Oneida Institute - Oneida Institute

"Oneida Academy" omdirigerar här. För utbildningsinstitutionen i Whitestown som tidigare hette Hamilton-Oneida Academy, se Hamilton College (New York) .
Image
Oneida Institute, Whitesboro, New York

Koordinater : 43,11800 ° N 75,28651 ° W 43 ° 07′05 ″ N 75 ° 17′11 ″ V /  / 43.11800; -75,28651 TheOneida Institutevar en kortlivad (1827-1843), men mycket inflytelserika skola som var en nationell ledare i den framväxandeabolitionismrörelsen. Det var den mest radikala skolan i landet, den första där svarta män var lika välkomna som vita. "Oneida var fröet tillLane Theological Seminary,Western Reserve College,OberlinochKnoxcolleges."

Oneida Institutet ligger nära Utica , i byn Whitesboro, New York , staden av Whites , Oneida County, New York . Det grundades 1827 av George Washington Gale som Oneida Institute of Science and Industry . Hans tidigare lärare (i Addison County Grammar School, Middlebury, Vermont , 1807–1808) John Frost, nu presbyteriansk minister i Whitesboro med en förmögen hustru - dotter till Thomas Ruggles Gold , - var den främsta partnern vid inrättandet av institutet. De samlade in 20 000 dollar, varav en betydande del var från filantropen och avskaffande bröderna Arthur och Lewis Tappan ; Arthur hade hjälpt olika västerländska institutioner, till tiotusentals dollar, "men hans favorit bland dem var Oneida Institute". Med detta köpte de mark och började bygga byggnaderna. Institutet ockuperade "mer än 100 hektar (40 ha) som gränsar till Main Street och Mohawk River och till Ellis och Ablett Avenues i byn Whitesboro."

Den första studentrörelsen i landet, Lane Rebels , började på Oneida. En kontingent på cirka 24, med en erkänd ledare ( Theodore Dwight Weld ), lämnade Oneida för Lane och sedan, mer offentligt, lämnade snart Lane för Oberlin. Oneidas första president, Gale, grundade Knox Manual Labor Institute, senare Knox College , i Galesburg, Illinois . Oneida anställde sin andra president, Beriah Green , från Oberlins konkurrent i nordöstra Ohio, Western Reserve College . Allt detta är mycket kopplat till det explosivt växande ämnet abolitionism .

Den första presidenten: George Washington Gale

Institutet öppnade i maj 1827 med två instruktörer, Gale och Peletiah Rawson, den senare en Hamilton College- examen och ingenjör som hade arbetat med den just avslutade Erie Canal . Det fanns initialt 20 studenter, inklusive de flesta av de 7 som hade arbetat i utbyte mot undervisning på Gales gård i Western, New York , ett pilotprojekt. Theodore Weld , som skulle bli studenternas ledare, var bland dem. Inskrivningen ökade snart till 100, och 1830 avvisades 500 sökande på grund av brist på plats. Det chartrades 1829 som Oneida Institute of Science and Industry. Genom Frost var det "intimt kopplat" till den presbyterianska kyrkan Whitesboro.

Oneida var det första och ledande amerikanska exemplet på manuell arbetskollegium , som Gale trodde att han hade sitt ursprung, även om det fanns tidigare exempel. Hans mål var att komplettera studien med de fysiska och andliga eller psykologiska fördelarna med träning; för tiden var detta en innovativ och informerad position. Genom att ”enhet [klassisk utbildning med jordbruks-, trädgårds- och mekaniskt arbete” försökte Gale också att göra utbildning mer prisvärd. "Studenter arbetade på gården, eller i snickare, bagage- och selstillverkande butiker"; en tryckeri tillkom senare. Det första året förstörde översvämningarna grödorna, men det andra året, studenter

producerade femtio trätrådar, trettio tunnor cider, sju hundra skinkor majs, fyra hundra potatis, hundra havre, tjugofem bönor, trettio ton hö och åttio skäppar lök-det hela värderades till $ 1000 [ motsvarande 24 303 dollar 2020].

"Religiös glöd hölls vid en vit hetta. Studier avbröts för att hålla långvariga väckelsemöten." Gale ersatte studiet av latin och klassisk grekiska med hebreiska och bibliska grekiska. Den karismatiska, inflytelserika kristna väckelseskådaren Charles Finney hade studerat Gale före Oneida, och Gale sökte hos Oneida att utbilda studenter "som utsända för den nya väckelsen". "Resultatet var en stor skörd av korsfarare och reformatorer, som senare blev lösgjorda för att fullmäktiga sig mot dryck, slaveri, sabbatsbrytning, [och] irreligion, varav några blev kända inom sina proseletyzingfält."

