Ganges

Ganges
गंगा - Ganga
Rzeka przepływająca przez Varanasi
Lokalizacja geograficzna
Basen	Ganges
Narodziny	Lodowiec Gangotri
ujście rzeki	Delta Gangesu ( Zatoka Bengalska )
współrzędne	22 ° 05'00 "N 90 ° 50'00" E
Lokalizacja administracyjna
Kraj	Indie Bangladesz Bangladesz
Podział	Indyjskie stany Uttaranchal , Uttar Pradesh , Bihar , Jharkhand i Zachodni Bengal Dywizje Rajshahi , Khulna , Dhaka , Barisal i Chittagong ( BAN )
Zbiornik wodny
Długość	2510km  _
obszar dorzecza	907 000  km²
średni przepływ	14 270  m³ / s
Wysokość	9 m Źródło: 7756  m Usta: 0  m
Mapa lokalizacji
Położenie rzeki Ganges
Ganges i jego dorzecze

Ganges lub Ganga — w sanskrycie iw większości języków indyjskich gáṅgā oznacza „idzie, idzie”, to znaczy „szybko porusza się”; w skrypcie dewanagari , गंगा; w systemie transliteracji IAST , ganga — to międzynarodowa rzeka subkontynentu indyjskiego przepływająca przez Indie i Bangladesz . Ciek wodny o długości 2525 km wznosi się w zachodnich Himalajach w indyjskim stanie Uttarakhand i płynie na południe i wschód przez równinę Gangesu w północnych Indiach . Po wkroczeniu do Bengalu Zachodniego dzieli się na dwie części: Hooghly lub Adi Ganga, która biegnie przez kilka dzielnic Bengalu Zachodniego i wpada do Zatoki Bengalskiej w pobliżu wyspy Sagar ; i Padma , która przepływa przez Bangladesz i łączy się z Meghną, która ostatecznie również wpada do tej samej zatoki. Ujście, do którego dociera również Brahmaputra , tworzy deltę Gangesu , największą na świecie znaną jako Sundarbans ("piękne lasy"), region gęstego lasu namorzynowego i jedno z głównych siedlisk tygrysa bengalskiego . Jest domem dla Parku Narodowego Sundarbans i został wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO w 1997 roku.

Ganges i jego dopływy odprowadzają wodę z żyznego basenu o powierzchni 907 000 km² , który obsługuje dużą koncentrację ludności o jednym z najwyższych zagęszczeń na świecie (w 2005 r. w regionie mieszkała co dwunasta osoba na świecie). Jego średnia głębokość wynosi 16 m , a maksymalna 30 m . Jest to najważniejsza z siedmiu świętych rzek hinduizmu [ w których kąpią się miliony wiernych, aby się oczyścić. Indianie tłumnie udają się nad rzekę, by umrzeć w przekonaniu, że umieranie w Gangesie, a zwłaszcza w Waranasi na lewym brzegu, umożliwia zakończenie cyklu reinkarnacji i osiągnięcie mokszy (odpowiednika buddyjskiej nirwany ). ). Jest uosobieniem Maa Ganga (matka Ganges) lub Ganga Deví ( bogini Ganga ). Zgodnie z tradycją, od niepamiętnych czasów wody Gangesu przecinały niebo, podczas gdy pustynne ziemie Indii ginęły z pragnienia.

Król Bhagiratha wznosił modlitwy do bogów, aby niebo swoimi wodami nawadniało spragnione ziemie; bogowie towarzyszyli mu i zesłali wody na ziemię, chociaż upadli z taką gwałtownością, że grozili odebraniem życia wszystkim ludziom. Wtedy zdarzył się cud: Shiva , litując się nad niespokojną ludzkością, sprawił, że wody spadały mu na głowę i spływały po jego długich włosach przez tysiąc lat, zanim święta rzeka narodziła się w Himalajach , łagodna i umiarkowana, nie zagrażająca ludziom. męskie.

Jest to również niezbędne dla 400 milionów Hindusów, którzy nadal żyją w pobliżu jego biegu i są od niego uzależnieni w swoich codziennych potrzebach. Historycznie odgrywała również ważną rolę jako kręgosłup i wsparcie wielu starożytnych stolic prowincjonalnych lub cesarskich (takich jak Kannauj , Kamilya , Kara , Prayag czy Prayagraj , Kashi , Pataliputra czy Patna , Hajipur , Munger , Bhagalpur , Baranagar , Murshidabad , Baharampur , Nabadwip , Saptagram i Kalkuta ). Jest to jednak jedna z najbardziej zanieczyszczonych rzek na świecie i główne źródło zanieczyszczenia oceanów w skali globalnej spowodowane składowaniem odpadów z tworzyw sztucznych. Badanie opracowane przez Centrum Badań Środowiskowych im. Helmholtza i opublikowane w 2018 r. plasuje ją jako pierwszą z 10 rzek, które w największym stopniu przyczyniają się do zanieczyszczenia mórz, ponieważ rocznie niesie ze sobą 545 milionów kilogramów odpadów z tworzyw sztucznych. Poziom bakterii z grupy coli w kale z odchodów ludzkich w wodach rzecznych w pobliżu Varanasi przekracza oficjalny limit rządu indyjskiego pół miliona razy. ​ Plan działania w sprawie Gangesu , inicjatywa ekologiczna mająca na celu oczyszczenie rzeki, okazał się jak dotąd ogromną porażką, ​ z powodu korupcji, braku siły woli ze strony rządu i jego biurokracji, brak wiedzy technicznej, ​ słabe planowanie środowiskowe, ​ i brak wsparcia ze strony władz religijnych. ​Jego
wysokie zanieczyszczenie stanowi zagrożenie dla ludzi i dzikiej przyrody, obejmujące około 140 gatunków ryb, 90 gatunków płazów i dwa gatunki delfinów , zagrożony delfin Ganges i delfin Irrawaddy . Jest również interesujący dla rzadkiego gatunku rekinów Glyphis gangeticus , którego ochrona jest uważana za krytycznie zagrożoną.

Geografia

Kurs

Kurs górny: w Uttarakhand

Rzeka Bhagirathi na lodowcu Gangotri .

Himalajskie górne wody Gangesu w regionie Garhwal w stanie Uttarakhand. Strumienie i rzeki są oznaczone kursywą; wysokości gór, jezior i miast są podane w nawiasach w metrach.

Jego główne danie zaczyna się u zbiegu rzek Bhaguirati i Alaknanda w miejscowości Devprayag w okręgu Garhwal indyjskiego stanu Uttarakhand . W kulturze i mitologii hinduskiej Bhagirathi jest uważane za źródło Gangesu, chociaż Alaknanda jest dłuższą, a zatem, pod względem hydrologicznym, prawdziwym źródłem. ]

Górne wody Alakanandy, położonej w Parku Narodowym Nanda Devi (1982, od 1989 roku wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa ), powstają w wyniku topnienia śniegu ze szczytów takich jak Nanda Devi , Trisul i Kamet . Bhagirathi wznosi się u podnóża lodowca Gangotri , w Gomukh , na wysokości 3892 m , mitologicznie nazwana ta, która znajduje się w zamkach Śiwy , symbolicznie Tapovan, łące eterycznego piękna u podnóża góry Shivling. zaledwie 5 mil stąd. ]

Chociaż wiele małych strumieni zasila górny bieg Gangesu, sześć najdłuższych — rzeki Alaknanda, Dhauliganga , Nandakini , Pindar , Mandakini i Bhagirathi — oraz ich pięć zbiegów, znanych jako Panch Prayag (dosł. „pięć zbiegów”), wszystkie w trakcie Alaknandy. Są to, w porządku malejącym, Vishnuprayag (na 1372 m n.p.m. , gdzie Alaknanda łączy się z Dhauligangą), Nandprayag (na 870 m n.p.m. , do której dołącza Nandakini, małe miasteczko, które w 2001 r. liczyło 1433 mieszkańców ) , Karnaprayag (na 730 m n.p.m. gdzie dołącza Pindar i który miał 6976 mieszkańców w 2001 r.), Rudraprayag (na wysokości 610 m , gdzie dołącza Mandakini, z 19 313 mieszkańcami w 2011 .) i wreszcie Devprayag na m , gdzie Bhagirathi łączy się z Alaknandą tworząc samą rzekę Ganges), miejscowość licząca 12 144 mieszkańców. w 2001 roku i ważnym miejscem pielgrzymek.

• Pięć zbiegów
• 

  Vishnuprayag (gdzie Dhauliganga dołącza do Alaknandy)

• 

  Nandprayag (gdzie dołącza Nandakini)

• 

  Karnaprayag , gdzie dołącza Pindar

• 

  Rudraprayag (gdzie dołącza Mandakini)

• 

  Devprayag , gdzie Bhagirathi łączy się z Alaknandą, tworząc sam Ganges

Widok na Rishikesh przez most Laxman Jhula.

Po przebyciu 250 km przez wąską dolinę w Himalajach z górnego biegu rzeki Ganges wyłania się z gór Rishikesh , świętego i pielgrzymkowego miasta uważanego za „Bramę do Himalajów Garhwalu” i „światową stolicę Joga". ]

Posąg Śiwy w Har-ki-Pauri, Haridwar

Następnie wkracza na równinę Gangesu i nieco ponad 10 km na południe dociera do innego świętego miasta pielgrzymek, Haridwar , gdzie w tradycji hinduskiej bogini Ganga pojawiła się, gdy Shiva uwolnił potężną rzekę z kosmyków jej włosów. Haridwar jest uważane za jedno z siedmiu najświętszych miejsc ( Sapta Puri ) dla Hindusów. Zgodnie z mitem o mantanie Samudry , ^{[ potrzebne źródło ]} jest – wraz z czterema innymi miejscami, Ujjain , Nashik i Prayagraj – gdzie krople Amritu , eliksiru nieśmiertelności, zostały przypadkowo wylane z dzbanka, gdy był niesiony przez ptaka. Garuda . Brahma Kund , miejsce, w którym upadł Amrit, znajduje się w Harki Pauri (dosł. „kroki Pana”) i jest uważane za najświętsze ghat w Haridwarze. ]

Przejawia się to w pielgrzymce Kumbha Mela , odbywającej się co 12 lat, kiedy miliony pielgrzymów, wielbicieli i turystów gromadzą się w mieście, aby wziąć rytualną kąpiel w Gangesie, aby zmyć swoje grzechy i osiągnąć mokszę . Haridwar jest również centrum innej pielgrzymki, pielgrzymki Kanwar, w której miliony uczestników zbierają wodę święconą i niosą ją setki kilometrów, aby ofiarować ją w sanktuariach Śiva. We wrześniu 2015 r. unijny minister turystyki Mahesh Sharma ogłosił, że Rishikesh i Haridwar będą pierwszymi miastami w Indiach, które otrzymają tytuł „bliźniaczych miast dziedzictwa narodowego”. ]

W Haridwar, zapora, położona około 300 metrów nad poziomem morza, kieruje część wód rzeki do Kanału Gangesu , zbudowanego przez Brytyjczyków w latach 1842-1854, który nawadnia region Doab w Uttar Pradesh . Ganges, który do tego momentu zmierzał mniej więcej na południowy zachód, zaczyna skręcać na południowy wschód, aby opisać szeroki łuk o długości około 800 km przez równiny północnych Indii , które od jego nazwiska nazywa się Równiną Gangesu . równina o niewielkich nierównościach, na której otrzymuje liczne i długie dopływy. Krótko po wejściu na równinę opuszcza stan Uttarakhand i wkracza do Uttar Pradesh , na jej północno-zachodnim krańcu.

W Uttar Pradesh

Ghat w Bithoor

W Kanpur podczas monsunu

Tama Ganges przy wjeździe do miasta Kanpur

w Mirzpurze

Przebiega przez miasta Bijnor , Anupshahar , Narora , Kachhla i Kannauj (była stolica cesarstwa dynastii Pushyabhuti pod koniec  VII wieku ). Ganges następnie podąża za swoim postępem w kierunku południowo-zachodnim przez Farrujābād i odbiera, na lewym brzegu i dopływającą z Himalajów, rzekę Ramgangā , która daje jej średni roczny przepływ około 500 m³/s . Następnie przechodzi przez Bithoor (hinduskie miasto pielgrzymkowe, które miało być miejscem narodzin synów Ramy , Luva i Kusha), by w końcu dotrzeć do Kanpur .

Tuż przed wejściem do Kanpur jest tamowane przez tamę Ganges, zaporę o długości 621 m , zainaugurowaną w 2000 roku, która chce zmienić wygląd miasta poprzez posiadanie ogrodu botanicznego i kondycjonowanie kanału kanałowego, gdy przechodzi przez miasto. Wyjeżdżając z Kanpur mijasz jedno z jego podmiejskich miast, Jajmau , ważny ośrodek przemysłowy, w którym znajdują się największe firmy skórzane i gdzie znajduje się lotnisko Kanpur .

Następnie łączy się z rzeką Yamuna w Triveni Sangam , w pobliżu świętego miasta Prayag , obecnie Prayagraj , u zbiegu świętego dla hinduizmu. W tym zbiegu Jamuna jest większa niż sam Ganges, dostarczając około 2950 m³/s , około 58,5% łącznego przepływu. Naprzeciw zbiegu jest miasto Jhusi .

