close

Atomism

Gå till navigering Gå till sök
Image
Leucippus av Miletus , den första grekiska filosofen som utvecklade teorin om atomism.

Atomism är en filosofisk teori som dök upp i antikens Grekland under 500 -talet   f.Kr. C. och i Indien omkring år 600 f.Kr. C. – även om det kanske uppstod mycket tidigare ( Moscus of Sidon ) – enligt vilket universum är uppbyggt av kombinationer av små odelbara partiklar som kallas atomer (från grekiskan ἄτομον, "oklippbar", "odelbar" [ 1 ] ) .

Historik

Utveckling av teorin

Image
Byst identifierad med Democritus (Neapels arkeologiska museum).

I uråldriga trosuppfattningar definierades atomen som det minsta elementet, både omfattande och odelbart, av vilket allt är gjord. Leucippus anses av Aristoteles och Diogenes Laertius vara atomismens grundare, [ 2 ] även om han enligt Sextus Empiricus lånar ut uppfinningen av atomen till Moscus av Sidon , en fenicisk fysiolog eller naturfilosof . [ 3 ]

Enligt Leucippus och Demokritos mekanistiska atomism ( 5 :e och 4 :e århundradena  f.Kr.) är atomer oförstörbara materiella partiklar, utan kvaliteter, som endast skiljer sig från varandra genom sin form och dimension, och som genom sina olika kombinationer i tomrummet utgör de olika kropparna. [ 4 ]​ [ 5 ]​ [ 6 ] ​Denna naturuppfattning är absolut materialistisk och förklarar alla naturfenomen i termer av antal, form och storlek på atomer. Han reducerar till och med sakers sensoriska egenskaper till atomernas kvantitativa skillnader.

"Allt som finns i universum är resultatet av slump och nödvändighet."
Diogenes Laertius , IX
Diels-Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker , 67 B2

Atomism förekommer i grekisk filosofi som ett försök att övervinna de logiska svårigheterna med att förklara förändringen av saker som betraktas i den eletiska skolan . [ 7 ] Den bekräftar vad den bekräftar och kan också bejaka vad den bekräftar, och blir därmed mer bekräftande som en teori. Det finns inget dilemma mellan att vara och att inte vara, utan snarare båda, bara att vara faktiskt inte är sådant, det vill säga rymd och tomhet . Denna samtidighet av motsatser utgör universums källa.

Denna atomteori korsar övergången från att vara till saker med sådan flytande, den tar plötsligt bort så många hinder för den mekaniska och matematiska förståelsen av universum, att den sedan dess har blivit en modell för varje rationell undersökning av naturen. Det presenteras också som besläktat med pluralismen av Anaxagoras eller Empedocles (  5 :e århundradet  f.Kr.). Anaxagoras ansåg att allt var gjord av elementarpartiklar som kallas homeomerer [ 8 ] som begreppsmässigt skiljer sig (även om de är väldigt lika) till Leucippus och Demokritos atomer, medan Empedokles bekräftade att nästan alla saker (inte ögon, till exempel) är sammansatta av de fyra elementen. , nämligen: luft , vatten , jord och eld . [ 9 ]

Kärnan i det atomistiska argumentet [ 10 ] är följande. Låt oss ta hypotesen "materiella ting är delbara till oändlighet" som giltig. Eftersom en sådan uppdelning är möjlig, låt oss föreställa oss att vi utför den med en kropp; Vad återstår då av detta? Antingen är produkten av division ett antal kroppar med fysisk magnitud, eller så består den av ett antal element som inte har någon magnitud. I det första fallet måste restkropparna med magnitud fortfarande kunna delas, eftersom indelningen inte skulle ha genomförts helt, vilket motsäger utgångspunkten. I det andra fallet skulle den ursprungliga kroppen, som har magnitud, vara sammansatt av element som inte har magnitud, vilket är omöjligt. Summan av oändliga element som inte har magnitud ger upphov till ett element utan magnitud. Så båda möjliga resultaten leder till en absurditet och därför måste hypotesen att materiella kroppar är delbara till oändligheten vara falsk och därför måste det finnas en gräns för denna uppdelning, en grundläggande enhet av odelbar materia som har magnituden, kallad atom och från vilken du kan inte fortsätta dela.