Gale "saknade kvaliteterna hos en ledare". Sommaren 1833 ledde en debatt om kolonisering till bildandet av en kolonisering och ett antislaveri-samhälle.

Studenternas missnöje ledde till en massutflykt 1832, med cirka 24 studenter som lämnade Lane, sedan Oberlin. Gale ville snart bytas ut; han åkte till Illinois, där han började Galesburg, Illinois och Knox Manual Labor College, som 1857 blev Knox College . Gale lämnade institutet med "skatteproblem", sadlade med "många ekonomiska skyldigheter".

Den andra och sista presidenten: Beriah Green

Det var en heroisk tidsålder - en tid då sanningens principer strävade efter erkännande i liv hos dem som var djärva nog att ha rätt, snarare än populära. Bland de få institutioner som vågade riskera deras framgångar vid genomförandet av idéer som var fientliga i sin tid, var Oneida Institute, i Whitesboro, New York. Det var radikalismens heta säng som den fanns på den dagen. Många av dess idéer har blivit en del av det nationella livet; medan andra fortfarande är på diskuterbar mark. Det var en tung hjärna vid huvudet; och det var stora män bakom det.

Efter en sökning bestämde förvaltarna det avskaffande eldmärket Beriah Green , som startade 1833, och "för vilka Gale inte hade annat än förakt". Skolan dominerades av Greens personlighet och var känd som "President Greens skola".

Läroplan

Green "förnyade Oneidas läroplan genom att ägna större uppmärksamhet åt studiet av etik eller moralfilosofi än vad som var fallet under Gales tid, eller faktiskt på de flesta amerikanska högskolor på 1830 -talet." Han ersatte studiet av latin och klassisk grekiska med hebreiska och nytestamentliga grekiska .

År 1836 (en annan källa säger 1838), vid "ungdomsavdelningen", studerade William Whipple Warren aritmetik, engelsk grammatik, geografi och " grekiska i Matteusevangeliet" . År 1843 ger ett brev som söker medel "Studiekursen" som "grekiska, hebreiska, aritmetik, bokföring, algebra, anatomi, fysiologi, geometri, naturfilosofi [studerar natur, vetenskapens föregångare], naturteologi , kristendomen , politisk ekonomi , regeringsvetenskap , övningar i deklamation och sammansättning. "

För antagning till skolan sade Green:

Det förväntas av dem som skulle njuta av de fördelar som erbjuds vid Oneida -institutet, att de ger trovärdiga vittnesmål av god mental och moralisk karaktär, är kompetenta att undervisa i en vanlig engelsk skola och kan recitera den grekiska grammatiken och bekänna utformningen av fullfölja vår utbildning. Dessa fördelar begränsar vi inte till dem som i slutändan kan förvänta sig att gå in i tjänsten.

Abolitionism; att ta emot svarta studenter

Läroplanen var i linje med Greens mål att utbilda avskaffande aktivister, vilket han trodde var vad kristendomen föreskrev. Abolitionism var en "helig kallelse". Institutet under grönt var "en avskaffande högskola", "en heta för anti-slaveri verksamhet", "avskaffande i grunden, mer än någon annan amerikansk högskola." Oneida och Whitestown Anti-Slavery Societies bildades snart som förklarade att slaveri inte bara var ett ont, det var ett brott och en synd.

Green accepterade jobbet på två villkor: att han fick predika "omedelbarhet", omedelbar frigörelse av slavar och att det skulle vara tillåtet att ta in afroamerikanska studenter. Dessa kom överens om. Innan Green hade det inte funnits några svarta studenter på Oneida; såvitt är känt hade ingen ansökt.