Kontynuuje na wschodzie i spotyka się z rzeką Tamas (zwaną również Tons lub Tauns ), która zbliża się do niego od południa, płynąc z pasma górskiego Kaimur i przyczyniając się do średniego przepływu około 190 m³/s . Kontynuuj podróż przez małe miasteczko Sirsa , gdzie znajduje się elektrownia NTPC Limited, Chunar , Mirzapur i Varanasi (Varanasi) .

Miasto Varanasi ma 88 znanych na całym świecie ghatów , większość z nich do kąpieli i ceremonii pudży , z których tylko dwa wykorzystywane są wyłącznie jako miejsca kremacji . ​ Długie odcinki ghatów, trybuny wyłożone kamiennymi płytami, na których pielgrzymi dokonują rytualnych ablucji, wzbogacają brzeg rzeki dużą liczbą świątyń, świątyń i pałaców zbudowanych na skraju woda.

Większość ghatów została odbudowana po 1700 roku, kiedy miasto było częścią Imperium Marathów . (patronowali im Marathowie (Scindias), Holkars, Bhonslees i Peshwas). Wiele ghatów jest związanych z legendami lub mitologiami, podczas gdy wiele innych jest własnością prywatną. Popularną atrakcją wśród odwiedzających miasto jest poranny rejs łodzią po Gangesie przez ghaty, z których najsłynniejsze to Dashashwamedh, Manikarnika i Panchganga.

• Ganges w Varanasi
• 

  Wschód słońca nad Gangesem w pobliżu Varanasi

• 

  Ganges przechodzący przez Varanasi

• 

  Świątynie hinduistyczne za Manikarnika Ghat

• 

  Ceremonia wschodu słońca

Brzeg Gangesu w Varanasi z wieloma ghatami

Krótko po opuszczeniu Varanasi do Gangesu dociera rzeka Gomti , która wpływa z północy z Himalajów i zapewnia średni roczny przepływ 234 m³/s , zanim dotrze do małego miasteczka Saidpur . Kontynuuje swój powolny bieg, a rzeka przepływa przez Zamanię — święte miejsce, gdy Ganges płynie na północ — i dociera do Ghazipur , znanego z fabryki opium, założonej przez Brytyjską Kompanię Wschodnioindyjską w 1820 roku i która pozostaje największa na świecie legalna fabryka opium, produkująca lek dla światowego przemysłu farmaceutycznego. Po przejechaniu około 40 km dociera do Chausa , gdzie po prawej stronie przyjmuje krótką rzekę Karmanasa , u zbiegu której rozpoczyna się odcinek, w którym Ganges będzie granicą państwową między Uttar Pradesh na zachodzie a Biharem, Na wschód. W Chausa rozegrała się godna uwagi bitwa pomiędzy cesarzem Mogołów Humajunem i Afgańczykiem Sher Shah Suri . Toczyła się 26 czerwca 1539 roku, a Sher Shah zwyciężył i koronował się na Farīd al-Dīn Sher Shah. Na początku odcinka granicznego Ganges przechodzi z Buxaru do Ballii , a następnie dociera do miasta Chhapra w Biharze, u zbiegu z rzeką Ghaghara , która dociera z zachodu i również wypływa z Himalajów Nepalu, z średni roczny przepływ 2990 m³/s , największy z jej dopływów. Chhapra zyskała na znaczeniu jako rynek rzeczny w XVIII  wieku , kiedy Holendrzy Francuzi, Portugalczycy i Anglicy założyli na tym obszarze rafinerie saletry. W końcu wkracza do stanu Bihar.

w Bihar

Ganges przecina stan Bihar z zachodu na wschód przez jego centralną część, przyjmując rzeki Ghagara, Son , Gandak i Kosi .

Nabrzeże Gangesu w Patnie , stolicy Bihar

Most Mahatma Gandhi nad Gangesem, łączący Patna i Hajipur

Świątynia Ajgaibi Nath, niedaleko Bhagalpur

Niedługo po wejściu do Biharu Ganges przyjmuje na prawym brzegu, płynąc od południowego zachodu, rzekę Son , najdłuższy z południowych dopływów, która dostarcza około 1000 m³/s . Niedługo potem dociera do stolicy Biharu, Patny , gdzie z lewej strony przyjmuje płynącą z północy rzekę Gandak , płynącą z Nepalu i dostarczającą 1654 m³/s . Patna, zbudowana na pozostałościach Pataliputry , starożytnej stolicy Imperium Maurya , jest dziś centrum handlowym produktów rolnych (ryż, kukurydza, pszenica, soja, sezam, trzcina cukrowa, siemię lniane), a także ważnym ośrodkiem rzemieślniczym (tkaniny ), bawełna i jedwab, złotnictwo, metalurgia i ceramika). Naprzeciwko Patny, na lewym brzegu między Gangesem a Gandakiem, znajdują się Hajipur i Sonpur , niegdyś słynące z długiego peronu kolejowego (8. miejsce na świecie), będące także domem dla największych targów bydła w Azji ​, które zaczynają się na Kartik Purnima (pełnia księżyca), trwająca od piętnastu dni do miesiąca, ​ w miesiącu listopad-grudzień ​ i obchodzona jest nad brzegiem Gangesu-Gandaku . ]

Kontynuuje na zachód przez Begusarai , Barauni , bliźniacze miasta Jamalpur i Munger , Sultanganj i Bhagalpur , miasto Jedwabiu, tradycyjnie poświęcone takiemu przemysłowi, a dziś centrum edukacyjne, handlowe i polityczne, wymienione do rozwoju w ramach "Smart City". program, wspólna inicjatywa rządu i przemysłu.

Na tym odcinku znajduje się odcinek o długości około 50 km chroniony od 1991 r. jako „Vikramshila Gangetic Dolphin Sanctuary”, rezerwat rzeczny ustanowiony w celu ochrony delfina gangetycznego, —ogłoszony jako Narodowe Zwierzę Wodne Indii , decyzja podjęta w październiku 2009 r. o godz. pierwsze spotkanie Narodowego Urzędu Dorzecza Rzeki Ganga (NGRBA) , a także „Obszar rehabilitacyjny dla Garudy to Bhagalpur”, poświęcony ochronie argali marabuta ( Garuda , mitologiczny bóg podobny do feniksa). ), duży ptak, którego na świecie pozostało zaledwie 1000 egzemplarzy.
Następnie odbiera z lewej strony, w pobliżu Kurseli i płynąc z północnego zachodu, rzeka Kosi , która płynie z Nepalu, dostarczając odpowiednio około 2166 m³/s . Kosi jest trzecim co do wielkości dopływem Gangesu, po Ghagharze i Yamunie. ]

W Jharkhand-West Bengal

Po dotarciu do Sahibganj , gdzie znajduje się jeden z najstarszych uniwersytetów na świecie, Vikramashila , Ganges zaczyna płynąć w kierunku S-SE i zaczyna się nowy odcinek graniczny, najpierw między Bihar i Jharkhand , a następnie Jharkhand i Zachodni Bengal , gdzie na odcinku krótszym niż 20 km , w którym przechodzi przed Pakur , gdzie jego zużycie zaczyna się od rozgałęzienia jego pierwszej dystrybucji , Bhagirathi-Hooghly , która stanie się rzeką Hooghly . Tuż przed granicą z Bangladeszem tama Farakka kontroluje przepływ Gangesu, kierując część wody do kanału dopływowego połączonego z Hooghly, aby utrzymać go względnie wolny od osadów.

Hooghly powstaje u zbiegu rzek Bhagirathi i Jalangi w Nabadwip , a samo Hooghly ma kilka dopływów. Największa z nich to rzeka Damodar , która płynie na południe od Kalkuty i ma dorzecze o powierzchni 25 820 km² . Hooghly wpada do Zatoki Bengalskiej w pobliżu wyspy Sagar . Między Maldą a Zatoką Bengalską Hooghly przechodzi przez miasta Murshidabad , Nabadwip , Kalkutę i Howrah .

Wkrótce po Farakce Ganges ponownie staje się granicą, tym razem międzynarodową, między Bengalem Zachodnim a Bangladeszem . Na tym odcinku przechodzi przed Suti , Aurangabad , Chapai Nawabganj , Lalgola i Godagari , Rajshahi , miasto Jedwabiu i stolicę dywizji Rajshahi i Charghat , a następnie wkracza do Bangladeszu, gdzie obecnie nazywa się rzeką Padma .

W Bangladeszu

Ganges na końcowym odcinku wkraczający do Bangladeszu, gdzie kolejno zmienia nazwę na Padma i Meghna

Po wejściu do Bangladeszu do Padmy dochodzi rzeka Jamuna , największy dopływ rzeki Brahmaputra . Dalej Padma łączy się z rzeką Meghna , drugim co do wielkości dopływem Brahmaputry, przyjmując nazwę Meghna, gdy wpływa do ujścia rzeki Meghna, która wpada do Zatoki Bengalskiej . Tutaj powstaje bengalski wachlarz ( Bengal Fan ), największy podwodny wachlarz na świecie o wymiarach około 1430 x 3000 km , który sam stanowi od 10 do 20% światowego pochówku węgla organicznego . ]

Delta Gangesu , utworzona głównie przez duże, obciążone osadami, rzeki Ganges i Brahmaputra, jest największą deltą na świecie, o powierzchni około 59 000 km² . Rozciąga się na 322 km wzdłuż Zatoki Bengalskiej . ]

Tylko rzeki Amazon i Kongo mają wyższy średni przepływ niż połączony przepływ Gangesu, Brahmaputry i systemu rzecznego Surma-Meghna. W czasie największego przepływu, tylko Amazonka jest większa. ]

Geologia

Subkontynent indyjski znajduje się na indyjskiej płycie tektonicznej , mniejszej płycie w obrębie płyty indyjsko -australijskiej . Jego definiujące procesy geologiczne rozpoczęły się siedemdziesiąt pięć milionów lat temu, kiedy jako część południowego superkontynentu Gondwany , rozpoczął pięćdziesiąt milionów lat dryf w kierunku północno-wschodnim przez nieuformowany wówczas Ocean Indyjski . Późniejsze zderzenie subkontynentu z płytą Eurazji i subdukcja pod nią dały początek Himalajom , najwyższym pasmom górskim na planecie. Na pradawnym dnie morskim bezpośrednio na południe od wyłaniających się Himalajów ruch płyt stworzył rozległą dolinę ryftową , która stopniowo wypełniała się osadami nanoszonymi przez Indus i jego dopływy oraz Ganges i jego dopływy ] umywalka okapowa lub obrzeżowa . , która obecnie tworzy równinę indoganetyczną . ]

Hydrologia

Mapa z 1908 roku przedstawiająca przebieg Gangesu i jego dopływów

Region zlewni Gangesu

Rzeka Ganges w Kalkucie z mostem Howrah w tle

Dolny Ganges w Lakshmipur, Bangladesz

Głównymi dopływami Gangesu są, na lewym brzegu rzeki Gomti , Ghaghara , Gandaki i Kosi  ; a przy prawym brzegu Yamuna , Syn , Punpun i Damodar . Hydrologia rzeki Ganges jest skomplikowana, zwłaszcza w regionie delty. A to powoduje różne sposoby określania długości rzeki, jej przepływu i wielkości zlewni .

Nazwa Ganga jest używana do określenia rzeki między zbiegiem rzek Bhagirathi i Alaknanda w Himalajach i granicą między Indiami a Bangladeszem, w pobliżu tamy Farakka i pierwszego rozwidlenia rzeki. Często mówi się, że długość Gangesu wynosi nieco ponad 2500 km . W tych przypadkach przyjmuje się, że źródłem rzeki jest rzeka Bhagirathi, lodowiec Gangotri w Gomukh , a jej ujście jest ujściem rzeki Meghna w Zatoce Bengalskiej . Czasami uważa się, że źródło Gangesu znajduje się w Haridwar , gdzie górny strumień płynie z Himalajów do równiny Gangesu. ]

W niektórych przypadkach długość Gangesu podawana jest z długością jednego z jej dopływów, rzeki Hooghly, która jest dłuższa niż jej główne ujście przez rzekę Meghna, co daje całkowitą długość 2620 km od źródła Bhagirathi , lub 2135 km , od Haridwar do ujścia Hooghly. W innych przypadkach mówi się, że długość wynosi około 2240 km , od źródła Bhagirathi do granicy Bangladeszu, gdzie zmieniono jej nazwę na Padma . ]

Z podobnych powodów źródła różnią się wielkością zlewni odwadnianej przez rzekę. Dorzecze obejmuje części czterech krajów: Indii , Nepalu , Chin i Bangladeszu ; oraz z jedenastu indyjskich stanów: Himachal Pradesh , Uttarakhand , Uttar Pradesh , Madhya Pradesh , Chhattisgarh , Bihar , Jharkhand , Pendżab , Haryana , Radżastan , Zachodni Bengal i Union Territory of Delhi . Dorzecze Gangesu, łącznie z deltą, ale nie z dorzeczami Brahmaputry i Meghny, ma około 1 080 000 km² , z czego 861 000 km² przypada na Indie (około 80%), 140 000 km² w Nepalu (13%), 46 000 km² w Bangladeszu (4%) i 33 000 km² w Chinach (3%). Czasami dorzecza Gangesu i Brahmaputra-Meghna są połączone, co daje łącznie około 1 600 000 km² . Połączony basen Ganges-Brahmaputra-Meghna (w skrócie GBM lub GMB) to basen, który odprowadza wodę z części Bangladeszu, Bhutanu, Indii, Nepalu i Chin. ]

Basen rozciąga się od Himalajów i Transhimalajów na północy do północnych stoków pasma Vindhya na południu, od wschodnich zboczy pasma Aravalli na zachodzie do płaskowyżu Chota Nagpur i delty Sundarbans na Wschód. Znaczna część wypływu Gangesu pochodzi z himalajskiego systemu górskiego, w którym dorzecze Gangesu rozciąga się prawie 1200 km od podziału Yamuna-Satluj wzdłuż pasma Simla, które stanowi granicę z dorzeczem Indusu na zachodzie, do Singalili rozciągają się wzdłuż granicy nepalsko-sikkimskiej, która tworzy granicę z dorzeczem Brahmaputry na wschodzie. Ta część Himalajów ma 9 z 14 najwyższych szczytów na świecie o wysokości ponad 8000 m , w tym Mount Everest , który jest najwyższym punktem w dorzeczu Gangesu. Inne szczyty powyżej 8000 m w basenie to Kangczendzonga , Lhotse , Makalu , Cho Oyu , Dhaulagiri , Manaslu , Annapurna i Shishapangma . Część Basenu Himalajów obejmuje południowo-wschodnią część stanu Himachal Pradesh, cały stan Uttarakhand, cały Nepal oraz skrajnie północno-zachodnią część stanu Bengal Zachodni.

