Institutul Oneida - Oneida Institute

„Oneida Academy” redirecționează aici. Pentru instituția de învățământ din Whitestown numită anterior Academia Hamilton-Oneida, a se vedea Colegiul Hamilton (New York) .
Image
Institutul Oneida, Whitesboro, New York

Coordonate : 43.11800 ° N 75.28651 ° V 43 ° 07′05 ″ N 75 ° 17′11 ″ V /  / 43.11800; -75.28651 Oneida Institutulfost o școală de scurtă durată (1827-1843)dar extreminfluentcarefost un lider național în cursdezvoltareaboliționismulmișcării. A fost cea mai radicală școală din țară, prima la care bărbații negri erau la fel de bineveniți ca albii. „Oneida a fost sămânțaseminarului teologic Lane,Western Reserve College,OberlinșiKnox”.

Institutul Oneida a fost situat în apropiere de Utica , în satul Whitesboro, New York , orașul de Whitestown , județul Oneida, New York . A fost fondată în 1827 de George Washington Gale ca Institutul Oneida de Știință și Industrie . Fostul său profesor (la Addison County Grammar School, Middlebury, Vermont , 1807-1808) John Frost, acum ministru presbiterian în Whitesboro cu o soție bogată - fiica lui Thomas Ruggles Gold , - a fost partenerul principal în înființarea institutului. Aceștia au strâns 20.000 de dolari, o parte semnificativă dintre aceștia provenind de la frații filantropi și aboliționiști Arthur și Lewis Tappan ; Arthur a ajutat diferite instituții occidentale, în măsura a zeci de mii de dolari, „dar preferatul său era Institutul Oneida”. Cu aceasta au cumpărat terenuri și au început construcția clădirilor. Institutul a ocupat „peste 40 de acri (40 ha) mărginit de Main Street și râul Mohawk și de Ellis și Ablett Avenue din satul Whitesboro”.

Prima mișcare studențească din țară, Rebelii Lane , a început la Oneida. Un contingent de aproximativ 24, cu un lider recunoscut ( Theodore Dwight Weld ), a părăsit Oneida spre Lane și apoi, mai public, a părăsit curând Lane pentru Oberlin. Primul președinte al Oneida, Gale, a fondat Knox Manual Labor Institute, mai târziu Knox College , în Galesburg, Illinois . Oneida și-a angajat al doilea președinte, Beriah Green , de la concurentul lui Oberlin din nord-estul Ohio, Western Reserve College . Toate acestea sunt foarte mult legate de subiectul exploziv emergent al abolitionismului .

Primul președinte: George Washington Gale

Institutul a fost deschis în mai 1827 cu 2 instructori, Gale și Peletiah Rawson, acesta din urmă absolvent și inginer al Colegiului Hamilton , care lucrase la canalul Erie, care tocmai a fost finalizat . Au existat inițial 20 de studenți, inclusiv cei mai mulți dintre cei 7 care lucraseră în schimbul unor instrucțiuni la ferma lui Gale din Western, New York , un proiect pilot. Printre ei se afla și Theodore Weld , care avea să devină liderul studenților. Înscrierea a crescut în curând la 100, iar până în 1830, 500 de solicitanți au fost respinși din lipsă de spațiu. A fost închiriat în 1829 ca Institutul de Știință și Industrie Oneida. Prin Frost, a fost „intim legată” de biserica presbiteriană din Whitesboro.

Oneida a fost primul și principalul exemplu american al colegiului de muncă manuală , pe care Gale credea că îl originează, deși au existat exemple anterioare. Scopul său a fost să completeze studiul cu beneficiile fizice și spirituale sau psihologice ale exercițiului; pentru moment, aceasta a fost o poziție inovatoare și informată. Prin „unirea [educației] clasice cu muncă agricolă, horticolă și mecanică, Gale încerca, de asemenea, să facă educația mai accesibilă. „Studenții lucrau la fermă sau în tâmplăria, portbagajele și magazinele de fabricare a hamurilor”; ulterior s-a adăugat o tipografie. În primul an, inundațiile au distrus culturile, dar în al doilea an, studenții

a produs cincizeci de șnururi de lemn, treizeci de butoaie de cidru, șapte sute de bucăți de porumb, patru sute de cartofi, o sută de ovăz, douăzeci și cinci de fasole, treizeci de tone de fân și optzeci de bucăți de ceapă - ansamblul valorat la 1000 USD [ echivalent cu 24.303 USD în 2020].