År 1833 var det i bästa fall kontroversiellt att låta afroamerikanska studenter gå in på utbildningsinstitutioner tillsammans med vita och väckte bittert, till och med våldsamt motstånd. (Även skolor för svarta elever kan bara vara föremål för våld.) Även om det hade funnits en afroamerikansk examen vardera från Amherst , Bowdoin och Middlebury , var detta exceptionella fall. Den Noyes Academy i New Hampshire förstördes 1835 efter det erkände afroamerikanska studenter; bönder med nittio ok oxar drog Akademibyggnaden till ett hörn av det gemensamma och lämnade den "krossad, stympad, inåt bortom gottgörelse nästan." Fyra av dess studenter skrev sedan in på Oneida. Staden New Haven 1831 förhindrade oväntat och avgörande inrättandet av "en ny högskola för undervisning av färgade ungdomar", som det inte fanns någon i USA. (Se Simeon Jocelyn .) I New York skulle American Colonization Society inte tillåta ens en föreläsningsserie för svarta om historien. The Canterbury Female Boarding School , i Canterbury, Connecticut , tvingades stänga efter att ha tagit emot en afroamerikansk tjej 1832, och skolan för "unga damer och små missar av färg" som ersatte den möttes av sådant eskalerande våld från stadsbor som regissören Prudence Crandall tvingades stänga av oron för elevernas säkerhet. New-York Central College var tvungen att stänga delvis på grund av lokal fientlighet mot utbildning av afroamerikaner, och ännu mer mot afroamerikanska professorer.

En månad före Greens ankomst i augusti 1832 bildade 35 studenter ett antislaverisamhälle på omedelbara principer, det första i New York State. 34 studenter bildade ett kolonisationssamhälle ; kolonisering var inte för full frigörelse, och tyckte att det bästa stället för fria svarta var "tillbaka till Afrika", t.ex. Liberia .

I sitt inledande tal krävde Green "omedelbar, ovillkorlig och okompenserad frigörelse". Kompenserad frigörelse innebar att ägare till släppta slavar skulle kompenseras för förlusten av sin "egendom", som de delvis var när District of Columbia slavar frigavs 1862.

I denna miljö antog Oneida afroamerikanska studenter, den första högskolan i landet som antog dem utan begränsningar. Enligt alumn Alexander Crummell fanns det "perfekt jämlikhet" mellan de svarta och vita studenterna.

Det fanns i allmänhet 10–14 ”färgade studenter”. År 1840, "inklusive indiskt blod", fanns det 20.

Finanser

När Green blev president hade institutet skulder. Amerikanska avskaffande, inklusive Gerrit Smith , lovade 65 000 dollar (motsvarande 1 580 000 dollar 2020) till institutets stöd, men på grund av paniken 1837 kunde inte alla uppfylla sina löften. Paniken lämnade institutet 9 000 dollar i skuld.

Inskrivning

Före 1840 var det i genomsnitt 100 elever. Efter att ha ådragit sig den stora skulden, som Charles Stuart kallade "förlägenhet", "gav 1841 instruktörerna upp nästan alla sina löner", och inskrivningen minskades till 25; året därpå, 50–75. Strax före nedläggningen, räknat med presidenten, fanns det fyra professorer, "och en skicklig finansiär".

"Utbildningssällskapen drog tillbaka sitt stöd från sina studenter, eftersom studierna ersatte hebreiska med latin, och det kallades ett institut, inte en akademi, högskola eller teologisk skola. Och de anklagelser som har sjungits bland kyrkans och statens påverkan av slaveri på den "negerskolan" kan inte väl räknas. " Enligt Sernett slog Presbyterian Education Society och American Education Society "Oneida Institute från sin lista över godkända skolor" 1834. En annan källa säger att detta var 1839.

År 1836 antog senaten i New York en resolution "som uppmanar litteraturkommittén [skolorna] att fråga om det är lämpligt att neka Oneida -institutet allt deltagande i litteraturfondens förmåner." Detta berodde på att det "betraktades som upprorets heta säng [, och] att Beriah Green, rektorn, hade varit aktiv och framgångsrik i att sprida lärorna om avskaffande." Lagstiftaren vidtog inga åtgärder efter att mer än 150 personer träffades för att protestera och kräva akademisk frihet .

Under 1833–1834 anges Frosts anställning som "Agent, Oneida Institute". År 1835 hade Frost lämnat Whitesboro för en predikstol i Elmira , (som han hjälpte till att göra ett järnvägscentrum för tunnelbanan ). Hans ersättare, David Ogden, var inte en avskaffande. Detta ledde till ett utträde ur Whitesboro Presbyterian Church av "sjuttio kommunikativa medlemmar, inklusive de flesta av de äldste", för att bilda en ny församlingskyrka under Greens ledning. Som ett resultat, "Green och hans skola [blev kvar] med färre och färre vänner"; han kunde inte längre vända sig till kyrkor för finansiering.

