Wiara

Mino da Fiesole , Fe ( Galeria Narodowa Waszyngtonu ).

Wiara ( z łac . fides ) jest bezpieczeństwem lub zaufaniem do osoby, rzeczy, bóstwa , opinii , doktryn lub nauk religii i jako taka przejawia się ponad potrzebą posiadania dowodów potwierdzających prawdę. ​ Można go również zdefiniować jako przekonanie , które nie jest poparte dowodami , ​ oprócz bezpieczeństwa, produkt w pewnym stopniu obietnicą . ]

Religie

„Wiara religijna” ma szereg punktów wspólnych w prawie wszystkich istniejących religiach, a także rozbieżności. Wiara jest definiowana przez słownik RAE jako: Zbiór wierzeń danej religii, zestaw wierzeń kogoś, grupy lub wielu ludzi, wiara, która jest nadana czemuś przez autorytet osoby, która to wypowiada lub przez sława publiczna. ]

bahaizm

Ponieważ wiara bahá'í jest ostateczną akceptacją boskiego autorytetu Objawicieli Bożych . Wiara i wiedza są jednakowo niezbędne do duchowego wzrostu. Wiąże się to nie tylko z zewnętrznym posłuszeństwem wobec tego autorytetu, ale także z głębokim i osobistym zrozumieniem nauk religijnych.

Wiara oznacza po pierwsze świadomą wiedzę, a po drugie praktykowanie dobrych uczynków. ]

buddyzm

Wiara (pali: Saddhā , sanskryt: Śraddhā ) jest ważnym składnikiem nauk Gautamy Buddy , zarówno w tradycji therawady , jak i mahajany . Jego słowa zostały pierwotnie zapisane w języku pali , a słowo saddha jest zwykle tłumaczone jako wiara . W jego naukach saddha jest czasami opisywana jako:

• Przekonanie, że coś jest.
• Determinacja w osiąganiu osobistych celów.
• Poczucie szczęścia, produkt dwóch poprzednich.

Chociaż wiara w buddyzm nie oznacza „ślepej wiary”, praktyka buddyjska wymaga jednak pewnego stopnia zaufania, przede wszystkim w duchowe podboje Gautamy Buddy. Wiara w buddyzm koncentruje się na zrozumieniu, że Budda jest przebudzoną istotą , na swojej nadrzędnej roli nauczyciela, na prawdzie jego Dharmy (naukach duchowych) i na jego Sanghi (wspólnocie wyznawców z rozwojem ducha). Wiarę w buddyzm można podsumować tak, jak w Trzech Klejnotach : Buddzie, Dharmie i Sanghi. Ma to prowadzić do oświecenia, czyli bodhi i nirwany . Z własnej woli oznacza stanowczą i odważną decyzję. Łączy w sobie stanowczy cel i pewność siebie, że możesz osiągnąć to, czego chcesz. ]

W przeciwieństwie do wszelkich form „ślepej wiary”, nauki Buddy obejmują te zawarte w Kalama Sutrze i zachęca on swoich uczniów, aby badali wszelkie nauki i żyli zgodnie z tym, czego się nauczyli i zaakceptowali, zamiast wierzyć w coś tylko z tego powodu. jak to było nauczane. ]

chrześcijaństwo

Triumf wiary nad bałwochwalstwem . Jean-Baptiste Theodon (1646-1713)

Wiara w chrześcijaństwo jest cnotą teologiczną i opiera się na pracy i nauce Jezusa z Nazaretu . Chrześcijaństwo twierdzi, że charakteryzuje je nie wiara, ale cel wiary. Zamiast być bierną, wiara prowadzi aktywne życie zgodne z ideałami i przykładem życia Jezusa.

Wiara jest więc pewnością tego, czego się spodziewamy, przekonaniem o tym, czego nie widać.

