Walhalla

Walhalla (1896), door Max Brückner .

Walhalla (1905), door Emil Doepler .

In de Noorse mythologie is Valhalla ( Oud-Noors Valhǫll , "hal van de gevallenen") een enorme en majestueuze zaal in de stad Asgard , geregeerd door Odin . De helft van degenen die in de strijd zijn gedood, wordt gekozen door Odin en reist naar Walhalla onder begeleiding van de Walkuren , terwijl de andere helft naar de Folkvangr van de godin Freyja gaat . In Valhalla komen de overledenen samen met de massa's van de doden in actie, bekend als einherjer , evenals verschillende legendarische Germaanse helden en goden, terwijl ze zich voorbereiden om Odin te helpen in Ragnarök , de strijd om het einde van de wereld. Voor de grote zaal, waarvan het plafond is bedekt met gouden schilden, staat de gouden Glasir- boom . Rond Walhalla wonen verschillende wezens, zoals het Eikþyrnir- hert en de Heiðrún- geit , die op het gebladerte van de Læraðr- boom grazen .

Valhalla wordt beschreven in de Poëtische Edda , een verzameling gedichten die in de 13e eeuw is samengesteld uit oude traditionele bronnen, in de Proza Edda en in de Heimskringla , beide geschreven door Snorri Sturluson , ook in de 13e eeuw, en in enkele strofen van een anonieme 10e-eeuws gedicht, bekend als Eiríksmál en opgenomen in de Fagrskinna-saga , ter herdenking van de dood van Eric I van Noorwegen . Valhalla heeft verschillende kunstwerken, publicatietitels, populaire cultuur geïnspireerd en is een term geworden die synoniem is met de plaats van verering van grote overleden figuren.

Beschrijvingen

Een Walküre, met een drinkhoorn in haar handen, wacht aan de poorten van Walhalla. Steen uit Tjängvide ( Gotland ), momenteel in het Zweeds Nationaal Historisch Museum, Stockholm .

Edda

Zie ook: Poëtische Edda

De poëtische Edda - gedichten Grímnismál en Helgakviða Hundingsbana II beschrijven Walhalla in detail . Ook strofe 33 van het gedicht Völuspá spreekt kort over deze plaats wanneer het de dood van de god Baldr vertelt als de "kwaal van het Walhalla"; tussen strofen 1 en 3 van de Hyndluljóð waarin de godin Freyja haar intentie uitspreekt om langs de völva Hyndla naar Walhalla te rijden in een poging Ódder te helpen , en in strofen 6 en 7, waar Valhalla opnieuw wordt genoemd tijdens een geschil tussen de twee. ]

Grímnismál

Tussen strofen 8 en 10 van Grímnismál stelt de god Odin (vermomd als Grímnir ) dat het Walhalla wordt gevonden in Glaðsheimr , de vijfde hemelverblijfplaats, waar het, geheel schitterend van goud, een enorme plaats inneemt. Odin kiest daar elke dag tussen de dode mannen op de slagvelden. De grote zaal heeft speerachtige balken, een dak bedekt met schilden, maliënkolder gespannen over de banken, een wolf is geketend voor de westelijke deur en een adelaar zweeft erboven. ]

Van strofe 22 tot 24 geeft Odin meer details over Walhalla: voor de grote zaal bevinden zich de heilige deuren van de oude Valgrind-deur en deze heeft in totaal 540 deuren waardoor achthonderd einherjar tegelijkertijd naar buiten komen wanneer ze gaan vechten tegen de wolf Fenrir . Binnen Walhalla is Thor 's Bilskirnir paleis , en daarbinnen zijn 540 kamers. In strofen 25 en 26 zegt Odin dat de geit Heiðrún en het hert Eikþyrnir door Odins hoven lopen en zich voeden met de takken van de Læraðr-boom. Heiðrún produceert een ongeëvenaarde mede , en van het gewei van Eikþyrnir druppelt vloeistof in de Hvergelmir -bron , waaruit alle wateren stromen. ]

Helgakviða

Hundingbane keert terug naar Walhalla (1912), door Ernest Wallcousins .