Oneida-institutet upphörde med verksamheten 1843. En faktor var New York Anti-Slavery Society : s misslyckande att betala institutet $ 2000 för utskriftskostnaderna för deras papper Friend of Man , men även om det hade funnits fanns det inget sätt att göra Institutet ekonomiskt hållbart. Enligt Dana Bigelow, "Green lämnade institutionen ett vrak". Han identifierar orsakerna till dess misslyckande som tre: först, det manuella arbetet; "okvalificerad arbetskraft befanns vara olönsam". (De $ 1000 som nämns ovan täckte inte kostnader.) För det andra, att ersätta klassikerna med Bibeln; "Detta gjorde mycket för att koppla bort institutionen med den allmänna teorin och kulturens vana i landet och stämpla den med ett visst rykte om singularitet som inte kunde misslyckas att vara på många sätt katastrofal." Slutligen ledde likabehandlingen av svarta och vita studenter och dess "ikonoklastiska iver för att störta sociala institutioner och intressen" till "mycket populärt odium".

"Oneida var fröet till Lane Theological Seminary [ c. 1830], Western Reserve University [1826], Oberlin [1833] och Knox College [1837]." Genom Whitestown Seminary är det också en föregångare till Bates College (1855). En examen, William G. Allen , blev den andra afroamerikanska professorn i landet vid närliggande New-York Central College , som också antog afroamerikanska studenter och också var kortlivad.

"Lane Rebels"

Theodore Dwight Weld , som studerat vid Oneida 1827-1830, var missnöjd med Gales ledarskap. Han ledde en utvandring från 1833 av "Oneida -pojkar ... missnöjda med Gales ledarskap och bristen på regelbundna teologiska kurser"; de forsade längs de franska och Allegheny -floderna till Cincinnati och utgjorde 24 av de 40 medlemmarna i Lane Seminars första teologiska klass.

Whitestown Seminary

Image
Whitestown Seminary, New York. Handfärgad. De fyra unga träden i illustrationen ovan har vuxit.

För att tillgodose skulder såldes dess faciliteter till Free Will Baptists , som skapade Whitestown Seminary 1844. Ett villkor för försäljningen var att det nya seminariet skulle ta emot studenter i "alla färger". Flera studenter från Oneida Institute anmälde sig. Whitestown Seminary slogs samman med Cobb Divinity School för att bilda Free Will Baptist Bible School , som flyttade till New Hampton Institute 1854 innan han flyttade till Bates College 1870 och så småningom slog samman skolans religiösa avdelning.

En föregångare var HH Kellogs skola i Clinton . Elizabeth, "lady principal", dotter till Robert Everett, vars två bröder gick på Oneida Institute, gifte sig med John Jay Butler .

Studenter

Greens policy var att acceptera alla kvalificerade studenter som sökte. Som ett resultat beskrev student Grinnell studentgruppen som "ett brokigt företag", bestående av:

emancipators pojkar från Kuba; mulater; en spansk student [från Minorca ]; en indian som heter Kunkapot; svarta män som hade tjänat som sjömän, eller som stadshackmän [förare], också de renaste afrikaner som flydde från slaveriet; söner till amerikanska radikaler; Bibelstudenter skannar lätt med hebreiska vers, i stället för latinska oder; entusiaster, plogboys och skrivare; också riktiga studenter med elegant smak, fångade av geni av president Green.

Alumner vid Oneida Institute

Afroamerikanska studenter

Anges i fetstil är studenter som var på Noyes Institute innan den förstördes i augusti 1835. inga svarta studenter från Oneida inskrivna vid Lane.

Image
Daguerrotype of John Brown av Augustus Washington ! c. 1846

Indianska studenter

Vita studenter

Fett anges de studenter som under påverkan av Theodore D. Weld lämnade Oneida för Lane Theological Seminary . Alla var vita.

