close

Chrono

Przejdź do nawigacji Przejdź do wyszukiwania
Image
Cronos uzbrojony w sierp przeciwko ojcu. (Aubin-Louis Millin, Galerie Mythologique , 1811.)

W mitologii greckiej Kronos [ 1 ] lub Kronos [ 2 ]​ ( starogrecki Κρόνος Kronos , łac. Kronos ) [ 3 ] [ 4 ] był głównym (aw niektórych mitach najmłodszym) pierwszego pokolenia tytanów , boskimi potomkowie Gai (ziemia) i Urana (niebo). Kronos obalił swojego ojca Urana i rządził podczas mitologicznego złotego wieku , dopóki nie został obalony przez własnego syna Zeusa .i uwięziony w Tartarze [ 5 ] lub wysłany do rządzenia rajem Pól Elizejskich . [ 6 ]

Był zwykle przedstawiany z sierpem lub kosą , których używał jako broni do kastrowania i detronizacji swojego ojca Urana. W Atenach , dwunastego dnia attyckiego miesiąca Hekatombeon , na cześć Kronosa odbyło się święto Kronosa dla uczczenia żniw, co sugeruje, że w wyniku jego związku z cnotliwym złotym wiekiem , nadal przewodniczył jako patron zbiorów . _ Kronos był również identyfikowany w klasycznej starożytności z rzymskim bogiem Saturnem .

Imię i mitologia porównawcza

HJ Rose zauważył, że próby nadania Kronosowi greckiej etymologii nie powiodły się . [ 7 ]

Michael Janda przedstawia autentycznie indoeuropejską etymologię „przecinaka”, od rdzenia *(s)ker- , „przecinać” (gr. κείρω), motywowaną charakterystyczną czynnością Cronus „przecinanie nieba” (lub genitaliów). antropomorficznego Urana). Indyjsko-irańskim odzwierciedleniem korzenia jest kar , co ogólnie oznacza „tworzyć”, „tworzyć” (stąd karma ), ale Janda twierdzi, że pierwotne znaczenie „cięcia” w kosmogonicznym sensie jest nadal zachowane w niektórych wersetach Rigu . -veda o bohaterskim „cięciem” Indry , które podobnie jak Crono zaowocowało stworzeniem:

RV 10.104.10 ardayad vṛtram akṛṇod ulokaṃ
RV 6.47.4 varṣmāṇah divo akṛṇod
'uderzył śmiertelnie Vritrę , odcinając [> tworząc] czystą ścieżkę'
'odciął [> stworzył] majestat nieba'

Może to wskazywać na zrekonstruowany mit proto - indoeuropejski jako *(s)kert wersmn diwos , „przez cięcie stworzył majestat nieba”. [ 8 ] Mit Kronosa kastrującego Urana ma paralele do Pieśni o Kumarbi , w której Anu (niebiosa) jest kastrowany przez Kumarbiego. W Pieśni Ullikummi Teshub używa „sierpa, którym niegdyś rozdzieliły się niebo i ziemia”, aby pokonać potwora Ullikummi [ 9 ] i ustanawia „kastrację” niebios sierpem jako część mitu o stworzeniu , pierwotnie cięcie tworzące otwór lub lukę między niebem (wyobrażonym jako kamienne sklepienie ) a ziemią, co pozwoliło na początek czasu i historii ludzkości. [ 10 ]

Chrono został przerobiony na Chronos (Χρόνος), uosobienie czasu w starożytności klasycznej. [ 11 ] W renesansie połączenie Crono i Chronosa dało początek " Ojcu Czasowi ", który dzierży kosę do żniw.

