Carro de fé
O auto de fe era um ato público organizado pela Inquisição em que os condenados pelo tribunal abjuravam de seus pecados e mostravam seu arrependimento —o que possibilitou sua reconciliação com a Igreja Católica— , para que servissem de lição a todos os fiéis. .que se tinham reunido na praça pública ou na igreja onde se celebrava (e que também foram convidados a proclamar solenemente a sua adesão à fé católica ).
O supracitado era o sentido pretendido do auto de fe, em que os condenados à morte pelo tribunal eclesiástico — os relapsos (repetidos) — eram liberados ao braço secular , ou seja, entregues à autoridade secular que estava no comando. da execução. da pena de morte, conduzindo os presos ao local onde seriam queimados - previamente estrangulados se fossem penitentes , e queimados vivos se não se arrependessem , isto é, se não tivessem reconhecido sua heresia ou não se arrepender—.
O auto de fe que se realizava discretamente nos escritórios da Inquisição chamava-se coruja escocesa .
Objetivo
O objetivo dos processos da Inquisição não era salvar as almas dos condenados, mas garantir o bem público “extirpando” a heresia . Assim, a leitura das sentenças e abjurações tinha que ser feita publicamente “ para a edificação de todos e também para inspirar medo ”, como o jurista Francisco Peña apontou em 1578 em seu comentário ao Manual do Inquisidor de Nicholas Eymerich . Assim, era essencial que o condenado afirmasse perante o público reunido que havia pecado e que se arrependeu, para que servisse de lição a todos os que o ouvissem, e que também fossem convidados a proclamar solenemente sua fé. Esse era o propósito do auto de fe. [ 1 ]
No entanto, de acordo com Henry Kamen , "o que começou como um ato religioso de penitência e justiça acabou como um festival público mais ou menos parecido com touradas ou fogos de artifício " . "As pessoas se aglomeravam para vê-los porque eram uma visão estranha, alheia à sua fé habitual, práticas religiosas, existência cotidiana . " A popularidade dos autos de fe contribuiu também para o prestígio que alcançaram a partir dos autos de fe de 1559 porque o rei compareceu — até então os reis da monarquia hispânica não tinham participado, salvo um realizado em Valência em que esteve presente Carlos I —, e as alterações introduzidas pela Inquisição a partir dessa data para aumentar a sua solenidade e magnificência para deslumbrar os fiéis. [ 2 ]
Segundo o próprio Kamen, entre os estrangeiros que visitaram a Espanha, os autos-de-fé provocaram "assombro e repulsa por uma prática que era desconhecida no resto da Europa. O flamengo Jean Lhermite , que participou de um auto-de-fé na companhia de Filipe II, em Toledo, em fevereiro de 1591, ele depois foi assistir às execuções, descrevendo todo o caso como um "espetáculo muito triste, desagradável de se ver". homens foram executados, condenados, mas na realidade as execuções públicas em outros países não diferiam muito de um auto-de-fé e às vezes o superavam em selvageria" . [ 3 ]
História
Os primeiros autos de fe foram obra da inquisição pontifícia medieval , sob o nome de Sermo Publicus ou Sermo Generalis Fide -assim chamado porque começou com um sermão- , mas só foram realizados na região de Toulouse por ocasião da repressão da heresia cátara _ [ 4 ]
