Charro

Charro na imprezie charrería na Targach Narodowych w San Marcos.

Charro w Meksyku jest jeźdźcem , kimś, kto uprawia charrería , uważany za narodowy sport tego kraju. ]

Charrería jest dziś jedną z najważniejszych meksykańskich tradycji. Termin pochodzi z języka baskijskiego , a konkretnie od słowa txar, które oznacza pospolity lub wulgarny, jak nazywają się mieszkańcy hiszpańskiej prowincji Salamanka . Z hiszpańskiej Salamanki został sprowadzony do całej Wicekrólestwa Nowej Hiszpanii, zyskując szczególne znaczenie w dzisiejszym Meksyku. Strój charro jest ewolucją stroju charro z Salamanki lub zwykłego stroju hodowców z hiszpańskiego centrum półwyspu.

Etymologia

Najstarsza pisemna wzmianka o słowie charro pojawia się w książce „Słownictwo powiedzeń i zwrotów przysłowiowych” Gonzalo Correasa w 1627 roku, o pejoratywnym znaczeniu, synonimem głupca i imbecyla. ​ Ponad sto lat później, w 1729 roku, w pierwszym słowniku Królewskiej Akademii Hiszpańskiej , Słowniku Władz , słowo charro zostało zdefiniowane jako: „Mała kulturalna osoba , nic nie wypolerowane, wychowane zamiast małej policji. Na dworze iw innych miejscach nadają to imię każdej osobie z wioski. W pierwszym wydaniu słownika RAE opublikowanego w 1780 r. zachowano tę pierwotną definicję, definiując słowo jako: „gruby i wiejski człowiek, jak zwykle wieśniacy”, ale w tym wydaniu dodawali drugie znaczenie: „przymiotnik, który stosuje się do niektórych rzeczy, które są zbyt przeładowane dekoracją i mają zły smak”. W ten sposób słowo charro było pierwotnie stosowane w sposób pejoratywny do każdej osoby ze wsi oraz do rzeczy przeładowanych ozdobami iw złym guście. W żadnym miejscu nie ma żadnej wzmianki o mieszkańcach wsi, czy mieszkańcach Salamanki . Dopiero w czwartym wydaniu słownika RAE, opublikowanym w 1803 roku, dodali, w trzecim znaczeniu, wieśniaków Salamanki. W 1745 r. baskijski jezuita Manuel de Larramendi twierdził, że słowo to ma baskijskie pochodzenie i oznacza „podłą i nikczemną rzecz”. Podczas gdy kataloński historyk i filozof Antonio de Capmany twierdził, że słowo charro ma pochodzenie arabskie i że pierwotnie oznaczało „zło, moralnej złośliwości i obyczajów”, a w języku kastylijskim oznaczało „złośliwe artystyczne i ozdobne ”, zatem coś „charro” jest tym samym, co coś w złym guście. ​ W ostatnich dziesięcioleciach XX wieku do dnia dzisiejszego RAE zmieniał znaczenie słowa charro, na prośbę władz i obywateli Salamanki za uznanie pierwotnej definicji za coś obraźliwego, stąd RAE wyeliminowało prawie wszystkie pejoratywne znaczenie i utrzymuje znaczenie słowa „wieśniak z Salamanki” jako podstawowe znaczenie. To spowodowało zamieszanie i wpłynęło na przekonanie, że meksykańskie Charros pochodzą od mieszkańców wioski Salamanki, podczas gdy w rzeczywistości jest to po prostu zbieg okoliczności. Słowo „charro” było używane od XVIII wieku jako pejoratywne przezwisko dla meksykańskich Rancheros, którzy jako wieśniacy byli postrzegani jako ignoranci i barbarzyńcy. Podobnie mieszkańcy wioski Salamanki, postrzegani jako niezdarni, śmieszni i ignorantami, byli obrażeni, nazywając ich „charros”. ]

Pochodzenie

ilustracja meksykańskich ranczerów w XIX wieku , którzy wpłynęli na styl chinaco, a później na charro.

Malowanie chinaco w XIX wieku , meksykańskich liberalnych partyzantów podczas wojny o niepodległość , amerykańskiej interwencji i francuskiej interwencji , która później wpłynęła na charro.