Hebrajczyków 11:1

Postawę woli w wierze św. Augustyn opisuje następująco: „credere non potest nisi volens” — nie można wierzyć, jeśli nie chce się — , a św. Tomasz podkreśla związek między wolą a wiarą. Myślałem, mówiąc, że „wiara ma na pewno zachować pewne intelektualne afirmacje, pod wpływem i podporządkowaniem się woli”. ]

Stary Testament

Terminami najczęściej używanymi w Starym Testamencie do przedstawienia postawy wiary są batah — mająca ufność nadzieję w… — i aman — pozostawanie wiernym…—. Poprzednie korzenie odpowiadają w Nowym Testamencie odpowiednio elpis, elpizo i pístis, pistéou . Oba słowa ujawniają dwie cechy prawdziwego wierzącego: „ufność w osobie, która objawia” oraz „przyleganie intelektu do jego znaków i słów”.

Od wiary Adama i Ewy , o której mowa w Księdze Rodzaju , gdzie pomimo popełnionego przez nich grzechu, Bóg obiecał im Zbawiciela do wiary Abrahama , która osiągnęła szczyt, kiedy zgodził się poświęcić swojego syna posłuszeństwozaIzaaka Księga Wyjścia , Księga Kapłańska i Powtórzonego Prawa , nadal opowiadają o wydarzeniach, w których wiara była obecna, a u innych była nieobecna, ale z późniejszym powrotem do wiary w Boga, a to zostało skonkretyzowane w Dziesięć Przykazań danych Mojżeszowi na górze Synaj . Obowiązkowy charakter i wewnętrzne usposobienie ludzi do wypełniania przykazań ma wielką tradycję Księgi Powtórzonego Prawa ; Na poziomie osobistym wiara wymaga oddania całego serca. ]

Sytuacje i doświadczenia „narodu wybranego” w „ziemi obiecanej” różniły się w zależności od ich wierności przymierzu z Jahwe od Jozuego , Samuela , Dawida i Salomona . Potem byli królowie, którzy radzili sobie dobrze, i inni, którzy nie. Wiara królów opierała się przede wszystkim na zaufaniu. Król Ezechiasz miał to zaufanie , gdy zobaczył siebie otoczonego przez znacznie potężniejszą armię syryjską, a później w walce Machabeuszy z Gojami . ]

„ Prorocy ” Starego Testamentu mieli wielką siłę, która pochodziła z ich wiary i interpretacji sytuacji historycznych lub osobistych jako precedensów Boga, ponieważ ich orędzie skierowane było do narodów, do Żydów i ogólnie przekazywali wiedzę lub znaki . W niektórych przypadkach wiedza ta osiągnęła znaczny stopień intymności, jak to miało miejsce w przypadku Jeremiasza , który powiedział: „Dam ci serce, abyś mnie poznał” . To wiedza skierowana do pracy i do życia. ]

Inni prorocy nadal zajmowali się kwestiami wewnętrznego i zewnętrznego poznania w wyniku wiary.W Księdze Daniela jest mowa o Bogu, który zna i objawia tajemnice. Wiara w Boga dała im moc interpretacji tajemniczego i trudnego. Działalność proroków charakteryzowała chęć rozwijania i utwierdzania wiary ludu tak znękanego warunkami swojego czasu, że musieli pozostać wierni podstawowej zasadzie swojego życia: „ Jahwe jest Bogiem, jedynym Bóg ”. Księga Psalmów również przedstawia tę mocną prawdę, zwłaszcza w czasach, gdy człowiek, lud, cierpiał i wzywał Boga, aby go zbawił. ]

W „księgach mądrości” wiara jest przedstawiana jako niezbędna i konieczna: prawdziwa mądrość obejmuje wiarę. Wyższe władze człowieka, intelektualne, skierowane są na poszukiwanie Boga. Podobnie „wszelka mądrość pochodzi od Boga”, który ponadto może ją przekazywać ludziom. Dlatego, chociaż jest to ćwiczenie nadrzędnej ludzkiej władzy, jest uzależnieniem, a nawet ubóstwem, od jakiejkolwiek ludzkiej mądrości. ]