O primeiro auto de fe da Inquisição espanhola ocorreu em Sevilha em 6 de fevereiro de 1481, e nos primeiros dias foram atos sóbrios e austeros. [ 6 ] " O público quase não compareceu aos procedimentos; em vez de um cerimonial elaborado, havia pouco mais que um simples rito religioso em que se determinavam as penas para os hereges presos. A cerimônia nem era necessariamente celebrada em feriado, prova de que o público não estava presente" . [ 7 ] Temos um relato do primeiro auto de fé celebrado em Toledo no domingo, 12 de fevereiro de 1486, no qual se diz que 750 convertidos judeus reconciliados saíram em procissão da Igreja de San Pedro Mártir . " Com o grande frio que estava, e o constrangimento e descrédito que eles receberam das grandes pessoas que os olharam, porque muitas pessoas das regiões vieram olhar para eles, e eles estão dando gritos muito altos, e chorando alguns foram longe; creiam mais pela desonra que receberam do que pela ofensa que fizeram a Deus ". Quando a procissão chegou à " igreja principal " à porta estavam dois capelães, que fizeram o sinal da cruz na testa de cada um, dizendo estas palavras: "Recebe o sinal da cruz, que negaste e mal enganaste perdeste» " . Dentro da igreja, “ onde rezavam missa e lhes pregavam ”, foram chamados um a um, e depois foram lidas “ todas as coisas em que haviam sido julgados ”. " E que isto estivesse acabado, ali lhes deram publicamente penitência ". [ 8 ]
Em 1504, um dos mais importantes autos de fe da Inquisição foi realizado em Córdoba . Depois que centenas de casos passaram pelo tribunal, 107 pessoas, homens e mulheres, foram queimadas vivas, possivelmente o maior auto defe de todos os tempos. [ 9 ]
Ao longo do século XVI , os autos de fe ganharam solenidade e duração. [ 6 ] Contribuiu para a sua difusão a pintura de Pedro Berruguete Auto de Fe presidida por Santo Domingo de Guzmán (c. 1500), encomendada pelo Inquisidor Geral Torquemada para o retábulo do Convento de Santo Tomás de Ávila . [ 5 ] Henry Kamen observa que a pintura é "inteiramente inventada" e que pode ter servido de modelo para o novo cerimonial auto-de-fé estabelecido nas Instruções de 1561. [ 7 ]
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Dois dos atos de fé mais famosos por sua solenidade foram celebrados na Plaza Mayor de Valladolid em 21 de maio e 8 de outubro de 1559. No primeiro dos dois, catorze pessoas foram queimadas, incluindo Agustín e Francisco de Cazalla e Constanza de Vivero, e os ossos e a estátua de outro, e dezesseis, foram reconciliados com a penitência. Na segunda, treze pessoas foram queimadas, como Isabel, esposa de Carlos de Seso , Marina de Guevara , e os ossos de outra, além de outros dezesseis presos. Certamente esses dois atos históricos inspiraram Miguel Delibes aquele descrito em seu romance El hereje . Outra referência literária é encontrada no romance Auto de fe do autor búlgaro-austríaco-inglês Elias Canetti , escrito em 1935, proibido pelos nazistas e desconhecido até a década de 1960 .
Os autos de fe de 1559 celebrados em Valladolid e Sevilha para eliminar os focos protestantes surgidos naquelas duas cidades, serviram de modelo para os posteriores e assim foram estipulados nas Instruções emitidas em 1561 pelo inquisidor geral Fernando de Valdés . [ 6 ]
A assistência das autoridades e funcionários no auto de fé será obrigatória a partir de 1598 sob pena de excomunhão . A Inquisição concede a presidência do ato a um membro da alta nobreza e quando é celebrado na Corte tentarão fazer com que o rei compareça. Foi o que aconteceu com os dois autos de fé realizados em Valladolid em 1559 nos quais os protestantes da cidade foram condenados . A primeira contou com a presença da regente Joana da Áustria e a segunda com o rei Filipe II que acabava de regressar dos Países Baixos . No ano seguinte, a corte de Toledo organizou um auto de fé por ocasião do casamento de Felipe II com Isabel de Valois e em 1564 outro foi organizado em Barcelona por ocasião da visita do rei para celebrar as Cortes da Catalunha . Felipe II presidiu outros autos de fe — em Lisboa em 1582; em Toledo em 1591 - porque, segundo Joseph Pérez, "aparentemente, ele gostava muito dessas cerimônias, e não por sadismo, como já foi dito muitas vezes - lembremos que os condenados à morte são executados após o auto de fe , e que as autoridades não assistam à execução—, mas por pompa : procissão, missa, sermão...” . [ 10 ]