"Fervoarea religioasă a fost menținută la o căldură albă. Studiile au fost întrerupte pentru a ține întâlniri de renaștere prelungite". Gale a înlocuit studiul limbii latine și grecești clasice cu ebraică și greacă biblică. Carismaticul, influentul revivalist creștin Charles Finney fusese student al lui Gale înainte de Oneida, iar Gale a căutat la Oneida să instruiască studenții „ca emisari ai noului revivalism”. „Rezultatul a fost o mare recoltă de cruciați și reformatori, care mai târziu au fost dezlănțuiți pentru a fulminează împotriva băuturii, sclaviei, ruperii Sabatului și [și] ireligiilor, dintre care unii au devenit celebri în domeniile lor de proseletizare.”

Gale „nu avea calități de lider”. În vara anului 1833, o dezbatere despre colonizare a dus la formarea unei colonizări și a unei societăți anti-sclavie.

Nemulțumirea studenților a dus la o ieșire în masă în 1832, aproximativ 24 de studenți plecând spre Lane, apoi Oberlin. Gale a dorit curând să fie înlocuit; a plecat în Illinois, unde a început Galesburg, Illinois , și Knox Manual Labor College, care în 1857 a devenit Knox College . Gale a părăsit institutul cu „probleme fiscale”, plin de „numeroase obligații financiare”.

Al doilea și ultimul președinte: Beriah Green

Era o epocă eroică - o epocă în care principiile adevărului se străduiau să fie recunoscute în viața celor suficient de îndrăzneți ca să aibă dreptate, mai degrabă decât populare. Printre puținele instituții care au îndrăznit să-și riște succesul la realizarea ideilor ostile la vremea lor, se număra Institutul Oneida, de la Whitesboro, New York. Era patul fierbinte al radicalismului așa cum exista în acea zi. Multe dintre ideile sale au devenit parte a vieții naționale; în timp ce altele sunt încă pe un teren discutabil. La cap era un creier greu; și erau oameni grozavi în spate.

După o percheziție, administratorii s-au stabilit pe Beriah Green , care a început în 1833 și „pentru care Gale nu avea altceva decât dispreț”. Școala era dominată de personalitatea lui Green și era cunoscută drept „școala președintelui Green”.

Curriculum

Green „a reînnoit programa Oneida acordând o atenție mai mare studiului eticii sau filozofiei morale decât era cazul în timpul mandatului lui Gale, sau într-adevăr la majoritatea colegiilor americane din anii 1830”. El a înlocuit studiul limbii latine și grecești clasice cu ebraica și greaca Noului Testament .

În 1836 (o altă sursă spune 1838), în „departamentul pentru minori”, William Whipple Warren a studiat aritmetica, gramatica engleză, geografia și „ grecul evangheliei lui Matei” . În 1843, o scrisoare care caută fonduri oferă „Cursul de studiu” ca „greacă, ebraică, aritmetică, contabilitate, algebră, anatomie, fiziologie, geometrie, filosofie naturală [studierea naturii, precursor al științei], teologie naturală , dovezi ale creștinismului , economie politică , știința guvernării , exerciții de declamare și compoziție. "

Pentru admiterea la școală, Green a declarat:

Se așteaptă de la cei care s-ar bucura de avantajele oferite la Institutul Oneida, că vor furniza mărturii de încredere, cu un bun caracter mental și moral, să fie competenți să predea o școală engleză comună și să poată recita Gramatica greacă și să profeseze designul urmărind pe deplin cursul nostru de studiu. Aceste avantaje nu le limităm la cei care s-ar putea aștepta să intre în minister.