Już w Starym Testamencie są oznaki zaprzeczenia wiary, które zazwyczaj wypływają z pragnienia człowieka samowystarczalności. Przykładem jest zrobienie złotego cielca przez Hebrajczyków — Wj, 32 — boga stworzonego przez samych ludzi, ponieważ Mojżesz powoli schodził z góry Synaj . Innym razem niewiara, indywidualna i zbiorowa, która pojawiała się przez wieki, pochodziła z wygodnej i ziemskiej wizji rzeczy, w wielu przypadkach stawała się nawet obojętnością. Brak wiary dosięgnie współczesnych Chrystusowi, uparta niewiara Żydów, a zwłaszcza faryzeuszy, duchowych przywódców samych Żydów, którzy nawet go aresztowali i ukrzyżowali. ]

Objawienie w Nowym Testamencie

Alegoria Wiary ( ok. 1670), Johannes Vermeer , Metropolitan Museum of Art , Nowy Jork

W Ewangeliach wiara jest całkowicie powiązana z objawieniem Królestwa Bożego , którego podstawą i fundamentem jest sam Jezus Chrystus , który objawia doktrynę nie jako starożytni prorocy, ale jako ten, który posiada autorytet, autorytet, który jednocześnie , zostało potwierdzone przez cuda. — Mt 7,7; Mk 1,22; Łk 4,32 — aby ją mieć, Jezus Chrystus jasno dał do zrozumienia, że ​​wiara jest darem od Boga, nadprzyrodzoną cnotą wlaną przez Niego ]

Dwa aspekty łaski wiary i ludzkiego z nią odpowiadania znajdują odzwierciedlenie w spowiedzi św . Piotra — Mt 16,16-18 — w wyznaniu setnika , które Jezus uważał za cudowne — Mt 8,10; Łk 7,1-10 – skoro sam setnik wiedział, czym jest władza i kiedy usłyszał słowo Jezusa Chrystusa, zobaczył, że mówi z autorytetem – Łk 7,7-. Prawdziwy wzór wiary znajduje odzwierciedlenie w Maryi Dziewicy , o której powiedziała jej kuzynka św. Elżbieta „Błogosławiona ta, która uwierzyła, że ​​spełnią się rzeczy, które zostały jej powiedziane od Pana” . Na niższym poziomie niż wiara Maryi Dziewicy jest wiara niewidomego Bartymeusza, Jaira, hemoroida, trędowatego, paralityka, kobiety kananejskiej i wielu innych uzdrowionych lub przywróconych do życia przez Jezusa Chrystusa ]

Wiara jest aktem ludzkim

Wiara jest łaską, darem od Boga; Aby odpowiedzieć na wiarę, potrzebna jest łaska Boża, która pomaga i uprzedza ludzi i pobudza ich serca do kierowania ich ku Niemu, ale wiara jest aktem autentycznie ludzkim, który nie jest sprzeczny z inteligencją i wolnością człowieka. W życiu codziennym, w relacjach międzyludzkich wiara w to, co mówią inni, nie jest sprzeczna z godnością. Z tego powodu wiara i podporządkowanie inteligencji i woli temu, co objawia Bóg, jest mniej sprzeczne z godnością osoby. ]

Wiara i inteligencja

Fakt, że prawdy objawione wydają się zrozumiałe lub zgodne z naturalnym rozumem, nie jest powodem do wiary. Według teologów katolickich wierzy w to autorytet samego Boga, który objawia i nie może oszukać siebie ani nas . ]

Z tego samego powodu dla chrześcijan wiara jest bardziej prawdziwa niż jakakolwiek ludzka wiedza, ponieważ opiera się na słowie Boga, który nie może kłamać, ponieważ jest Prawdą. Pewność, jaką daje boskie światło, jest większa niż ta, jaką daje światło naturalnego rozumu . ]

Wiara próbuje zrozumieć, ponieważ jest nieodłączną cechą wierzących – każdy wierzący – chce coraz lepiej poznać Tego, w którego pokładali zaufanie i wiarę. Wiara otwiera oczy serca , mówi św. Paweł w liście do Efezjan i św. Augustyna — serm. 43, 7, 9— mówi, że wierzę, że rozumiem i rozumiem, że lepiej wierzę ., ]