In strofe 38 van het gedicht Helgakviða Hundingsbana II sterft de held Helgi Hundingsbane en gaat naar het Walhalla. Zijn heerlijkheid wordt op deze manier beschreven:

Helge's roem domineert die van alle goden

Het is de prachtige els die oprijst tussen de braamstruiken

is het hert bedekte hert,

wiens grootte groter is dan die van alle dieren van het bos

het verhogen van hun gewei naar de hemel zelf. ]

In het proza ​​dat op deze strofe volgt, wordt gezegd dat er een grafheuvel werd gemaakt voor Helgi, en toen Helgi in Walhalla aankwam, werd hij door Odin gevraagd om met hem samen te werken. In strofe 39 doen Helgi, al in Walhalla, en zijn oude vijand Hunding, die daar ook is, huishoudelijke taken zoals het aansteken van het vuur, het verzorgen van de honden, het bewaken van de paarden of het voeren van de varkens voordat ze kunnen slapen. Van strofen 40 tot 42 is Helgi samen met een groot aantal mannen uit Walhalla teruggekeerd naar Midgard . Een niet nader genoemde dienaar van Sigrún , Helgi's Valkyrie-vrouw, ziet hem en zijn schare mannen over de kruiwagen rijden. De meid vraagt ​​zich af of ze een visioen heeft, of Ragnarök is begonnen, of dat Helgi en zijn mannen mogen terugkeren. ]

In de volgende strofen antwoordt Helgi dat geen van deze dingen is gebeurd en dat de bediende van Sigrún naar het huis van haar meesteres moet terugkeren. Ze vertelt Sigrún dat de grafheuvel is geopend en dat ze daarheen moet gaan omdat Helgi haar heeft gezegd mijn wonden te komen helen, die open zijn en bloeden. Sigrún gaat naar de grafheuvel en vindt Helgi gedrenkt in bloed en met bevroren haar. Vervuld van vreugde bij deze reünie kust Sigrún hem voordat hij zijn maliënkolder afdoet en vraagt ​​hoe ze hem kan genezen. De Walküre maakt een bed op en de twee slapen samen in de kruiwagen totdat Helgi wakker wordt en zegt dat "hij de bloedrode paden moet bewandelen, op het gele paard moet rijden en het pad van de hemel moet bewandelen" om terug te keren voordat de haan kraait. Helgi en zijn gastheer rijden weer, en Sigrún en haar bediende keren naar huis terug. De volgende nacht beveelt de Walküre haar bediende om de heuvel opnieuw te bekijken, maar wanneer de dageraad komt, ontdekt ze dat hij niet is teruggekeerd. Het verhalende proza ​​aan het einde van het gedicht vertelt dat Sigrún stierf van verdriet, maar stelt ook dat beiden worden verondersteld te zijn herboren als Helgi Haddingjaskati en de valkyrie Kára . ]

Proza Edda

Zie ook: Proza Edda

In deze illustratie uit een 17e-eeuws IJslands manuscript wordt Heimdal gezien die de poort van Walhalla bewaakt.

Over Walhalla wordt gesproken in de Proza Edda- boeken Gylfaginning en Skáldskaparmál .

Gylfaginning

Al Valhalla wordt voor het eerst genoemd in hoofdstuk 2 van het boek Gylfaginning , waar het gedeeltelijk wordt beschreven als een euhemerisme . Koning Gylfi vertrekt naar Asgard vermomd als een oude man en met de naam Gangleri om de bron van de macht van de goden te vinden. Het verhaal zegt dat de Aesir zijn komst verwachtte en zich met grote verwachting voorbereidde om hem te verwelkomen, zozeer zelfs dat toen Gangleri het fort binnenkwam hij een kamer zag die zo hoog was dat hij er moeite mee had om erachter te kijken, en waarvan hij zegt dat deze bedekt was met gouden schilden alsof het tegels waren. Op dit moment citeert Snorri een strofe uit de 10e-eeuwse dichter Þjóðólfr van Hvinir . Terwijl hij verder gaat, ziet Gangleri een man in de deuropening van de kamer jongleren met korte zwaarden en er zeven in de lucht houden. De man vertelt hem onder meer dat de zaal van zijn koning is, en voegt eraan toe dat hij die naar zijn vorst kan brengen. Gangleri volgt hem en de deuren gaan achter hem dicht. Kijk om je heen, veel mensenmassa's, sommigen spelen, drinken of vechten met wapens. Gangleri ziet drie tronen bezet door drie figuren: Hár zittend op de laagste troon, Jafnhár op de volgende en Þriði op de hoogste. De man die hem leidt, vertelt hem dat Hár de koning van de kamer is. ]

Gylfi voor Odin (1908), door Hamilton Wright Mabie .