I Indien, å andra sidan, nåddes liknande slutsatser av Ajivika och Chárvaka [ 11 ] Jains och Nyaya och Vaiśeṣika skolorna för ortodox hinduism . [ 12 ]​ [ 13 ]

Aristotelisk kritik och senare utveckling

Aristoteles accepterar den atomistiska idén och förenar den med Platons formfilosofi och hävdar att de båda är korrekta. Han förklarade det genom det första ämnet [ 14 ]​ och kategorierna [ 15 ]​ eller sekundära ämnen som är beroende av det. Det första ämnet skulle vara atomisternas materia och de kategorier som är beroende av det skulle vara egenskaperna som definierar den materia som gör den till vad den är. Allt detta förklaras i hans doktrin om de fyra orsakerna . [ 16 ]

För att undvika mekanistisk determinism , kritiserad av Aristoteles, tar Lucretius tanken på Epikuros och introducerar tesen att atomer faller in i tomrummet och upplever av sig själva en nedgång som gör att de kan mötas ( klinamenteori [ 17 ] ). På så sätt försöker han införa en viss ordning på den ursprungliga idén att saker skapades med en kaotisk rörelse av atomer.

Under medeltiden och modern tid

På medeltiden , trots allmänt motstånd mot atomism baserad på teologiska överväganden, och framför allt på grund av Aristoteles starka inflytande, upprätthölls denna doktrin av William av Conches [ 18 ] och Nicholas av Autrecourt [ 19 ] . Teorin fick en ny höjd under 1400- och 1500-talen , sammanfallande med kritiken av aristotelismen, med idéerna från Nicholas av Cusa och Giordano Bruno , och nådde en klimax med renoveringen av Gassendi , som ansåg atomism som den mest rimliga hypotesen för förklaring av naturfenomen. [ 20 ] Vid denna tid diskuterades problemen som ligger i den atomistiska doktrinen: den logiska svårigheten att erkänna att det finns en del av materien som inte kan delas och svårigheterna att förklara mångfalden av kroppars fysiska och kemiska egenskaper. Likaså är det obestridligt inflytande det senare fick på ursprunget till den vetenskapliga atomteorin , som börjar med den serbiske vetenskapsmannen Ruđer Bošković (1711-1787), den första som skisserar en modern atomteori med en Newtonsk grund som etablerar sammanhållnings- och repulsionskrafter. [ 21 ]

Bibliografi

Aristoteles, Metafysik, Austral Collection N° 399, Espasa-Calpe, åttonde upplagan, 1975

Radhakrishnan, Sarvepalli och Moore, Charles (1957). En källbok i indisk filosofi. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01958-1.

Teresi, Dick (2003). Förlorade upptäckter: Den moderna vetenskapens antika rötter. Simon & Schuster. pp. 213–214. ISBN 978-0-7432-4379-7.