Teoria dyskutowana w XIX wieku, a czasami wciąż oferowana nieco przepraszająco, [ 12 ] utrzymuje, że Kronos jest spokrewniony z „rogatymi”, zakładając semickie pochodzenie od tryliteralnego rdzenia Q-RN . [ 13 ] Na zarzut Andrew Langa , że ​​Kronos nigdy nie był przedstawiany z rogami w sztuce helleńskiej [ 14 ] , odpowiedział Robert Brown, [ 15 ] , który twierdził, że w języku semickim, podobnie jak w greckiej Biblii hebrajskiej , qeren oznaczało „moc”. Kiedy greccy pisarze napotkali lewantyńskie bóstwo El , przetłumaczyli jego imię jako Kronos . [ 16 ]

W mitologii greckiej i starożytnych mitach

Image
Kastracja Urana , fresk Giorgio Vasariego i Cristofano Gherardiego ( ok. 1560, Sala di Cosimo I, Palazzo Vecchio , Florencja ).

W starożytnym micie spisanym przez Hezjoda w jego Teogonii Kronos żywił głęboką urazę do Urana . Zasłużyło to na wrogość Gei , matki Crono i innych tytanów, ponieważ po spłodzeniu ich trzymał ich na piersi matki i nie pozwalał im ujrzeć światła. Gaia stworzyła duży krzemienny sierp i zebrała Kronosa i jego braci, aby przekonać ich do zabicia Urana. Tylko Kronos był gotów wykonać jego polecenie, więc Gaia dała mu sierp i kazała go zaskoczyć. Kiedy Ouranos spotkał Gaję, Kronos zaatakował go sierpem i wykastrował . Z krwi (lub, według kilku źródeł, nasienia ), która oblała Ziemię, pochodziły Giants , Erinyes i Melias . Kronos wrzucił do morza sierp (podobno znajdował się pod wyspą Korfu [ 17 ] ) i odcięte genitalia Urana. Wokół niego unosiła się piana z kończyny, z której wyłoniła się Afrodyta . [ 18 ] Za to Uran poprzysiągł zemstę i nazwał swoich synów Tytanami (według Hezjoda „ci, którzy nadużywają”, źródło nazwy „Tytan”, ale ta etymologia jest kwestionowana) za przekroczenie ich granic i odwagę popełnienia takiego czynu .

W alternatywnej wersji tego mitu bardziej życzliwy Kronos pokonał złego Wężowego Tytana Ophiona . Czyniąc tak, uwolnił świat z niewoli i przez pewien czas rządził sprawiedliwie.

Po pokonaniu Urana, Kronos ponownie uwięził Hekatonchirów i Cyklopów, których się obawiał, w Tartarze i zostawił ich pod opieką potwornego dozorcy Campe . Wstąpił na tron ​​wraz ze swoją siostrą Reą jako królowie tytanów. Ten czas panowania Kronosa nazwano złotym wiekiem , ponieważ ludzie tamtych czasów nie potrzebowali praw ani reguł: wszyscy postępowali właściwie i nie było niemoralności.

Crono dowiedział się od Gai, że jego przeznaczeniem jest obalenie przez jednego z własnych synów, tak jak pokonał swojego ojca. Dlatego, chociaż spłodził z Reą bogów Demeter , Herę , Hadesa , Hestię i Posejdona , połknął ich, gdy tylko się urodzili. Kiedy miało się urodzić jej szóste dziecko, Zeus , Rhea poprosiła Geę, aby wymyśliła plan ich uratowania, aby Kronos w końcu otrzymał sprawiedliwą karę za swoje czyny przeciwko ojcu i własnym dzieciom. Rhea potajemnie urodziła Zeusa na Krecie i dała Kronosowi kamień owinięty w pieluszki, znany również jako Omphalos , który natychmiast połknął bez nieufności, wierząc, że to jego syn.

