Bun - Good

În multe religii, îngerii sunt considerați ființe bune.

În cele mai multe contexte, conceptul de bine denotă conduita care ar trebui preferată atunci când se pune cu o alegere între acțiuni posibile. Binele este în general considerat a fi opusul răului și prezintă interes pentru studiul moralității, eticii, religiei și filozofiei. Semnificația specifică și etimologia termenului și traducerile sale asociate între limbile străvechi și contemporane prezintă variații substanțiale în flexiunea și sensul său în funcție de circumstanțele locului, istorie, context religios sau filosofic.

Istoria ideilor

Fiecare limbă are un cuvânt care exprimă bine în sensul „a avea calitatea potrivită sau dorită” ( ἀρετή ) și rău în sensul „indezirabil”. Un sentiment al judecății morale și o distincție „bine și rău, bine și rău” sunt universale culturale .

Platon și Aristotel

Bustul lui Socrate în Muzeul Vaticanului

Deși istoria originii utilizării conceptului și a sensului de „bine” sunt diverse, discuțiile notabile ale lui Platon și Aristotel despre acest subiect au avut un efect istoric semnificativ. Primele referințe care se văd în Republica lui Platon la forma binelui se află în conversația dintre Glaucon și Socrate (454c-d). Atunci când încearcă să răspundă la astfel de întrebări dificile legate de definiția justiției , Platon identifică faptul că nu ar trebui „să introducem fiecare formă de diferență și identitate în natură”, ci trebuie să ne concentrăm pe „singura formă de identitate și diferență care era relevantă pentru moduri de viață în sine "care este forma Binelui. Această formă este baza pentru înțelegerea tuturor celorlalte forme, este ceea ce ne permite să înțelegem orice altceva. Prin conversația dintre Socrate și Glaucon (508a-c) Platon analogizează forma a binelui cu soarele, deoarece este ceea ce ne permite să vedem lucrurile. Aici, Platon descrie modul în care soarele permite vederea. Dar face o distincție foarte importantă, „soarele nu este vederea”, ci este „cauza vederii în sine ". Cum soarele este în tărâmul vizibil, forma Binelui este în tărâmul inteligibil . Este" ceea ce dă adevărul lucrurilor cunoscute și puterea de a cunoaște cunoscătorului ". Nu este doar" cauza cunoașterii și adevărul, este, de asemenea, un obiect al kn owledge ".

Platon identifică modul în care forma Binelui permite cunoașterii să înțeleagă concepte atât de dificile precum justiția. El identifică cunoașterea și adevărul ca fiind importante, dar prin Socrate (508d-e) spune, „binele este totuși mai apreciat”. El continuă apoi să explice „deși binele nu este a fi”, este „superior lui în rang și putere”, este ceea ce „asigură cunoașterea și adevărul” (508e).

Spre deosebire de Platon, Aristotel discută Formele Binelui în termeni critici de mai multe ori în ambele sale lucrări etice majore supraviețuitoare, Etica Eudemiană și Nicomacheană . Aristotel susține că Forma binelui lui Platon nu se aplică lumii fizice, deoarece Platon nu atribuie „bunătate” nimic din lumea existentă. Deoarece Forma Binelui lui Platon nu explică evenimentele din lumea fizică, oamenii nu au niciun motiv să creadă că Forma Binelui există și că Forma Binelui este astfel irelevantă pentru etica umană.

Platon și Aristotel nu au fost primii care au contribuit în Grecia antică la studiul „binelui”, iar discuțiile care le precedă pot fi găsite în rândul filosofilor presocrati. În civilizația occidentală, semnificațiile de bază ale lui κακός și ἀγαθός sunt „rele, lașe” și „bune, curajoase, capabile”, iar simțul lor absolut apare abia în jurul anului 400 î.Hr., cu filozofia presocratică , în special Democrit . Morala în acest sens absolut se solidifică în dialogurile lui Platon , împreună cu apariția gândirii monoteiste (în special în Euthyphro , care analizează conceptul de evlavie ( τὸ ὅσιον ) ca absolut moral). Ideea este dezvoltată în continuare în Antichitatea târzie de către neoplatooniști , gnostici și Părinții Bisericii .

Religiile antice

Faravahar (sau Ferohar), unul dintre simbolurile primare ale zoroastrianismului, considerat a fi descrierea unui Fravashi (spirit de gardian)

În afară de studiile grecești antice despre „bine”, partea estică a Persiei antice în urmă cu aproape cinci mii de ani, un filosof religios numit Zoroastru a simplificat panteonul zeilor iranieni timpurii în două forțe opuse : Ahura Mazda ( Înțelepciunea iluminatoare ) și Angra Mainyu ( Distructiv) Spirit ) care se aflau în conflict.