In hoofdstuk 20 stelt Þriði dat Valhalla wordt bewoond door Odin en de einherjar , degenen die in de strijd zijn gedood en geadopteerde zonen van de god werden. In 36 zegt Hár dat de Walkuren in de grote zaal drankjes en wachttafels serveren, en in strofen 40 en 41 van de Grímnismál staat een citaat dat hiernaar verwijst. Hár gaat verder met te stellen dat de Walkuren door Odin naar elk gevecht worden gestuurd, waar ze degenen kiezen die zullen sterven en de overwinning bepalen. ]

In hoofdstuk 38 zegt Gangleri: “U beweert dat al degenen die sinds het begin der tijden in de strijd zijn gesneuveld, zich nu bij Odin in het Walhalla bevinden. Wat doe je om ze te voeden? Ik denk dat er hier een grote menigte is." Hár antwoordt dat dit waar is, dat er veel mensen in Walhalla zijn, maar dat het er maar heel weinig zijn "als de wolf komt". Hij beschrijft dat er nooit te veel te eten zijn in de grote zaal omdat ze zich voeden met de Sæhrimnir (hier beschreven als een zwijn ), een beest dat elke dag wordt gekookt en elke avond heel terugkeert. De 18e strofe van de Grímnismál wordt hier nog een keer verteld. Gangleri vraagt ​​zich af of Odin zelf hetzelfde eet als de einherjar , waarop Hár antwoordt dat de god niet hoeft te eten, hij drinkt alleen wijn en voedt zijn wolven Geri en Freki . Op dit punt wordt opnieuw strofe 19 geciteerd.Hár voegt eraan toe dat Odin bij zonsopgang zijn raven Hugin en Munin vanuit Walhalla stuurt om over de hele wereld te vliegen en dat ze op tijd terugkeren voor de eerste maaltijd. ]

Gangleri vraagt ​​in hoofdstuk 39 naar het eten en drinken dat door de einherjar wordt geconsumeerd en of er alleen water is, waarop Hár antwoordt dat Walhalla natuurlijk eten en drinken heeft dat koningen en heren waardig is, aangezien de mede die daar wordt gedronken afkomstig is van de uiers van de geit Heiðrún, die zich op zijn beurt voedt met de bladeren van de "beroemde boom" Læraðr. De geit produceert mede om een ​​vat te vullen dat zo groot is dat alle einherjar van Walhalla hun dorst kunnen lessen. Hár merkt verder op dat het Eikþyrnir-hert ook graast op de Læraðr-boom op de top van de grote zaal. Talloze druppels vocht vallen van zijn gewei naar de Hvelgelmir-bron, waaruit vele rivieren ontspringen. ]

In hoofdstuk 40 geeft Gangleri aan dat Walhalla overvol zou moeten zijn, waarop Hár antwoordt dat het enorm is en ondanks het grote aantal inwoners ruimte heeft. Op dit moment wordt strofe 23 van de Grímnismál geciteerd . In 41 merkt Gangleri op dat Odin een machtige heer lijkt te zijn, aangezien hij een groot leger bestuurt, maar hij vraagt ​​zich nog steeds af hoe hij de einherjar in toom houdt als ze niet drinken. Hár antwoordt dat hij dagelijks, nadat hij zich heeft aangekleed en bewapend, naar de patio gaat en er een vecht in individuele gevechten voor de sport. Dan, tijdens de maaltijd, reist hij naar het Walhalla en drinkt. Op dit moment wordt strofe 41 van het Vafþrúðnismál geciteerd . In hoofdstuk 42 beschrijft Hár dat "in het begin, toen de goden zich vestigden", ze Asgard stichtten en Walhalla bouwden. Hoofdstuk 49 vertelt de dood van de god Baldr en de maretak, die hem doodde, zou ten westen van Valhalla groeien. ]

Skáldskaparmál

De Tängelgårda-steen uit de 7e eeuw toont een figuur die een groot aantal krijgers leidt, allemaal met ringen. Onder zijn paard zijn Valknut- symbolen getekend .

