Monismo dialético - Dialectical monism

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Monismo Dialético

O monismo dialético , também conhecido como monismo dualista , é uma posição ontológica que sustenta que a realidade é, em última análise, um todo unificado, distinguindo-se do monismo ao afirmar que esse todo se expressa necessariamente em termos dualísticos . Para o monista dialético, a unidade essencial é a das polaridades complementares, que, embora opostas no reino da experiência e da percepção, são co-substanciais em um sentido transcendente .

Princípios

Para estabelecer suas premissas, o monismo dialético pode postular uma Dialética Universal , que é vista como o princípio fundamental da existência . O conceito é semelhante ao do Taiji ou "Supremo Último" no Taoísmo, o "Purusha-Prakriti" no Samkhya e a dualidade na unidade de Shiva-Shakti no Tantra . Os defensores afirmam que o taoísmo , bem como algumas formas de budismo, são baseados em uma abordagem consistente ou idêntica ao monismo dialético.

Idéias relacionadas à " evolução teleológica " são importantes em algumas interpretações progressivas do monismo dialético. No entanto, esse elemento nem sempre esteve presente historicamente e geralmente não está presente nos monismos dialéticos contemporâneos, como o taoísmo. É importante notar que as tendências teleológicas no monismo dialético podem diferir significativamente de outras variantes da teleologia se a progressão dialética estiver ligada ao materialismo , porque tal interpretação é uma progressão naturalística ao invés de um resultado de desígnio ou consciência . No entanto, existem filosofias não materialistas que também são monismos dialéticos, como o Idealismo Real .

Algumas variantes do monismo dialético aderem à visão de que todas as condições existem em todos os momentos em unidade, e nossa consciência as separa em formas dualísticas. Outros pontos de vista sustentam que a natureza da síntese dialética dita que o fluxo da mudança tenderá para uma "progressão em forma de espiral" em vez de um círculo perpétuo não progressivo (repetitivo) da história. Para esses monistas dialéticos, isso explica o fato da auto-organização física na Natureza, bem como a tendência observada das sociedades humanas de alcançar um "progresso" gradual ao longo do tempo. Essas variantes teleológicas podem ser chamadas de "monismo dialético progressivo".

Como monismo , o monismo dialético se opõe ao dualismo tradicional, apesar de sua ênfase na " dualidade ". No monismo dialético, o aparecimento da dualidade é visto como surgindo da necessidade da mente de impor divisões e limites sobre um todo essencialmente unificado. Assim, para o monista dialético, a realidade é fundamentalmente una, mas só pode ser experimentada em termos de divisão.

Além disso, o monismo dialético também pode ser denominado "monismo plural", pois reconhece a existência de origem dependente de uma multiplicidade de entidades, que o taoísmo chama de "as dez mil coisas". O monismo dialético não nega que a pluralidade de coisas existentes seja "real", mas aponta que a própria realidade física é dependente da mente. (veja Taoísmo e Zen ).

História

O monismo dialético foi mencionado na literatura ocidental, embora com pouca frequência. Jean-Paul Sartre usou o termo em pelo menos uma ocasião, em sua Crítica da razão dialética . Sartre pode ter usado o termo "monismo dialético" para inferir o que considerava absurdo no dogma de uma interpretação marxista-leninista não dualista da dialética, na qual qualquer ponto de vista oposicional era alegado como não dialético e não parcial. da própria dialética.

Embora o termo nunca tenha sido usado fora do Ocidente, os defensores sustentam que o monismo dialético tem uma presença muito maior nas tradições orientais. Um grande número de fontes taoístas é citado, especialmente aquelas que se relacionam com os conceitos de Taiji ou yin e yang . Além disso, várias obras budistas são vistas como contendo fortes elementos de monismo dialético.

Influências budistas

O Sutra do Coração fornece uma expressão notável de monismo dialético:

"Forma é vazio; vazio também é forma. Vazio nada mais é que forma; forma nada mais é que vazio."

No entanto, às vezes é sustentado que os elementos budistas do monismo dialético são mais precisamente caracterizados como não dualistas, uma vez que negam qualquer tipo fundamental de princípio criativo ou "uma coisa", como aquele postulado pelo monismo dialético. Veja a filosofia budista do vazio .

Em resposta, os monistas dialéticos podem responder que sua expressão é uma "expressão positiva de não dualismo", em oposição à expressão "negativa" implícita pelo qualificador não em não dualismo.

Nagarjuna , principal criador da doutrina do vazio no budismo, tinha uma perspectiva consistente com um amplo monismo dialético que se baseava na seguinte declaração atribuída ao Buda:

"Em geral, Kaccayana, este mundo é sustentado por uma polaridade, aquela da existência e não existência. Mas quando se vê a origem do mundo como ele realmente é com o discernimento correto, 'não existência' com referência ao mundo não ocorre a alguém. Quando alguém vê a cessação do mundo como ele realmente é com o discernimento correto, 'existência' com referência ao mundo não ocorre a alguém. " - Saṃyutta Nikāya 12:15

Influências ocidentais

Pré-socrático

Heráclito é uma notável exceção inicial ao monopólio oriental do monismo dialético:

"Pela regra cósmica, como o dia produz a noite, assim o verão do inverno, a paz da guerra, a abundância da fome. Todas as coisas mudam. O fogo penetra no caroço da mirra, até que os corpos que se unem morrem e se levantam novamente em uma fumaça chamada incenso." (fragmento 36)

"Os homens não sabem como aquilo que é puxado em diferentes direções se harmoniza consigo mesmo. A estrutura harmoniosa do mundo depende da tensão oposta, como a do arco e da lira."