Aboliţionism; admiterea elevilor negri

Curriculum-ul a fost în conformitate cu obiectivul lui Green de a instrui activiștii aboliționisti, despre care el credea că este ceea ce mandatul creștinismului. Aboliționismul a fost o „vocație sacră”. Institutul Green era „un colegiu de abolire”, „un focar al activității anti-sclavie”, „abolitionist până la bază, mai mult decât orice alt colegiu american”. S-au format în curând Societățile anti-sclavie Oneida și Whitestown, declarând că sclavia nu era doar un rău, ci o crimă și un păcat.

Green a acceptat postul în două condiții: să i se permită să predice „imediatismul”, emanciparea imediată a sclavilor și să i se permită admiterea studenților afro-americani. Acestea au fost convenite. Înainte de Green, nu fuseseră studenți negri la Oneida; din câte se știe, niciunul nu se aplicase.

În 1833, admiterea studenților afro-americani în instituțiile de învățământ alături de albi a fost controversată în cel mai bun caz și a stârnit opoziții amare, chiar violente. (Chiar și școlile pentru studenții negri ar putea face obiectul violenței.) Deși existau câte un absolvent afro-american de la Amherst , Bowdoin și Middlebury , acestea erau cazuri excepționale. Academia Noyes din New Hampshire a fost distrus în 1835 , după ce a recunoscut studenții afro-americani; fermierii cu nouăzeci de juguri de boi au târât clădirea Academiei într-un colț al Comunului, lăsând-o „sfărâmată, mutilată, în interior aproape de reparație”. Patru dintre studenții săi s-au înscris apoi la Oneida. Orașul New Haven din 1831 a împiedicat în mod neașteptat și decisiv înființarea „unui nou colegiu pentru instruirea tinerilor colorați”, dintre care nu exista în Statele Unite. (A se vedea Simeon Jocelyn .) La New York, Societatea Americană de Colonizare nu ar permite nici măcar o serie de prelegeri pentru negri despre istorie. Canterbury Femeie internat , în Canterbury, Connecticut , a fost forțat să se închidă după ce a admis o fata afro-american în 1832, iar școala pentru „tinerele femei și ratări mici de culoare“ , care la înlocuit a fost întâmpinată cu o asemenea violență escaladarea From localnicii că directorul Prudence Crandall a fost forțat să-l închidă din motive de siguranță pentru siguranța studenților. New-York Central College a fost forțat să închidă parțial din cauza ostilității locale față de educația afro-americanilor și cu atât mai mult față de profesorii afro-americani.

Cu o lună înainte de sosirea lui Green în august 1832, 35 de studenți au format o societate antislavistă pe principii imediatiste, prima din statul New York. 34 de studenți au format o societate de colonizare ; colonizarea nu era în favoarea emancipării depline și credea că cel mai bun loc pentru negrii liberi era „înapoi în Africa”, de exemplu Liberia .

În discursul său inaugural, Green a cerut „emanciparea imediată, necondiționată și necompensată”. Emanciparea compensată a însemnat că proprietarii de sclavi eliberați vor fi despăgubiți pentru pierderea „proprietății” lor, așa cum au fost, parțial, când sclavii districtului Columbia au fost emancipați în 1862.

În acest mediu, Oneida a admis studenți afro-americani, primul colegiu din țară care i-a admis fără restricții. Potrivit absolventului Alexander Crummell , a existat o „egalitate perfectă” între studenții de culoare alb-negru.

În general, au existat 10-14 „studenți de culoare”. În 1840, „inclusiv sângele indian”, erau 20.

Finanțe

Când Green a devenit președinte, institutul avea datorii. Aboliționiștii americani, inclusiv Gerrit Smith , au promis 65.000 de dolari (echivalentul a 1.580.000 de dolari în 2020) către sprijinul institutului, deși din cauza panicii din 1837 nu toți au putut să-și îndeplinească angajamentele. Panica a lăsat Institutului datorii de 9.000 de dolari.

