Rzecz

Spotkanie niemieckie przedstawione na płaskorzeźbie na kolumnie Marka Aureliusza .

Thingplatz w Gulde , Szlezwiku-Holsztynie .

Sesja islandzka , wyobrażona w 1870 roku przez brytyjskiego artystę Williama Gershoma Collingwooda.

Rzeczą ( staronordycką : þing ) było zgromadzenie kierownicze w społeczeństwach plemion germańskich , złożone z wolnych ludzi ze społeczności. Zajmowali się sprawami o charakterze legislacyjnym i sądowniczym. Na większą skalę wybrali kilku przedstawicieli, aby wysłać ich na wielkie zgromadzenie i dzięki temu móc decydować o własnych prawach. Każda z prowincji, w której istniał jeden z tych zgromadzeń, miała inne prawo, to znaczy społeczeństwo nordyckie nie miało jednolitego i ujednoliconego prawa, ale każdy ze zgromadzeń Rzeczy decydował o swojej społeczności. Zgromadzeniu przewodniczył lagman. Dziś termin ten jest kontynuowany w oficjalnych nazwach krajowych organów ustawodawczych i instytucji politycznych lub sądowych niektórych terytoriów, takich jak Alþingi na Islandii czy Tynwald na Wyspie Man . Angielskie słowo rzecz („rzecz, przedmiot”) jest etymologicznie związane z tym terminem.

Społeczeństwo średniowieczne i wikingów

W przedchrześcijańskich nordyckich klanach w kulturze Skandynawii członkowie klanu byli zobowiązani do pomszczenia szkód wyrządzonych swoim zmarłym lub okaleczonym krewnym. Aby zredukować lenna plemienne i uniknąć chaosu społecznego, konieczna była zrównoważona struktura. W kulturach północnogermańskich chodziło o instytucję, która to równoważyła, chociaż podobne zgromadzenia odnotowuje się u innych ludów germańskich . ^{[ potrzebne cytowanie ]}

Chodziło o zgromadzenie wolnych ludzi z kraju, prowincji lub ( hundare/härad/herred ) . W konsekwencji w rzeczy istniała hierarchia, tak że rzecz lokalna była reprezentowana w odpowiedniej rzeczy na większym terytorium. W rzeczy rozwiązywano spory i podejmowano decyzje polityczne. Miejsce, w którym było obchodzone, było zwykle miejscem publicznych obrzędów religijnych i handlu.

Skandynawowie opracowali złożony kodeks moralny, który był przekazywany ustnie z pokolenia na pokolenie. Ustawodawstwo było powiązane z religią, doświadczeniem i naturalnym ludzkim zachowaniem. W konsekwencji uznali prawo do zemsty. Rodziny ofiar miały prawo dokonać zemsty bezpośrednio na napastniku, ale także na swoich bliskich. Rodzaj zemsty był w pełni określony w ich prawach, zgodnie z wagą popełnionego przestępstwa, kategorią społeczną winowajcy oraz pokrzywdzonego, rannego lub zabitego. Dawniej krwawą zemstę zastępowano rekompensatą finansową, ale niektóre klany, aby zachować honor, wolały zabić agresora lub członka jego rodziny. Co ciekawe, w sagach to kobieta zazwyczaj odmawia rekompensaty finansowej i próbuje przekonać męża do krwawej zemsty. ^{[ potrzebne źródło ]} Inne rozwiązania prawne to celebracja pojedynku sprawcy z pokrzywdzonym ( holmgang ) lub wygnanie winnych. Wygnaniec stracił cały swój dobytek i prawa, aby każdy mógł dokonać zamachu na jego życie bez ponoszenia za to kary. Gdy wygnanie było tymczasowe, zabroniono zabijania danego podmiotu. ^{[ potrzebne cytowanie ]}

Ważne jest, aby zauważyć istnienie w rzeczach, ludzie, którzy interweniują jako haruspicy (w niektórych przypadkach nazywani godarami lub wodzami lokalnymi lub regionalnymi, termin w staronordyjskim oznaczający pogańskiego przywódcę i kapłana) interpretowali próby w przypadku rozbieżności lub osądów . Boga i znajdujemy w nich pewne podobieństwo pod względem ich funkcji do Druidów kultury celtyckiej. ^{[ potrzebne cytowanie ]}

Kanut Wielki.