Most Hardinge w Bangladeszu przecina rzekę Ganges-Padma. Jest to jedno z kluczowych miejsc pomiaru przepływu i wyładowania w dolnym Gangesie.

Wypływ Gangesu jest również zróżnicowany w zależności od źródła i często uważany jest za ujście rzeki Meghna, łącząc w ten sposób Ganges z Brahmaputrą i Meghną. Skutkuje to całkowitym średnim rocznym przepływem wynoszącym około 38 000 m³/s , lub 42 470 m³/s . W innych przypadkach średni roczny przepływ Gangesu, Brahmaputry i Meghny podano oddzielnie, około 16650 m³/s dla Gangesu, około 19 820 m³/s dla Brahmaputry i około 5100 m³/s dla meghny. . Maksymalny szczytowy wyrzut Gangesu, odnotowany na moście Hardinge w Bangladeszu, przekroczył 70 000 m³/s . Minimum zarejestrowane w tej samej lokalizacji wyniosło około 180 m³/s w 1997 r. ]

W latach 1949-1973 średni miesięczny przepływ odnotowano na stacji hydrologicznej Farakka, na wysokości 19 mi zlewni 833.000 km² , ze średnim miesięcznym maksimum wynoszącym 60 000 m³/s i minimum 1041 m³/s .

Średni miesięczny przepływ Gangesu na stacji hydrologicznej Farakka (dane obliczone w okresie 1949-1973, 24 lata) (w m³/s)

Cykl hydrologiczny w dorzeczu Gangesu jest regulowany przez południowo-zachodni monsun . Około 84% wszystkich opadów występuje w porze monsunowej od czerwca do września. W konsekwencji obecny napływ jest silnie sezonowy. Średnia szybkość wyładowania monsunów w porze suchej wynosi około 1:6, mierzona na moście Hardinge. Ta silna zmienność sezonowa uwydatnia wiele problemów związanych z rozwojem zasobów lądowych i wodnych w regionie. Sezonowość przepływu jest tak duża, że ​​może powodować zarówno susze, jak i powodzie. W szczególności Bangladesz często doświadcza suszy w porze suchej i regularnie doświadcza ekstremalnych powodzi podczas monsunów. ]

Wiele dużych rzek łączy się w delcie Gangesu, łączy się i rozgałęzia w skomplikowaną sieć kanałów. Dwie największe rzeki, Ganges i Brahmaputra, dzielą się na kanały dystrybucyjne, z których większa łączy się z innymi dużymi rzekami przed ponownym połączeniem. Ten obecny wzorzec kanału nie zawsze miał miejsce. Z biegiem czasu rzeki w delcie Gangesu zmieniły bieg , czasami znacząco zmieniając sieć kanałów.

Przed końcem XII  wieku węzeł Bhagirathi-Hooghly był głównym kanałem Gangesu, a Padma była tylko niewielkim kanałem odpływowym. Główny nurt rzeki docierał do morza nie przez współczesną rzekę Hooghly, ale przez Adi Ganga . Między XII a XVI wiekiem kanały Bhagirathi-Hooghly i Padma były mniej więcej równie ważne. Po XVI  wieku Padma stała się głównym kanałem Gangesu. Uważa się, że dystrybutorzy Bhagirathi-Hooghly byli coraz bardziej zapychani mułem, powodując przesunięcie głównego nurtu Gangesu na południowy wschód do Padmy. Pod koniec XVIII  wieku Padma stała się głównym dystrybutorem Gangesu. Jednym ze skutków tego przesunięcia do Padmy było to, że Ganges połączył się z rzekami Meghna i Brahmaputra, zanim wpadł do Zatoki Bengalskiej, zamiast płynąć oddzielnie. Obecny zbieg Gangesu i Meghny powstał około 150 lat temu. ]

Również pod koniec XVIII  wieku bieg dolnej Brahmaputry zmienił się dramatycznie, zmieniając jej związek z Gangesem. W 1787 r. nastąpiła poważna powódź w rzece Teesta , która w tamtym czasie była dopływem Gangesu-Padmy. Powódź z 1787 r. spowodowała nagłą zmianę Teesty (oderwanie ), dryfując na wschód, by dołączyć do Brahmaputry i powodując, że Brahmaputra zmieniła kurs na południe, przecinając nowy kanał. Ten nowy główny kanał Brahmaputry nazywa się rzeką Jamuna .

Płynie na południe, by dołączyć do Gangesu-Padmy. Od czasów starożytnych główny nurt Brahmaputry przebiegał bardziej na wschód, przechodząc przez miasto Mymensingh i łącząc się z rzeką Meghna. Dziś ten kanał jest małym dystrybutorem, ale zachowuje nazwę Brahmaputra, czasami Stara Brahmaputra. Miejsce starożytnego zbiegu Brahmaputra-Meghna, w mieście Langalbandh , jest nadal uważane przez Hindusów za święte. W pobliżu zbiegu znajduje się ważne wczesne miejsce historyczne zwane Wari-Bateshwar . ]

Historia

Narodziny Gangi

Okres późnego Harappa , około 1900-1300 pne. C. widział ekspansję osady Harappan na wschód od dorzecza Indusu do Gangesu-Yamuna doab , chociaż nikt nie przekroczył Gangesu, aby osiedlić się na jego wschodnim brzegu. Rozpad cywilizacji Harappan na początku drugiego tysiąclecia. C., zaznaczył moment, w którym centrum cywilizacji Indii przeszło z dorzecza Indusu do dorzecza Gangesu. Mogą istnieć powiązania między osadnictwem późnoharappańskim w dorzeczu Gangesu a kulturą archeologiczną znaną jako „ Cmentarz H ”, ludami indoaryjskimi i okresem wedyjskim .

Ta rzeka jest najdłuższą w Indiach. We wczesnej epoce wedyjskiej Rygwedy głównymi świętymi rzekami były rzeki Indus i Saraswati , a nie Ganges. Ale ostatnie trzy Wedy przywiązywały znacznie większą wagę do Gangesu. Równina Gangesu stała się centrum kolejnych potężnych państw, od Imperium Mauryjskiego po Imperium Mogołów . ]

Pierwszym podróżnikiem europejskim, który wspomniał o Gangesie, był Megastenes (ok. 350-290 p.n.e.). Zrobił to kilka razy w swojej pracy Indica : „Indie znowu posiadają wiele wielkich i spławnych rzek, które mając swoje źródła w górach ciągnących się wzdłuż północnej granicy, przecinają poziom kraju, i niemało z nich po zjednoczeniu wpadają do rzeki Ganges. Teraz ta rzeka, pierwotnie szeroka na 30 stadiów, płynie z północy na południe, spuszczając wody do oceanu, tworząc wschodnią granicę Gangaridai , narodu posiadającego ogromną siłę największych słoni”. (Diodor II.37) ]

W porze deszczowej 1809 dolny kanał Bhagirathi, prowadzący do Kalkuty, został całkowicie zamknięty; ale w następnym roku został ponownie otwarty i miał mniej więcej taką samą wielkość jak górny kanał; obie jednak uległy znacznemu zmniejszeniu, prawdopodobnie z powodu nowej komunikacji otwartej pod Jalanggi w górnym kanale. ^{[ potrzebne cytowanie ]}

Spór o podział wody powstał między Indiami a Pakistanem Wschodnim (obecnie Bangladesz ) w 1951 roku, po tym, jak Indie ogłosiły zamiar budowy tamy Farakka . Pierwotnym celem zapory, która została ukończona w 1975 roku, było skierowanie do 1100 m³/s wody z Gangesu do węzła Bhagirathi-Hooghly w celu przywrócenia żeglowności portu w Kalkucie . W najgorszej porze suchej przepływ Gangesu wynosił około 1400 m³/s , pozostawiając 280 m³/s dla wschodniego Pakistanu. Wschodni Pakistan sprzeciwił się i wywiązał się przedłużający się spór, którego kulminacją był rok 1997, kiedy oba kraje podpisały traktat o podziale wody z Gangesu. ]

Warunki umowy są skomplikowane, ale zasadniczo stwierdzają, że gdyby przepływ Gangesu w Farakce wynosił mniej niż 2000 m³/s , Indie i Bangladesz otrzymałyby po 50% wody, a każde z nich miałoby co najmniej 1000 m³/s w okresach. dziesięć dni. Jednak w ciągu roku przepływ w Farakce spadł do poziomów poniżej średniej historycznej, uniemożliwiając realizację gwarantowanej dystrybucji wody. W marcu 1997 r. przepływ Gangesu w Bangladeszu spadł do najniższego poziomu 180 m³/s . W kolejnych latach przepływy w porze suchej powróciły do ​​normalnego poziomu, ale podjęto wysiłki, aby rozwiązać ten problem. Jednym z planów jest budowa kolejnej tamy w Bangladeszu, w Pangsha , na zachód od Dhaki . Ta tama pomogłaby Bangladeszowi lepiej wykorzystać jego udział w wodach Gangesu. ]

Znaczenie religijne i kulturowe

Mitologia grecko-rzymska

W mitologii grecko-rzymskiej Ganges był bogiem rzeki. Jego córka Limaee była najemnikiem jeziora w Indiach. Miała syna o imieniu Athis. ]

Ucieleśnienie sacrum

Chromolithograph, „Indianka pływające lampy nad Gangesem”, autorstwa Williama Simpsona, 1867.

Jest to święta rzeka dla Hindusów na całej jej długości. Wzdłuż jej biegu Hindusi kąpią się w jej wodach, oddając hołd swoim przodkom i bogom, chwytając wodę w dłonie, podnosząc ją i pozwalając jej wpaść do rzeki; ofiarowują kwiaty i płatki róż oraz pływają płytkie gliniane naczynia wypełnione olejem i oświetlone knotami (diyas). W drodze powrotnej z Gangesu niosą ze sobą niewielkie ilości wody rzecznej do wykorzystania w rytuałach ( Ganga jal , dosłownie woda z Gangesu). ]

Jest ucieleśnieniem wszystkich świętych wód w mitologii hinduskiej . Mówi się, że niektóre lokalne rzeki przypominają Ganges, a czasami są nawet nazywane lokalnym Gangesem. Rzeka Kaveri w Karnatace i Tamil Nadu w południowych Indiach nazywana jest Gangesem Południa; Godavari , to Ganges, który był prowadzony przez mędrca Gautamę , aby płynął przez środkowe Indie. Jest przywoływana, gdy woda jest używana w rytuale hinduistycznym i dlatego jest obecna we wszystkich świętych wodach. Mimo to, nic nie jest bardziej wzruszające dla Hindusa niż kąpiel w nurcie rzeki, która podobno odpuszcza grzechy, zwłaszcza w jednym ze słynnych tirtha , takich jak Gangotri , Haridwar , Prayag czy Varanasi . Symboliczne i religijne znaczenie Gangesu jest jedną z niewielu rzeczy, co do których Hinduskie Indie, nawet wśród swoich sceptyków, zgadzają się. Jawaharlal Nehru, religijny obrazoburca, sam poprosił o wrzucenie garści jego prochów do Gangesu. „Ganga” – napisał. w jego woli — to rzeka Indii, kochana przez jego lud, wokół której splatają się ich wspomnienia rasowe, ich nadzieje i lęki, ich pieśni triumfu, ich zwycięstwa i ich porażki. Jest symbolem kultury i cywilizacji indyjskiej od czasów starożytnych, zawsze zmieniająca się, zawsze płynna, a jednak zawsze ta sama Ganga”. ]

Avatarana Zejście Gangi

Zejście Gangi , obraz Raja Ravi Varma

Każdego roku pod koniec maja lub na początku czerwca Hindusi świętują Karunasiri i wzniesienie się Gangesu z ziemi do nieba. W dniu obchodów Ganga Dashahara , dashami (dziesiąty dzień) półksiężyca miesiąca Jyestha według hinduskiego kalendarza , sprowadza tłumy kąpiących się na brzeg rzeki. Mówi się, że kąpiel w Gangesie tego dnia pozbawia kąpiącego się dziesięciu grzechów (dasha = w sanskrycie „dziesięć”; hara = niszczyć) lub, alternatywnie, dziesięć wcieleń grzechów. Jednak ci, którzy nie mogą podróżować nad rzekę, mogą osiągnąć te same rezultaty, kąpiąc się w pobliskim zbiorniku wodnym, który dla prawdziwego wyznawcy tradycji hinduskiej przyjmuje wszystkie atrybuty Gangesu. ]