W okresie Wicekrólestwa Nowej Hiszpanii Hiszpanie przynieśli kulturę hodowli bydła, która z czasem nabrała własnych cech. ]

Z biegiem czasu zarówno właściciele ziemscy pochodzenia hiszpańskiego, jak i ich pracownicy ukształtowali, najpierw w środkowym Meksyku, a później w niemal całym kraju (w tym obecne południowe i zachodnie stany Stanów Zjednoczonych ), nowy i niepowtarzalny styl jeździecki ]

Po odzyskaniu niepodległości od Hiszpanii i mieszaniu ras, Meksykanie nie mieli własnej tożsamości. To cesarz Maksymilian Habsburg, wzorowany na postaci chinaco —człowieka ludu, który walczył w wojnie o niepodległość i uczestniczył w liberalnej reformie XIX wieku

Po odzyskaniu niepodległości nastąpiła proliferacja „konnych” mężczyzn, którzy posiadali małe połacie ziemi, mulników i właścicieli ziemskich znanych jako „cuerudos”, a później, podczas francuskich interwencji, byli znani jako „ chinacos ”; natomiast pracowników hacjend i niektórych niezależnych nazywano po prostu „Mayorales”, „Caporales”, „Arrieros” i/lub „Cowboys”.

Zamożni właściciele ziemscy lubili ozdoby podobne do arystokratów i kawalerzystów w garniturach o zupełnie innym kroju obnoszącym ich bogactwo, podczas gdy mniej zamożni jeźdźcy kazali je ozdabiać haftem „ pita ” z włókna maguey , chumeteado (z bawełnianej nici) . ) lub z progami i ażurem z zamszu .

Generał Ignacio Zaragoza w 1861 r., za rządów Benito Juareza , utworzył pierwszy „ Korpus Wiejski ”, który służył jako pomoc wojskowa, a także zajmował się prześladowaniem napastników na drogach i wiejskich miasteczkach. W okresie Porfirio Diaza charakteryzowały się gwarantowaniem bezpieczeństwa. Byli bardzo doświadczonymi jeźdźcami i byli umundurowani w szarych garniturach charro i kapeluszach. Ich broń składała się z maczety , liny, pistoletu, karabinu jeździeckiego i długiej włóczni ; przerażający w użyciu tego ostatniego, mówi się, że „ z lassem i włócznią wykuto charro ”. ]

W połowie XIX wieku jadący konno w Meksyku starli się w wojnie o reformy , niektórzy z charro przodków zwrócili się do zagranicznego księcia Maksymiliana Habsburga , który starał się otoczyć nimi , aby zintegrować się z Meksykiem i jego tradycjami , a nawet To jemu przypisuje się modyfikację spodni charro i zastosowanie butów zamiast dzwoneczków . Z drugiej strony byli srebrni , którzy byli bogatymi ranczerami naśladującymi sposób ubierania się Bandidos de Río Frío , którzy używali srebrnych kawałków produktu skradzionych towarów, aby zastąpić rogowe i kościane guziki swoich skórzanych garniturów ; ale liberałowie i chinacos (zdrowi psychicznie, którzy walczyli tylko nocą w wojnach partyzanckich) walczyli za Republikę . ]

Książę Regla i markiz Guadalupe, Don Carlos Rincón Gallardo de Romero y Terreros, Carlos Rincón Gallardo , uważany jest za jednego z historycznych przedstawicieli charrería (który był regularnie zapraszany na coleaderos organizowane przez Maksymiliana I z Meksyku w Bosque se Chapultepec) i jest przodkiem wielu znanych graczy charros i polo .

Jedną z najbardziej reprezentatywnych postaci historycznych meksykańskiego charro był generał Emiliano Zapata , który jeszcze przed rewolucją znany był w południowym regionie Meksyku z tego, że był niezwykłym jeźdźcem i jeźdźcem .

Charrería powstała w stanie Jalisco, następnie została odziedziczona po stanach Tlaxcala, Puebla, Meksyk i Hidalgo, a około 1920 roku wraz z migracją ze wsi do miast, głównie do stolic tych stanów, w tym Mexico City , kiedy charrería pojawiła się jako sport regulowany, a Lienzos Charros zostały zbudowane przez dodanie rękawów do aren aren walk byków.

Garnitur Charro

Historia

Tradycyjna sukienka "Charro" z Salamanki w Hiszpanii.