Rzecz spotykała się w regularnych odstępach czasu, ustanawiana przez wybranych wodzów i wodzów niemieckich, i oceniana zgodnie z prawem, które było zapamiętywane i recytowane przez lagmana (tego, który interpretuje prawo). Negocjacjom przewodniczył lagman i caudillo lub król. W rzeczywistości sprawa była zdominowana przez najbardziej wpływowych członków społeczności, głowy klanów i zamożnych rodzin, ale teoretycznie reguła była: jeden człowiek, jeden głos. Słynny incydent miał miejsce, gdy Thorgnýr Lagman powiedział szwedzkiemu królowi Olafowi Skötkonungowi , że to ludzie dzierżą władzę w Szwecji, a nie król. Zdał sobie sprawę, że jest bezsilny wobec tej rzeczy i przyznał się do porażki.

Swoje lojalne zgromadzenia mieli również skandynawscy królowie Wikingów , w większości mieszkańcy ich królestwa, którzy cenili odwagę, uczciwość i hojność monarchy, ale także spora liczba zawodowych wojowników z hird gotowych na najwyższą cenę, Duńczycy z Anglikami królowie i Szwedzi i Norwegowie na dworze Cnuta Wielkiego w ingmannaleið ( „Thingmannalid”). ]

Chrystianizacja Skandynawii miała miejsce między VIII a XIII wiekiem , istnieją dowody na to, że był to proces powolny i trwał co najmniej 150-200 lat. Narzucenie tej nowej religii spowodowało zniesienie porozumień między równymi Rzeczy, teraz decyzje i sprawiedliwość zależały od jednej osoby i jego bezpośrednich sług, pragmatyzm germański zderzył się z ideą władzy absolutnej, a wynikające z tego represje były surowe.

Norwegia

W okresie od XI do XIV wieku Norwegia przeszła transformację państwową, dzięki której król zyskał znacznie większą władzę na szczeblu regionalnym. Zakłada się, że król kontrolowałby organizację poprzez przedstawicieli, jednak nie jest pewne, co król stworzył ani jakie rzeczy zachowały się ze starożytnych prestanów, które król wykorzystywał jako podstawę swojej organizacji. W południowo-wschodniej Norwegii król prawdopodobnie ustanowił nowe rzeczy w strategicznej odpowiedzi na zagrożenie duńskie na początku XI wieku . ^{[ potrzebne cytowanie ]}

Wydaje się, że w północnej i południowo-zachodniej Norwegii rzeczy znajdowały się na gospodarstwach wodzów, które uważano za neutralny teren, na którym spotykała się elita ziemiańska, dyskutowała o sprawach politycznych i prowadziła działalność religijną. Ostatecznie te sprawy stały się podstawą współpracy urzędników królewskich z rolnikami.

Ponadto w Norwegii należy podkreślić szczególnie ważną rzecz Haugating (Zgromadzenie Vestfold ), ponieważ to tam proklamowano koronację królewską. To właśnie w tej sprawie koronowano Haralda Guille'a , Sigurda Magnussona , Magnusa Erlingssona i  Jona Kuvlunga .

Szwecja

Jest podobny do Norwegii pod tym względem, że przeszedł pewne zmiany w organizacji i administracji pod koniec X i XI wieku. Zbiórka szwedzkiej rzeczy odbyła się w specjalnie wyznaczonym miejscu, zwykle na polu takim jak Thingvellir , dawna lokalizacja islandzkiej rzeczy.

