Szintoizm

Szintoizm
Torii (鳥居) zwykle znajduje się przy wejściu do świątyń Shinto. Symbolizuje przejście od przyziemności do sacrum.
Fundacja	Poczta. Julian VIII wiek
Główne bóstwo lub bóstwa	kami (神)
główne oddziały	Oshitsu Shinto (Imperialny Sinto Gospodarstwa), Jinja Shinto (Shinto Świątyni), Shuha Shinto (Sekty Shinto), Minzoku Shinto (Folk Shinto)
Facet	politeizm , animizm
Obserwatorzy znani jako	Shintoiści
święte pisma	Nihongi , Kojiki
język liturgiczny	język japoński
Kraj lub region pochodzenia	Japonia
Święte miejsca	Japonia
Kraj z największą liczbą obserwujących	Japonia
Symbol	Torii
skronie	dżinja
Kler	Kannushi (kapłan Shinto)
pokrewne religie	Buddyzm , shinshūkyō

Szintoizm [ lub szintoizm (神道Shintō ^? to religia wywodząca się z Japonii , czasami uważana za rdzenną religię Japonii . Wraz z buddyzmem jest to jedna z dwóch głównych religii w kraju. ,

Jedna z religii wschodnioazjatyckich , opiera się na czczeniu kami , duchów nadprzyrodzonych, które istnieją w naturze. Związek między kami a naturą pozwala uznać szintoizm za religię animistyczną .

Niektóre kami są lokalne i znane są jako duchy lub dżiny określonego miejsca, ale inne reprezentują większe obiekty i procesy naturalne, na przykład Amaterasu , Bogini Słońca .

Księża Shinto w 1914 r.

Obecnie szintoizm jest drugą religią o największej liczbie wiernych w Japonii, nieznacznie ustępującą buddyzmowi japońskiemu . Liczba praktykujących waha się od 108 milionów (80% populacji w 2003 roku), którzy praktykują i/lub wpływy Shinto do 4 milionów (3,3%), którzy praktykują go regularnie i identyfikują się z oficjalną formą religii.

Definicja

Termin Shinto oznacza „drogę bogów”. Jest uważana za pierwotną religię Japonii , popularny kult, który można określić jako wyrafinowaną formę naturalistycznego animizmu z czcią przodków, głęboko utożsamianą z kulturą japońską .

Terminologia

Pierwotnie ta rdzenna, etniczna religia była bezimienna aż do wprowadzenia buddyzmu do Japonii (w VI wieku) z Chin przez Koreę . Jednym z wyznań, które otrzymał buddyzm, było butsudo , co oznacza „drogę Buddy”. W celu odróżnienia buddyzmu od religii rodzimej, ta ostatnia została wkrótce znana pod nazwą Shinto . Ta nazwa, shin-to , pochodzi od starożytnego chińskiego słowa oznaczającego Drogę Bogów . Japończycy zdecydowali się używać chińskiej nazwy dla swojej religii, ponieważ w tamtym czasie (ponad tysiąc lat temu) chiński był jedynym językiem pisanym w Japonii, ponieważ ich własny pismo nie zostało jeszcze opracowane. Fraza oznaczająca po japońsku shinto to kami no michi .

Jak wspomniano wcześniej, szintoizm nie miał nazwy przed wprowadzeniem buddyzmu do Japonii . Niektórzy uczeni uważają, że przed powstaniem Szintoizmu Państwowego, który standaryzował wiele praktyk, koncepcji i tradycji religijnych, nie mogło istnieć nawet właściwa religia Shinto . Dla niektórych uczonych, podobnie jak termin hinduizm obejmuje wiele praktyk religijnych i tradycji jako termin ogólny, sinto obejmuje różne tradycje, folklory, a nawet przedbuddyjskie religie japońskie, które zostały zjednoczone przez państwo dla celów politycznych. ]

Początki

Religie wywodzące się z różnych krajów azjatyckich zachowują podobne wzorce, np. w Chinach , Japonii i Korei w odniesieniu do elementów kultu przodków. Dzieje się tak, ponieważ ich koncepcje opierają się na fakcie, że dusza lub esencja również pozostaje połączona z ciałem po śmierci lub może pozostać blisko niego i może powrócić jako demon lub duch, aby skrzywdzić ludzi, jeśli nie zostaną przedstawione. pewna cześć.

