Manuel Gamio

Manuel Gamio
Manuel Gamio w 1924 r.
Informacje osobiste
Narodziny	2 marca 1883 Meksyk (Meksyk)
Śmierć	16 lipca 1960 Meksyk (Meksyk)
Narodowość	Meksykańska
Edukacja
Edukacja	Narodowa Szkoła Przygotowawcza San Ildefonso
wykształcony w	Uniwersytet Columbia
promotor doktorski	Franza Boasa
Informacje zawodowe
Zawód	Archeolog , antropolog , socjolog
Prace godne uwagi	Kucie Ojczyzny (1916) Ludność Doliny Teotihuacán (1922) Meksykański imigrant (1930) W stronę nowego Meksyku. Problemy społeczne (1935) Rozważania na temat tubylczego problemu (1948)

Manuel Gamio Martínez (Meksyk, 2 marca 1883 - tamże , 16 lipca 1960) był meksykańskim antropologiem , archeologiem i indygenistą , wielokrotnie uznawanym za ojca współczesnej antropologii w swoim kraju. ]

Biografia

Manuel Gamio urodził się w dużej rodzinie w dzielnicy San Cosme. Jego ojciec, Gabriel Gamio, zarządzał kilkoma kopalniami w Temascaltepec , a także posiadał ranczo i fabrykę cygar. Jego matka, Marina Martínez, umiera w wieku 33 lat po epidemii tyfusu w stolicy. W dzieciństwie uczył się w Liceo Fournier i Colegio Colón. ]

Otrzymał wykształcenie średnie w środku ery Porfirista w Narodowej Szkole Przygotowawczej San Ildefonso . Pod koniec tego okresu, w 1903 r. wszedł do Pałacu Górniczego na studia inżynierskie na prośbę ojca. W międzyczasie dostaje pracę jako asystent nauczyciela w Szkole Nocnej 5. Gamio po kilku latach nauki rezygnuje i zostaje zabrany z braćmi na gumową farmę Santo Domingo w Veracruz . Kontakt z rzeczywistością mieszkańców regionu, w większości rdzennych Nahua , ukształtuje jego powołanie do studiów antropologicznych. ]

Po powrocie z farmy Manuel Gamio wchodzi do Muzeum Narodowego jako student i adiunkt. Będzie tam studiował tematy związane z antropologią i badaniami etnicznymi z pomocą profesorów Nicolása Leóna Calderona, José Juana Tablada i Jesúsa Galindo y Villa, uczonych okresu przedhiszpańskiego. Jedna z jego pierwszych publikacji została opublikowana przez Muzeum Narodowe, o pracach archeologicznych w Chalchihuites , Zacatecas . W tej instytucji jest również szkolony przez amerykańską archeolog Zelia Nuttall , która zachęca go do kontynuowania studiów na Uniwersytecie Columbia . ]

W 1909 uzyskał stypendium na studia za granicą i popłynął z portu Veracruz do Stanów Zjednoczonych. Na uczelni w Columbii Gamio był uczniem Franza Boasa , założyciela Wydziału Antropologii Uniwersytetu Columbia, od którego przejął podejście kulturalistyczne, charakterystyczne dla amerykańskiej antropologii początku XX  wieku . Na początku rewolucji meksykańskiej pracował w latach 1912-1916 w Generalnej Inspekcji Zabytków Archeologicznych . W 1911 należał do grupy, która założyła Międzynarodową Szkołę Archeologii i Etnologii Amerykańskiej z siedzibą w Mexico City . W szkole zobaczyli m.in. Eduarda Georga Selera , Alfreda M. Tozzera i samego Boasa, który uważał Gamio za jednego ze swoich najlepszych uczniów. Gamio kierował tą szkołą w latach 1916-1920 , kiedy została zamknięta z powodu braku środków finansowych .

Kiedy w 1914 r. rozpoczął wykopaliska na rogu Seminario i Gwatemali w Mexico City, upierał się, że wbrew temu, co myśleli inni, odkryte ruiny należały do ​​Templo Mayor. I miał rację. ]

Gamio brał udział w eksploracji San Miguel Amantla w Azcapotzalco w 1914 roku. Była to pierwsza eksploracja wykorzystująca wykopaliska stratygraficzne w Meksyku. W 1917 doszedł do utworzenia Dyrekcji Antropologii. Zgodnie z myślą Gamio, kierunek ten miał na celu naukowe i wszechstronne zbadanie problemów społecznych i kulturowych rdzennej ludności, co znalazło odzwierciedlenie w innych publikacjach i projektach. ]

Kucie ojczyzny

W 1916 roku Gamio opublikował słynną książkę Forjando patria , traktat, w którym przedstawił swoją propozycję integracji ( asymilacji kulturowej ) rdzennych Meksykanów z meksykańskim społeczeństwem Metysów .