Rhea ukrywała Zeusa w jaskini na górze Ida na Krecie. Według niektórych wersji opowieści, Zeusa wychowywała koza o imieniu Amalthea , podczas gdy kompania uzbrojonych tancerzy Kuretów lub Coribantes krzyczała i klaskała w dłonie, aby zrobić hałas, aby Kronos nie słyszał płaczu dziecka. W innych wersjach Amalthea nie była kozą, lecz nimfą , a kołyskę Zeusa zawiesiła na drzewie, tak że zawieszona była pomiędzy lądem, morzem i niebem (nad którym rządził jej ojciec Kronos). Nawet w innych wersjach Zeusa wychowywała babcia Gaja; przez nimfę o imieniu Cinosura , którą po śmierci Zeus z wdzięczności wychował wśród gwiazd; czy przez Melissę, córkę Meliseo, króla Krety, który wraz z siostrami Idą i Amaltheą ukrył małego Zeusa w jaskini na górze Ida na Krecie i karmił go miodem i mlekiem Amaltei .

Kiedy dorósł, Zeus użył trucizny podanej mu przez Gaję, aby zmusić Kronosa do zwrócenia zawartości żołądka w odwrotnej kolejności: najpierw kamień, który zostawił dla Pythona pod wąwozami Parnasu jako znak dla śmiertelnych ludzi, i potem do reszty jego rodzeństwa. W niektórych wersjach Metis dał Cronusowi środek wymiotny , aby zmusić go do zwymiotowania dzieci, aw innych Zeus rozciął żołądek Cronusa. Po uwolnieniu swoich braci Zeus uwolnił Hekatonchirów i Cyklopów z Tartaru, którzy wykuli dla niego jego pioruny, trójząb dla Posejdona i hełm niewidzialności dla Hadesa. W wielkiej wojnie zwanej Titanomachy Zeus i jego bracia i siostry obalili Kronosa i innych Tytanów z pomocą Hekatonchirów i Cyklopów. Po tym wielu z nich zostało zamkniętych w Tartarze , choć inni nie (m.in. Rea, Metis, Epimeteusz, Menecio, Hekate, Okeanos i Prometeusz). Gaia spłodził potwora Tajfun , aby pomścić uwięzionych tytanów, ale Zeus ostatecznie go pokonał.

Relacje o losach Chrono po tytanomachii są różne. W tradycji homeryckiej i hezjodycznej był więziony wraz z innymi Tytanami w Tartarze. [ 19 ] Interpolacja w Dziełach i dniach [ 20 ] wskazuje, że Kronos został później uwolniony z woli Zeusa i że odtąd był królem Wysp Błogosławionych . [ 21 ] Pindar pokazuje wpływ tej wersji w niektórych wersetach. [ 22 ]

W libijskiej wersji opowiedzianej przez Diodora Siculusa (I wiek pne) mówi się, że Kronos lub Saturn, syn Urana i Tithei — który według tej wersji początkowo był śmiertelnikiem, a później został deifikowany pod imieniem Gaia — rządził Włochami, Sycylią i Afryką Północną. Diodor przytacza jako dowód szczyty Sycylii, że jego dni nazywały się Cronia . Cronus wraz z Tytanami walczył i ostatecznie pokonał swojego brata Jowisza, który rządził Kretą, i swojego szwagra Hamona, który rządził Nisą , wyspą na rzece Tryton , gdzieś w Afryce. Cronus zabrał swoją siostrę Rheę z Hamona na własną żonę. Z kolei Kronos został pokonany przez Bachusa lub Dionizosa , syna Hamona, który mianował Kronosa i syna Rei, Jowisza Olimpem, władcą Egiptu. Następnie Bachus i Jowisz Olimp połączyli siły, aby pokonać pozostałych Tytanów na Krecie, a po śmierci Bachusa Jowisz Olimp odziedziczył wszystkie królestwa, stając się władcą świata. [ 23 ]

Kronos jest nazwany w Wyroczniach Sybillińskich , szczególnie w Księdze III, gdzie Kronos, Tytan i Japetus , trzej synowie Urana i Gai, otrzymują po jednej trzeciej Ziemi, a Kronos zostaje królem ich wszystkich. Po śmierci Urana dzieci Tytana próbowały zniszczyć męskie potomstwo Kronosa i Rei, gdy tylko się urodzili, ale w Dodonie Rhea potajemnie urodziła swoich synów Zeusa, Posejdona i Hadesa, wysyłając ich do Frygii na wychowanie w morzu opieka trzech Kreteńczyków. Wiedząc o tym, sześćdziesięciu ludzi z Tytana uwięziło Kronosa i Rheę, zmuszając ich dzieci do wypowiedzenia i prowadzenia przeciwko nim pierwszej ze wszystkich wojen. Ta wersja nie wspomina nic o śmierci Urana z rąk Kronosa ani o jego próbie zabicia swoich dzieci.