Koncepcje te są ściśle związane z typem życia wywodzącym się z pracy rolniczej ludzi, ponieważ Japonia była eksploatowana przez powiązanych osadników, którzy żyli w zależności od sił natury i cykli pór roku, na które uważano, że mógł wpływać je z korzyścią, dominując nad nimi za pomocą magii i rytuału.

Ludzie, chcąc posiąść magiczną moc, która powoduje produktywne plony z naturą, wymyślili szereg praktyk, które są wykonywane przez szamanów , a później przez cesarzy . ]

Przekonania

Shinto potwierdza istnienie bóstw lub istot duchowych ( kami ), które można znaleźć w przyrodzie lub na wyższych poziomach egzystencji. Termin ten, który stanowi centralną koncepcję kultu, zaczął być stosowany do każdej nadprzyrodzonej siły lub boga, takiego jak bogowie natury, wybitni ludzie, deifikowani przodkowie, a nawet „bóstwa reprezentujące pewne ideały lub symbolizujące abstrakcyjną moc” (The Encyclopedia religii). Chociaż termin Yaoyorozu-nokami oznacza dosłownie „osiem milionów bogów”, jest używany w odniesieniu do „wielu bogów”, ponieważ liczba bóstw w religii Shinto stale rośnie. Japończycy, jako dzieci duchów lub kami , mają przede wszystkim boską naturę. Chodzi więc o życie w zgodzie z kami (jp: (神)), a tym samym cieszenie się ich opieką i aprobatą. Należy również zwrócić uwagę na istnienie w ich panteonie japońskich duchów i innych mitologicznych istot, takich jak tzw. tengu .

Istnieje niewiele świętych tekstów , niektóre z nich zostały przetłumaczone na język angielski i hiszpański ( Kojiki - Shoku Nihongi ). ]

Szintoizm nie ma jednego ani dominującego bóstwa , ani ustalonych zasad modlitwy, chociaż ma mityczne narracje wyjaśniające pochodzenie świata i ludzkości , świątynie i święta religijne, w których w wyznaczonych terminach uczestniczą tysiące ludzi. Chociaż szintoizm nie opiera się na dogmatach ani skomplikowanej teologii, dał Japończykom kodeks praktycznych wartości, ukształtował ich zachowanie i określił ich sposób myślenia. Są świątynie, w których możesz czcić różne bóstwa, kiedy czujesz taką potrzebę.

Szintoizm był używany jako legitymizująca ideologia podczas militarnej fazy najnowszej historii Japonii , czyli jako podstawa boskości i wyższości narodu japońskiego; i był uważany za religię państwową do 1945 roku (patrz: Shinto państwowe ).

Rodzaje Shinto

Główne typy szintoizmu mają ze sobą pewien związek:

• Shinto Koshitsu ( Shinto Cesarskiego Domu
• Jinja shinto ( przybytek shinto )
• Shuha shinto ( sekty Shinto )
• Shinto Minzoku ().

Festiwal Shinto w 2010 r.

Shinto Koshitsu

Jest to ogólne określenie obrzędu odprawianego przez cesarza (będącego symbolem państwa i jedności ludu według konstytucji japońskiej ), modlenia się do bóstw, w których centrum znajduje się Amaterasu Ohmikami (bóstwo przodków cesarza według japońskich mitów) oraz cesarskich bóstw przodków za długą i dostatnią egzystencję kraju, szczęście ludzi i pokój na świecie . Daijosai , czyli wielki festiwal, jest pierwszym Niinamesai organizowanym przez nowo koronowanego cesarza Japonii w pałacu zwanym Daijokyu , który jest tymczasowo zbudowany wewnątrz Pałacu Cesarskiego. Oprócz powyższego do tej kategorii należy zaliczyć obrzędy odprawiane w Wielkiej Świątyni Ise , gdyż według wierzeń kultu znajduje się tam również Amaterasu Ohmikami.