Strój charro ma swój początek w XVI wieku , kiedy liberalni partyzanci zwani również „ chinacos ” używali tego rodzaju odzieży, która później była znana jako kostium charro, a kostium chinacos ma wpływ hiszpański, a dokładniej z tradycyjnego stroju Salamanki. Strój charro z Salamanki to strój czarnego kowboja , z krótką marynarką i butami do jazdy konnej, strój podobny do tego z chinaco. Chinacos w okresie niepodległości Meksyku używali płaskiego kapelusza podobnego do andaluzyjskich, długich kocowych szortów po zewnętrznej stronie przykrytych innymi otwartymi spodniami, które były zapinane na guzik, który dał początek temu, co później używali. sami charros, którzy w tamtym czasie mieli ubrania podobne do chinaco, ale bardziej ostentacyjne. Po odzyskaniu niepodległości typowy strój Chinaco był mieszany z kostiumem angielskiego wierzchowca z czasów Maksymiliana (drugiego cesarza Meksyku).

Pod koniec XIX wieku garnitur charro stał się garniturem nowego meksykańskiego jeźdźca, a pierwszym charro był Ponciano Díaz Salinas (1856-1899), kuzyn Porfirio Diaza, a na początku XX wieku ci, którzy mieli więcej pieniędzy, używali garniturów z wełną, ze srebrnymi ozdobami, a najskromniejsze zamszowe garnitury. Po rewolucji meksykańskiej ta odzież została „zdemokratyzowana” i stała się strojem narodowym. W złotym wieku meksykańskiego kina garnitur Charro stał się bardzo popularny wśród wielkich gwiazd noszących ten kostium, takich jak Pedro Infante i Jorge Negrete. Dziś garnitur charro jest postrzegany jako reprezentatywny symbol kultury meksykańskiej. Strój Charro i inne obrazy są zwykle umieszczane w reklamach turystycznych i stały się jednym z „najbardziej rozpoznawalnych symboli meksykańskiej tożsamości na całym świecie”. Garnitur charro można nosić, aby wyrazić dumę z meksykańskiego dziedzictwa.

Opis

Kostium charro męski i damski (Wielka Gala).

Podstawowy garnitur charro noszony przez mężczyzn składa się z długich, obcisłych spodni pokrytych lamówką po bokach. Płaszcz noszony zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety jest krótki i haftowany. Te płaszcze są również znane jako bolerka lub kurtki. Tradycyjnie haft wykonywano nitką metaliczną lub włóknem pitea. Strój Charro składa się również z kapelusza z szerokim rondem (kapeluszu) i jedwabnego krawata. Podobnie jest w kobiecym stroju charry, kobiety noszą długą, haftowaną spódnicę, sięgającą do kostek, zamiast spodni. Spódnica jest zwykle na tyle szeroka, aby umożliwić kobiecie jazdę bokiem. Inne aspekty stroju mogą obejmować koszulę, czapsy , serape i pasek pitea . Obuwie to but na wysokim obcasie lub skórzany but. ​ Dozwolone kolory garniturów to pełna gama brązów, granatów, brązów, szarości i suchej zieleni, które kontrastują z „progami” lub koronką i guzikami. Ciemna czerwień zmieszana z czernią stosowana jest również tylko w spodniach kaparowych i dodatkach do siodła. Guziki powinny być w kolorze skóry siodła tj. miodowy, brązowy lub gnidy. Czarny garnitur jest przeznaczony tylko na wesela lub pogrzeby i jako jedyny musi nosić czarne botki. Koszula może mieć kołnierz wojskowy, znany również jako „pachuqueña” lub kołnierz cywilny, zwany również „kołnierzykiem składanym”, preferując biel i złamaną biel.

W 1960 roku Narodowa Federacja Charra dokonała klasyfikacji garniturów, które może nosić charro, te garnitury od najbardziej formalnych do najmniej to:

Wielka Gala : Całkowicie czarna od samego kapelusza, piękny strój, srebrne guziki, biała, czarna lub czerwona muszka, zamszowe lub lakierowane buty, biała koszula i pas z nabojami w tym samym kolorze co buty. Ten kostium jest noszony tylko podczas ważnych ceremonii i nie nadaje się do jazdy konnej.

Gala : Może być w innym kolorze niż czarny, z delikatnego materiału, ozdobiona srebrnymi guzikami iw takich samych warunkach jak poprzednia. Używany na ceremoniach, paradach, przyjęciach, ceremoniach cywilnych, nadających się do jazdy konnej itp.

Gala medialna : Jest nieco mniej udekorowana niż Gala, ale przestrzega tych samych zasad użytkowania. Nadaje się do jazdy konnej.

Faena : Może to być pełny garnitur, ale mniej surowy lub po prostu złożony ze spodni, koszuli, butów, ciemnej muszki i mocnego i wytrzymałego kapelusza. Nadaje się na zawody.