Fenicki Chrono

Kiedy Hellenowie napotkali Fenicjan, a następnie Hebrajczyków, utożsamiali semicki El , interpretatio graeca , z Kronosem. Stowarzyszenie zostało zarejestrowane ok. godz. 100 AD C. Filona z Byblos w jego fenickiej historii, jak mówi Euzebiusz w swoim Praeparatio evangelica . [ 24 ] Wersja Filona, ​​przypisana przez Euzebiusza na poły legendarnemu fenickiemu historykowi sprzed wojny trojańskiej, Sanjuniatonowi , zauważa, że ​​Kronos był pierwotnie władcą kananejskim , który założył Byblos , a później został deifikowany. Ta wersja podaje alternatywne imię Elus lub Ilus , i stwierdza, że ​​w 32 roku swojego panowania wykastrował, zamordował i ubóstwił swojego ojca Epigeusa lub Autochtona, „którego później nazwali Uranem”. Twierdzi również, że po wynalezieniu statków Kronos, odwiedzając „świat niemieszkalny”, zapisał Attykę własnej córce Atenie , a Egipt Thotowi , synowi Misora ​​i wynalazcy pisma. [ 25 ] ​Jean Marquès-Rivière w swojej książce „Talizmany, amulety i pentakle” dorównuje rzymskiemu Saturnowi, któremu Georges Brassens zadedykował pieśń „Piękne imię Saturna, ale jest bogiem, opiekuj się nim”, do hebrajskiego Molocha .

Małżonki i potomstwo

Nazwa Cronidas jest stosowana do dzieci Cronus i Rhea.

W mitologii rzymskiej i późniejszej kulturze

Image
Saturn pożerający syna , Francisco de Goya (1819-1823).

Podczas gdy Grecy postrzegali Kronosa jako okrutną i burzliwą siłę chaosu i nieporządku, wierząc, że bogowie olimpijscy przynieśli czas pokoju i porządku, wyrywając władzę niegrzecznym i złośliwym Tytanom, Rzymianie przyjęli bardziej pozytywny i nieszkodliwy pogląd na Kronos to bóstwo, przez przekształcenie go z ich rdzennym bogiem Saturnem . W związku z tym, podczas gdy Grecy uważali Kronosa jedynie za etap pośredni między Uranem a Zeusem, był on znacznie ważniejszym aspektem rzymskiej mitologii i religii : Saturnalia były świętem obchodzonym na jego cześć i istniała już co najmniej jedna poświęcona mu świątynia w starożytnej monarchii rzymskiej .

Jego związek ze złotym wiekiem sprawił, że stał się bogiem „czasu ludzkiego”, co oznacza kalendarze, pory roku i żniwa (choć nie należy mylić z Chronosem , niezwiązaną personifikacją czasu w ogóle, jak to często miało miejsce wśród badacze aleksandryjscy iw okresie renesansu). Ze względu na znaczenie Kronosa dla Greków, jego rzymska odmiana Saturn wywarła duży wpływ na kulturę zachodnią . Siódmy dzień tygodnia judeochrześcijańskiego nazwano po łacinie Dies Saturni („Dzień Saturna”), co sugeruje źródło nazwy tego dnia w językach takich jak angielski ( sobota ). W astronomii planeta Saturn nosi imię rzymskiego boga, będąc najbardziej zewnętrznym z widocznych obiektów niebieskich bez pomocy .

Czasami idea Chronosa jest używana w odniesieniu do sposobu, w jaki pewne warunki uniemożliwiają rozwój czegoś. Jest to więc metafora porównująca przeszkodę w rozpoczęciu projektu ze sposobem, w jaki Cronos pożerał swoje dzieci.