Niinamesai to najważniejszy rytuał shinto , który jest wykonywany w celu ofiarowania pierwszych zebranych owoców roku, w ten sposób dziękując bóstwom za ich błogosławieństwo, oprócz dzielenia się z nimi pożywieniem wytworzonym przez te pierwsze ziarna. Według japońskich mitów Amaterasu Ohmikami jako pierwszy wykonał ten ryt.

Kiedy stolica Japonii została przeniesiona z Kioto do Tokio w 1869 roku, w Pałacu Cesarskim wzniesiono trzy cesarskie świątynie. Kashikodokoro , który okrywa cesarskie bóstwo przodków, Amaterasu Ohmikami, i stoi w centrum trzech; po wschodniej stronie znajduje się Shinden , który okrywa bóstwa nieba i ziemi; a od strony zachodniej Koreiden , która okrywa duchy poprzednich cesarzy. Oprócz tego zbudowano Shinkaden , aby pochłonąć Niinamesai. Te świątynie są połączone korytarzami i wszystkie rytuały Koshitsu (Imperialnego Domu) Shinto są wykonywane w tych świątyniach.

Jako łącznik z Niinamesai, cesarz Shōwa (12., 124. cesarz i dziadek obecnego cesarza Naruhito ) rozpoczął uprawę ryżu na polu wodnym wewnątrz pałacu, wykonując wszystkie czynności, w tym sadzenie i zbiory, aby złożyć ofiarę do bóstw tego, co sam wytworzył.

Mężczyźni i kobiety z duchowieństwa nazywani są odpowiednio w Shinto shoten i nai-shoten i służą cesarzowi, aby pomóc mu w wykonywaniu jego obrzędów. Liczba obrzędów sprawowanych przez cesarza sięga kilkuset rocznie, w tym Genszisai, który jest pierwszym obrzędem w roku. Są intelektualiści, którzy nazywają cesarza „królem rytuałów”. ^{[ potrzebne źródło ]} Uważa się, że prawdziwą naturą cesarza jest bycie zawsze z kami (bóstwami).

Jinja sinto

Nazywany także „sinto świątynnym”, jest to kult bogów wyznawany w świątyniach lub kaplicach . Jest uważany za pierwotną formę religii, a jego początki sięgają prehistorii kraju. Stanowi największą gałąź szintoizmu z ponad 80 000 świątyń tworzących Stowarzyszenie Świątyń Shinto , a do końca II wojny światowej (1939-1945) była ściśle związana z Koshitsu Shinto, czczącym cesarza, czczony jako bóg żyjący.

W 1956 roku, kiedy kult cesarza i japoński nacjonalizm wciąż były promowane, Jinja Honcho (siedziba świątyni lub „Stowarzyszenie Świątyń Shinto”) wydał oświadczenie: „ogólna charakterystyka życia prowadzonego z szacunkiem dla kami ” ^{[ potrzebne źródło ]}

Jego główne punkty to:

1. Aby podziękować za błogosławieństwa kami i zalety przodków, należy pilnie przestrzegać rytuałów szintoizmu, stosując je ze szczerością, radością i czystością serca.
2. Aby być użytecznym dla drugiego iw świecie bezpośrednich uczynków być wielkim, trzeba służyć bez myśli o nagrodzie i dążyć do rozwoju świata zgodnie z wolą kami .
3. Aby związać się z innymi, w harmonijnym uznaniu woli cesarza, módlcie się, aby kraj prosperował, a inni ludzie również żyli w pokoju i dobrobycie.

Nie można podsumować historii sanktuarium Shinto , ponieważ wszystkie świątynie mają swoją osobliwą historię, legendy, kalendarz rytualny, kami i związane z nimi wierzenia. Niektóre kaplice są bardzo stare, istniejące przed jakimkolwiek zapisem pisemnym, podczas gdy niektóre z najsłynniejszych kaplic zostały zbudowane 150 lat temu. Świątynie są budowane w różnych stylach architektonicznych, od prostoty drewna i strzechy Ise Jingu po bogatą ozdobę świątyni Gongenstilo w Nikko.