Felipe III também presidiu alguns auto de fé, como o realizado em 6 de março de 1600 em Toledo, e Felipe IV pediu que fosse realizado na corte em 1632 para celebrar a cura de sua esposa, Isabel de Borbón . Sob o pretexto do casamento do rei Carlos II e María Luisa de Orleans , um dos mais famosos autos-de-fé foi realizado em Madrid em 1680 devido à pintura de Francisco Rizi e o "Relacionamento" do mesmo escrito por José del Olmo , que Como parente do Santo Ofício , ele havia sido um dos organizadores da cerimônia e os designers do estrado onde as autoridades estavam sentadas. O rei escolheu a data, 30 de junho, festa de São Paulo , “ para assinalar o grande triunfo da fé católica e a derrota da obstinação judaica ”. No século XVIII , os autos-de-fé eram cada vez mais escassos e discretos, sendo que o último assistido pelo rei foi realizado em 1720, sob Felipe V. [ 11 ]
Uma das razões para a diminuição progressiva do número de autos de fé era que eles eram caros e a Inquisição, que não era tão rica quanto as pessoas acreditavam, nem sempre tinha os fundos necessários. O declínio já pode ser visto no século XVII . Assim, enquanto em Sevilha na segunda metade do século XVI se celebravam pelo menos vinte e três autos-de-fé, em Madrid entre 1632 e 1680 nenhum se celebrava. [ 12 ]
O último auto-da-fe
Em Portugal, em 1 de outubro de 1774 , Sebastião José de Carvalho e Melo , publicou um decreto que obrigava os veredictos do Santo Ofício a exigir a sanção régia, o que na prática acabou com a Inquisição portuguesa. Autos de fe deixaram de ser organizados em Portugal.
Segundo Emilio La Parra e María Ángeles Casado, o último auto-de-fé geral realizado na Espanha ocorreu em Sevilha em 1781. A vítima foi María de los Dolores López , uma mulher de baixo status social, acusada de falsificar revelações divinas e de ter relações sexuais com os seus sucessivos confessores (" dormi com eles de roupa interior, muitas vezes estava nua, e depois eles próprios a açoitavam porque era conveniente para a salvação deles, embora não haja registos de que tenham havido actos completos ", segundo a um frade ciente do caso). Ela foi denunciada por um dos confessores, que foi condenado por ter cometido o crime de aliciamento . A mulher não se arrependeu de seus erros porque segundo ela " nada [que ela tinha feito] era pecado " e ela foi condenada à morte. Após a celebração do auto de fé, que durou doze horas e em que o condenado apareceu vestido com um sanbenito e uma coroza pintada com chamas e demônios, ela foi relaxada ao braço secular para ser executada. O vil clube foi aplicado e o cadáver foi então jogado em uma " grande fogueira ". [ 13 ]
Costuma-se dizer que o último auto de fé foi aquele realizado em Valência em 1826, no qual o professor Ruzafa Cayetano Ripoll foi condenado a ser executado por enforcamento e depois queimado como herege, mas naquela época a Inquisição não existia porque o o rei Fernando VII não a restaurou após sua abolição pelos liberais durante o Triênio (1820-1823).
Desenvolvimento
Nas Instruções emitidas em 1561 pelo inquisidor geral Fernando de Valdés dizia-se: [ 14 ]
Concluídos os processos e estabelecidas as sentenças, os inquisidores marcarão feriado para celebrar o auto de fé; A data será comunicada aos cónegos e às autoridades municipais e, se necessário, ao presidente e aos auditores do tribunal de justiça, para os convidar a assistir à cerimónia. Os inquisidores cuidarão para que não comece tarde demais, para que a execução do relaxado possa ocorrer durante o dia e sem incidentes.