Pentru lumea occidentală, această idee s-a dezvoltat într-o religie care a generat multe secte , dintre care unele îmbrățișau o credință dualistă extremă că lumea materială ar trebui evitată și lumea spirituală ar trebui să fie îmbrățișată. Ideile gnostice au influențat multe religii antice care învață că gnoza (interpretată diferit ca iluminare , mântuire , emancipare sau „unire cu Dumnezeu” ) poate fi atinsă prin practicarea filantropiei până la sărăcia personală , abstinența sexuală (pe cât posibil pentru ascultători , total pentru inițiați ) și căutând cu sârguință înțelepciunea ajutându-i pe ceilalți.

Această dezvoltare de la relativ sau obișnuit la absolut este, de asemenea, evidentă în termenii etică și morală, ambii fiind derivați din termenii pentru „obiceiuri regionale”, grecesc ἦθος și , respectiv, latin mores (vezi și siðr ).

Perioada medievala

Un vitraliu al lui Toma de Aquino în Biserica Catolică Sf. Iosif ( Central City, Kentucky )

Filosofia creștină medievală a fost fondată pe lucrarea episcopului Augustin de Hipona și a teologului Toma de Aquino, care înțelegea răul în termeni de infailibilitate biblică și ineranță biblică , precum și influențele lui Platon și Aristotel în aprecierea lor a conceptului Summum bonum . Contemplarea tăcută a fost calea spre aprecierea Ideii Binelui.

Mulți teologi creștini medievali au extins și îngustat conceptul de bază al binelui și al răului până când a ajuns să aibă mai multe definiții, uneori complexe, cum ar fi:

• o preferință personală sau o judecată subiectivă cu privire la orice problemă care ar putea fi câștigată de laude sau pedepse de la autoritățile religioase
• obligație religioasă care decurge din legea divină care duce la sfințenie sau condamnare .
• un standard cultural general acceptat de comportament care ar putea spori supraviețuirea sau bogăția grupului
• legea naturală sau comportamentul care induce o reacție emoțională puternică
• legea statutară care impune o datorie legală

Modernitate

Kant

Un context semnificativ de iluminare pentru studierea „binelui” a fost semnificația sa în studiul „ binelui, adevăratului și frumosului ”, așa cum se găsește în Immanuel Kant și alți filozofi și gânditori religioși ai iluminismului. Aceste discuții au fost întreprinse de Kant în special în contextul Criticii rațiunii sale practice .

Rawls

Cartea lui John Rawls A Theory of Justice a acordat prioritate aranjamentelor sociale și bunurilor pe baza contribuției lor la justiție . Rawls a definit dreptatea drept echitate , în special în distribuirea bunurilor sociale, a definit corectitudinea în termeni de proceduri și a încercat să demonstreze că doar instituțiile și viețile sunt bune, dacă bunurile fiecărui individ rațional sunt considerate echitabile. Invenția crucială a lui Rawls a fost poziția inițială , o procedură în care se încearcă luarea unor decizii morale obiective, refuzând să permită faptelor personale despre sine să intre în calculele morale.

Opoziție la rău

Una dintre cele cinci picturi ale Exterminării răului îl înfățișează pe Sendan Kendatsuba, unul dintre cei opt păzitori ai legii budiste, alungând răul.

În religie , etică și filozofie , „ binele și răul ” este o dihotomie foarte comună . În culturile cu maniheiste și Avraamice influență religioasă, răul este de obicei percepută ca fiind antagonistă opusul binelui . Binele este ceea ce ar trebui să prevaleze și răul să fie învins. În culturile cu influență spirituală budistă , această dualitate antagonică în sine trebuie depășită prin realizarea Śūnyatā , sau gol. Aceasta este recunoașterea binelui și a răului care nu au nicio legătură, ci două părți ale unui întreg mai mare; unitate, unitate, un monism .

Ca concept religios, ideile de bază ale unei dihotomii între bine și rău s-au dezvoltat astfel încât astăzi:

• Binele este un concept larg, dar de obicei tratează o asociere cu viața , caritatea , continuitatea, fericirea , dragostea și dreptatea .
• Răul este în mod obișnuit asociat cu acțiunile greșite conștiente și deliberate, discriminarea menită să dăuneze altora, umilirea oamenilor menită să le diminueze nevoile psihologice și demnitatea, distructivitatea și actele de violență inutile și / sau nediscriminatorii.
• dilema condiției umane și capacitatea lor de a efectua atât activități bune, cât și rele.

Biologie

Morala este considerată de unii biologi (în special Edward O. Wilson , Jeremy Griffith , David Sloan Wilson și Frans de Waal ) ca o întrebare importantă care trebuie abordată în domeniul biologiei.

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

linkuri externe

• Medii legate de Bine la Wikimedia Commons
• Cotațiile legate de Bine la Wikiquote