  • John Watson Alvord , församlingsminister; President för Freedmans sparbank , 1868–1874.
  • Joel Prentiss Bishop (1814–1901), advokat och juridisk författare
  • Albert A. Bliss (1812–1893), Ohio statskassör
  • William H. Brand (1824–1891), lagstiftare i New York State
  • George Bristol
  • Charles Peck Bush (1809–1857), lagstiftare i Michigan
  • Horace Bushnell (1802–1876). Bushnell och Dresser var de två första som registrerade sig på Lane.
  • Amos Dresser (1812–1904). Bushnell och Dresser var de två första som registrerade sig på Lane. Dresser lämnade Lane med de andra, men åkte inte till Oberlin. År 1835, vid en nationellt publicerad incident, dömdes han för att inneha anti-slaveripublikationer, dömdes och piskades offentligt i Nashville, Tennessee.
  • Alexander Duncan, kanske för att identifieras med Alexander Duncan (1788–1853), läkare och lagstiftare
  • John och Robert Everett, som båda tog examen; de lärde sig skrivarens yrke som arbetade på Friend of Man , och fortsatte med att skriva ut den walisiska religiösa tidningen Y Cenhadwr americanaidd av deras far Robert Everett. Deras svåger JJ Butler var professor i teologi i Whitesboro, gick sedan till Lewiston, Maine, och slutligen till den nya Freewill Baptist-skolan, Hillsdale College.
  • Charles Grandison Finney (1792–1875), ledande väckelseverkare, andra president för Oberlin College . Finney var en student av Gale vid sitt pilotprojekt, inte själva institutet.
  • Hiram Foote
  • Joseph L. Frothingham, försvann när han var på Whitesboro på väg att börja studera.
  • Samuel Green, Beriah Greens äldsta son, som publicerade information om honom.
  • Josiah Bushnell Grinnell (1821–1891), USA: s representant från Iowa, grundare av Grinnell, Iowa , välgörare vid Grinnell College
  • Augustus Hopkins
  • Russell Jesse Judd
  • John J. Mitre
  • Lucius H. Parker (1807–1872). Utexaminerades från Oberlin Seminary 1838.
  • William F. Peck, senare professor vid Oberlin
  • Joseph Hitchcock Payne
  • Ezra Abell Poole
  • Samuel Fuller Porter (1813–1911), från Whitestown.
  • Charles Stewart Renshaw
  • Benjamin Burleigh Smith, missionär i Indien
  • Henry Brewster Stanton (1805–1887), avskaffande. Blivande make till suffragisten Elizabeth Cady Stanton , äldre bror till Robert L.
  • Robert L. Stanton , yngre bror till Henry Brewster
  • James Steele (1808–1859)
  • Asa A. Stone
  • Sereno W. Streeter
  • Två söner till avskaffande Lewis Tappan . En var William Tappan.
  • Ebenezer Tucker, tog examen 1840; fortsatte sina studier vid Oberlin. Blev lärare vid det integrerade Union Literary Institute , i Randolph County, Indiana .
  • Giles Waldo . En av "Lane Rebels", men, unikt, dyker upp som student på Oneida efter att ha lämnat Lane.
  • Calvin Waterbury. År 1831 fick "Waterbury en skola i Newark vid Licking River i Ohio. När Waterbury på våren pratade för mycket medhållighet hotade invånarna att köra ut honom från en järnväg . Han klättrade försiktigt ombord på en flotta och flöt ner till Cincinnati. "
  • Augustus Wattles
  • Edward Weed "Det var en stad som samlades i Chillicothe samma dag i förra veckan, när Mr Weed anlände till stan för en del affärer; och eftersom han var känd som en avskaffande, erbjöds honom några indigniteter - som att raka sin häst, ta bort vagnens hjul osv.; att Mr Weed strax efter att han lämnat staden följdes av pöbeln, hans vagn sönderdelades, hans häst dödades och till slut hängde sig vid ett träd med ett rep av bark, tills han var död."
  • Theodore Dwight Weld (1803–1895), ledande avskaffande, vän till Finney. Studerade vid Oneida 1827–1830; år 1832, "den mest kända av Oneida -studenterna". År 1833 ledde han en grupp på 24 som avlägsnade massivt för Lane Seminary , sedan, efter att ha diskuterat slaveri vid Seminariet, var förbjudet, till Oberlin .
  • Samuel T. Wells
  • George Whipple
  • Hiram Wilson (1803–1864), avskaffande, grundade skolan för flyktiga slavar i Kanada där William Allen undervisade 1841. En av "Lane rebellerna".

Alumner vid Whitestown Seminary

För en lista, hämtad från History of Oneida County, 1667—1878 av Everets och Farriss, se [1] .

Manuell arbetskola

Enligt Appletons Cyclopædia of American Biography grundade Green 1845 en Manual Labor School i Whitesboro 1845.

Referenser

Vidare läsning

Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är i allmänhet :  Wilson, JG ; Fiske, J. , red. (1887). "Grönt, Beriah"  . Appletons Cyclopædia of American Biography . New York: D. Appleton.