Dla wierzących nie ma wyłącznej konfrontacji między wiarą a nauką , ponieważ chociaż wiara jest na wyższym poziomie niż rozum, to sam Bóg umieścił światło rozumu w ludzkim duchu, to On sam objawił tajemnice. Z tego powodu metodyczne badania, gdy działają w sposób prawdziwie naukowy i przestrzegają zasad moralnych, nigdy nie będą sprzeczne z wiarą, ponieważ rzeczywistości wiary i profanum mają to samo pochodzenie: Boga. ]

Wolność wiary

Nikt nie jest zmuszany do przyjęcia wiary chrześcijańskiej wbrew swojej woli. Osoba, jeśli zdecyduje się uwierzyć, musi dobrowolnie odpowiedzieć Bogu. Akt wiary jest ze swej natury dobrowolny. Kiedy ktoś czuje się powołany przez Boga do służenia mu, jest związany swoim sumieniem, ale nie przymuszany. Sam Jezus Chrystus zachęcał współczesnych do wiary i nawrócenia, ale nikogo nie zmuszał do pójścia za nim. ]

Konieczność wiary

Według Kościoła katolickiego do uzyskania zbawienia konieczna jest wiara w Chrystusa iw Tego, który Go posłał, gdyż bez wiary nie można podobać się Bogu. W ten sam sposób, w jaki wiara jest bezinteresownym darem, który Bóg daje każdemu człowiekowi, skoro akt wiary jest dobrowolny, może być również dobrowolnie utracony —1 Tm 1,18-19—. Jeśli masz wiarę, aby w niej wytrwać, według Kościoła katolickiego i chrześcijan w ogóle, musi być ona karmiona słowem Bożym i podtrzymywana nadzieją. ]

islam

W islamie wiara ( iman ) jest całkowitym posłuszeństwem woli Bożej, która obejmuje wiarę, wyznanie i działania, zgodne z zleceniem jej reprezentacji na Ziemi, zgodnie z wolą Boga. Wiara ma dwa aspekty: uznanie i potwierdzenie, że istnieje Stwórca wszechświata i tylko Stwórcę należy czcić.

judaizm

Sama wiara nie jest pojęciem w judaizmie . Jedyny raz, kiedy „wiara w Boga” jest wymieniona w 24 księgach Tanachu , jest w wersecie 10 rozdziału 43 Księgi Izajasza . W tym wersecie po przykazaniu poznania Boga następują przykazania, by wierzyć i rozumieć. ]

Jednak judaizm uznaje wartość emunah (zwykle tłumaczoną jako wiara, zaufanie do Boga) i jego negatywny status apikorusa (heretyckiego), ale wiara nie jest tak widoczna ani centralna jak w innych religiach, zwłaszcza w porównaniu z judaizmem . islam _ _ Może to być niezbędny środek bycia aktywnym religijnie Żydem, ale nacisk kładzie się na prawdziwą wiedzę , autentyczne proroctwo i działanie, a nie samą wiarę. Rzadko jest to związane z nauką, w którą należy wierzyć. ​ Judaizm nie wymaga od wiernych wyraźnego identyfikowania Boga (centralny dogmat wiary chrześcijańskiej, który w judaizmie nazywa się Avodah Zarah , mniejsza forma bałwochwalstwa , ale wielki grzech i surowy zakaz dla wyznawców ) Żydzi). Zamiast tego prosi się o uhonorowanie (osobistej) idei Boga popartej wieloma zasadami cytowanymi w Talmudzie w celu zdefiniowania judaizmu, przede wszystkim takim, czym nie jest. Tak więc nie ma ustalonego sformułowania zasad wiary żydowskiej, które są wiążące dla wszystkich Żydów.