Kapelusz Charro

Różne rodzaje czapek i trochę charro.

Meksykański kapelusz charro pochodzi z Metysów, z regionu Andaluzji , a także z Nawarry , gdzie był dodatkiem dla bogatych właścicieli ziemskich, a także w Nowej Hiszpanii, noszonych przez meksykańskich Kreolów, a których hafty i ozdoby zostały wykonane przez rdzennych mieszkańców i Metysów. Meksykanie i ich odkształcenia Wykonany jest z filcu wełnianego, zajęczej sierści lub słomy pszennej i stanowi prawdziwą ochronę przed jasnym słońcem i upadkiem z grzbietu konia . Dlatego prawdziwy kapelusz charro ma szerokie rondo, podniesione z tyłu; Posiada cztery „kamyczki” w kielichu, które nadają mu odporność w przypadku uderzenia. W tym drugim przypadku lepszy jest kapelusz wykonany z palmy, ponieważ jest solidniejszy i nie jest zbyt ciężki.

W zależności od regionu przedstawia warianty: na terenach najsuchszych rondo jest szersze niż na terenach zalesionych, a na terenach o większej wilgotności materiały są świeższe i lżejsze niż na wyżynach.

Zazwyczaj ozdobione są toquillami i haftowanymi lub „ażurowymi” bordiurami. Najczęściej używane rodzaje czapek to między innymi „San Luis Moderado”, „Pachuca”, „Cocula”, „Hacendado”.

Prawdziwy kapelusz charro jest wykonywany przez wykwalifikowanych rzemieślników i bardzo różni się od tego sprzedawanego w turystycznych sklepach z pamiątkami .

Można dodać więcej zastosowań kapelusza charro. Ci, którzy go używali, znają wiele zastosowań i korzyści płynących z jego konstrukcji. Niektóre mogą być: nie tylko osłoną przed jasnym słońcem, ale także przed wiatrem, a przede wszystkim przed kurzem; wraz z nim podsyca się ogień, tak jak gaśnie, gdy pole jest oświetlone; żmija zostaje ogłuszona, a następnie zabita; piękny zestaw wykonany dla dzielnego byka, który wychodzi z góry i unika; cuaco (koń) podaje się do picia ; anonimowość zostaje zakryta przed romansem lub pozbyciem się wroga; jest używany jako tarcza w obronie ataku maczetą lub nożem, zdejmując go z paska pod brodą ; Zapewnia wspaniałą ochronę przed deszczem, który ze słomianym rękawem lub gumowanym płótnem jest najlepszym parasolem na piechotę lub na koniu; w jaripeo, zwłaszcza u byków zebu, chroni przed niebezpieczeństwem przebicia, a w razie upadku działa jak hełm; i inne zastosowania, które mogą być dodane przez tych, którzy używali go w terenie.

Krzesło Charra

Zobacz też: Krzesło Charra

Siodło Charro z łykami z kaczego ogona.

Siodło meksykańskie jest jedną z głównych cech charro. Ten typ wierzchowca z trzpieniem z głowicą ma unikalną konstrukcję, ponieważ poprzednie były pochodzenia wojskowego, a meksykański przeznaczony jest do pracy w terenie. Pomimo tego, że jest stosunkowo ciężka w porównaniu do innych, jest bardzo wygodna zarówno dla konia, jak i jeźdźca i w zasadzie składa się z „drzewu” lub drewnianego szkieletu z głową (który służy do wiązania lin lub sznurków) ), skóry i strzemiona , m.in. Jest tak wiele pięknych siodeł, że są to autentyczne dzieła sztuki: wykonane z siodłanej lub młotkowanej skóry , które tworzą figury we wszystkich swoich elementach lub pułapkach; są też takie ze złotymi lub srebrnymi okuciami, z pitą, złotym i srebrnym haftem lub nitkami ( chumeteado ) kolorów, które rozjaśniają i upiększają pinezki, i towarzyszą im tiento, w których maczeta jest wiązana i zawieszana tak samo jak czwarta lub smycz, karabin lub płaszcz. ]

Uwięzienia i dodatki meksykańskiego charro lub kowboja zostały skopiowane przez amerykańskiego kowboja lub „buckaroo” (samo słowo „buckaroo” jest spontaniczną transkrypcją fonetyki „kowboj” w ustach anglosaskich), po kolonizacji stracił terytorium meksykańskie z rąk Stanów Zjednoczonych . Siodło Texas jest również oparte na meksykańskim siodle Chinaco .