Symbol sanktuarium shinto jest uniwersalny, torii lub portal, który wyznacza podejście do sanktuarium. Torii mają różne rozmiary i style, a kaplice różnią się znacznie układem i wyglądem, odzwierciedlając epokę, w której zostały zbudowane lub przebudowane, charakter otaczającej dzielnicy lub cechy naturalnego krajobrazu. Większość świątyń ma co najmniej jedną honden , nawę, w której przedstawiony jest symbol kami. Większe kaplice mają heiden lub salę ofiar , gdzie wielbiciele składają rytualne ofiary do kaplicy oraz haiden lub salę kultu. Podczas gdy niektóre większe kaplice przyjmują mniej lub bardziej stały napływ zwiedzających, większość mniejszych kaplic jest używana tylko okazjonalnie, głównie podczas uroczystości.

Shinto Minzoku

Folk Shinto to wiara Shinto , która była powszechnie praktykowana przez zwykłych ludzi bez konieczności usystematyzowania. Dlatego jest nierozerwalnie związana z sanktuarium Shinto . Jednak w czasie, gdy czterdziesty cesarz Temmu (673-686) został oddzielony od świątyni Shinto , kiedy ówczesny rząd ustanowił system związany z tradycyjnymi japońskimi rytuałami i świętami, które były praktykowane równolegle z rytuałami buddyjskimi. Po tym popularny sinto stopniowo rozwinął się w złożoną formę rytuałów i festiwali, czasami mieszając praktyki związane z buddyzmem, taoizmem i konfucjanizmem. Wśród nich za ludowych lub popularnych Shinto uważani są ci, którzy nie stracili tradycyjnej formy Shinto .

Na przykład w społeczności rolniczej istnieje zwyczaj, że obrzędy odprawia świecki człowiek bez udziału księdza. Członek społeczności (często najmłodszy chłopiec) jest nominowany jako „Toya” i przez rok odprawia obrzędy czczenia lokalnych bóstw w ramach systemu rotacji.

Innymi przykładami ludowego (popularnego) Shinto są obrzędy związane z biegami życia i przemijaniem roku. Są one ściśle związane z obrzędami i świętami sprawowanymi przez sanktuaria Shinto .

Praktyki

świątynia shinto

• Każde sanktuarium poświęcone jest konkretnej kami , która posiada boską osobowość i odpowiada na szczere modlitwy wiernych. Wchodząc do świątyni przechodzi się przez torii , specjalną bramę dla bogów, wyznaczającą przejście między światem skończonym a nieskończonym światem bogów.
• W przeszłości wierzący praktykowali misogi , czyli rytuał oczyszczenia , polegający na myciu ciała w rzece w pobliżu sanktuarium. W ostatnich latach tylko myją ręce i płuczą usta w zlewach dostarczonych przez sanktuarium.
• Wierzący szanują zwierzęta jako posłańców bogów. Dlatego w sanktuarium zawsze znajduje się para posągów koma-inu (piesów opiekuńczych).
• Ceremonie świątynne obejmują oczyszczanie, ofiary, modlitwy i tańce skierowane do kami .
• Kagura to rytualne tańce przy akompaniamencie starożytnych instrumentów muzycznych (wykonywane przez wprawnych i wyszkolonych tancerzy). Składają się z młodych dziewic i grupy mężczyzn lub tylko jednego.
• Mamori to amulety używane jako pomoc lecznicza i ochronna. Te amulety mają różne kształty i służą różnym celom.
• W wielu domach bogowie otrzymują centralne miejsce z ołtarzem zwanym kami-dana .
• Origami (figury papierowe ): Jest to japońska sztuka ludowa, w której papier jest składany, aby uzyskać różnorodne piękne wzory. Często widuje się je wokół sanktuariów Shinto . Z szacunku dla drzewa, z którego zabrano papier do budowy origami, nigdy nie jest ono ścinane.