sikhizm

Wiara również nie jest pojęciem w sikhizmie . Jednak pięć symboli sikhijskich, znanych jako pięć Ks , jest również znanych jako „pięć artykułów wiary”. Są to kesh (nieobcięte włosy), khanga (mały drewniany grzebień), kara (metalowa bransoletka), kirpan (miecz/sztylet) i khanga (specjalna bielizna). Sikhowie muszą nosić te pięć zasad wiary przez cały czas, aby odeprzeć złe towarzystwo i pozostać blisko Boga. ]

w masonerii

W masonerii mówi się o trzech cnotach, wspomnianych w marszu praktykanta : „Wierzę w moje ideały, mam nadzieję je zrealizować, z miłości do ludzkości ”. ^{[ potrzebne cytowanie ]}

Krytyka

Według Bertranda Russella : „Nie mówimy o przekonaniu, że dwa i dwa dają cztery lub że ziemia jest okrągła. Mówimy o wierze tylko wtedy, gdy chcemy zastąpić dowody emocjami”. Bertrand Russell uważał, że wszelka wiara jest szkodliwa. W swoim rozdziale Human Society in Ethics and Politics w rozdziale Czy wiara religijna wyleczy nasze problemy? ( Czy wiara religijna może rozwiązać nasze problemy? ) przekonywał, że proces ten jest źródłem przemocy, ponieważ różne narody zastępują dowody różnymi emocjami. Russell potępił, że ponieważ żaden z nich nie jest w stanie racjonalnie się bronić, nawracanie małych dzieci i, jeśli to konieczne, działania wojenne są nieuniknionymi konsekwencjami silnego trzymania się jakiejkolwiek wiary. ]

Richard Dawkins opisuje wiarę jako wiarę bez dowodów; aktywny proces niemyślenia. Stwierdził, że jest to praktyka, która jedynie degraduje nasze rozumienie świata przyrody, pozwalając każdemu na wypowiedzenie się na temat natury, które opiera się wyłącznie na jego osobistych myślach i ewentualnie zniekształconych percepcjach, które nie wymaga testowania z rzeczywistością, nie ma możliwości dokonywać wiarygodnych i spójnych prognoz i nie podlega wzajemnej ocenie. Taka wizja musi być zniuansowana, ponieważ chociaż rygorystyczna nauka musi być sprawdzalna i policzalna, nie oznacza to, że przyzwoitych prawd nie można znaleźć poza wiedzą eksperymentalną. Przeciwieństwem byłaby nie nauka, ale scjentyzm. ]

Dr Peter Boghossian , profesor filozofii na Uniwersytecie w Portland [ [ członek honorowy Global Secular Council krytykuje fakt , że obecne definicje wiary nie odzwierciedlają dokładnie jej znaczenia . Twierdzi, że kiedy ludzie używają słowa wiara , jak w „Mam wiarę w X”, tak naprawdę nie mają zaufania do X ani nie mają nadziei , że X jest prawdziwe, ale zamiast tego twierdzą, że wiedzą , że X jest prawdziwe. Utrzymuje również, że wiara jest żywiona tylko w przypadku braku dobrych dowodów na poparcie tego przekonania. W tej sytuacji Bogosjan argumentuje, że wiara jest roszczeniem wiedzy bez potwierdzających dowodów. Dlatego proponuje następującą definicję jako najlepszy opis wiary w jej faktyczne użycie: „Udawanie, że wiesz coś, czego nie wiesz”. ]

Zobacz także

• Dogmat
• fideizm
• Wiara i racjonalność
• Światopogląd
• niewiara
• Niedowierzanie

Linki zewnętrzne

• Wikisłownik zawiera definicje i inne informacje dotyczące wiary .
• Wikicytaty zawiera słynne zwroty o wierze lub o wierze .
• Peter Forrest (11 marca 2009). „Epistemologia religii, artykuł ze Stanford Encyclopedia of Philosophy” . 
• Wpis słownika sceptyka na temat wiary
• Epistemika Boskiej Rzeczywistości, studia nad racjonalizmem, empiryzmem i fideizmem
• Wiara w judaizm chabad.org
• Raporty Pew Research Center na temat religii
• Wiara z Encyklopedii Katolickiej z 1913 r .