Os autos-de-fé eram realizados em um domingo ou feriado porque, segundo o Manual dos Inquisidores de Nicholas Eymerich , " é conveniente que uma grande multidão assista à execução e ao tormento dos culpados, para que o medo os separe do mal ". " É um espetáculo que enche os espectadores de terror e uma imagem aterrorizante do Juízo Final . Bem, esse é o sentimento que deve ser inspirado ". Por outro lado, “ a presença dos capítulos , das igrejas e dos magistrados confere maior esplendor à cerimônia ”. [ 15 ]
Os preparativos começaram um mês antes da data fixada porque o estrado tinha que ser construído em praça pública ou em templo, com bancos para os condenados para serem vistos pela multidão, tribuna para as autoridades e arquibancadas para os espectadores. . Também era preciso preparar os sanbenitos que os condenados usariam, as efígies dos que fugiram ou morreram, os estandartes e as urnas que continham as sentenças. Além disso, as cortinas e às vezes os toldos tinham que ser dispostos para fornecer sombra aos participantes. Tudo isso envolvia uma soma significativa de dinheiro, de modo que a Inquisição, cujas finanças nunca foram muito dinâmicas, sempre teve dificuldades para organizá-las, e nem sempre podia contar com o apoio financeiro dos municípios onde eram realizadas. A consequência de tudo isso foi que "com o tempo, os autos-de-fé tendiam a se tornar cada vez mais raros" . [ 16 ]
Poucos dias antes de sua celebração, foi lido um edital em que a população foi convidada a assistir ao auto de fé. Na de Madrid de 1680, o pregoeiro lia nas praças e nas ruas o seguinte: [ 17 ]
Informam-se os habitantes de Madrid, sede da corte de Sua Majestade, que o Santo Ofício da Inquisição da vila e reino de Toledo realizará um auto-de-fé público na Plaza Mayor no domingo, 30 de Junho; nesta ocasião, o soberano pontífice concede graças e indulgências especiais a todos os presentes.
Às duas da tarde do dia anterior começou a procissão da Cruz Verde, acompanhada do estandarte do Santo Ofício, que era carregado por uma pessoa importante – no auto-de-fé de 1680 foi carregado pelo duque de Medinaceli , "primeiro-ministro" de Carlos II. Atrás dele desfilaram os parentes, comissários e notários da Inquisição, bem como representantes do clero regular e secular . O objetivo da procissão era levar a Cruz Verde e o estandarte da Inquisição até o local onde se realizaria o auto de fé no dia seguinte. A cruz estava coberta com um véu preto e " parentes e freiras vigiavam a noite toda, protegidos por um destacamento de soldados" . [ 18 ]
Na madrugada do dia do auto-de-fé, começou a procissão da Cruz Branca, assim chamada porque era encabeçada por uma cruz, também chamada de espinheiro, que continha como símbolo alguns pedaços de lenha que deveriam ser usados na fogueira onde os condenados à morte seriam queimados. Atrás da Cruz Branca vinha o clero, seguido pelas efígies [" imagens de papelão em tamanho natural ", de acordo com um relato contemporâneo] dos condenados que fugiram ou morreram antes do julgamento - " cujos ossos também foram trazidos em baús, nos quais havia eram chamas pintadas ", segundo o relato da ordem de 1680— [ 20 ] e pelos condenados carregando uma vela na mão, vestindo uma coroza ou capirote e vestidos com os sanbenitos que indicavam o tipo de crime e sentença. [ 21 ]
Como num espetáculo teatral, a procissão que se formava para chegar ao local onde se celebrava o auto de fé tinha suas regras quanto à ordem e distribuição dos participantes. Os detentos foram conduzidos de madrugada da prisão da Inquisição para a capela do Santo Ofício, de onde saiu toda a procissão. A cruz estava à frente da comitiva levantada pelo promotor de justiça que costumava montar a cavalo. Atrás dele, a pé, os prisioneiros reconciliados caminhavam carregando velas em sinal de penitência. Em seguida vinham os frades dominicanos, precedendo os presos relaxados, ou seja, os condenados à morte. Esses prisioneiros estavam vestidos com uma espécie de casula chamada sanbenito , pintada com cenas do inferno , com chamas terríveis e figuras dos condenados. Na cabeça sustentavam a coroza ou capirote , uma espécie de corneta também pintada com símbolos infernais, geralmente feitos de papelão, que era grotesco e humilhante. Atrás deles estavam os chamados parentes da Inquisição que em alguns escritos aparecem como “os olhos” e fechavam a procissão, primeiro os lanceiros a cavalo (ou outra delegação militar) e depois os representantes das comunidades religiosas existentes na cidade.
