Performativ tur - Performative turn

Den performativa vändningen är ett paradigmatiskt skifte inom humaniora och samhällsvetenskap som har påverkat sådana discipliner som antropologi , arkeologi , lingvistik , etnografi , historia och den relativt unga disciplinen prestationsstudier . Centralt i den performativa vändningen är begreppet prestanda.

Den performativa vändningen

Tidigare användes det som en metafor för teatralitet , prestanda används nu ofta som en heuristisk princip för att förstå mänskligt beteende . Antagandet är att alla mänskliga metoder 'utförs', så att alla handlingar oavsett ögonblick eller plats kan ses som en offentlig presentation av jaget. Detta metodiska tillvägagångssätt kom in i samhällsvetenskap och humaniora på 1990 -talet men har sina rötter på 1940- och 1950 -talen. Bakom den performativa vändningen låg behovet av att konceptualisera hur mänskliga metoder förhåller sig till sina sammanhang på ett sätt som gick utöver de traditionella sociologiska metoderna som inte problematiserade representationen. I stället för att fokusera enbart på givna symboliska strukturer och texter, betonar forskare den aktiva, sociala konstruktionen av verkligheten liksom hur individuellt beteende bestäms av sammanhanget i vilket det förekommer. Prestanda fungerar både som en metafor och ett analytiskt verktyg och ger därmed ett perspektiv för inramning och analys av sociala och kulturella fenomen.

Vad är prestanda?

Prestanda är en kroppslig övning som ger mening. Det är presentationen eller '' återaktualiseringen '' av symboliska system genom levande kroppar såväl som livlösa förmedlingsobjekt, till exempel arkitektur . På det akademiska området, i motsats till scenkonstens område , används begreppet prestanda i allmänhet för att belysa dynamiska interaktioner mellan sociala aktörer eller mellan en social aktör och hans eller hennes närmaste miljö.

Prestanda är ett otvetydigt begrepp och i analyssyfte är det användbart att skilja mellan två sinnen av "prestanda". I mer formell mening avser prestanda en inramad händelse. Prestanda i denna mening är en utfärdande av konvention och tradition. Grundare av disciplinen prestationsstudier Richard Schechner dubbar denna kategori "är-prestanda". I svagare bemärkelse avser prestanda de informella scenarierna i det dagliga livet, vilket tyder på att vardagliga metoder utförs. Schechner kallade detta "as-performance". I allmänhet handlar den performativa vändningen om den senare, även om de två prestationssinne bör ses som ändar av ett spektrum snarare än olika kategorier.

Sammanhang

Ursprung

Ursprunget till den performativa vändningen kan spåras tillbaka till två delar av teoretisering om prestanda som en social kategori som dök upp under 1940- och 1950 -talen. Den första strängen är antropologisk ursprung och kan märkas som den dramaturgiska modellen. Kenneth Burke (1945) redogjorde för ett 'dramatiskt tillvägagångssätt' för att analysera motiven bakom sådana fenomen som kommunikativa handlingar och filosofins historia. Antropologen Victor Turner fokuserade på kulturella uttryck i iscensatt teater och ritual. I sitt mycket inflytelserika The Presentation of Self in Everyday Life (1959) betonade Erving Goffman kopplingen mellan socialt liv och performance genom att säga att "teatern med uppträdanden är i offentliga handlingar". Inom den performativa vändningen utvecklades den dramaturgiska modellen från det klassiska begreppet "samhälle som teater" till en bredare kategori som betraktar all kultur som performance.

Den andra delen av teorin gäller en utveckling av språkfilosofin som lanserades av John Austin på 1950 -talet. I Hur man gör saker med ord introducerade han begreppet ' performativ yttrande ', motsatte sig den utbredda principen att deklarativa meningar alltid är uttalanden som kan vara sanna eller falska. Istället hävdade han att 'att säga något är att göra något'. På 1960 -talet utvidgade John Searle detta koncept till det bredare området för talaktsteori, där vederbörlig uppmärksamhet ägnas åt språkets användning och funktion. På 1970 -talet ägnade Searle sig åt polemik med den postmoderna filosofen Jacques Derrida , om kontextens bestämbarhet och karaktären av författarintentioner i en performativ text.

