, beroende på om de var cognati (genom blod) eller agnati , ​ kunde ärva ( cognati ). ]

Det bör noteras att ursprunget till den romerska arvsrätten ligger i tanken att tillgångarna för medlemmarna av samma släkt måste stanna inom den, när det sker en överföring av tillgångar mortis causa . De flesta av rättssystemen i samtida kontinental lag har fått inflytande från romersk rätt , vilket visar de karakteristiska dragen hos denna princip i beräkningarna av legitima arv och arvskiften . Sålunda består till exempel änkans legitimitet enligt spansk lag alltid av en nyttjanderätt, som inte får vidmakthållas och kommer inte att medföra en indirekt flykt av den avlidnes tillgångar till personer som inte har efterträtt honom direkt.

Varje släkte hade sin egen gudom, i det här fallet var den motsvarande patricierguden i Calpurnia gudinnan Diana , som skulle uppföra tempel åt henne förenade med andra närstående familjer, såsom Calpurnios Pisones och släkten Tulia , från vilken Cicero kom , som delade tempeldyrkan. ]

En gens skyldigheter och rättigheter

1. Den strikta primogenituren.
2. Hedningarnas ömsesidiga arvsrätt; gods förblev alltid inom gens .
3. Innehav av gemensam gravplats.
4. Vanliga religiösa högtidligheter.
5. Skyldigheten att inte gifta sig inom gens .
6. Gemensam mark.
7. Skyldigheten för medlemmar av släktet att ge ömsesidig hjälp och bistånd.
8. Rätten att bära släktens namn .
9. Rätten att adoptera främlingar i släktet .
10. Rätten att välja och avsätta chefen nämns ingenstans. ]

Se även

• Bilaga: Romerska familjer

Anteckningar och referenser

Bibliografi

• Guillen, Jose, VRBS ROM. Romarnas liv och seder. I: Det privata livet , Följ mig, Salamanca, 2004 (5:e upplagan), s. 115-118. ISBN 978-84-301-0461-1
• Howatson, MC (upplaga), Abridged Dictionary of Classical Literature , Alianza Editorial, Madrid, 1999. ISBN 978-84-206-7150-5

Externa länkar

• Wikimedia Commons har en mediekategori för Gens .