Assim que a procissão da Cruz Branca chegou à praça pública ou ao templo onde se realizaria o auto de fé e os condenados, os inquisidores e as autoridades ocuparam os lugares que haviam reservado, o ato começou com um sermão de um pregador dedicado a exaltar a fé e atacar a heresia. Nela, os condenados impenitentes também eram exortados a arrepender-se antes de morrer, sendo queimados vivos —se o fizessem, seriam estrangulados a um vil porrete antes de serem levados à fogueira— já que "os inquisidores estavam muito preocupados em obter a conversão de todos os maldito: ninguém deve morrer sem ter confessado e recebido a Eucaristia ", lembra Joseph Pérez. Com esses impenitentes cuidados especiais foram tomados para que eles não pudessem se dirigir ao público e era comum que eles aparecessem amordaçados. [ 23 ]
Após o sermão, as frases foram lidas. Cada condenado se apresentou para ouvir o seu próprio, e se fosse uma pessoa reconciliada , ele publicamente abjurou seus erros e prometeu não cometê-los novamente. Naquela ocasião, um inquisidor lhe perguntou sobre os dogmas católicos e ele, junto com o público, respondeu: "Sim, acho que sim". Em seguida, cantaram-se vários hinos religiosos — Miserere mei , Veni Creator — e rezaram-se orações, procedendo-se então à descoberta da Cruz Verde que estava coberta com um pano preto desde o dia anterior. Por fim, o inquisidor absolveu os reconciliados e relaxou o braço secular dos condenados à morte para que a sentença pudesse ser pronunciada e executada. [ 24 ]
O auto de fé durou várias horas e poderia durar o dia todo, especialmente se encerrado com a celebração de uma missa solene . Houve alguns casos em que teve que ser suspenso no domingo à noite e retomado na segunda-feira seguinte. [ 25 ]
"No dia seguinte, as sentenças pronunciadas contra os reconciliados foram executadas: chicotadas, desfile pelas ruas principais para serem expostos à vista de todos; aqueles que haviam sido condenados a penas de prisão foram conduzidos às suas celas" . [ 26 ]
Um exemplo: o auto de fe das "bruxas de Zugarramurdi" (Logroño, 1610)
No domingo, 7 de novembro de 1610, uma " grande multidão " se reuniu na cidade de Logroño , também vinda da França para assistir ao evento —estima-se que trinta mil pessoas estiveram presentes—. [ 27 ] O auto de fé começou com uma procissão liderada pela bandeira do Santo Ofício , seguida por mil parentes , comissários e notários da Inquisição —que usavam brincos e cruzes de ouro no peito— e várias centenas de membros das ordens religiosas . Em seguida veio a Santa Cruz verde, insígnia da Inquisição, que foi plantada no alto de um grande andaime. Então apareceram vinte e um penitentes com uma vela nas mãos — e seis deles com uma corda na garganta para indicar que seriam açoitados — e vinte e uma pessoas com sanbenitos e grandes coroas com lâminas, velas e cordas, indicando que eles se reconciliaram. Cinco pessoas então saíram carregando estátuas do falecido com sanbenitos relaxados, acompanhados de cinco caixões contendo seus ossos desenterrados - eram duas mulheres e dois homens que se recusaram a reconhecer que eram bruxas e feiticeiros, e outro que sim. mas que ela seria queimada por ser uma das instigadoras da seita. A seguir, apareceram quatro mulheres e dois homens, também com os sanbenitos de relaxado, que iam ser entregues ao braço secular para serem queimados vivos porque se recusaram a admitir que eram feiticeiros e feiticeiros. Fechando a procissão estavam quatro secretários da Inquisição a cavalo acompanhados de um burro que carregava um baú de veludo contendo as sentenças, e os três inquisidores da corte de Logroño, também a cavalo. Uma vez que os acusados estavam sentados no cadafalso e os inquisidores encaravam, com o Estado eclesiástico à sua direita e as autoridades civis à sua esquerda, um inquisidor dominicano pregou o sermão e então os secretários inquisitoriais começaram a ler as sentenças. A leitura durou tanto que o auto de fé teve que ser prorrogado até segunda-feira, 8 de novembro. [ 28 ]
Aulas de auto-da-fé
Distinguem-se os seguintes tipos de autos de fe: [ 6 ]
- General auto de fe : é aquele que se celebrava com um grande número de reclusos de toda a espécie ( penitentes impenitentes ou reincidentes , confidentes arrependidos e penitenciados , etc.)