Karunasiri to starożytny motyw w hinduizmie z kilkoma różnymi wersjami historii. W wersji wedyjskiej Indra , pan Svarga (Niebios) zabija niebiańskiego węża Vritrę , uwalniając niebiański płyn, somę , czyli nektar bogów, który następnie zanurza się w ziemi i zalewa ją swoim pokarmem. ]

W wersji mitu Vaisnava , niebiańskie wody są teraz rzeką Wisznupadi ( padi , sanskr., „od stóp”). Kiedy Pan Wisznu kończy swoje celebrowane trzy kroki – lądem, niebem i niebem – Wisznu jako Vamana wbija stopę w sklepienie nieba, otwiera dziurę i uwalnia Wisznupadi , który do tej pory krążył wewnątrz kosmicznego jaja. Skarbiec Wychodząc z krypty, wpada do nieba Indry, gdzie wita go Dhruva , niegdyś wierny czciciel Wisznu, teraz umieszczony na niebie jako gwiazda polarna . Następnie przepływa przez niebo, tworząc Drogę Mleczną i dociera do Księżyca. Następnie spływa na ziemię do królestwa Brahmy , boskiego lotosu na szczycie góry Meru , którego płatki tworzą kontynenty ziemskie. Tam boskie wody łamią się strumieniem Alaknanda, płynącym płatkiem w kierunku Bharatvarsha (Indii) jak Ganges. ]

Jednak to Shiva, jedno z głównych bóstw hinduskiego panteonu, pojawia się w najbardziej znanej wersji opowieści o avataranie . Opowiadana i powtarzana w Ramajanie , Mahabharacie i różnych Puranach , historia zaczyna się od mędrca Kapili , którego intensywną medytację zakłóciło sześćdziesiąt tysięcy synów króla Sagary . Wściekły na zamieszanie Kapila pali ich gniewnym spojrzeniem, zamieniając ich w popiół i wysyłając do podziemi. Tylko wody Gangesu, znajdujące się wówczas w niebie, mogą przynieść zbawienie zmarłym dzieciom. Potomek tych synów, król Bhagiratha , pragnący przywrócić swoich przodków, podejmuje rygorystyczną pokutę i ostatecznie otrzymuje nagrodę zejścia Gangi z nieba.

Ponieważ jednak jego burzliwe siły zniszczyłyby również ziemię, Bhagiratha przekonuje Shivę w swojej siedzibie na Górze Kailash , aby przyjął Gangę w kosmyki splątanych włosów i powstrzymał upadek. Ganga schodzi, zostaje oswojony w lokach Śiwy i dociera do Himalajów. Następnie Bhagiratha czeka na równinach w Haridwar, przez równiny najpierw do zbiegu z Yamuną w Prayag, a następnie do Varanasi, a na końcu do Gangesu Sagar , gdzie spotyka się z oceanem, zanurza się w dno świata i ratuje Sagarę. dzieci. Na cześć kluczowej roli Bhagiratha w avataranie , źródło Gangesu w Himalajach nazywa się Bhagirathi (sanskryt, „Bhagiratha”). ]

Odkupienie umarłych

Ponieważ Ganga zstąpiła z nieba na ziemię, jest także narzędziem wznoszenia się , z ziemi do nieba. Podobnie jak Triloka-patha-gamini (w sanskrycie triloka , „trzy światy”, patha , „ścieżka”, gamini , „ten, który podróżuje”) tradycji hinduskiej, płynie w Svarga (niebie), Prithvi (ziemi) i Patali (podziemia), a co za tym idzie jest „tirtha”, czyli przejściem dla wszystkich istot, zarówno żywych, jak i umarłych. Z tego powodu historia avatarana jest opowiadana podczas ceremonii Shraddha dla zmarłych w hinduizmie, a woda z Gangesu jest używana w wedyjskich rytuałach po śmierci . Wśród wszystkich hymnów poświęconych Gangesowi nie ma bardziej popularnego niż inne, które wyrażają, że czciciele pragną odetchnąć po raz ostatni w otoczeniu jego wód. Gangashtakam wyraża tę tęsknotę żarliwie: ]

O Matko... Naszyjnik zdobiący światy!
Sztandar, który wznosi się do nieba!
Proszę cię, abyś zostawiła to ciało swoim brzegom,
pijąc twoją wodę, tocząc się w twoich falach,
pamiętając twoje imię, dając ci moje spojrzenie.

O Matko!... Naszyjnik zdobiący światy!
Sztandar wznosi się do nieba!
Proszę, abym mógł zostawić to ciało na twoich brzegach,
Pijąc twoją wodę, tocząc się w twoich falach,
Pamiętając twoje imię, obdarzając cię moim spojrzeniem. ]

Żadne miejsce wzdłuż jego brzegów nie jest bardziej pożądane przez Hindusów w chwili śmierci niż Waranasi , ziemia Wielkiej Kremacji, czyli Mahashmshana . Ci, którzy mieli szczęście umrzeć w Varanasi, są kremowani na brzegach Gangesu i mają zagwarantowane natychmiastowe zbawienie. Jeśli śmierć nastąpi gdzie indziej, zbawienie można osiągnąć zanurzając prochy w Gangesie. Jeśli prochy zostaną zatopione w innym zbiorniku wodnym, krewny może nadal uzyskać zbawienie zmarłego poprzez wyprawę nad Ganges, jeśli to możliwe podczas księżycowego „dwóch tygodni przodków” w miesiącu Ashwind w kalendarzu hinduskim (wrzesień lub październik). ) oraz odprawianie rytuałów Shraddha . ]

Hindusi odprawiają również pinda pradana , rytuał za zmarłych, podczas którego ofiarowuje się Gangesowi kulki ryżowe i nasiona sezamu, podczas gdy recytuje się imiona zmarłych krewnych. Każde ziarno sezamu w każdej w ten sposób ofiarowanej kuli, według jednej opowieści, zapewnia tysiąc lat zbawienia w niebie dla każdego krewnego. W rzeczywistości Ganges jest tak ważny w rytuałach pośmiertnych, że Mahabharata w jednej ze swoich popularnych ślok mówi: „Jeśli nawet (a) kość (zmarłego) osoby dotknie wody Gangesu, ta osoba będzie mieszkać ... uhonorowany w niebie”. Jakby dla zilustrowania tej prawdy, Kashi Kanda (rozdział Varanasi) ze Skanda Purany opowiada niezwykłą historię Vahiki , zatwardziałego grzesznika, który został zabity przez tygrysa w lesie. Jego dusza staje przed Yamą , panem Śmierci, aby zostać osądzonym za życie pozagrobowe. Nie posiadając cnoty kompensacyjnej, dusza Vahiki zostaje natychmiast wysłana do Naraki (piekła). Kiedy to się dzieje, jego ciało na ziemi jest jednak podrywane przez sępy, z których jeden odlatuje z kością z jego stopy. Inny ptak leci po sępa i walcząc z nim, sęp przypadkowo wrzuca kość do Gangesu. Błogosławiony tą szansą, Vahika w drodze do piekła zostaje uratowany przez niebiański rydwan, który zamiast tego zabiera go do nieba. ]

Oczyszczający Ganges

Wielbiciele biorący świętą kąpiel podczas festiwalu Ganga Dashahara w Har Ki Pauri, Haridwar

Hindusi uważają wody Gangesu za czyste i oczyszczające. Nic tak nie przywraca porządku z nieładu, jak wody Gangesu. Przemieszczająca się woda, na przykład w rzece, jest uważana w kulturze hinduskiej za oczyszczającą, ponieważ uważa się, że obie wody pochłaniają i odprowadzają zanieczyszczenia. Ganges, który porusza się szybko, zwłaszcza w górnym biegu, gdzie kąpiący się musi trzymać się zakotwiczonego łańcucha, aby nie zostać porwanym, uważany jest za szczególnie oczyszczający. Ganges jednak usuwa niekoniecznie fizyczny brud, ale brud symboliczny; usuwa grzechy kąpiącego się, nie tylko teraźniejszości, ale całego życia. ]

Popularnym hymnem Gangesu jest Ganga Lahiri , skomponowany przez XVII-wiecznego poetę  Jagannatha , który według legendy został wyrzucony ze swojej kasty hinduskich braminów za romans z muzułmanką. Po bezskutecznych próbach rehabilitacji w owczarni hinduskiej poeta w końcu odwołał się do Gangi, nadziei zdesperowanych i pocieszyciela ostatniej szansy. Wraz ze swoją ukochaną Jagannatha siedzi na szczycie schodów prowadzących do wody w słynnym ghat Panchganga w Varanasi. Gdy recytuje każdy wers poematu, woda Gangesu wznosi się o krok, aż w końcu ogarnia kochanków i unosi ich. „Przychodzę do ciebie jako dziecko do matki” – zaczyna Ganga Lahiri . ]

Przychodzę do ciebie jako sierota, przemoczona miłością.
Przychodzę bez schronienia dla ciebie, Dawco świętego odpoczynku.
Przychodzę do ciebie jako upadły człowiek, najlepszy ze wszystkich.
Przychodzę zgubiony przez chorobę do ciebie, doskonałego lekarza.
Przychodzę do ciebie, moje serce wyschnięte z pragnienia, ocean słodkiego wina.
Zrób ze mną co chcesz.

Przychodzę do ciebie jako sierota, wilgotna miłością.
Przychodzę do ciebie bez schronienia, Dawco świętego odpoczynku.
Przychodzę do ciebie jako upadły człowiek, wznoszący wszystko.
Jem dla ciebie niesprawny przez chorobę, doskonały lekarz.
Jem, moje serce wyschnięte z pragnienia, dla ciebie ocean słodkiego wina.
Zrób ze mną, co chcesz.

Ganga Lahiri ]

Małżonka, Shakti i Matka

Shiva , jako Gangadhara , prowadzi zejście Gangesu, podczas gdy bogini Parvati , mędrzec Bhagiratha i byk Nandi patrzą (około 1740).

Ganga jest małżonką trzech głównych męskich bóstw hinduizmu. Jako towarzyszka Brahmy , zawsze podróżuje z nim w postaci wody w jego kamandalu (naczyniu na wodę). Jest także małżonką Wisznu . Nie tylko emanuje z jej stopy, jak Wisznupadi w opowieści o avataranie , ale jest także, wraz z Sarasvati i Lakszmi , jedną z jego żon. W popularnej opowieści, zazdrosne o to, że prześcigają się w sobie, współżony zaczynają się kłócić. Podczas gdy Lakshmi próbuje pośredniczyć w walce, Ganga i Sarasvati sprowadzają na siebie nieszczęście. Przeklinają się nawzajem, aby stać się rzekami i nosić w sobie, zmywając grzechy swoich ludzkich czcicieli. ]

Wkrótce przybywa jej mąż Wisznu i postanawia załagodzić sytuację, rozdzielając boginie. Nakazuje Sarasvati, aby została żoną Brahmy, Ganga została żoną Shivy, a Lakshmi, jako nienaganny rozjemca, pozostała jego własną żoną. Jednakże Ganga i Sarasvati są tak zrozpaczeni tą aranżacją i płaczą tak głośno, że Wisznu jest zmuszony cofnąć swoje słowa. W związku z tym w ich życiu jako rzeki nadal uważa się, że są z nim. Shiva, jako Gangadhara, który prowadzi Zejście Gangesu, jako bogini Parvati, mędrzec Bhagiratha i byk Nandi, na który patrzą (około 1740).

To związek Shivy z Gangą jest najbardziej znany w mitologii Gangi. Jej zejście, avatarana , nie jest jednorazowym wydarzeniem, ale odbywa się w sposób ciągły, w którym zawsze spada z nieba do swoich loków i pozostaje na zawsze oswojona. Shiva jest przedstawiany w hinduskiej ikonografii jako Gangadhara , „nosiciel Gangesu”, z Gangą, pokazaną jako strumień wody wychodzący z jego włosów. Związek Shiva-Ganga jest wieczny i intymny. Shiva jest czasami nazywany Uma-Ganga-Patiswara („mąż i Pan Umy (Parvati) i Gangi”), a Ganga często wzbudza zazdrość bardziej znanej małżonki Shivy, Parvati . ]

Ganga to śakti , czyli energia w ruchu, niespokojna i tocząca się, w formie, w której na ziemi pojawia się leżący i niedostępny Shiva. Podobnie jak woda, tę poruszającą się energię można poczuć, posmakować i wchłonąć. Bóg wojny Skanda zwraca się do mędrca Agastyi w Kashi Khand w Skanda Puranie tymi słowami: ]

Nie należy się dziwić... że ta Ganges jest naprawdę Mocą, bo czyż nie jest ona Najwyższą Śakti Wiecznego Śiwy, przybraną pod postacią wody?
Ten Ganges, przepełniony słodkim winem współczucia, został zesłany dla zbawienia świata przez Śiwę, Pana Panów.
Dobrzy ludzie nie powinni myśleć, że ta trójbiegowa rzeka jest jak tysiące innych rzek lądowych, pełnych wody.