Postmodernism

Den performativa vändningen är förankrad i postmodernismens bredare kulturella utveckling . Postmodernismen är en inflytelserik ström i det moderna tänkandet, en radikal omvärdering av den antagna säkerheten och objektiviteten hos vetenskapliga ansträngningar att representera och förklara verkligheten.
Postmoderna forskare hävdar att samhället själv både definierar och konstruerar verkligheten genom erfarenhet, representation och prestanda. Från 1970 -talet och framåt integrerades prestationsbegreppet i en mängd olika teorier inom humaniora och samhällsvetenskap, såsom fenomenologi , kritisk teori ( Frankfurt -skolan ), semiotik , Lacanian psykoanalys , dekonstruktionism och feminism . Det konceptuella skiftet blev uppenbart i en metodik inriktad på kultur som ett dynamiskt fenomen såväl som i fokus på ämnen som tidigare försummades, till exempel vardagen. För forskare är begreppet prestanda ett sätt att komma till rätta med mänsklig handlingsfrihet och bättre förstå hur det sociala livet är uppbyggt.

Utarbetningar och relaterade begrepp

Begreppet prestanda har utvecklats av forskare som Richard Schechner , Victor Turner , Clifford Geertz , Erving Goffman , John Austin , John Searle , Pierre Bourdieu , Stern och Henderson och Judith Butler .

Prestandastudier

Prestationsstudier framkom genom bland annat teaterchefen och forskaren Richard Schechner , som tillämpade begreppet prestation på mänskligt beteende bortom scenkonst . Hans tolkning av prestation som icke-konstnärligt men ändå uttrycksfullt socialt beteende och hans samarbete 1985 med antropologen Victor Turner ledde till att prestationsstudier började som en separat disciplin. Schechner definierar prestanda som 'återställt beteende', för att betona de symboliska och kodade aspekterna av kultur. Schechner förstår prestanda som ett kontinuum. Allt är inte tänkt att vara en föreställning, men allt, från scenkonst till politik och ekonomi, kan studeras som performance.

Performativitet

Ett relaterat koncept som betonar den politiska aspekten av prestanda och dess maktutövning är performativitet . Det är förknippat med filosofen och genusteoretiker Judith Butler . Det är en anti-essentialistisk teori om subjektivitet där en prestation av jaget upprepas och är beroende av en social publik. På så sätt kommer dessa ofixade och otrygga framträdanden att framträda som substans och kontinuitet. En viktig teoretisk punkt som var mest radikal när det gäller teorier om subjektivitet och prestanda är att det inte finns någon artist bakom föreställningen. Butler härledde denna idé från Nietzsches koncept om "ingen görare bakom gärningen". Detta är att säga att det inte finns något jag före jagets prestation, utan snarare att prestationen har konstitutiva krafter. Detta är hur kategorier av jaget för Judith Butler, såsom kön, ses som något som man "gör", snarare än något man "är".

Habitus

På 1970 -talet introducerade Pierre Bourdieu begreppet ' habitus ' eller reglerad improvisation, i en reaktion mot den strukturalistiska föreställningen om kultur som ett regelsystem (Bourdieu 1972). Kultur i hans perspektiv genomgår en förskjutning från "en produktiv till en reproduktiv social ordning där simuleringar och modeller utgör världen så att skillnaden mellan verkligt och utseende raderas". Även om Bourdieu själv inte ofta använder termen "prestanda", har tanken om den kroppsliga habitus som en formativ plats varit en inspirationskälla för prestationsteoretiker.

Occasionalism

Kulturhistorikern Peter Burke föreslog att man använder termen " tillfällighet " för att betona implikationen av prestationsidén att "[...] vid olika tillfällen eller i olika situationer uppträder samma person på olika sätt".

Icke-representativ teori

Inom samhällsvetenskap och humaniora är en tvärvetenskaplig del som har bidragit till den performativa vändningen icke-representativ teori . Det är en "teori om praxis" som fokuserar på repetitiva uttryckssätt, till exempel tal och gester. I motsats till representationsteori hävdar den att mänskligt beteende är ett resultat av språkligt samspel snarare än av koder och symboler som är medvetet planerade. Icke-representativ teori tolkar handlingar och händelser, till exempel dans eller teater, som aktualisering av kunskap. Det avser också att flytta fokus bort från de tekniska aspekterna av representation, till själva praktiken.

Frågor och debatter

Trots noggranna försök till definition fortsätter begreppet prestanda att plågas av oklarheter. Mest pressande verkar vara paradoxen mellan prestanda som en följd av att följa ett manus (jfr Schechners återställda beteende) och prestanda som en flytande aktivitet med gott om utrymme för improvisation. Ett annat problem handlar om skillnaden mellan prestanda som en mänsklig aktivitet som konstruerar kultur (jfr Butler och Derrida) å ena sidan och prestanda som en representation av kultur å andra sidan (jfr Bourdieu och Schechner). En annan fråga, viktig för pionjärer som Austin men som nu anses irrelevant av postmodernism, rör skådespelarens uppriktighet. Kan prestanda vara äkta, eller är det en produkt av skenbarhet?