- Auto-de-fé especial : é aquele que se celebrava com alguns internos sem o aparato ou a solenidade do auto-de-fé geral, de modo que as autoridades e corporações não compareceram, mas apenas o Santo Ofício e a realeza ordinária. juiz caso houvesse algum relaxado .
- Singular auto de fe : é aquele que se celebrava com um único prisioneiro, seja no templo ou na praça pública, dependendo das circunstâncias.
- Scops Owl : é o auto de fe que se celebrava dentro dos tribunais da Inquisição. Poderiam ser portas abertas para quem quisesse comparecer e caber na sala ou de portas fechadas só entrando as pessoas autorizadas a fazê-lo. Neste segundo caso, às vezes era com um número fixo de pessoas de fora do Tribunal e eram designados pelo alto inquisidor ou com ministros do segredo e então apenas os secretários compareciam . [ 29 ]
Veja também
Referências
- ↑ Pérez, 2012 , pág. 140.
- ↑ Kamen, 2011 , p. 198-199.
- ↑ Kamen, 2011 , p. 198.
- ↑ Pérez, 2012 , pág. 140-141.
- ↑ a b Perez, 2012 , p. 144.
- ↑ a b c d Pérez, 2012 , p. 141.
- ↑ a b Kamen, 2011 , p. 199.
- ↑ Kamen, 2011 , p. 201.
- ^ "Enrique Soria: "Eu acredito na coexistência das três culturas"" . Jornal de Córdoba. 4 de dezembro de 2016.
- ↑ Pérez, 2012 , pág. 142-143.
- ↑ Pérez, 2012 , pág. 143-144.
- ↑ Pérez, 2012 , pág. 145.
- ↑ La Parra López e Casado, 2013 , p. 30.
- ↑ Pérez, 2012 , pág. 141-142.
- ↑ Pérez, 2012 , pág. 142.
- ↑ Pérez, 2012 , pág. 144-145.
- ↑ Pérez, 2012 , pág. 145-146.
- ↑ Pérez, 2012 , pág. 146.
- ↑ La Parra López e Casado, 2013 , p. 149.
- ↑ Kamen, 2011 , p. 202.
- ↑ Pérez, 2012 , pág. 146-147.
- ↑ Kamen, 2011 , p. 196.
- ↑ Pérez, 2012 , pág. 148-149.
- ↑ Pérez, 2012 , pág. 149-150.
- ↑ Pérez, 2012 , pág. 150.
- ↑ Pérez, 2012 , pág. 153.
- ↑ Lison Tolosana, 1992 , p. 136.
- ↑ Lison Tolosana, 1992 , pp. 134-136.
- ↑ História crítica da inquisição da Espanha, 1 , Juan Antonio Llorente, 1835
Bibliografia
- Kamen, Henry (2011) [1999]. A Inquisição Espanhola. Uma Revisão Histórica (3ª Edição). Barcelona: Crítica. ISBN 978-84-9892-198-4 .
- La Parra López, Emilio ; Casado, Maria Angeles (2013). A Inquisição na Espanha. Agonia e abolição . Madrid: Os Livros da Cachoeira. ISBN 978-84-8319-793-6 .
- Leia, Henrique Carlos . A History of the Inquisition of Spain (4 volumes), (Nova York e Londres, 1906-1907) .
- Lison Tolosana, Carmelo (1992). As bruxas na história da Espanha . Madri: Temas de hoje. ISBN 84-7880-219-3 .
- Perez, José (2012) [2009]. Breve História da Inquisição na Espanha . Barcelona: Crítica. ISBN 978-84-08-00695-4 .
- Simon Whitechapel, Flesh Inferno: Atrocidades de Torquemada e da Inquisição Espanhola (Creation Books, 2003). ISBN 1-84068-105-5
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