Înscriere

Înainte de 1840, existau în medie 100 de studenți. După asumarea datoriei mari, pe care Charles Stuart a numit-o „jenă”, „în 1841 instructorii au renunțat la aproape toate salariile”, iar înscrierile au fost reduse la 25; anul următor, 50-75. Chiar înainte de închidere, numărând președintele, erau patru profesori, „și un finanțator capabil”.

„Societățile de educație și-au retras ajutorul de la studenții săi, deoarece cursul său de studiu a înlocuit limba ebraică cu latina și a fost numit Institut, nu Academie, Colegiu sau Școală Teologică. Și acuzațiile care au fost cântate printre influențele pro-sclavie ale bisericii și ale statului din jurul ei, asupra „școlii negre” nu pot fi bine numărate. ” Potrivit lui Sernett, Societatea de Educație Presbiteriană și Societatea Americană de Educație „au scos Institutul Oneida din lista sa de școli autorizate” în 1834. O altă sursă spune că aceasta a fost în 1839.

În 1836, Senatul din New York a adoptat o rezoluție „îndrumând Comisia pentru literatură [școlile] să investigheze caracterul adecvat de a refuza Institutului Oneida orice participare la beneficiile Fondului pentru literatură”. Acest lucru se datorează faptului că a fost „privit ca patul fierbinte al sediției, [și] că Beriah Green, directorul, a fost activ și de succes în propagarea doctrinelor abolitionismului”. Legislativul nu a luat nicio măsură după ce s-au întâlnit peste 150 de persoane pentru a protesta și pentru a cere libertatea academică .

În perioada 1833–1834 angajarea lui Frost este specificată ca „Agent, Oneida Institute”. Până în 1835, Frost părăsise Whitesboro pentru un amvon în Elmira (pe care l-a ajutat la realizarea unui centru de cale ferată subterană ). Înlocuitorul său, David Ogden, nu a fost un abolicionist. Aceasta a dus la retragerea din „Whitesboro Presbyterian Church” a „șaptezeci și unu de membri comunicanți, inclusiv majoritatea bătrânilor”, pentru a forma o nouă biserică congregațională sub îndrumarea lui Green. Drept urmare, „Green și școala sa [au rămas] cu tot mai puțini prieteni”; nu mai putea apela la biserici pentru finanțare.

Institutul Oneida a încetat să funcționeze în 1843. Un factor a fost eșecul Societății New York Anti-Slavery de a plăti institutului 2000 de dolari pentru costurile de tipărire a hârtiei lor Friend of Man , dar chiar dacă ar fi avut, nu a existat nicio modalitate de a face Institut viabil din punct de vedere financiar. Potrivit Danei Bigelow, „Green a lăsat instituția o epavă”. El identifică cauzele eșecului acesteia ca fiind trei: în primul rând, schema de muncă manuală; „sa constatat că forța de muncă necalificată nu este rentabilă”. (Cei 1000 de dolari menționați mai sus nu au acoperit costurile.) În al doilea rând, înlocuirea clasicilor cu Biblia; „acest lucru a făcut mult pentru a deconecta instituția de teoria generală și de obiceiurile culturii din țară și pentru a-i imprima o anumită reputație de singularitate care nu putea să nu fie în multe privințe dezastruoasă”. În cele din urmă, tratarea în mod egal a studenților alb-negru și „zelul său iconoclast pentru răsturnarea instituțiilor și intereselor sociale”, au dus la „mult odium popular”.

„Oneida a fost sămânța seminarului teologic Lane [ c. 1830], Western Reserve University [1826], Oberlin [1833] și Knox College [1837]”. Prin intermediul Seminarului Whitestown este, de asemenea, un predecesor al Bates College (1855). Absolvent, William G. Allen , a devenit al doilea profesor afro-american din țară la New-York Central College din apropiere , care a admis și studenți afro-americani și a fost, de asemenea, de scurtă durată.