Exempel och manifestationer

Prestanda erbjuder ett enormt tvärvetenskapligt arkiv av sociala metoder. Det erbjuder metoder för att studera fenomen som kroppskonst, ekologisk teater, multimediaprestanda och andra typer av scenkonst.

Prestanda ger också ett nytt register över kinestetiska effekter, vilket möjliggör en mer samvetsgrann observation av den rörliga kroppen. Den förändrade rörelseupplevelsen, till exempel till följd av ny teknik, har blivit ett viktigt forskningsämne.

Dessutom har den performativa vändningen hjälpt forskare att utveckla en medvetenhet om relationerna mellan vardagen och scenframträdanden. Till exempel, på konferenser och föreläsningar, på gatan och på andra platser där människor talar offentligt, brukar artister använda tekniker som härrör från teater- och dansvärlden.

Prestanda gör att vi kan studera naturen och andra till synes 'orörliga' och 'objektifierade' element i den mänskliga miljön (t.ex. arkitektur) som aktiva ämnen, snarare än bara som passiva objekt. Således har miljöforskare under de senaste decennierna erkänt förekomsten av en flytande interaktion mellan människa och natur.

Den performativa vändningen har gett ytterligare verktyg för att studera vardagen. Ett hushåll kan till exempel betraktas som en föreställning, där relationen mellan fru och make är ett rollspel mellan två aktörer.

Se även

Anteckningar

Referenser

  • Austin, John, Hur man gör saker med ord (Cambridge 1962).
  • Bamberg, M., Berättande. State of the art (2007).
  • Bourdieu, P., Outlines of a Theory of Practice (Cambridge 1972).
  • Burke, Peter, 'Performing history: the important of events' i: Rethinking history 9 afl. 1 (2005), s. 35-52.
  • Butler, Judith, "Critically Queer", i: Identity: A Reader. (London 2000).
  • Butler, Judith, Excitable speech, a performance of performance (New York 1997).
  • Carlson, M., Performance: A Critical Introduction (London 1996).
  • Chaney, D., Fiction of Collective Life (London 1993).
  • Crane, MT 'Vad var prestanda?' i: Kritik 43, afl. 2 (2001), s. 169-187
  • Davidson, M., Ghostlier Demarcations. Modern poesi och materialordet (Berkeley 1997).
  • Dirksmeier, P & I. Helbrecht, 'Time, Non-representational Theory and the "Performative Turn" —Towards a New Methodology in Qualitative Social Research', Forum: Qualitative Social Research 9 (2008) sid. 1-24.
  • Davis, TC, The Cambridge Companion to Performance Studies (Illinois 2008).
  • Farnell, B., 'Moving Bodies: acting selves', Annual Review in Anthropology 28 (1999) s. 341-373.
  • Geertz, C., Negara: Theatre State in Nineteenth Century Bali (Princeton 1980).
  • Goffman, Erving, The Presentation of Self in Everyday Life (New York 1959).
  • Green, B., Spectacular Confession: Autobiography, Performative Activism and the Plads of Placement, 1905-1938 (London 1997).
  • Hymes, D., 'Breakthrough into performance' i: D. Ben-Amos och KS Goldstein (red.) Folklore: Performance and Communication (Haag 1975)
  • Ingold, T., 'The temporality of Landscape'. Världsarkeologi 25 (1993) 152-174.
  • Kapchan, D., 'Performance' i: Journal of American Folklore 108, s. 479-508.
  • McKenzie, J., 'Performance studies', The Johns Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism (2005)
  • Porter, JN, "Review Postmodernism by Mike Featherstone", Contemporary sociology 19 (1990) 323.
  • Schechner, Richard, Performance Studies. En introduktion (New York 2006).
  • Schieffelin, E., 'Problematising Performance', i: Hughes-Freeland, F., (red) Ritual, Performance, Media (London 1998) sid. 194-207.
  • Stern och Henderson, Performance: Texts and Contexts (Londen 1993).
  • Thrift, N. en J. Dewsbury, 'Dead geografies - and how to make them live', Miljö och planering D: Society and Space 18 (2000) s. 411-432.
  • Thrift, NJ, 'The still point: resistance, expressive expression and dance', i: Pile, S., (red) Geographies of Resistance (London 1997), sid. 125-151.
  • Thrift, NJ, Spatial Formations (London 1996).
  • Weiss, B., The Making and Unmaking of the Haya Lived World: Consumption, Commodization, and Everyday Practice (Durham 1996).
  • Wells, P., Understanding Animation (London 1998).

externa länkar