Nie należy się dziwić... że ta Ganges jest naprawdę Mocą, bo czyż nie jest ona Najwyższą Śakti Wiecznego Śiwy, przybraną pod postacią wody?
Ten Ganges, wypełniony słodkim winem współczucia, został wysłany dla zbawienia świata przez Śiwę, Pana Panów.
Dobrzy ludzie nie powinni myśleć, że ta rzeka o potrójnej drodze jest jak tysiąc innych ziemskich rzek wypełnionych wodą. ]

Jest także matką, Ganga Mata ( mata , „matka”) hinduskiej kultury i kultu, przyjmującą wszystko i wszystko przebaczającą. W przeciwieństwie do innych bogiń, nie ma destrukcyjnego ani przerażającego aspektu, chociaż może być destrukcyjna jak rzeka z natury. Jest także matką innych bogów. Przyjmuje rozżarzone nasienie Shivy od boga ognia Agni , które jest zbyt gorące dla tego świata i chłodzi je w swoich wodach. Ten związek tworzy Skandę, czyli Kartikeyę, boga wojny. W Mahabharacie jest żoną Śantanu i matką bohaterskiego patriarchy wojownika, Bhiszmy . Kiedy Bhishma zostaje śmiertelnie ranny w walce, Ganga wynurza się z wody w ludzkiej postaci i niekontrolowanie płacze nad swoim ciałem. ]

Jest to krew życia wydestylowana z tradycji hinduskiej, z jej bóstw, świętych ksiąg i oświecenia. Jako taki, jego kult nie wymaga zwyczajowych rytuałów inwokacji ( avahana ) na początku i odprawienia ( visarjana ) na końcu, wymaganych w czczeniu innych bogów. Jego boskość jest bezpośrednia i wieczna. ]

W klasycznej ikonografii indyjskiej

Bogini Ganga stoi na swoim wierzchowcu, makara , z kumbhą , garnkiem wypełnionym wodą w ręku, podczas gdy opiekun chroni ją parasolem w Muzeum Narodowym Ganga

Bogini Ganga (po prawej) w pozie tribhanga z orszakiem. Pratihara , X wiek  , obecnie w Muzeum Narodowym w New Delhi

We wczesnej starożytnej kulturze indyjskiej rzeka Ganges była kojarzona z płodnością, jej odkupieńczymi wodami i bogatym mułem zapewniającym pożywienie wszystkim, którzy mieszkali wzdłuż jej brzegów. Zrównoważony palącym upałem indyjskiego lata, Ganges został nasycony magicznymi właściwościami i zaczął być czczony w formie antropomorficznej. W  V wieku  p.n.e. Według C., Ganges był już otoczony skomplikowaną mitologią, będącą wówczas boginią samą w sobie i symbolem wszystkich rzek Indii. Świątynie hinduistyczne w całych Indiach mają posągi i płaskorzeźby bogini wyrzeźbione przy ich wejściach, symbolicznie zmywające grzechy przybywających czcicieli i chroniące bogów w ich wnętrzu. Jako obrończyni sanctum sanctorum , bogini została wkrótce przedstawiona z kilkoma charakterystycznymi dodatkami: makara (podwodny potwór przypominający krokodyla, często przedstawiany z trąbą przypominającą słonia), kumbha (przepełniona waza) , kilka parasoli na wierzchu w kształcie okładki i stopniowo zwiększająca się świta ludzi. ]

Centrum identyfikacji wizualnej bogini jest makara , będąca jednocześnie jej vahaną , czyli wierzchowcem. Starożytny symbol Indii, poprzedza wszelkie wystąpienia bogini Gangi w sztuce. Makara ma podwójną symbolikę: z jednej strony reprezentuje wody i rośliny, które afirmują życie w swoim środowisku; z drugiej strony reprezentuje strach, zarówno strach przed nieznanym, który wywołuje czając się w tych wodach, jak i prawdziwy strach, który wzbudza, gdy pojawia się w zasięgu wzroku. Najwcześniejsze jednoznaczne połączenie makara i Gangi znajduje się w jaskiniach Udayagiri w środkowych Indiach (ok. 400 pne ). Tam, w jaskini V, po bokach głównej postaci Wisznu pokazanej w jego inkarnacji dzika, na swoich wierzchowcach pojawiają się dwie boginie rzeczne, Ganga i Yamuna, makara i kurma (żółw). ]

Makarze często towarzyszy gana , mały chłopiec lub dziecko, w pobliżu jego ust, jak pokazano na przykład na płaskorzeźbie z okresu Gupta z Besnagar w środkowych Indiach, w skrajnej lewej ramce . Gana reprezentuje zarówno potomstwo, jak i rozwój ( udbhava ) . Połączenie przerażającej makara , która niszczy życie, z młodością, która potwierdza życie, mówi o dwóch aspektach samego Gangesu. Chociaż zapewniła środki do życia milionom ludzi, przyniosła również trudności, obrażenia i śmierć, powodując rozległe powodzie wzdłuż jej brzegów. Bogini Gangie towarzyszy również krasnoludzki sługa, który nosi kosmetyczkę i o którą czasami opiera się, jakby była podporą. ​ (Patrz na przykład tabele 1, 2 i 4 powyżej).

Purna kumbha, czyli garnek wypełniony wodą, to drugi najbardziej charakterystyczny element ikonografii Gangi. Po raz pierwszy pojawia się na płaskorzeźbie w jaskiniach Udayagiri (  V wiek ), stopniowo pojawiając się coraz częściej w miarę dojrzewania motywu bogini. Już w  VII wieku stała się ugruntowaną cechą, co widać na przykład w świątyni Dashavatara , Deogarh, Uttar Pradesh (  VII wiek ), świątyni Trimurti , Badoli, Chittorgarh , Radżastanie, a także w świątyni Lakshmaneshwar , Kharod , Bilaspur , Chhattisgarh , ( IX lub X wiek ) i jest wyraźnie widoczny w ramce 3 powyżej i mniej wyraźnie w pozostałych ramkach. Czczony nawet dzisiaj, pełny garnek jest symbolem bezkształtnego brahmana , jak również kobiety, łona i narodzin. Również boginie rzeki Ganga i Saraswati narodziły się z garnka Brahmy, który zawiera niebiańskie wody. ]

W swoich najwcześniejszych przedstawieniach przy wejściach do świątyni bogini Ganga pojawiła się pod zwisającą gałęzią drzewa, jak to widać również w jaskiniach Udayagiri. Jednak wkrótce pokrywa drzewa stała się chatrą lub parasolem trzymanym przez opiekuna, na przykład w  VII -wiecznej świątyni Dasavatara w Deogarh. (parasol widać wyraźnie w ramce 3 powyżej; w ramce 4 widać jego nóżkę, ale reszta jest odłamana). Okładka przechodzi kolejną transformację w świątyni Kharod, Bilaspur (  IX lub X wiek ), gdzie parasol ma kształt lotosu, a jeszcze jedna w świątyni Trimurti w Badoli, gdzie parasol został całkowicie zastąpiony przez lotos. ]

Wraz z rozwojem ikonografii, rzeźbiarze z centralnych Indii stworzyli specjalnie animowane sceny bogini, pełne świty i sugerujące królową idącą do rzeki, aby się wykąpać. Relief podobny do przedstawienia w tabeli 4 powyżej, jest opisany w Pal, 1997 , s. 43 w następujący sposób:

Typowa płaskorzeźba z około  IX wieku , która kiedyś stała przy wejściu do świątyni, bogini rzeki Ganga jest pokazana jako ponętnie obdarzona dama ze świtą. Zgodnie z ikonograficzną recepturą stoi z gracją na kompozytowym stojaku Makara i trzyma garnek z wodą. Służąca krasnoludka niesie swoją kosmetyczkę, a... kobieta trzyma łodygę olbrzymiego liścia lotosu, który służy za parasolkę jej kochanka. Czwarta postać to męski strażnik. Często w takich płaskorzeźbach ogon makary jest kunsztownie wydłużony do wzoru zwoju, symbolizującego zarówno roślinność, jak i wodę.

Typowa płaskorzeźba z około IX wieku, stojąca niegdyś przy wejściu do świątyni, bogini rzeki Ganga jest pokazana jako zmysłowo obdarzona dama z orszakiem. Zgodnie z ikonograficzną receptą stoi z gracją na swoim kompozytowym wierzchołku makara i trzyma dzbanek na wodę. Służąca krasnoludka nosi swoją kosmetyczkę, a... kobieta trzyma łodygę olbrzymiego liścia lotosu, który służy za parasolkę jej pani. Czwarta postać to męski strażnik. Często w takich płaskorzeźbach ogon makary jest rozciągnięty z wielkim rozmachem w przewijany wzór symbolizujący zarówno roślinność, jak i wodę.

Pal (1997, s. 43)

Kumbh Mela

Procesja Akharas maszerujących przez prowizoryczny most na rzece Ganges. Kumbh Mela w Prayagraj , 2001.

Kumbh Mela to masowa pielgrzymka, podczas której Hindusi gromadzą się nad rzeką Ganges. Normalna Kumbh Mela odbywa się co 3 lata, Ardh (połowa) Kumbh odbywa się co sześć lat w Haridwar i Prayag , a Purna (pełna) Kumbh odbywa się co dwanaście lat w czterech miejscach ( Prayag ( Prayagraj), Haridwar , Ujjain i Nashik ). Maha ( wielka) Kumbh Mela, która ma miejsce po obchodach dwunastu „Purna Kumbh Melas”, czyli co 144 lata, odbywa się w Prayag (Prayagraj). ]

Głównym wydarzeniem festiwalu jest rytualna kąpiel nad brzegiem rzeki. Inne prowadzone działania to dyskusje religijne, pieśni nabożne, masowe dokarmianie świętych mężczyzn i kobiet oraz ubogich, zgromadzenia religijne, na których doktryny są dyskutowane i standaryzowane. Kumbh Mela jest najświętszą ze wszystkich hinduskich pielgrzymek. Uczestniczy w nim tysiące świętych mężczyzn i kobiet i częściowo temu można przypisać pomyślność święta. Sadhu są widziani odziani w liście szafranu z popiołem i proszkiem nasączonym ich skórą, zgodnie z wymogami starożytnych tradycji. Niektórzy, nazywani naga sanyasinami , nie mogą nosić żadnych ubrań. ]

Nawadnianie

Ganges i wszystkie jego dopływy, zwłaszcza Jamuna, były wykorzystywane do nawadniania od czasów starożytnych. Tamy i kanały były powszechne na Równinie Gangesu w  IV wieku pne  . Basen Ganges-Brahmaputra-Meghna ma ogromny potencjał hydroelektryczny, rzędu 200 000-250 000 megawatów , z czego prawie połowę można by łatwo wykorzystać . W 1999 roku Indie wykorzystywały około 12% potencjału hydroelektrycznego Gangesu i tylko 1% ogromnego potencjału Brahmaputry. ]

Kanały

Głowica nad kanałem Ganges w Haridwar ( 1860), sfotografowana przez Samuela Bourne'a.

Megastenes , grecki podróżnik i geograf, który odwiedził Indie w  III wieku  p.n.e. C., kiedy Maurjowie rządzili regionem, opisał już istnienie kanałów na równinie gangetycznej. Kautilya (znany również jako Chanakya ), doradca Chandragupty Mauryi , założyciela Imperium Mauryjskiego , potraktował niszczenie tam i wałów jako strategię podczas wojny. Firuz Shah Tughlaq , który rządził Sułtanatem Delhi (1351–1388), zbudował wiele kanałów, z których najdłuższy, mający 240 km , został zbudowany w 1356 roku na rzece Yamuna. Obecnie znany jako Kanał Zachodniej Yamuny, popadł w ruinę i był kilkakrotnie odnawiany. Cesarz Mogołów Szahdżahan zbudował kanał nawadniający na rzece Jamuna na początku XVII  wieku . Wyszedł z użycia do 1830 roku, kiedy został ponownie otwarty jako Kanał East Yamuna, pod kontrolą brytyjską. Ponownie otwarty kanał stał się wzorem dla kanału Górnego Gangesu i wszystkich późniejszych projektów kanału. ]

Pierwszym brytyjskim kanałem w Indiach – bez opierania się na wcześniejszej kanalizacji indyjskiej – był Gangesu w latach 1842-1854 Sir Proby Thomas Cautley , który odrzucił pomysł przekopania kanału przez rozległe niziny, by dotrzeć do bardziej suchego miejsca na wyżynach. Jednak po głodzie w Agrze w latach 1837-1838 , podczas którego kierownictwo Kompanii Wschodnioindyjskiej wydało 2 300 000 rupii na pomoc z powodu głodu, idea kanału stała się bardziej atrakcyjna dla zarządu firmy. W 1839 roku Generalny Gubernator Indii , Lord Auckland , za zgodą Zarządu, dał Cautleyowi fundusze na przeprowadzenie kompleksowego przeglądu pasa ziemi, który miał być zajęty przez zamierzony kanał, oraz gruntu pod nim. Ponadto rada dyrektorów znacznie rozszerzyła zakres projektowanego kanału, który ze względu na dotkliwość i zasięg geograficzny klęski głodu uznano obecnie za zaopatrzenie całego regionu Doab . ]

Entuzjazm okazał się jednak krótkotrwały. Następca Auckland na stanowisku gubernatora generalnego, Lord Ellenborough , był mniej otwarty na roboty publiczne na dużą skalę i podczas swojej kadencji wstrzymywał znaczne finansowanie projektu. Dopiero w 1844 roku, kiedy mianowano nowego gubernatora generalnego Lorda Hardinge , oficjalny entuzjazm i fundusze powróciły do ​​projektu kanału Ganges. Chociaż przestój najwyraźniej wpłynął na zdrowie Cautleya i wymagał powrotu do Wielkiej Brytanii w 1845 r., aby wyzdrowieć, jego pobyt w Europie dał mu możliwość studiowania różnych współczesnych prac hydraulicznych podejmowanych wówczas w Wielkiej Brytanii i we Włoszech.