Na Gotlandii miał w późnym średniowieczu dwadzieścia rzeczy, z których każda była reprezentowana w rzeczach wyspy, zwanych ziemskimi przez wybranego przez niego sędziego. Nowe prawa zostały zatwierdzone na kontynencie, który podjął również inne decyzje dotyczące całej wyspy. Po zajęciu wyspy przez Zakon Krzyżacki w 1398 r . nastąpiła erozja władzy ziemskiej . W późnym średniowieczu rzecz składała się z dwunastu przedstawicieli rolników lub właścicieli ziemskich. ^{[ potrzebne cytowanie ]}

Islandia

Zobacz też: Prawo Islandii

Sytuacja w Islandii była podobna do tej w Skandynawii kontynentalnej, ale miała wyraźną organizację strukturalną. Islandia została podzielona na cztery strefy administracyjne w epoce Wikingów ze stałą liczbą trzydziestu dziewięciu goðis w strefie północnej i dziewięciu na wschodzie, zachodzie i południu. ^{[ potrzebne cytowanie ]}

W Islandii mieli również Althing, w rzeczywistości ta wyspa była wyjątkowa, ponieważ polegała na Althing w zakresie władzy ustawodawczej i sądowniczej zamiast gałęzi rządu. Thingvellir było miejscem Althingu, to tutaj ludzie zbierali się raz w roku, aby wnosić sprawy do sądu, orzekać i dyskutować o prawie i polityce. Na dorocznym Althing trzydziestu dziewięciu gois wraz z dziewięcioma innymi służyło jako wyborcy Lögrétta , zgromadzenia ustawodawczego. Lögrétta zrewidowała prawa, na które powoływał się ustawodawca, uchwaliła nowe prawa, nałożyła grzywny i kary oraz została poinformowana o wyrokach proskrypcji i wygnania, które zostały zatwierdzone przez lokalne wiosenne zgromadzenia. ^{[ potrzebne cytowanie ]}

Inne miejsca

Parlament Wyspy Man nazywa się Tynwald , zachowując nazwę od miejsca spotkania Thinga, które odbyło się 5 lipca na Wzgórzu Tynwald , które jest etymologicznie tym samym słowem co "Thingvellir". Inne równoważne nazwy miejscowości można znaleźć na całym kontynencie europejskim: w Wielkiej Brytanii jest Dingwall w Ross-shire ; Tingwall, jeden na Orkadach , a drugi na Szetlandach i Thingwall na Półwyspie Wirral . Podobnie w Szwecji jest kilka miejsc o nazwie Tingvalla , która jest współczesną szwedzką formą „Thingvellir”. ^{[ potrzebne cytowanie ]}

Zobacz także

• Rzecz wszystkich Szwedów
• Sprawa wszystkich geatów
• gairethinx
• Wszystko
• Gamla Uppsala
• Dieta (montaż)
• Reichstagu
• Løgting

Bibliografia

• Sturluson, Snorri . Heimskringla: Historia królów Norwegii , przeł. Lee M. Hollander. Przedruk University of Texas Press , Austin, 1992. ISBN 0-292-73061-6

• Díaz Sánchez, Carlos, Krótka historia mitologii nordyckiej, Madryt, wyd. Nowtilus, 2018.
• Fernández Perals, Álvaro , Recepcja świata Wikingów: podejście społeczno-kulturowe.
• Espinar Moreno, Manuel, Wikingowie w historii, Granada, EPCCM Books, 2018.
• San José Beltrán, Laia , Dziedzictwo Wikingów: Wikingowe ciekawostki w dzisiejszym języku.
• Espinar Moreno, Manuel, Robles Delgado, Alberto i Abellán Santisteban, José, Wikingowie w historii 2, Granada, 2015.
• Mehlera, Nataszy. „Þingvellir: miejsce zgromadzenia i targ?”. Dziennik Północnego Atlantyku, 2015
• Sanmarku, Aleksandrze. „Organizacja administracyjna i formacja państwowa: studium przypadku miejsc zgromadzeń w Södermanland, Szwecja”. Archeologia średniowieczna, 2009a
• Sanmarku, Aleksandrze. „Przypadek miejsc zgromadzenia Grenlandii”. Dziennik Północnego Atlantyku, 2009b

Linki zewnętrzne

• Thingsites.com - Oficjalna strona internetowa północnoeuropejskich witryn Thing
• http://losvikingosyodin.blogspot.com/2010/09/el-thing.html