Podczas rewolucji meksykańskiej koń kreolski meksykański praktycznie zniknął z powodu jego nadmiernego używania podczas walki. Tak więc najczęściej używanymi końmi dla charreríi są koń Quarter Horse , pochodzenia północnoamerykańskiego i koń aztecki , który jest najnowszą rasą.

Krzesło charra musi być wykonane z materiałów naturalnych, a nie sztucznych, takich jak plastik . Istnieją głównie dwa rodzaje siodeł posiadanych przez charro: siodło robocze i siodło formalne.

Siodło charra ma szerszy róg niż siodło „amerykańskiego kowboja”, co pomaga zapobiec upadkowi lub zawieszeniu charro. Z tyłu siodła znajdują się dwa uchwyty, na wypadek, gdyby charro musiał się utrzymać z powodu nieoczekiwanego działania konia.

Potyczka Charry

Zobacz także: Charra Skirmish

Potyczka na węgiel drzewny.

Stowarzyszenia Charros, w sposób prowincjonalny i tradycyjny, co roku wybierają „Królową Charros”, czyli młodą kobietę należącą do stowarzyszenia lub regionu, który obejmuje kilka stowarzyszeń. Pełnią funkcję społeczną i odpowiadają za inaugurację pór roku lub uroczystości.

W kontekście coraz większej równości płci amazonka jest aktywnym sportowcem pośrodku charrería, a jej główną dyscypliną jest escaramuza charro . W tym celu używa się siodła o nazwie charra siodło . Ponadto są kobiety, które praktykują inne bardzo nieustraszone i spektakularne szczęście.

Kontekst społeczny

Już pod koniec XIX wieku charro był synonimem bardzo wykwalifikowanego lub doświadczonego jeźdźca.

Jeden był bogatym ziemianinem, a drugim parobkiem, choć obaj przez długi czas nosili szerokie kapelusze. Charro, będąc ziemianinem lub zaufanym pracownikiem właściciela ziemi, miał na ogół „wyższy” status społeczny niż pozostali chłopi.

W XIX i XX wieku jeźdźcy nienależący do wyższych klas byli zwykłymi pionkami

Amansador lub kowboj jornalero (wykwalifikowany jeździec), mimo że był skromny, miał prestiż tego, że był lepiej „ceniony” jako pracownik niż jakikolwiek inny typ pracownika i nosił garnitury charro podobne do tych z szefów.

Z godnymi uwagi wyjątkami, takimi jak rewolucyjny przywódca Emiliano Zapata czy sam Benjamín Argumedo , obecny charro jest w wielu przypadkach konserwatywny i często reakcyjny. Z tego powodu w meksykańskim związkach zawodowych ktoś, kto reprezentuje interesy szefa, a nie członków związku, nazywany jest „przywódcą charro” (ciekawym paradoksem jest przypadek Jorge Negrete , który w filmach reprezentował charro, ale jako związkowiec wyróżniał się uczciwością i podbojami robotniczymi, które osiągnął w swoim czasie).

Cavallerangos, kowale, pasterze i mulnicy niekoniecznie byli uważani za charros, ale aspirowali do tego. Podobnie jak osobista służba w średniowiecznej Hiszpanii, na meksykańskich hacjendach charros cieszył się prestiżem rycerskim, do którego wielu kowbojów szukało dostępu.

Oficjalny dyskurs z pierwszych dziesięcioleci XX wieku ustanowił charro jako „archetyp Meksyku obok chińskiej Poblany ” .

Pomimo klasowego pochodzenia meksykańskiego charro, obecnie w zespołach trenujących charrería są zarówno skromni, jak i bogaci sportowcy, którzy wyróżniają się swoimi występami w środowisku równości (przynajmniej) podczas treningów i meczów.

Na obszarach wiejskich pozycja społeczna charro jest emblematyczna, chociaż przez kilka dziesięcioleci, pod wpływem globalizacji, wiele się zmieniło.

Najczęstszym fenotypem u charro jest biały , a następnie metysa , z przewagą cech iberyjskich lub „mestiblanco”, różniących się oczywiście w każdym regionie: w Jalisco występują charros o karnacji od jasnej do jasnobrązowej; na wybrzeżu zatoki są niektóre z cechami mulat , a na południu można zobaczyć więcej miejscowych . Co ciekawe, spora część potomków libańskich i syryjskich imigrantów dołączyła do środowiska charrería.