Kiedy wrócił do Indii, dowodziło jeszcze więcej ludzi, którzy go wspierali, zarówno w prowincjach północno-zachodnich , z Jamesem Thomasonem jako gubernatorem porucznikiem, jak iw Indiach Brytyjskich , z lordem Dalhousie jako gubernatorem generalnym. Budowa kanału pod nadzorem Cautleya ruszyła pełną parą. Kanał o długości 560 km , z dalszymi 480 km odgałęzień obwodnicowych, w końcu ciągnął się między głównymi pracami w Haridwar , dzieląc się na dwie gałęzie poniżej Aligarh , i jego dwa zbiegi z głównym w Yamunie (Jumna na mapie) w Etawah i na Gangesie w Kanpur (Cawnpore na mapie). Wymagający całkowitych nakładów kapitałowych w wysokości 2 150 000 funtów , kanał Ganges został oficjalnie otwarty w 1854 r. przez Lorda Dalhousie. Według historyka Iana Stone'a:

Był to największy kanał na świecie, pięć razy dłuższy niż wszystkie główne linie irygacyjne Lombardii i Egiptu razem wzięte i ponad jedną trzecią dłuższy niż największy kanał żeglugowy w USA, Kanał Pensylwanii .

Był to największy kanał, jaki kiedykolwiek próbowano na świecie, pięciokrotnie dłuższy niż wszystkie główne linie irygacyjne Lombardii i Egiptu razem wzięte i dłuższy o jedną trzecią nawet od największego kanału nawigacyjnego w USA, Kanału Pensylwanii.

Ian Stone

Zbiorniki i zapory

Duża zapora, która została wzniesiona w Farakce , została otwarta 21 kwietnia 1975 roku . Znajduje się w pobliżu punktu, w którym główny nurt rzeki wpływa do Bangladeszu, a rozlewnia Hooghly (znana również jako Bhagirathi) biegnie przez Zachodni Bengal, przechodząc przez Kalkutę. Ta zapora, która zasila dystrybucję Hooghly przez 42-kilometrowy kanał dopływowy i zarządza przepływem wody, od dawna jest źródłem sporu z Bangladeszem. Indyjsko-Bangladski traktat wodny z Gangesem, podpisany w grudniu 1996 r., dotyczył niektórych wspólnych kwestii dotyczących wody między tymi dwoma krajami. W Lavpur tama Khush przecina Ganges w Kanpur .

Tama Tehri została zbudowana na rzece Bhagirathi , dopływie Gangesu. Znajduje się 1,5 km w dół rzeki od Ganesh Prayag, miejsca, w którym Bhilangana spotyka się z Bhagirathi. Bhagirathi zostaje przemianowana na Ganges po Devprayag. Budowa zapory na terenie narażonym na trzęsienia ziemi budziła kontrowersje. ]

Tama Bansagar została zbudowana na rzece Son , kolejnym dopływie Gangesu, służącym zarówno do nawadniania, jak i wytwarzania energii wodnej. Wody powodziowe Gangesu wraz z wodami Brahmaputry mogą zasilać większość prawego basenu wraz ze środkowymi i południowymi Indiami , budując przybrzeżny zbiornik do magazynowania wody w rejonie Zatoki Bengalskiej . ]

Ekologia i środowisko

Ganges z kosmosu

Dropie czubaty ( Sypheotides indicus )

Rozwój działalności człowieka, głównie rolnictwa, prawie całkowicie zastąpił pierwotną naturalną roślinność dorzecza Gangesu. Ponad 95% Równiny Górnego Gangesu zostało zdegradowane lub przekształcone w grunty odpowiednie dla rolnictwa lub obszarów miejskich. Pozostał tylko jeden duży blok stosunkowo nienaruszonego siedliska, biegnący wzdłuż zboczy Himalajów i obejmujący parki narodowe Rajaji , Jim Corbett i Dudhwa .
Do XVI i XVII wieku górna równina Gangesu utrzymywała imponujące dzikie populacje słonia azjatyckiego ( Elephas maximus ) , tygrysa bengalskiego ( Panthera t. tigris ) , nosorożca indyjskiego ( Rhinoceros unicornis ) , gaura ( Bos gaurus ) , Barasinga ( Rucervus duvaucelii ), leniwiec ( Melursus ursinus ) i lew indyjski ( Panthera leo persica ). W XXI  wieku pozostało prawie niewiele dużych dzikich zwierząt, głównie jelenie, guźce, ryś rudy i niewielka liczba wilków indyjskich , szakala złocistego , lisa rudego i lisa bengalskiego . Tygrysy bengalskie przeżywają tylko w obszarze Sundarbans , w delcie. Jednak ekoregion słodkowodnych bagien Sundarbands jest prawie wymarły. Zagrożone ssaki z Górnej Równiny Gangeatycznej to tygrys, słoń, leniwiec i czterorożna antylopa ( Tetracerus quadricornis ). ]

W całym basenie można spotkać wiele gatunków ptaków, takich jak szpony , papugi papużek , kruki , latawce , kuropatwy i koguty . Zimą kaczki i bekasy migrują przez Himalaje i są licznie przyciągane na tereny podmokłe. Na Równinie Górnego Gangetia nie ma ptaków endemicznych. Drop indyjski ( Ardeotis nigriceps ) i drop czubaty ( Sypheotides indicus ) są uważane za zagrożone na całym świecie. ]

Naturalny las Równiny Górnego Gangesu został tak dokładnie wykarczowany, że trudno jest z całą pewnością określić typ naturalnej roślinności. Pozostało kilka niewielkich połaci lasu, co sugeruje, że większość górnych równin mogła wspierać tropikalny wilgotny słony las liściasty ( Shorea robusta ) jako gatunek kulminacyjny . ]

Podobna sytuacja występuje w dolnej Równinie Gangesu, do której należy dolna rzeka Brahmaputra . Niższe równiny zawierają więcej otwartych lasów, w których dominuje Bombax ceiba w połączeniu z Albizzia procera , Duabanga grandiflora i Sterculia vilosa . Istnieją wczesnoleśne zbiorowiska seralowe, które ostatecznie zostałyby zdominowane przez gatunek klimaksowy, sal ( Shorea robusta ), gdyby zezwolono na kontynuację sukcesji leśnej. W większości miejsc lasy nie osiągają warunków klimatycznych z przyczyn ludzkich. Lasy Dolnej Równiny Gangesu, pomimo tysięcy lat osadnictwa ludzkiego, pozostały w dużej mierze nienaruszone aż do początku XX  wieku . Obecnie tylko około 3% ekoregionu znajduje się pod naturalnym lasem, a tylko duża część pozostaje na południe od Varanasi. W ekoregionie znajduje się ponad czterdzieści obszarów chronionych, ale ponad połowa ma powierzchnię mniejszą niż 100 km² . Fauna dolnej Równiny Gangesu jest podobna do fauny z wyższych równin, z dodatkiem kilku innych gatunków, takich jak wydra gładka ( Lutrogale perspicillata ) i cywet indyjski ( Viverra zibetha ). ]

Ryba

Catla ( Catla catla ) , jedna z głównych ryb Gangesu

Szacuje się, że w całym basenie żyje około 350 gatunków ryb, w tym kilka gatunków endemicznych . W dużym badaniu ryb w dorzeczu w latach 2007–2009 (włącznie z samą rzeką i jej dopływami, ale z wyłączeniem dorzeczy Brahmaputry i Meghna) zarejestrowano w sumie 143 gatunki ryb, w tym 10 gatunków . . Najbardziej zróżnicowane rzędy to Cypriniformes (brzanny i pokrewne), Siluriformes (sum) i Perciformes (okoń), z których każdy stanowi około 50%, 23% i 14% wszystkich gatunków ryb na świecie. basen.

Istnieją wyraźne różnice między różnymi odcinkami dorzecza, ale Cyprinidae są najbardziej zróżnicowane w całym dorzeczu. W górnej części (mniej więcej części basenu w Uttarakhand ) zarejestrowano ponad 50 gatunków, przy czym same Cyprinidae stanowią prawie 70%, a następnie Balitoridae (około 15,6%) i Sisoridae (około 12,2%). Odcinki akwenu położone na wysokości powyżej 2400-3 000 m n.p.m. są na ogół pozbawione ryb. Typowe rodzaje, które przybliżają tę wysokość to Schizothorax , Tor , Barilius , Nemacheilus i Glyptothorax . Około 100 gatunków zostało odnotowanych w centralnej części basenu (w przybliżeniu na odcinkach w Uttar Pradesh i części Bihar ), a ponad 55% z nich pochodzi z rodziny Cyprinidae, następnie Schilbeidae (około 10,6%) i Clupeidae (około 8,6%). Dolna część (w przybliżeniu dorzecze w częściach Biharu i Zachodniego Bengalu ) obejmuje główne obszary zalewowe i jest domem dla prawie 100 gatunków. Około 46% z nich należy do rodziny Cyprinidae, następnie Schilbeidae (około 11,4%) i Bagridae (około 9%). ]

Dorzecze obsługuje ważne łowiska, ale w ostatnich dziesięcioleciach zmniejszyły się. W rejonie Prayagraj , w centralnej części basenu, połowy karpia spadły z 424,91 ton w latach 1961-1968 do 38,58 ton w latach 2001-2006, a sumy spadły z 201,35 ton w latach 1961-1968 do 40,56 ton w latach 2001-2006. W rejonie Patny , w dolnej części basenu, połowy karpia spadły z 383,2 tony do 118, a suma z 373,8 tony do 194,48. Niektóre z ryb powszechnie łowionych na łowiskach to catla ( Catla catla ) mahseer dorado ( Tor putitora ) tor tor ( Tor tor ) rohu ( Labeo rohita ) sum ( Clarias batrachus ) pangas ( Pangasius pangasius ) goonch sum ( Bagarius ), chana ( Channa ), milkfish ( Notopterus notopterus ) i milkfish ( Chanos chanos ). ]

Dorzecze jest domem dla około 30 gatunków ryb sklasyfikowanych jako zagrożone, przy czym główne problemy to przełowienie (czasem nielegalne), zanieczyszczenie, pobór wody, sedymentacja i gatunki inwazyjne. Wśród zagrożonych gatunków znajduje się krytycznie zagrożony rekin Ganges ( Glifos gangeticus ) . Kilka gatunków ryb migruje między różnymi odcinkami rzeki, ale ruchom tym można zapobiec, budując tamy. ]

Krokodyle i żółwie

Zagrożony wyginięciem gawiał ( Gavialis gangeticus ) to duży krokodyl żywiący się rybami , nieszkodliwy dla ludzi ]

Główne odcinki rzeki są domem dla gawiala ( Gavialis gangeticus ) i krokodyla błotnego ( Crocodylus palustris ), a delta jest domem dla krokodyla słonowodnego ( C. porosus ). Wśród licznych żółwi wodnych i półwodnych w dorzeczu Gangesu znajdują się żółwie północne ( Batagur baska ; ​​tylko w dolnej części zlewni), żółw trójpaskowy ( Batagur dhongoka ), żółw z czerwonym dachem ( Batagur kachuga ), czarny Żółw ( Geoclemys hamiltonii ), żółw ( Hardella thurjii ), żółw czarny ( Melanochelys trijuga ), żółw indyjski ( Morenia petersi ), żółw brązowy ( Pangshura smithii ), żółw indyjski ( Pangshura tentoise ), żółw indyjski ( Pangshura tentoise ) , żółw indyjski ( Lissemys punctata ), żółw miękkogłowy ( Chitra indica ), żółw miękkogłowy ( Nilssonia gangetica ), żółw indyjski o skorupie pawia ( N. hurum ) i żółw olbrzymi ( Pelochelys cantorii ; tylko w dolna część dorzecza Gangesu). Większość z nich jest poważnie zagrożona. ]

Delfin rzeki Ganges

Delfin gangetyczny na szkicu Whympera i P. Smita, 1894

Najbardziej znaną fauną rzeki jest słodkowodny delfin Gangesu ( Platanista gangetica gangetica ) , który został uznany za narodowe zwierzę wodne Indii. ]

Ten delfin kiedyś istniał w dużych szkołach w pobliżu ośrodków miejskich nad rzekami Ganges i Brahmaputra, ale teraz jest poważnie zagrożony przez zanieczyszczenie i budowę tam. Ich liczebność zmniejszyła się obecnie do jednej czwartej liczby sprzed piętnastu lat i wyginęła na głównych dopływach. W niedawnym badaniu przeprowadzonym przez Wildlife Fund , tylko 3000 pozostaje w zlewniach obu systemów rzecznych. ]

Delfin jest jednym z pięciu prawdziwych delfinów słodkowodnych na świecie. Pozostałe cztery to prawdopodobnie już wymarły baiji ( Lipotes vexillifer ) z rzeki Jangcy w Chinach; delfin Indus ( Platanista minor ) w Pakistanie; delfin amazoński ( Inia geoffrensis ) w Ameryce Południowej; oraz delfin rzeczny Araguai ( Inia araguaiaensis , do 2014 r. nie uznawany za odrębny gatunek ) z dorzecza Araguaia-Tocantins w Brazylii. Istnieje kilka delfinów morskich, których zasięg obejmuje niektóre siedliska słodkowodne, ale te pięć to jedyne delfiny żyjące tylko w słodkowodnych rzekach i jeziorach. ]

Skutki zmian klimatu

Wyżyna Tybetańska zawiera trzecią co do wielkości ilość lodu na świecie. Qin Dahe, były szef Chińskiej Administracji Meteorologicznej, powiedział, że ostatnie gwałtowne tempo topnienia i wyższe temperatury będą korzystne dla rolnictwa i turystyki w krótkim okresie; ale wydał mocne ostrzeżenie:

Temperatury rosną czterokrotnie szybciej niż gdziekolwiek indziej w Chinach, a tybetańskie lodowce cofają się szybciej niż gdziekolwiek indziej na świecie... W krótkim okresie spowoduje to powiększanie się jezior i powodzie i spływy błotne... , lodowce są ochroną dla rzek azjatyckich, w tym Indusu i Gangesu. Gdy znikną, zaopatrzenie w wodę w tych regionach będzie zagrożone.