„Lane Rebels”

Theodore Dwight Weld , care studiase la Oneida din 1827 până în 1830, era nemulțumit de conducerea lui Gale. A condus un exod din 1833 a „băieților Oneida ... dezamăgiți de conducerea lui Gale și de lipsa cursurilor teologice regulate”; au plutit râurile franceze și Allegheny până la Cincinnati și au constituit 24 din cei 40 de membri ai primei clase teologice a Seminarului Lane .

Seminarul Whitestown

Image
Seminarul Whitestown, New York. Colorat manual. Cei patru copaci tineri din ilustrația de mai sus au crescut.

Pentru a-și satisface datoriile, facilitățile sale au fost vândute către baptiștii de liber arbitru , care au creat Seminarul Whitestown în 1844. O condiție a vânzării a fost ca noul seminar să admită studenți de „toate culorile”. Câțiva studenți ai Institutului Oneida s-au înscris. Seminarul Whitestown a fuzionat cu Școala Divinității Cobb pentru a forma Școala Biblică Baptistă Free Will , care s-a mutat la Institutul New Hampton în 1854 înainte de a se muta la Colegiul Bates în 1870 și a fuzionat în cele din urmă departamentul de religie al școlii.

Un predecesor a fost școala HH Kellog, din Clinton . Elizabeth, „doamna directoare”, fiica lui Robert Everett, ai cărui doi frați au participat la Oneida Institute, s-a căsătorit cu John Jay Butler .

Elevi

Politica lui Green a fost de a accepta orice student calificat care a aplicat. Drept urmare, studentul Grinnell a descris corpul studențesc ca „o companie pestriță”, formată din:

băieți emancipatori din Cuba; mulatre; un student spaniol [din Minorca ]; un indian pe nume Kunkapot; bărbații negri care serviseră ca marinari sau ca hackeri de oraș [șoferi], de asemenea, cei mai puri africani au scăpat din sclavie; fii ai radicalilor americani; Studenții biblici scanează cu ușurință versurile ebraice, în locul odelor latine; entuziaști, plugar și tipografi; de asemenea adevărați studenți cu gusturi elegante, surprinși de geniul președintelui Green.

Absolvenți ai Institutului Oneida

Studenți afro-americani

Enumerate cu caractere aldine sunt studenții care au fost la Institutul Noyes înainte ca acesta să fie distrus, în august 1835. Niciun elev negru din Oneida nu s-a înscris la Lane.

Image
Daguerrotipul lui John Brown de Augustus Washington ! c. 1846

Studenți nativi americani

Studenți albi

Enumerate cu caractere aldine sunt acei studenți care, sub influența lui Theodore D. Weld , au părăsit Oneida pentru Seminarul Teologic Lane . Toți erau albi.

