Livro de rute

livro de rute
	; Naomi, Ruth e Orfa (pintura de William Blake , 1795)
Idioma	Hebraico Bíblico
Texto em espanhol	Livro de Ruth em Wikisource
Livros históricos

Rute , também chamado de Livro de Rute , é um dos livros bíblicos do Tanakh e do Antigo Testamento , precedido pelo Livro dos Juízes e seguido por I Samuel . No Tanach hebraico ele é contado entre os Ketuvim ("escrito").

Autor e tempo

O autor do livro de Rute é desconhecido; alguns detalhes de seu estilo e argumento situam a data de sua composição no tempo posterior ao exílio babilônico .

Outros, por sua vez, argumentam a possibilidade de que a escrita data de datas posteriores à coroação de Davi, já que sua genealogia se encontra no final do livro. O fato de Salomão não ser mencionado convence muitos estudiosos de que deve ser datado antes do reinado de Salomão.

Origem do nome

O livro foi batizado com o nome de uma de suas protagonistas, uma moabita chamada Rute, viúva e sem filhos. Por causa de sua bondade e piedade para com sua sogra, ela foi aceita e abençoada por Deus.

Rute, uma moabita que, após a morte de seu marido Malom, foi para Belém com sua também viúva Noemi, ocupa um lugar importante na história de Israel, pois se tornou a ancestral de Davi (Rute 4:18-22). ) e Jesus (Mateus 1:1-5).

Argumento

O livro conta a história de Elimeleque , um homem de Belém de Judá que emigrou com sua família para o país de Moabe . O nome de sua esposa era Noemi e seus filhos eram Quiliom e Malom. Quando Elimeleque morreu, seus dois filhos se casaram com Orfa e Rute de Moabe, respectivamente.

Cerca de dez anos depois, os dois filhos também morreram sem deixar filhos, e então Noemi, acompanhada de sua nora Rute, retornou a Belém, enquanto Orfa decidiu voltar para sua família. Chegando em Belém, Rute e Noemi não tinham nada, então Rute foi trabalhar no campo para Boaz , um dos primos da família de Elimeleque. Como outro parente não queria se casar com Rute, esse dever coube a Boaz, que já havia sido atraído pelo moabita. Deste casamento nasceu um filho, Obede, que mais tarde seria o avô do rei Davi . Assim, Rute entra por suas próprias virtudes na religião judaica.

Objetivo

Rute no campo de Boaz.

As principais intenções do livro são:

a) Mostrar que houve bondade e fidelidade de Deus em Israel durante o período cruel e desenfreado dos juízes. Nem todos os hebreus se entregaram à idolatria, luxúria e derramamento de sangue naquela época. Ross comenta: “Esta bela órbita pinta para nós um quadro das bênçãos sagradas que descem sobre a vida social e doméstica de qualquer idade, quando prevalece a fé simples em Deus e o amor sincero ao próximo.

b) Revelar a providência divina. Deus em seus desígnios inescrutáveis, permite que grandes males tragam o bem para os seus, e está interessado nas coisas mais comuns da vida diária. Mesmo para as pessoas menos importantes. Embora a tragédia da família de Elimeleque tenha sido dolorosa e seus infortúnios numerosos, Deus recompensou amplamente a piedade de Noemi e a bondade de Rute.

c) Dê uma lição missionária, mostrando como uma mulher gentia se tornou uma seguidora do verdadeiro Deus e como ela foi incorporada à vida do povo de Deus. Em Deus não há exceção de raças; Ele toma sob suas asas de proteção os estrangeiros que confiam nEle.

d) Mostre como Davi descendia de uma mulher cuja fé – não sua raça – foi o que a salvou.

Quase todos os comentaristas consideram o livro de Rute como um ensaio sobre a soberania de Deus, enfatizando sua misericórdia e narrando o final feliz de uma história que começa com uma cena de fome, morte e desespero. Infelizmente, essas observações são muitas vezes feitas invocando os repetidos lamentos de Noemi, queixando-se amargamente de que a mão de Deus havia sido levantada contra ela (1:13, 20, 21). Duas vezes em suas lamentações, Noemi usa o termo "Todo-Poderoso" para se referir a Deus, enfatizando que seu poder irresistível se voltou contra ela. No entanto, não é necessário presumir que a visão de Noemi deva ser aceita como uma revelação espiritual chamada a se tornar doutrina. Ao contrário, suas palavras são mais bem compreendidas como expressão da perplexidade humana registrada pela história.

Esse esclarecimento, considerando as palavras de Noemi, parece essencial para uma interpretação ortodoxa do texto. Atribuir à intenção ou à mão de Deus os desastres que aparecem neste livro não concorda com a revelação que a Escritura oferece, como um todo, sobre a natureza divina. A fome (1.1) foi um subproduto natural do pecado, uma punição que o povo impôs a si mesmo por sua desobediência. Em várias passagens da Bíblia foram notadas advertências feitas por Deus, no sentido de que a própria terra se voltaria contra eles se fossem infiéis (Dt 28:15, 16, 23, 24, 38-40). Além disso, a decisão de Elimeleque de se mudar com sua família para os campos de Moabe (1.2) não é apresentada como resultado de nenhuma indicação divina, mas de sua própria escolha. Por que sugerir que os eventos que se seguiram (sua morte e a de seus filhos) foram devidos à providência divina?