Temperatury rosną czterokrotnie szybciej niż gdziekolwiek indziej w Chinach, a tybetańskie lodowce cofają się szybciej niż w jakiejkolwiek innej części świata.... W krótkim okresie spowoduje to rozszerzenie się jezior oraz powodzie i spływy błotne. .. Na dłuższą metę lodowce są ważnymi liniami ratunkowymi dla rzek azjatyckich, w tym Indusu i Gangesu. Gdy znikną, zapasy wody w tych regionach będą zagrożone. ]

W 2007 r. Międzyrządowy Zespół ds. Zmian Klimatu (IPCC) w swoim Czwartym Raporcie stwierdził, że lodowce himalajskie, które zasilają rzekę, są zagrożone topnieniem do 2035 r. IPCC wycofał tę prognozę, jako oryginalne źródło przyznało, że było to spekulatywne, a cytowane badanie nie było pracą recenzowaną. ​W
swoim oświadczeniu IPCC popiera swoje ogólne wnioski dotyczące lodowców himalajskich zagrożonych globalnym ociepleniem (w konsekwencji ryzyko przepływu wody do Basenu Gangesu). Wiele badań sugeruje, że zmiany klimatyczne wpłyną na zasoby wodne w dorzeczu, w tym zwiększony przepływ w okresie letnim (monsun) i szczytowe odpływy, które mogą skutkować zwiększonym ryzykiem powodzi. ]

W 2019 roku grupa ekspertów opublikowała raport ostrzegający przed skutkami globalnego ocieplenia na obszarze Wyżyny Tybetańskiej i Himalajów. Naukowcy zaobserwowali, że lodowce spadły o od 20% do 47% w niecałą dekadę. Joseph Shea, glacjolog z Uniwersytetu Północnej Kolumbii Brytyjskiej, powiedział: „ Jeśli nic się nie zmieni, do końca stulecia zniknie 50 procent objętości ”. ]

Zanieczyszczenia i problemy środowiskowe

„Ghat” (stoi) w Varanasi , nad rzeką Ganges.

Ludzie kąpiący się i piorący ubrania w Gangesie w Varanasi

Ganges ma ekstremalne poziomy zanieczyszczenia, dotykające 600 milionów ludzi mieszkających w jego okolicy. Ścieki z wielu miast wzdłuż biegu rzeki, odpady przemysłowe i ofiary religijne zawinięte w nieulegające degradacji tworzywa sztuczne powodują duże ilości zanieczyszczeń w rzece przepływającej przez gęsto zaludnione obszary. ​ Problem jest spotęgowany tym, że wielu najbiedniejszych ludzi codziennie korzysta z rzeki, by kąpać się, prać i gotować. Bank Światowy szacuje, że koszty zdrowotne związane z zanieczyszczeniem wody w Indiach odpowiadają 3% krajowego PKB. Sugeruje się również, że 80% wszystkich chorób w Indiach i jedną trzecią zgonów można przypisać chorobom przenoszonym przez wodę. ]

Varanasi , milionowe miasto, które odwiedza wielu pielgrzymów, aby wziąć „świętą kąpiel” w Gangesie, każdego dnia wypuszcza do rzeki około 200 milionów litrów nieoczyszczonych ludzkich ścieków, co prowadzi do dużego stężenia bakterii coli w kale . Zgodnie z oficjalnymi normami bezpieczna woda w kąpieliskach powinna zawierać nie więcej niż 500 bakterii coli typu kałowego na 100 ml, ale powyżej ghatów Varanasi woda w rzece jest pół miliona razy większa. Około 50 miast liczących ponad 50 000 mieszkańców, położonych nad brzegami rzeki, odprowadza łącznie około 3 000 milionów litrów ścieków dziennie, z których większość nie została poddana żadnemu oczyszczaniu. ]

Po kremacji zmarłych na ghatach Varanasi kości i prochy wrzuca się do Gangesu. Jednak w przeszłości podczas epidemii cholery wyrzucano tysiące niespalonych ciał , rozprzestrzeniając chorobę. Nawet dzisiaj święci mężczyźni, kobiety w ciąży, ludzie z trądem / ospą wietrzną, ludzie pogryzieni przez węże, ludzie, którzy popełnili samobójstwo, biedni ludzie i dzieci poniżej 5 roku życia nie są kremowani na ghatach, ale pozostają na wolności , rozkładać się w wodach. Co więcej, ci, których nie stać na duże ilości drewna potrzebnego do spalenia całego ciała, pozostawiają wiele na wpół spalonych części ciała. ]

Po przejściu przez Varanasi i odebraniu 32 strumieni surowych ścieków z miasta, stężenie bakterii coli typu kałowego w wodach rzeki wzrasta z 60 000 do 1,5 miliona przy maksymalnych obserwowanych wartościach 100 milionów na 100 ml. Picie i kąpanie się w jego wodach stanowi duże zagrożenie dla zdrowia. ]

W latach 1985-2000 na plan działania dotyczący Gangesu wydano 10 miliardów rupii . , około 226 mln USD, czyli mniej niż 4 centy na osobę rocznie , inicjatywa środowiskowa, która była „największą próbą oczyszczenia zanieczyszczonej rzeki na świecie”. Plan działania w sprawie Gangesu był różnie opisywany jako „porażka”, ​ lub „ogromna porażka”. ]

Niepowodzenie planu działania z Gangi przypisuje się również „planowaniu środowiskowemu bez właściwego zrozumienia interakcji człowiek-środowisko”, „tradycjom i przekonaniom” Indii „zepsuciu i brakowi wiedzy technicznej” oraz "braku poparcia władz religijnych". ]

W grudniu 2009 roku Bank Światowy zgodził się pożyczyć Indiom 1 miliard dolarów w ciągu następnych pięciu lat na ratowanie rzeki. Według szacunków Komisji Planowania z 2010 r., aby oczyścić rzekę, potrzebna jest inwestycja w wysokości prawie 70 miliardów rupii (około 1,5 miliarda dolarów). ]

W listopadzie 2008 roku została ogłoszona „Rzeką Narodową”, co ułatwiło utworzenie Krajowego Urzędu Dorzecza Rzeki Ganga, który miałby większe uprawnienia do planowania, wdrażania i monitorowania środków mających na celu ochronę rzeki. ]

W lipcu 2014 r. Indie ogłosiły zintegrowany projekt rozwojowy Gangesu zatytułowany Namami Ganga i przeznaczyły na ten cel 2 037 crore. ]

W marcu 2017 r. Sąd Najwyższy w Uttarakhand uznał rzekę za osobę prawną , w posunięciu, które według pewnej gazety „może pomóc w wysiłkach na rzecz oczyszczenia rzek zatkanych zanieczyszczeniami”. Od 6 kwietnia 2017 r. orzeczenie było szeroko komentowane w indyjskich gazetach, które uważają, że jest trudne do wykonania, , że eksperci nie przewidują natychmiastowych korzyści, , że decyzja „ledwo zmienia sytuację”, że eksperci uważają, że „wszelkie dalsze działania są mało prawdopodobne” i że „wyrok jest wadliwy do tego stopnia, że ​​działał bez słuchania innych (poza stanami). Uttarakhand), którzy mają interes w tej sprawie. ]

Zapadalność na choroby wodne i jelitowe, takie jak choroby przewodu pokarmowego , cholera, czerwonka , wirusowe zapalenie wątroby typu A , dur brzuszny wśród osób korzystających z wód rzecznych do kąpieli, zmywania naczyń i mycia zębów jest wysoka i szacuje się ją na 66% na rok. ]

Ostatnie badania przeprowadzone przez Indyjską Radę Badań Medycznych (ICMR) mówią, że rzeka jest tak pełna śmiertelnych zanieczyszczeń, że ludzie mieszkający wzdłuż jej brzegów w Uttar Pradesh, Bihar i Bengalu są bardziej podatni na raka niż gdziekolwiek indziej w kraju. Przeprowadzone przez Narodowy Program Rejestru Raka (NCRP) w ramach ICMR, badanie przynosi szokujące wyniki wskazujące, że rzeka jest pełna metali ciężkich i śmiercionośnych rakotwórczych chemikaliów. Według A. Nandkumara, wicedyrektora generalnego NCRP, zachorowalność na raka była najwyższa w kraju na terenach osuszonych przez Ganges i stwierdziła, że ​​problem zostanie zbadany dogłębnie i zgodnie z ustaleniami przedstawionymi w raporcie dla służby zdrowia. ministerstwo. ]

Różne zakłady przemysłowe zlokalizowane w pobliżu rzeki odprowadzają nieoczyszczone ścieki, zwiększając w ten sposób poziom zanieczyszczeń. W 2014 r. sąd powołany do rozpatrywania skarg środowiskowych skazał rafinerię i gorzelnię na zapłacenie 5 mln rupii, wychodząc z założenia, że ​​„społeczną odpowiedzialnością przedsiębiorstw jest zapewnienie, aby w wyniku ich działalności nie doszło do zanieczyszczenia środowiska [.. .] zanieczyszczający płaci”. . ]

Niedobór wody

Wraz ze wzrostem zanieczyszczenia wyraźnie pogłębia się niedobór wody. Niektóre odcinki rzeki są już całkowicie suche. Wokół Varanasi rzeka miała kiedyś średnią głębokość 60 metrów (200 stóp), ale w niektórych miejscach osiąga teraz tylko 10 metrów (33 stopy).
Zapotrzebowanie na wodę jest rozwiązywane poprzez urządzenia i instalacje do wiercenia i pompowania wód podziemnych , które oprócz zwiększenia zapotrzebowania na energię elektryczną lub paliwa kopalne niezbędne do jej eksploatacji, alarmują o niezrównoważonym wykorzystaniu zasobów warstwy wodonośnej . ]

Górnictwo

Nielegalne wydobycie kamieni i piasku z koryta Gangesu i jego dopływów od dawna stanowi poważny problem w dystrykcie Haridwar w stanie Uttarakhand. Dzieje się tak pomimo zakazu nałożonego na obszar pielgrzymkowy Kumbh Mela , który zajmuje powierzchnię 140 km² w Haridwarze. Duże marże zysku i wysoki popyt na te materiały w wyniku boomu budowlanego są przyczyną trudności w wykorzenieniu tych praktyk. ]

Aby zwiększyć świadomość problemu i zażądać większej kontroli ze strony władz, kilku aktywistów podjęło strajki głodowe , aw niektórych przypadkach zginęło w wyniku pokojowego protestu. ]

Niektóre aspekty kulturowe

Zejście Gangesu , płaskorzeźba w wiosce Mahabalipuram , w Tamil Nadu

W wiosce Mahabalipuram , w stanie Tamil Nadu , znajduje się zestaw zabytków wpisanych na Listę Światowego Dziedzictwa w 1984 roku, w tym gigantyczna płaskorzeźba znana jako Zstąpienie Gangesu . ]

W pałacu Jaipur znajdują się dwie ogromne urny, wykonane z 345 kg srebra i o pojemności 9000 litrów , których użył Maharaja Madho Singh II do transportu wody z Gangesu podczas jego podróży do Wielkiej Brytanii w 1902 roku , a więc unikanie spożywania wody z innego źródła. ]

Akcja powieści „Rzeka ” angielskiego pisarza Rumera Goddena , która dała początek filmowi Jeana Renoira o tym samym tytule , rozgrywa się w pobliżu Kalkuty, nad brzegiem Gangesu. ]

W 1997 roku, zgodnie z hinduskimi rytuałami, prochy Mahatmy Gandhiego zostały wrzucone do tej rzeki, 49 lat po jego zabójstwie. W 2001 ta sama ceremonia została wykonana dla prochów George'a Harrisona , byłego gitarzysty The Beatles . ]

Szczególnie szczególna jest hinduska gałąź Aghori , która praktykuje nekrokanibalizm z martwymi ludźmi unoszącymi się na rzece.