Pós-socrático

É preciso perceber que a guerra é compartilhada e o conflito é justiça, e que todas as coisas acontecem de acordo com o conflito.
- Citado por Orígenes , Contra Celsum VI.28 (fragmento de Diels-Kranz 80)

O caminho para cima e para baixo é o mesmo.
- Citado por Hipólito de Roma , Refutatio Omnium Haeresium IX.10.4 (fragmento 60 de Diels-Kranz)

É sábio, não me dando ouvidos, mas sim ao relatório (λόγος), concordar que todas as coisas são uma.
- Citado por Hippolytus, Refutatio IX.9.1 (fragmento 50 de Diels-Kranz)

Paralelos na filosofia asteca

Em seu artigo sobre a filosofia asteca , a Internet Encyclopedia of Philosophy descreve a metafísica asteca ( Nahua ) como uma forma de monismo dialético:

Embora essencialmente processual e desprovido de qualquer ordem permanente, o incessante devir do cosmos é, no entanto, caracterizado por um equilíbrio, ritmo e regularidade abrangentes: um proporcionado e constituído por teot ... O monismo polar dialético sustenta que: (1) o cosmos e seu conteúdo é substantiva e formalmente idêntico a teotl ; e (2) teotl se apresenta principalmente como a oscilação cíclica e incessante de opostos polares, porém complementares.

O processo de Teotl se apresenta em múltiplos aspectos, entre os quais se destaca a dualidade. Essa dualidade assume a forma da oposição sem fim de polaridades contrárias, mas mutuamente interdependentes e mutuamente complementares, que dividem, dominam alternadamente e explicam a diversidade, o movimento e a disposição momentânea do universo. Estes incluem: ser e não ser, ordem e desordem, vida e morte, luz e escuridão, masculino e feminino, seco e úmido, quente e frio, ativo e passivo. Vida e morte, por exemplo, surgem mutuamente, são aspectos interdependentes e complementares de um mesmo processo.

Referências Dao De Jing

O capítulo 42 do Dao De Jing descreve uma cosmologia baseada em números que pode ser consistente com o monismo dialético:

"O Tao produziu Um; Um produziu Dois; Dois produziram Três; Três produziram Todas as coisas. Todas as coisas deixam para trás a Obscuridade (da qual vieram) e avançam para abraçar o Brilho (de onde emergiram), enquanto eles são harmonizados pelo sopro da vacância. "

"O que os homens não gostam é de ser órfãos, de ter pouca virtude, de ser como carruagens sem naves; no entanto, essas são as designações que reis e príncipes usam para si próprios. Portanto, algumas coisas aumentam ao serem diminuídas, e outras diminuem sendo aumentado. "

Vários outros capítulos (incluindo o Capítulo 1) fazem referência a conceitos consistentes com o monismo dialético.

Referências contemporâneas

Filosofia oriental

"Na verdade, o mistério fundamental e último - a única coisa que você precisa saber para entender os segredos metafísicos mais profundos - é este: para cada exterior existe um interior e para cada interior existe um exterior, e embora sejam diferentes, eles vá junto." - Alan Watts

Shakespeare

"... pois não há nada bom ou mau, mas o pensamento o torna assim." - William Shakespeare , Hamlet . Ato II, cena ii 245

Como Shakespeare em vários lugares toma emprestado diretamente da Bíblia , ele pode ter parafraseado São Paulo :

“Estou convencido, estando totalmente persuadido no Senhor Jesus, de que nada é impuro em si mesmo. Mas, se alguém considera algo impuro, então para essa pessoa é impuro”. Romanos 14:14

Thelema

Em uma área mais contemporânea, a ideia de monismo dialético é expressa no livro central de Thelema , Liber AL vel Legis :

"Nenhum ... e dois. Pois estou dividido por amor, pela chance de união. Esta é a criação do mundo, que a dor da divisão é como nada, e a alegria da dissolução é tudo." - Liber AL vel Legis , cap. 1, versículos 28-30

"O mundo existe como dois, pois só assim pode ser conhecida a Alegria do Amor, pela qual os Dois são feitos Um. Tudo o que é Um está sozinho e tem pouca dor em fazer-se dois, para que possa se conhecer e amar a si mesmo. , e regozije-se com isso. " - Aleister Crowley , "The Comment Called D"

Em Thelema, a unidade transcendente é frequentemente referida como "Nenhum" ou "Nada":

"Pela Luz olhareis para vós mesmos e contemplareis todas as coisas que são na verdade uma única coisa, cujo nome foi chamado de nada ..." - Aleister Crowley , De Lege Libellum

"... que seja sempre assim; que os homens não falem de Ti como Um, mas como Ninguém; e que eles não falem de ti em absoluto, visto que tu és contínuo!" - Liber AL vel Legis , cap. 1, versículo 27

Sartre sobre o marxismo

" É dualista porque monista . O monismo ontológico de Marx consistia em afirmar a irredutibilidade do Ser ao pensamento e, ao mesmo tempo, reintegrar o pensamento com o real como forma particular de atividade humana." —Jean-Paul Sartre, Critique of Dialectical Reason , vol. 1. Teoria dos Conjuntos Práticos

Na obra seminal de Sartre, a Crítica da Razão Dialética , mostra-se como o dualismo essencial de Marx corresponde a uma síntese elevada, referente à totalidade, que é o monismo que fundamenta as teses e antíteses do marxismo.

Americano nativo

"O Universo, que controla toda a vida, tem um equilíbrio feminino e masculino que prevalece em toda a nossa Sagrada Avó, a Terra. Esse equilíbrio deve ser reconhecido e se tornar o fator determinante em todas as decisões de cada um, sejam espirituais, sociais, saudáveis, educacional ou econômico. " - Russell significa

Veja também

Notas

Referências

links externos