Há outra razão para afirmar que esses eventos infelizes, embora não tenham escapado à onisciência divina, não constituíram um castigo de Deus, mas são o resultado natural de circunstâncias além da promessa divina. A proteção de Deus é para aqueles que permanecem obedientes na herança que receberam Dele. Assim, Naomi representa mais do que apenas uma teologia popular. Embora fosse obviamente uma mulher sincera e crente, revela-se vulnerável à prática comum de culpar a Deus por aqueles eventos que alienam, causam morte ou prejudicam seu povo, e contra os quais a humanidade indefesa não pode fazer nada. Mas a Escritura revela, pela integridade de sua mensagem, que tais infortúnios não vêm diretamente de Deus, mas são o resultado do castigo que pesa sobre os seres humanos pelo pecado original ou fruto de ações na carne quando Ele decide seguir seus seus próprios caminhos, por mais maldosa ou inocente que seja a tentativa, ou como resultado do ataque direto do grande adversário do povo israelita e cristão, o diabo (Jo 10,10).

Rute é um livro que demonstra que a soberania de Deus não é minimizada por tais observações. Pelo contrário, enfatiza que Seu objetivo é Sua soberana graça e poder. Como o Todo-Poderoso, ele deixa o homem livre e não se opõe às suas decisões, mas transforma as restrições, danos, dificuldades e conselhos que levam ao fracasso e que são fruto do pecado, da carne ou do diabo.

Características

Rute.

É um dos livros mais curtos do Antigo Testamento e possui algumas características especiais que o diferenciam dos demais.

Voltando do cativeiro, os judeus em geral e o autor do livro em particular encontram Israel ideologicamente dividido em duas tendências: uma fechada e excludente, que queria manter a todo custo a pureza do judaísmo, e outra mais aberta e universalista que queria ampliar o espectro para as nações vizinhas e, se possível, para o mundo inteiro.

O primeiro grupo queria proibir os casamentos mistos, e os profetas posteriores aderiram a essa teoria e falaram duramente contra as leis mais flexíveis de Esdras e Neemias . Mas a mudança dos tempos é inexorável e a abertura não pode ser evitada: o judaísmo nunca mais será isolado. O livro de Rute pertence a esta corrente, assim como Jó e Jonas .

O autor de Rute se preocupa em mostrar a glória de Deus através de Rute como modelo de piedade, bondade, fidelidade, obediência, submissão e coragem; é um exemplo concreto de cada uma das virtudes do judaísmo. Sua sogra Noemi receberá as bênçãos de Yahweh através dela.

Sentido religioso

Embora o livro seja bastante liberal e universalista, seu significado final é de equilíbrio e compromisso entre as duas correntes opostas. Mas, embora seja verdade que o judaísmo deve preservar sua unidade e pureza doutrinária, analistas cristãos afirmam que isso se equilibra com a aproximação do Evangelho por vir, no sentido de que, a partir de então, será também a missão essencial do judeu para preparar a propagação da verdade entre as outras nações.

Símbolos presentes

Rute é, como outros livros históricos da Bíblia , uma narrativa histórica cujo objetivo é traçar uma parábola moral. Os objetivos que o autor pretende alcançar são tanto éticos e literários quanto históricos.

Os nomes dos personagens contêm significados profundos: Naomi ("minha graciosa"), Mahlon ("languidão"), Chilion ("desperdiçado"), Orfa ("aquela que vira as costas") e finalmente Rute ("a companheira" ). Tudo isso sustenta e auxilia a narrativa, embora alguns significados ocultos possam escapar ao leitor moderno hoje.

É definitivamente uma história de fé, amor e obviamente com uma grande tipologia messiânica.

Geração de tarifas

O Livro especifica a geração de Pharez: Pharez , Hezron , Aram ou Ram, Aminadab , Nahshon , Salmon ou Salma, Boaz ou Boaz, Obed , Jesse ou Jesse, David .

Costume de renúncia de herança ou compra preferencial

O Livro diz que era um antigo costume em Israel naquela época que, quando alguém renunciava a herdar uma propriedade ou exercer seu direito de preferência para comprá-la, tirasse a sandália diante de testemunhas e a entregasse àquele que, após sua renúncia, fosse herdar ou ser um comprador (Rute 4,7).

A história de Ruth no cinema e na televisão

Cinema

1926 - Le berceau de dieu (França)
1948 - Ruth (Reino Unido) [Meio comprimento]
1960 - A história de Ruth / A história de Ruth (EUA)
1981 - A História de Ruth (Reino Unido)

Televisão

Filmes para TV:

2009 - The Book of Ruth: Journey of Faith (EUA) [Vídeo]
2009 - A Journey of Faith: The Making of Book of Ruth (EUA) [Curta-Metragem Documentário]

Série de TV:

1958 - As Escrituras do Antigo Testamento (EUA) [série de TV]
1992-1995 -Histórias Animadas da Bíblia (EUA) [Série Animada para TV]
1994-1998 - Mistérios da Bíblia / Mistérios da Bíblia (EUA) [TV-Documentary Series]
1996 - Testamento: A Bíblia em Animação (Reino Unido) [Série Animada para TV]

Sequência bíblica

Livro anterior:
Juízes

Ruth
( Livros Históricos )

Próximo livro:
I Samuel

Veja também

Links externos

Wikisource contém trabalhos originais de ou sobre o Livro de Ruth .
O Wikcionário tem definições e outras informações sobre Ruth .