W tej pracy Gamio odrzucił ewolucyjną tezę liberałów, którzy uważali, że proces mestizaje zintegruje rdzennych społecznie, gospodarczo i politycznie, jednocześnie odrzucając założenie, że ta ostatnia była ostateczną przyczyną zacofania narodowego. Aby przedyskutować tezę ewolucyjną, oparł się na ideach Boasa i innych antropologów, zgodnie z którymi deformacje społeczne i stagnację prawdopodobnie rozwiąże antropologia. Gamius pisze:

To aksjomatyczne, że antropologia w swojej prawdziwej, szerokiej koncepcji musi być podstawową wiedzą dla sprawowania dobrego rządzenia, ponieważ dzięki niej znana jest populacja, która jest surowcem, za pomocą którego jest zarządzana i dla kogo jest zarządzana. Za pomocą antropologii scharakteryzowano abstrakcyjną i fizyczną naturę ludzi i narodów oraz wywnioskowano odpowiednie środki, aby ułatwić ich normalny rozwój ewolucyjny.

Forjando patria był w swoim czasie powszechnie odrzucany, gdyż zaprzeczał dominującemu nurtowi pozytywistycznemu na meksykańskiej scenie historiograficznej, ale trzeba przyznać, że jakiś czas później jego twórczość została uznana za prekursora współczesnego meksykańskiego nacjonalizmu , a także za prekursora nowoczesnej etnografii w Meksyku.

Ludność Doliny Teotihuacán

Kilka lat wcześniej, w latach 1913-1916 , Gamio pełnił funkcję Generalnego Inspektora Zabytków Archeologicznych Ministerstwa Oświaty Publicznej . W 1917 założył Dyrekcję Antropologii w Ministerstwie Rolnictwa i Rozwoju. Prowadził badania terenowe w różnych punktach Doliny Meksykańskiej . Wynikiem tych badań jest książka Populacja Doliny Teotihuacán , wydana w 1922 r. , która do dziś pozostaje ważnym źródłem informacji etnograficznych na temat tego obszaru na północy stanu Meksyk . W tej książce formułuje swoją teorię na temat wszechstronnych badań, nowość w swoim czasie, w której proponuje badanie rdzennych grup w ich fizycznym środowisku, a nie tylko w ich społeczeństwie; Analizuje również jej historyczną ewolucję od czasów minionych do teraźniejszości i wreszcie, wywodząc się z tego badania, generuje politykę doskonalenia badanych grup, z której wywodzi się jeden z jej głównych wkładów. Gamio bronił tego stanowiska, odnosząc się do tego, że przeszłość wpływa na przyszłość i tylko jej świadomość może pomóc ludziom. Poza tym holistycznym stanowiskiem opowiadał się również za korzystaniem z różnych specjalistów do przeprowadzenia takich badań, obejmujących takie dziedziny, jak językoznawstwo , antropologia fizyczna , antropologia społeczna , socjologia itp. Jego praca stanowiła wielki wkład antropologiczny i archeologiczny, ponieważ prowadził wykopaliska w rejonie Teotihuacán .

W latach wielkiego projektu antropologiczno-archeologicznego Gamio, oprócz stałego personelu na stanowisku, przybyli i uczestniczyli na różne sposoby młodzi ludzie z Meksyku i z całego świata. Jednym z nich był gwatemalski rzeźbiarz i malarz Rafael Yela Günther , który współpracował z Gamio w latach 1921-1925; W Teotihuacán Günther pracował nad różnymi zadaniami i poświęcił się wielkiemu projektowi audytorium, produkcji malowideł ściennych, które miały ozdobić zreorganizowane muzeum i rzeźbieniu „Tryptyku wyścigu”. ]