Zobacz także

Notatki

  1. ↑ Termin jako Chrono:
  2. ↑ Termin jako Chronos:
  3. ↑ NADAWCA, Ramon J. (1980). Kronos i pani z ogonem . Przeznaczenie. p. 108. ISBN  9788423310739 . Źródło 27 marca 2012 . 
    • Kronos i dama z ogonem została po raz pierwszy opublikowana w 1974 roku.
  4. ^ Niektórzy autorzy, tacy jak Andrew Lang , rutynowo nazywają go Kronos , forma, która nie jest ani greką, ani łaciną, jak zauważył Robert Brown w Semitic Influence in Hellenic Mythology (1898) s. 112-13.
  5. ↑ Według Iliady Homera i Teogonii Hezjoda . _ _
  6. ↑ Według Ody Pindara . _
  7. ↑ ROSE , H.J. (1928). Podręcznik mitologii greckiej . p. 43 . 
    • Podręcznik mitologii greckiej .
  8. ↑ JANDA, Michał (2010). Die Musik nach dem Chaos . Innsbruck: Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft. s. 54-56. ISBN  9783851242270 . 
    • Michael Janda (ur. 1964) – niemiecki indoeuropeista i językoznawca.
  9. ↑ GRAF, Fritz; MARIER, Tomasz (1996). Mitologia grecka: wprowadzenie . p. 88. ISBN  9780801853951 . 
    • Fritz Graf (ur. 1944) – szwajcarski filolog klasyczny .
    • Mitologia grecka: wprowadzenie ( Mitologia Griechische: Eine Einführung ).
  10. ↑ Janda (2010), s. 54 i passim .
  11. ↑ LIDDELL, HG; Scott, R.; JONES, HS „Κρόνος” . Leksykon grecko-angielski . 
  12. ↑ „Chcielibyśmy zastanowić się, czy semicki rdzeń qrn może być spokrewniony z nazwą Kronos”, sugeruje AP Bos jeszcze w 1989 roku w Cosmic and Meta-cosmic Theology w Arystotelesie Zagubione dialogi (1989) s. 11 przypis 26.
  13. ^ Jak na przykład w H. Lewy ( Die semitischen Fremdwörter in Griechischen , 1895, s. 216) i Robert Brown ( The Great Dionysiak Myth , 1877, ii.127). „Kronos znaczy 'rogaty'” – powiedział wielebny Aleksander Hislop w Dwóch Babilonach ; lub, Kult papieski okazał się kultem Nimroda i jego żony , wyd. (1862) s. 46, z dopiskiem: „Od krn róg. Epitet , jaki Carneus zastosował do Apolla , jest tylko inną formą tego samego słowa. W Hymnach Orfickich Apollo nazywany jest „bogiem z dwoma rogami”.
    • Heinrich Lewy (1863 - 1928): niemiecki filolog klasyczny pochodzenia żydowskiego, urodzony w Polsce.
    • Die semitischen Fremdwörter in Griechischen ( Semicki barbarzyństwo języka greckiego ).
  14. ↑ LANG, A. (1897). Współczesna mitologia . p. 35 . 
  15. ^ BRĄZOWY, R. (1898). Wpływ semicki w mitologii greckiej . p. 112 i nast. 
    • Pełny tytuł: Semitic Influence iin Hellenic Mythology: ze szczególnym odniesieniem do najnowszych dzieł mitologicznych prof. F. Maxa Müllera pana Andrew Langa .
  16. ↑ „Philôn, który oczywiście uważał Kronosa za bóstwo helleńskie, którym w rzeczywistości stał się, zawsze tłumaczy imię semickiego boga Îl lub Êl („Potężny”) jako „Kronos”, w którym mamy uporczywa wskazówka do prawdziwego znaczenia nazwy. Brązowy (1898) s. 116.
  17. ↑ APOLLONIUSZ RODES : Argonautica IV,984.