Zobacz także

Zobacz także: Kategoria: Miejscowości nad brzegiem Gangesu

• Załącznik:Rzeki Indii

Bibliografia

• Abraham, Wolf-Rainer (2011). „Megamiasta jako źródła bakterii chorobotwórczych w rzekach i ich los w dół rzeki” . Międzynarodowa publikacja Microbiology 2011 ( 798292): 1-13. PMC 2946570 . PMID 20885968 . doi : 10.1155/2011/798292 .     ( niedziałający link dostępny w Archiwum Internetowym ; zobacz historię , pierwszą i ostatnią wersję ).
• Ali, Jason R.; Aitchison, Jonathan C. (2005). Wielkie Indie. Przeglądy nauk o Ziemi 72 ( 3–4): 169–88. Kod bib : 2005ESRv...72..169A . doi : 10.1016/j.earscirev.2005.07.005 . 
• Aleja, Kelly D. (2002). Na brzegach Gangesu: kiedy ścieki spotykają się ze świętą rzeką (po angielsku) . Wydawnictwo Uniwersytetu Michigan. ISBN  978-0472068081 . Źródło 26 lipca 2011 . 
• Alter, Stephen (2001). Święte wody : pielgrzymka w górę Gangesu do źródeł kultury hinduskiej . Harcourta. ISBN  978-0151005857 . Źródło 26 lipca 2011 . 
• Arnold, Guy (2000). World Strategic Highways ( wydanie I). Fitzroya Dearborna. s. 223-27. ISBN  978-1579580988 . doi : 10.4324/9781315062204 . 
• Berga, L. (2006). Zapory i zbiorniki wodne, społeczeństwa i środowisko w XXI wieku . Materiały Międzynarodowego Sympozjum nt. Zapór w społeczeństwach XXI wieku, XXII Międzynarodowy Kongres Wielkich Zapór (ICOLD ) . Barcelona, ​​Hiszpania: Taylor i Francis. ISBN  978-0415404235 . 
• Bharati, Radha Kant (2006). Wzajemne powiązania indyjskich rzek . Lotos. ISBN  978-8183820417 . 
• Blurton, T. Richard (1993). Sztuka hinduska . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN  978-0674391895 . Źródło 26 lipca 2011 . 
• Brichieri-Colombi, Stephen; Bradnock, Robert W. (2003). „Geopolityka, woda i rozwój w Azji Południowej: rozwój współpracy w delcie Gangesu-Brahmaputry”. The Geographical Publication (w języku angielskim) 169 (1): 43-64. doi : 10.1111/1475-4959.t01-1-00002 . 
• Brune, James N. (1993). „Zagrożenie sejsmiczne na zaporze Tehri”. Tektonofizyka 218 ( 1–3): 281-86. Kod Bibcode : 1993Tectp.218..281B . doi : 10.1016/0040-1951(93)90274-N . 
• Sprawa, Frank; Wilk, Aaron T. (2010). Zaopatrzenie w wodę słodką Globalne liczby . Baza informacji. ISBN 978-0816078264 .  
• Chakrabarti, Dilip K. (2001). „ 4 Archeologia Bengalu Zachodniego: Usta Bhagirathi i Wybrzeże Midnapur” . Geografia archeologiczna Równiny Gangesu: dolna i środkowa Ganga . Trwała czerń. ISBN  978-8178240169 . 
• Darian, Steven G. (2001). Ganges w micie i historii (w języku angielskim) . Motylowy Banarsidass. ISBN  978-8120817579 . Źródło 26 lipca 2011 . 
• Dhungel, Dwarika Nath; Kalambur, Święty B. (2009). Stosunki wodne Nepal-Indie: wyzwania . Skoczek. ISBN  978-1402084027 . Źródło 27 kwietnia 2011 . 
• Dikszit, KR; Schwartzberg, Joseph E. (2007). „Indie: Ziemia” . Encyclopaedia Britannica (w języku angielskim) . s. 1-29. 
• Dudgeon, Dawid (2005). „Rehabilitacja rzeczna w celu zachowania bioróżnorodności ryb w Azji monsunowej” . Ekologia i Społeczeństwo 10 ( 2:15). doi : 10.5751/ES-01469-100215 . 
• Eck, Diana L. (1982). Banaras, miasto światła (w języku angielskim) . Uniwersytet Columbia. ISBN  978-0231114479 . Źródło 26 lipca 2011 . 
• Eck, Diana L. (1998). „Gangā: Bogini Ganges w hinduskiej świętej geografii”. W Johnie Strattonie Hawleyu; Donna Marie Wulff, wyd. Devī: Boginie Indii (w języku angielskim) . Uniwersytet Kalifornijski/Motilal Banarasidass. s. 137-53. ISBN  978-8120814912 . 
• Gardner, Gary (2003). „Zaangażowanie religii w poszukiwanie zrównoważonego świata” . W Chris Bright, wyd. State of the World: 2003 (w języku angielskim) (specjalne wydanie z okazji 20. rocznicy). Norton. s. 152–76 . ISBN  978-0393323863 . 
• Ghosh, A. (1990). Encyklopedia archeologii indyjskiej (w języku angielskim) . połysk. p. 334. ISBN  978-9004092648 . 
• Gupta, Avijit (2007). Duże rzeki: geomorfologia i zarządzanie . Wileya. ISBN  978-0-470-84987-3 . Źródło 23 kwietnia 2011 . 
• Haberman, David L. (2006). Rzeka miłości w epoce zanieczyszczenia: rzeka Yamuna w północnych Indiach (w języku angielskim) . Uniwersytet Kalifornijski. ISBN  978-0520247901 . 
• Wzgórze, Christopher V. (2008). „ 3 Imperium Mauryjskie i epoka klasyczna – nawadnianie we wczesnych Indiach” . Azja Południowa: historia środowiska . p. 32. ISBN  978-1851099252 . 
• Hillary, Sir Edmunda (1980). Od oceanu do nieba (w języku angielskim) . Ulverscrofta. ISBN  978-0708905876 . Źródło 26 lipca 2011 . 
• Jain, Szarad K.; Agarwal, Pushpendra K.; Singh, Vijay P. (2007). Hydrologia i zasoby wodne Indii . Skoczek. ISBN  978-1402051791 . 
• Kryszna Murti, CR (1991). The Ganga, badanie naukowe (w języku angielskim) . Ganga Pariyojana Nideśalaja; Indyjski Komitet Badań Środowiskowych. Centrum Książki Północnej. ISBN  978-8172110215 . OCLC  853267663 . 
• Kumar, Rakesh; Singh, RD; Sharma, KD (10 września 2005). „Zasoby wodne Indii” . Aktualna nauka 89 ( 5):794-811. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 14 października 2013 r . Źródło 13 października 2013 . 
• Muzeum Sztuki Hrabstwa Los Angeles; Pal, Pratapaditya (1988). Rzeźba indyjska: 700–1800 (w języku angielskim) . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN  978-0520064775 . Źródło 26 lipca 2011 . 
• Maclean, Kama (2008), Pielgrzymka i władza: Kumbh Mela w Prayagraj, 1765-1954 (w języku angielskim) , Oxford University Press US, ISBN  978-0195338942 , pobrane  2011-07-27 .
• Markandja, Anil; Murty, Maddipati Narasimha (2000). Sprzątanie Gangesu: analiza kosztów i korzyści Planu działania z Gangesu . Oxford University Press. ISBN  978-0195649451 . Źródło 2011-07-29 . 
• Mirza, M. Monirul Qader (2004). Zmiana kierunku wody w Gangesie: skutki środowiskowe i implikacje . Biblioteka Nauki i Techniki Wodnej 49 . Dordecht: Springer. s. 1-6. ISBN  978-9048166657 . OCLC  853267663 . doi : 10.1007/978-1-4020-2792-5 . 
• Newby, Eric (1998). Powoli w dół Gangesu (po angielsku) . Samotna planeta. ISBN  978-0864426314 . Źródło 26 lipca 2011 . 
• Pal, Pratapaditya (1997). Boskie obrazy, ludzkie wizje : kolekcja sztuki południowoazjatyckiej i himalajskiej Maxa Tanenbauma w Narodowej Galerii Kanady . Galeria Narodowa Kanady. ISBN  978-1896209050 . Źródło 27 lipca 2011 . 
• Parua, Pranab Kumar (2009). « 14 Konieczność współpracy regionalnej» . Ganga: wykorzystanie wody na subkontynencie indyjskim . Skoczek. s. 267-72. ISBN  978-9048131020 . 
• Prakasz, Gyan (1999). „ 6 technologii rządowych” . Inny powód: nauka i wyobraźnia współczesnych Indii (po angielsku) . ISBN  978-0691004532 . 
• Puttic, Elżbieta (2008). „Matka Ganges, święta rzeka Indii”. W Masaru Emoto , wyd. Uzdrawiająca moc wody . Jest Dom. s. 241-52. ISBN  978-1401908775 . 
• Rahaman, MM (2009), „Zintegrowane zarządzanie dorzeczem Gangesu: konflikty i nadzieja na rozwój regionalny” , Polityka wodna 11 ( 2): 168-90, doi : 10.2166/wp.2009.012 , zarchiwizowane od oryginału z dnia 27 września 2011 r  .
• Rahamana, MM (2009). „Zasady gospodarowania wodami transgranicznymi i traktaty z Gangesu: analiza” . Międzynarodowa publikacja Rozwój zasobów wodnych 25 ( 1). s. 159-73. doi : 10.1080/07900620802517574 . 
• Rodda, John C.; Ubertini, Lucio (2004). Podstawa cywilizacji: nauka o wodzie? . Publikacja IAHS nr. 286 (w języku angielskim) . Wallingford, Oxfordshire, Wielka Brytania: Międzynarodowe Stowarzyszenie Nauk Hydrologicznych, Międzynarodowa Komisja IAHS ds. Systemów Zasobów Wodnych. p. 165. ISBN  978-1901502572 . 
• Worek DA, Worek RB, Nair GB, Siddique AK; worek; naur; Siddique (2004). "Cholera". Lancet 363 ( 9404): 223-33. PMID 14738797 . doi : 10.1016/S0140-6736(03)15328-7 .  
• Salman, mgr Salman; Uprety, Kishor (2002). Konflikt i współpraca na międzynarodowych rzekach Azji Południowej: perspektywa prawna . Publikacje Banku Światowego. ISBN  978-0821353523 . Źródło 27 kwietnia 2011 . 
• Sharma, Ramesh C.; Bahuguna, Manju; Chauhan, Punam (2008). „Różnorodność peryfitoniczna w Bhagirathi: badanie wstępne zbiornika tamy Tehri” . Journal of Environmental Science and Engineering 50 ( 4): 255-62. PMID 19697759 .  
• Sheth, Jagdish N. (2008). Chindia Rising (w języku angielskim) . Niania McGraw-Hill. ISBN  978-0070657083 . 
• Singh, Munendra; Singh, Amit K. (2007). „Bibliografia badań środowiskowych w charakterystyce przyrodniczej i wpływów antropogenicznych na rzekę Ganga” . Monitoring i ocena środowiska 129 ( 1–3): 421-32. PMID 17072555 . doi : 10.1007/s10661-006-9374-7 .  
• Singh, Nirmal T. (2005). Nawadnianie i zasolenie gleby na subkontynencie indyjskim: przeszłość i teraźniejszość . Betlejem, PA: Uniwersytet Lehigh. ISBN  978-0934223782 . 
• Kamień, Ian (2002). Nawadnianie kanałów w Indiach Brytyjskich: Perspektywy zmian technologicznych w gospodarce chłopskiej . PUCHAR. ISBN  978-0521526630 . Źródło 26 lipca 2011 . 
• Suvedi, Suryaprasāda (2005). Międzynarodowe prawo cieków wodnych na XXI wiek: przypadek dorzecza Gangesu . Ashgate. ISBN  978-0754645276 . 
• Thapar, Romila (październik 1971). „Obraz barbarzyńcy we wczesnych Indiach” . Studia porównawcze w społeczeństwie i historii 13 ( 4): 408-36. JSTOR 178208 . doi : 10.1017/s0010417500006393 .  
• Tiwari, RC (2008). „Scenariusz środowiskowy w Indiach” . W Ashok K. Dutt, wyd. Poszukiwania w geografii stosowanej . PHILearning. ISBN 978-8120333840 .  
• Elhance, Arun P. (1999). Hydropolityka w Trzecim Świecie: konflikt i współpraca w międzynarodowych dorzeczach . Instytut Pokoju Stanów Zjednoczonych. ISBN  978-1878379900 . 
• Wangu, Madhu Bazaz (2003). Wizerunki indyjskich bogiń: mity , znaczenia i modele . Publikacje Abhinawa. ISBN  978-8170174165 . Źródło 26 lipca 2011 . 
• Mrugnięcie, Andre (2002). „Od Morza Śródziemnego do Oceanu Indyjskiego: Historia średniowiecza w perspektywie geograficznej” . Studia porównawcze w społeczeństwie i historii 44 ( 3): 416-45. JSTOR 3879375 . doi : 10.1017/s001041750200021x .  

Linki zewnętrzne

• Wikimedia Commons zawiera kategorię mediów dla Gangesu .
• Prawo wodne i międzynarodowe: bibliografia wybiórcza. Biblioteka Pałacu Pokoju.
• Zdjęcia Gangesu (Bénarès).
• Odkryj tutaj pełne informacje o Gangesie, odwiedzając.
• Echo Przyjaciele. Organizacja pozarządowa zajmująca się ochroną Gangesu.