Wpływy

Według szintoizmu Japonia narodziła się jako kraj dzięki zjednoczeniu pary pierwotnych bogów Izanagi i Izanami , którym nakazano stworzyć i uporządkować świat (z Japonią jako jedynym ośrodkiem) i postawić filar nieba, uniwersalny oś, która łączy niebo i ziemię. Stanowi to istotną rolę dla zrozumienia tożsamości narodowej i znaczenia cesarza w tej religii, która pozostaje obecna w czystej idiosynkrazji jego ludu. ]

Od wejścia buddyzmu do Japonii w VI wieku wywarł głęboki wpływ na Shinto , chociaż Shinto zostało również ukształtowane i zaadaptowane w tym kraju w charakterystycznej formie. Obie religie definiują japońską religijność, Japończycy mają tendencję do praktykowania obrzędów obu tradycji w zależności od charakteru okazji (preferują Shinto do rytuałów narodzin i małżeństwa, a buddyzm do obrzędów pogrzebowych).

Wiele japońskich „nowych religii” ma silne wpływy Shinto.

Ponieważ szintoizm nie dąży do nawracania, krytykowania lub konfliktu z innymi religiami, jego ekspansja poza japońskimi wyspami zasadniczo ogranicza się do japońskich społeczności emigracyjnych; aczkolwiek u korzeni nowoczesnych tradycyjnych sztuk walki lub gendai budō ; sumo , aikidō i judo , jego wpływ można dostrzec w kilku jego ruchach, a zwłaszcza w jego filozofii i rytuałach, takich jak pacyfistyczne sztuki walki i defensywny charakter.

Shinto jako religia etniczna

Obecnie toczy się debata, czy szintoizm jest wyłącznie dla Japończyków, czy może być praktykowany przez osoby innych narodowości. Japońska diaspora założyła sanktuaria w wielu krajach i na wszystkich kontynentach, a niektórzy ludzie Zachodu przeszli na sintoizm, a nawet zostali kapłanami. Podczas ekspansji Cesarstwa Japonii przed i podczas II wojny światowej , rząd japoński celowo tworzył sanktuaria szintoistyczne w ujarzmionych krajach , takich jak Korea i zachęcał do konwersji na szintoizm , chociaż w samym rządzie toczyła się debata , czy powinny one być czczonym samotnie, japońskimi kami lub nabywać lokalnych bóstw, takich jak te z mitologii koreańskiej . W każdym razie debata trwa do dziś.

Zobacz także

• Dodatek: Słowniczek Shinto
• Dodatek: Świątynie Shinto
• Dodatek: Świątynie Shinto według nowoczesnego systemu
• Kokugaku
• moto
• Bon
• Animizm
• panteizm i politeizm
• Buddyzm , medytacja i Zen
• Kultura Japonii i Historia Japonii
• Religia w Japonii i mitologia japońska
• japoński nacjonalizm
• Chińska tradycyjna religia
• Koreańska religia tradycyjna
• Portal:Japonia . Treści związane z Japonią .

Bibliografia

• Falero, Alfonso J. (2007). Podejście do szintoizmu . Salamanka: Edycje Amaru. ISBN  9788481962192 . 
• Holtom, Daniel Clarance (2004). Studium współczesnego sintoizmu . Kolekcja orientalna. Barcelona: Wydania płatne . ISBN  978-84-493-1625-8 . 
• Kasulis, Thomas P. (2012). Shinto. Droga do domu . Arkusze Kolekcji Wschodniej. Madryt: Od redakcji Trotta . ISBN  978-84-9879-241-6 . 

Linki zewnętrzne

• Wikisłownik zawiera definicje i inne informacje na temat szintoizmu .
• Wikimedia Commons zawiera kategorię mediów poświęconą szintoizmowi .
• Fundacja Shinto w Wielkiej Brytanii
• Stowarzyszenie Shinto Online Network (w języku angielskim)
• "Shinto" . Religie Wschodu . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 10 października 2007 roku . Źródło 9 października 2007 2007 . 
• biblioteka (2004). "Shinto" . Myśl Wschodu . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 9 października 2007 . Źródło 9 października 2007 . 
• Marmur, Jose (2001). „Shinto i życie Japończyków” . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 11 maja 2013 r . Źródło 9 października 2007 . 
• Shinto
• Encyklopedia Shinto

po japońsku

• ja _
• ：社会: 宗教・精神世界: 神道（英語の同カテゴリにもリンクしていま
• 國學院 大學
• 皇學館 大学
• ：神社と神道