  18. ↑ HESIOD : Teogonia 188 i nast.
  19. ^ Iliada XIV.274, XV.225; Teogonia 850 i sygn.
  20. ↑ HESIOD: Dzieła i dni 169b–eo 173a–e według wydań.
  21. ↑ Ten mityczny wariant jest co najmniej późniejszy niż Hezjod.
    • MAZOŃ , Paweł (1928). Hesiode Théogonie; Les travaux et les jours; Le Bouclier . Paryż: Les Belles Letters. p. 92, nie. 1. OCLC  58772577 . 
    • Z punktu widzenia przekazu fragment ten występuje tylko w papirusach, a Proklus już uważał je za fałszywe.
      • Por . VIANELLO DE CÓRDOVA, Paola (1979). Praca i dni . UNAM . p. CLXVI nota 173a–e. OCLC  14124363 .  ) Verdenius uważa je również za interpolację.
      • Verdenius , WJ (1985). Komentarz do Hezjoda: Dzieła i dni , ww. 1-382 . Leiden: EJ Brill . p. 103 pok. do 169. ISBN  9789004074651 . 
        • Paul Mazon (1874 - 1955): francuski hellenista.
        • Le bouclier : Tarcza Heraklesa .
        • Les Belles Lettres: francuski wydawca założony w 1919 roku, poświęcony literaturze i naukom humanistycznym.
        • Willem Jacob Verdenius (1913 - 1998): holenderski klasyk .
  22. ↑ PINDARUS : Olimpijczycy ii.70 i nast.
  23. ↑ DIODORUS SICULUS : Biblioteka Historyczna III.
  24. ↑ WALCOT, P. (maj 1965). „Pięć czy siedem wgłębień?” . The Classical Quarterly 15 (1): 79.  (Cytat pojawia się jako Philo Fr. 2. )
    • Pięć czy siedem wgłębień? ( Five Receptacles or Seven? ): Artykuł dotyczy innego autorstwa ML Westa , który został opublikowany w tym samym czasopiśmie w 1963 roku - CQNS xiii (1963), 1578ff. - i w którym badano różne tradycje, obce światu helleńskiemu, które rzucały światło na interpretację Ferecydesa .
  25. ↑ EUZEBIUSZ Z CEZAREI : Praeparatio Evangelica (Εὐαγγελικὴ προπαρασκευή / Euangelikē proparaskeuē ) i.10.
  26. ↑ Eumelo: Titanomaquia fr. 6; Apollodorus 1.8; Apoloniusz z Rodos 2.1231; Hyginus: Fabulae 13, Owidiusz: Metamorfozy 6.126 i 7.352; Wergiliusz: Georgiki 3,92 i 3,549; Pliniusz: Historia naturalna 7.197
  27. ↑ Hyginus: przedmowa do Bajek, 14. Dolope był prawdopodobnie epitetem dla Chirona, a Hyginus przez pomyłkę stworzył nową postać, ponieważ cytuje go tylko ten autor. Stefan z Bizancjum (sv dolopes) mówi o Dolope jako tytułowym bohaterze Dolopów, ludu Tesalii.
  28. ↑ Encyklopedia Suda głos „ Aphroi ”
  29. ↑ a b c d e f Homer: Iliada XV 187, Hezjod: Teogonia 453, Apollodorus I 1, 5, Diodorus Siculus V 68.1
  30. ↑ Strabon: X 3,19
  31. ↑ Pauzaniasz II 22, 4; Hyginus: Fables 155. Jest również cytowana przez Roberta Gravesa w The Greek Myths , 108a, jako matka Tantala i córka Kronosa.
  32. ↑ Owidiusz: Metamorfozy XIV 320; Wergiliusz: Eneida VII 48

Linki zewnętrzne

  • Cueva de Cronos , portal internetowy poświęcony psychologii, historii, filozofii starożytnej i stoickiej (In Memoriam).


Pobrane z « https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Crono&oldid=146586099 »