wygnanie

W 1926 r., po objęciu prezydentury Republiki, generał Plutarco Elías Calles zaprosił Gamio do wstąpienia w skład jego rządu jako podsekretarz edukacji publicznej, którego szefem był José Manuel Puig Casauranc . W pierwszych miesiącach swojego stanowiska Gamio zidentyfikował korupcyjne praktyki przy nabywaniu mebli szkolnych i próbował je naprawić, ale osoby zaangażowane w sprawę musiały stawić czoła prezydentowi. Następnie denuncjował w kilku gazetach nadużycia popełnione w Sekretariacie i zrezygnował ze stanowiska i projektów badawczych nowych regionów. Aby uniknąć represji i oskarżony o przekupywanie przełożonych, wyjechał z Meksyku do Nowego Jorku i rozpoczął pionierskie badania nad migracją Meksykanów do Stanów Zjednoczonych oraz warunkami życia tych emigrantów w tym kraju. Później, dzięki kontaktom z Yela – którą zabrał ze sobą jako prywatny sekretarz – przeniósł się do Gwatemali, aby odkopać ruiny Kaminal Juyú . W tym mieście Majów wykonali serię studni stratygraficznych , które posłużyły Alfredowi Kidderowi do rozpoczęcia systematycznych wykopalisk w następnym roku. ]

Od 1927 do 1930 mieszkali w Stanach Zjednoczonych , gdzie pracowali z Edgarem Lee Hewettem , znanym amerykańskim archeologiem, który pracował już na stanowisku archeologicznym Quiriguá w Gwatemali w latach 1910-1913 i który był nauczycielem innych znanych archeologów, takich jak m.in. Sylvanus Morley i Kidder. W 1930 roku Yela wróciła do Meksyku jako attaché ds. kultury w ambasadzie Gwatemali.

W końcowej fazie reżimu Callesa Gamio uczestniczył w pracach Komisji Organizacyjnej Krajowej Rady Rolnictwa .

Udział w Cardenismo

Podczas sześcioletniej kadencji prezydenckiej Lázaro Cárdenasa Manuel Gamio był jednym z członków Instytutu Orientacji Socjalistycznej i doradcą projektu edukacyjnego Cardenista. To doświadczenie doprowadziło go do napisania serii esejów, które opublikuje w książce Ku nowemu Meksykowi . We wspomnianym tekście Gamio podkreślił znaczenie znajomości pochodzenia, cech i funkcjonowania populacji. ]

Przez całe życie Gamio podejmował i wspierał inne projekty regionalne: jako dyrektor Inter-American Indian Institute promował program badania i zwalczania onchocerkozy w regionie przygranicznym między Meksykiem a Gwatemalą, a od 1952 roku także koordynował pilotażowy plan rozwoju Valle del Mezquital , gdzie prowadził badania od 1933 r. ]

Śmierć i dziedzictwo

Manuel Gamio zmarł 16 lipca 1960 roku w Mexico City.

W 1978 roku National Indigenous Institute ustanowił pośmiertnie Medal Manuela Gamio za zasługi dla ludności tubylczej , przyznawany naukowcom lub pracownikom socjalnym, którzy przeprowadzili „odpowiednie, stałe i bezinteresowne działania, mające na celu poprawę warunków życia rdzennych grup w Meksyku, a także wyjaśnienie i obrona ich praw”. W okresie, w którym została przyznana, takie osobistości, jak między innymi Gonzalo Aguirre Beltrán , Fernando Benitez , Miguel León-Portilla , Rosario Castellanos i Juan Rulfo , otrzymały wyróżnienie podczas corocznej ceremonii. ]

Prace

• Kucie Ojczyzny (1916)
• Ludność Doliny Teotihuacán (1922)
• Meksykański imigrant (1930)
• W stronę nowego Meksyku. Problemy społeczne (1935)
• Rozważania na temat tubylczego problemu (1948)

Zobacz także

• Kaminal Juyu
• Rafael Yela Gunther
• Teotihuacan

Bibliografia

• Florescano, Enrique (2006) Obrazy kraju na przestrzeni wieków wyd. Byk; ISBN 978-970-770-480-0 , s. 294
• Gamio, Manuel (1982) Kucie ojczyzny ed. Porrua; ISBN 978-968-432-758-0
• González Gamio, Angeles (1987) Manuel Gamio, walka bez końca Narodowy Autonomiczny Uniwersytet Meksyku; ISBN 978-968-837-144-0
• González Rubio, Javier (2010) Fałszerze Narodowego Instytutu Antropologii i Historii , 1939-2009 , Narodowy Instytut Antropologii i Historii, ISBN 978-607-484-091-9 .
• Schálvezon, Daniel (2008). „Rafael Yela Günther i Manuel Gamio w Teotihuacán: nieznana historia meksykańskiej sztuki i archeologii” . Roczniki Instytutu Badań Estetycznych (Meksyk: Narodowy Autonomiczny Uniwersytet Meksyku). Zarchiwizowane z oryginału 23 sierpnia 2009 . Źródło 12 czerwca 2015 .