  • John Watson Alvord , ministru congregațional; Președinte al Freedman's Savings Bank , 1868–1874.
  • Joel Prentiss Bishop (1814–1901), avocat și scriitor juridic
  • Albert A. Bliss (1812–1893), Trezorierul statului Ohio
  • William H. Brand (1824–1891), legislator în statul New York
  • George Bristol
  • Charles Peck Bush (1809–1857), legislator din Michigan
  • Horace Bushnell (1802–1876). Bushnell și Dresser au fost primii doi care s-au înscris la Lane.
  • Amos Dresser (1812–1904). Bushnell și Dresser au fost primii doi care s-au înscris la Lane. Dresser a părăsit Lane împreună cu ceilalți, dar nu a mers la Oberlin. În 1835, într-un incident publicizat la nivel național, a fost judecat pentru posesia publicațiilor anti-sclavie, condamnat și biciuit public în Nashville, Tennessee.
  • Alexander Duncan, probabil identificat cu Alexander Duncan (1788–1853), medic și legiuitor
  • John și Robert Everett, care au absolvit ambii; au învățat meseria tipografiei lucrând la Prietenul omului și au continuat să tipărească revista religioasă galeză Y Cenhadwr americanaidd a tatălui lor Robert Everett. Cumnatul lor JJ Butler a fost profesor de teologie în Whitesboro, apoi a mers la Lewiston, Maine, și în cele din urmă la noua școală baptistă Freewill, Hillsdale College.
  • Charles Grandison Finney (1792–1875), principal revivalist, al doilea președinte al Oberlin College . Finney a fost student la Gale la proiectul său pilot, nu la Institutul în sine.
  • Hiram Foote
  • Joseph L. Frothingham, a dispărut când se afla la Whitesboro pe punctul de a începe studiile.
  • Samuel Green, fiul cel mare al lui Beriah Green, care a publicat informații despre el.
  • Josiah Bushnell Grinnell (1821–1891), reprezentant SUA din Iowa, fondator al Grinnell, Iowa , binefăcător al Grinnell College
  • Augustus Hopkins
  • Russell Jesse Judd
  • John J. Mitre
  • Lucius H. Parker (1807–1872). A absolvit seminarul Oberlin în 1838.
  • William F. Peck, ulterior profesor la Oberlin
  • Joseph Hitchcock Payne
  • Ezra Abell Poole
  • Samuel Fuller Porter (1813–1911), din Whitestown.
  • Charles Stewart Renshaw
  • Benjamin Burleigh Smith, misionar în India
  • Henry Brewster Stanton (1805–1887), abolitionist. Viitor soț al sufragistului Elizabeth Cady Stanton , fratele mai mare al lui Robert L.
  • Robert L. Stanton , fratele mai mic al lui Henry Brewster
  • James Steele (1808–1859)
  • Asa A. Stone
  • Sereno W. Streeter
  • Doi fii ai abolitionistului Lewis Tappan . Unul a fost William Tappan.
  • Ebenezer Tucker, absolvită în 1840; și-a continuat studiile la Oberlin. A devenit profesor la Institutul Literar Union integrat , din Randolph County, Indiana .
  • Giles Waldo . Unul dintre „Rebelii Lane”, dar, în mod unic, apare ca student la Oneida după ce a părăsit Lane.
  • Calvin Waterbury. În 1831, „Waterbury a primit o școală la Newark pe râul Licking din Ohio. Când în primăvară Waterbury a vorbit prea multă cumpătare , locuitorii l-au amenințat că îl vor scoate din oraș pe o șină . El a urcat cu prudență la bordul unei plute și a plutit Cincinnati. "
  • Augustus Wattles
  • Edward Weed "A avut loc o adunare orășenească la Chillicothe în aceeași zi a săptămânii trecute, când domnul Weed a ajuns în oraș cu o afacere; fiind cunoscut ca abolitionist, i s-au oferit niște indignități - cum ar fi bărbierirea calului, îndepărtarea roțile vagonului său, etc.; că domnul Weed, la scurt timp după ce a părăsit orașul, a fost urmat de mulțime, vagonul său rupt în bucăți, calul ucis și, în cele din urmă, suspendat la un copac de o frânghie de scoarță, până când a era mort."
  • Theodore Dwight Weld (1803–1895), lider abolitionist, prieten cu Finney. Studiat la Oneida 1827–1830; până în 1832, „cel mai faimos dintre studenții Oneida”. În 1833 a condus un grup de 24 de persoane care s-au deplasat în masă pentru Lane Seminary , apoi, după ce dezbaterea sclaviei la Seminar a fost interzisă, la Oberlin .
  • Samuel T. Wells
  • George Whipple
  • Hiram Wilson (1803–1864), abolitionist, a fondat școala pentru sclavi fugari în Canada, în care William Allen a predat în 1841. Unul dintre „rebelii Lane”.

Absolvenți ai Seminarului Whitestown

Pentru o listă, preluată din Istoria județului Oneida, 1667—1878 de Everets și Farriss, vezi [1] .

Școala de muncă manuală

Conform Ciclopediei de biografie americană a Appletons , în 1845 Green a fondat o școală de muncă manuală în Whitesboro.

Referințe

Lecturi suplimentare

Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public :  Wilson, JG ; Fiske, J. , eds. (1887). „Verde, Beriah”  . Appletons 'Cyclopædia of American Biography . New York: D. Appleton.