Stowarzyszenia Charro istnieją w Stanach Zjednoczonych, zarówno amatorskie, jak i profesjonalne, ze względu na ogromną populację pochodzenia meksykańskiego w tym kraju.

Kultura i rozrywka

Gra: „Przemytnicy Charros”, 1890-1917. Litografia autorstwa Antonio Vanegas Arroyo .

Wesołe i śpiewające piosenki charro meksykańskiego kina nie jest tak fikcyjne, jak twierdzą jego krytycy, ponieważ przed erą mass mediów, wieśniacy zabawiali się muzyką i tańcami, a to było źródłem folkloru .

W Meksyku kultura imprezowania i koegzystencji sprawiła, że ​​charro stał się pogodną postacią, nieco przechwałką i całkowicie społecznym bytem w przeciwieństwie do (parco), ale także macho amerykańskiego kowboja czy kowboja .

Wpływ kultury charrería jest obecny w dzisiejszym Meksyku w wielu wyrażeniach; na przykład słowo wełna jako synonim pieniądza , ponieważ włókno to było charakterystyczne dla klas dominujących na wsi; wyrażenia typu „nie zsiadaj z konia”, czyli: „nie poddawaj się”; lub imperatyw „picale” (z ostrogami na koniu) oznaczający „biegnij” lub „pośpiesz się”. To „picale” wywodzi się również w „ándale” z tą samą funkcją.

Obrazy malarza Ernesto Icazy przedstawiają różne sceny charrería na wsi, dokumentując zwyczaje i cechy charrería z końca XIX i początku XX wieku.

W kinie charro jest tak samo powracającym tematem jak kowboj. Niektóre z charrosów filmowych to między innymi: Pedro Infante , Luis Aguilar , Javier Solís , Vicente Fernández , Tito Guízar , Miguel Aceves Mejía , Francisco Avitia .

Szczególnym charro z Meksyku był Antonio Aguilar , pochodzący z Zacatecas , który był autentycznym charro, a nie tylko aktorem, doskonałym jeźdźcem, który dzięki swojemu pokazowi jeździeckiemu rozsławił charrería podczas wycieczek po różnych krajach wraz z całą swoją rodziną. W swoich filmach można zobaczyć, jak ćwiczy różne sztuczki bez efektów kamery, takie jak: lasso, kopanie, przemierzanie i robienie kroków śmierci. Jego synami są także znakomici charrosy, Pepe Aguilar i Antonio Aguilar Jr. , których można również zobaczyć w filmach, którzy mają szczęście Charro.

Jorge Negrete , el Charro Cantor , uważany jest za najlepszego przedstawiciela meksykańskiego charro w kinie.

Godny uwagi ze swoich genialnych pokazów jeździeckich był Antonio Aguilar , prawdopodobnie ostatni prawdziwy przedstawiciel charro w przemyśle rozrywkowym, który w ostatnich dziesięcioleciach przyczynił się do zniekształcenia koncepcji i wizerunku charro w niskiej jakości telenoweli i czysto komercyjnych śpiewaków, z niewielką lub bardzo małą zawartością kulturową .

U wielu latynoamerykańskich kobiet charro, rejoneador czy gaucho wciąż wzdychają , być może dlatego, że w zbiorowej nieświadomości reprezentują pierwotną i pierwotną męskość .

Mimo że Meksyk charakteryzuje się bogactwem i różnorodnością folklorystyczną, wizerunek charro jednoczy Meksyk, ponieważ jego użycie nie ogranicza się do jednego regionu, ponieważ sam reprezentuje mieszanie się ras, co jest uważane za podstawę meksykańskiej tożsamości.

Zobacz także

• Wikisłownik zawiera definicje i inne informacje o charro .
• Chinaco
• poblano chiny
• Charro
• potyczka charro
• Rodeo

Bibliografia

• Księga charreria. José Valero Silva, 1989. Meksyk, DF Gráficas Montealbán.
• Jeździectwo meksykańskie. Carlos Rincón Gallardo i Romero 1923. Hawana: JP Talavera.
• Meksykańska charrería: jeździecka tradycja ludowa. Mullen Sands, Kathleen 1993. Wydawnictwo Uniwersytetu Arizona.
• Wielka encyklopedia Hiszpanii i Ameryki, różni autorzy. Madryt, Espasa Calpe, 1990
• Początki meksykańskiego charro. Alvarez del Villar, Jose 1968.
• Ogólne przepisy dotyczące zawodów Charra, 2006. Meksykańska Federacja Charrería, A.