Se även

Referenser

  1. ↑ Royal Spanish Academy och Association of Academys of the Spanish Language. "atom" . Ordbok för det spanska språket (23:e upplagan). 
  2. ↑ Edward N. Zalta (red.). "Forntida atomism" . Stanford Encyclopedia of Philosophy . Hämtad 2022-07-08 . 
  3. ↑ Onfray, 2007 , sid. 44.
  4. ↑ Aristoteles, Metaphysics I, 4, 985 b 10–15
  5. ↑ Atomisterna, Leucippus och Democritus: fragment, en text och översättning med en kommentar av CCW Taylor, University of Toronto Press Incorporated, 1999, ISBN 0-8020-4390-9, s. 157-158.
  6. ↑ Pullman, Bernard. "Atomen i det mänskliga tänkandets historia" . Oxford University Press (på engelska) . Hämtad 2022-07-09 . 
  7. ↑ Mac Millan & Co, red. (1982). "Den nya kalendern för stora män: biografier över de 558 värdiga i alla åldrar " . sid. 90 . Hämtad 2022-07-09 . 
  8. ↑ Van de Melde, Atomism, Encyclopedia of Philosophy, 2006.
  9. ↑ Aristoteles, Metaphysics, Austral Collection No. 399, Espasa-Calpe, åttonde upplagan, 1975. Bok I, IV kapitel, sid. 23
  10. ↑ Leucippus.; 1936-, Taylor, CCW (Christopher Charles Whiston), (1999). Atomisterna, Leucippus och Demokritos: fragment: en text och översättning med en kommentar . University of Toronto Press. ISBN  9781442671102 . OCLC  244768656 . Hämtad 2022-07-09 . 
  11. ↑ Radhakrishnan, Sarvepalli och Moore, Charles (1957). En källbok i indisk filosofi. Princeton University Press. pp. 227–249.
  12. ↑ Teresi, Dick (2003). Förlorade upptäckter: Den moderna vetenskapens antika rötter. Simon & Schuster. pp. 213–214.
  13. ^ Riepe, Dale (1964). The Naturalistic Tradition of Indian Thought (2nd ed.). Delhi: Motilal Banarsidass. Kuchenarmatur, s. 53-58.
  14. ^ "Aristoteles - Metafysik" . Hämtad 2022-07-09 . 
  15. ^ "Kategorier" . Stanford Encyclopedia of Philosophy Archive . Hämtad 2022-07-09 . 
  16. ↑ Hankinson, RJ (1998), Cause and Explanation in Ancient Greek Thought (e-bok), [Oxford]: OUP Premium, sid. 159, ISBN 9780198237457, doi:10.1093/0199246564.001.0001
  17. ^ "Clinamen - Encyclopaedia Herder". encyclopaedia.herdereditorial.com . Hämtad 7 september 2022.
  18. ↑ Die Naturwissenschaft als Metaphysik der Natur vid Wilhelm von Conches . I: Ingrid Craemer-Ruegenberg, Andreas Speer (redaktör): Scientia und ars im Hoch- und Spätmittelalter , volym 1, Berlin 1994, sid. 369–380, här: 373–376.
  19. ↑ Zupko, Jack A. (1999). Robert Audi (red.). Cambridge Dictionary of Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press. sid. 612. ISBN 0-521-63722-8.
  20. ^ Saul Fisher (2009). "Pierre Gassendi - Atomist Matter Theory" . Stanford Encyclopedia of Philosophy Archive . Hämtad 2022-07-09 . 
  21. ↑ José Manuel Casado Vázquez. Institutionen för atom-, molekyl- och kärnfysik Universitetet i Sevilla, red. "DEN KINETISKA TEORIN FÖRE MAXWELL" . Hämtad 2022-08-09 . «År 1758 betraktade den inflytelserika dalmatiske jesuiten Roger Joseph Boscovich (1711-1787), i vad som kan anses vara det mest ambitiösa försöket att systematisera vetenskaplig kunskap på 1700-talet, molekyler som matematiska poäng och förmodade att det fanns komplexa krafter. intermolekylära partiklar. som var frånstötande eller attraktiva beroende på avståndet mellan partiklarna. Problemet med Boscovichs idéer är att de dök upp i kontexten av förvirrade spekulationer och därför var deras möjligheter som molekylära modeller med förmåga att producera kvantitativa resultat obefintliga; hur inflytelserika de än var under sitt århundrade, bör de helt enkelt betraktas som lysande insikter. Något liknande kan sägas om teorin om genevanen George Louis Le Sage (1724-1803) om ultravardagliga partiklar. Trots det spelade många av dessa teorier som idag verkar vara bara nonsensspekulationer en avgörande roll i den efterföljande forskningen. Fallet med Boscovich är särskilt betydelsefullt, först och främst eftersom han var den förste som mot sin samtid intygade att naturen hos de atomer som bildar fasta ämnen och vätskor är densamma som hos de som bildar gaser och vätskor. , för det andra, eftersom hans försök att etablera en enhetlig teori om fysiska fenomen baserad på den kantianska naturfilosofin skulle påverka stora vetenskapsmän från 1800-talet som Faraday, Oersted eller Lord Kelvin, utan att glömmas bort i början av följande århundrade. » 

Externa länkar

Hämtad från « https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Atomism&oldid=145818339 »