Aan het begin van de Skáldskaparmál wordt kort melding gemaakt van het bezoek van de jotun Ægir aan Asgard, waar ze glanzende zwaarden meebrengen die als hun enige bron van verlichting worden gebruikt terwijl ze drinken. Hier, op een feest met tal van goden, wordt iedereen voorzien van veel sterke mede in een kamer waarvan de muren zijn bedekt met mooie schilden. In hoofdstuk 33 wordt bevestigd dat deze situatie zich in Walhalla voordoet. ]

In hoofdstuk 2 staat een citaat uit het anonieme 10e-eeuwse gedicht Eiríksmál (zie de Fagrskinna -sectie van het artikel voor meer informatie en een andere vertaling uit dezelfde bron):

Wat is dit voor een droom, Odin? Ik droomde dat ik voor zonsopgang opstond om de grote zaal vrij te maken voor de doden. Ik maakte de einherjar wakker, beval hen de banken op te zetten, de bierglazen te wassen, de Walkuren opdracht te geven wijn in te schenken voor de komst van een prins. ]

In hoofdstuk 17 van de Skáldskaparmál probeert de jotun (reus) Hrungnir , die woedend is, Odin in te halen en aan te vallen op zijn paard Sleipnir en belandt bij de poorten van Walhalla, waar de Aesir hem uitnodigen om te drinken. Hrungnir komt binnen, bestelt een drankje en wordt dronken en gewelddadig en zegt onder meer dat hij het Walhalla zal ontwortelen en naar het land van de jotun, Jötunheim , zal brengen . Eindelijk worden de goden moe van hun bravoure en roepen Thor op, die verschijnt. Hrungnir zegt dat Thor onder zijn bescherming staat, dus hij kan niet gewond raken terwijl hij in Valhalla is. Na een woordenwisseling daagt de reus Thor uit voor een duel in het gebied van Griotunagardar , waar de god hem doodt. ]

In hoofdstuk 34 wordt gezegd dat de Glasir- boom voor de poorten van Walhalla staat. Het wordt beschreven als een boom met goudrood blad, de mooiste van alle bomen onder zowel mensen als goden. Een citaat uit een 9e-eeuws werk van de dichter Bragi Boddason wordt gepresenteerd dat deze beschrijving bevestigt. ]

Heimskringla

Het walhalla wordt in evemerische zin genoemd, als een overlevend element van het Noorse heidense geloof, in de Heimskringla- saga's . In hoofdstuk 8 van de sage van de Ynglings wordt de "historische" Odin beschreven als een wetgever van zijn land, die wetten uitvaardigt zodat alle doden op een brandstapel in een heuvel moeten worden gecremeerd, samen met al hun bezittingen, om vervolgens te worden begraven of hun as in zee gooien. De overledene zou dan naar het Walhalla worden gebracht met alles op zijn brandstapel en alles wat bij hem was begraven. Valhalla wordt verder genoemd in de uitdrukking "een bezoek aan Odin" uit een 10e-eeuws werk van de skald (krijgsdichter) Þjóðólfr van Hvinir , waarin wordt beschreven hoe koning Vanlandi na zijn dood naar Valhalla ging. ]

In hoofdstuk 23 van de Hákonar-sage Góða wordt koning Haakon I van Noorwegen begraven volgens een heidens ritueel dat wordt beschreven als zijn reis naar het Walhalla. Verzen uit het gedicht Hákonarmál worden hieronder geciteerd en bevestigen dit met verschillende verwijzingen naar de Hal van de Doden. ]

Fagrskinna

De Stenbro-stele uit Gotland is een van de vele stenen die een dode man uitbeelden die wordt begroet door Walküren in het hiernamaals.

Afbeelding van de Walkuren die de god Heimdal ontmoeten terwijl ze een overledene naar het Walhalla dragen, 1906 tekening door Lorenz Frølich .

In hoofdstuk 8 van de Fagrskinna- sage beschrijft een prozaverhaal hoe koningin Gunnhild na de dood van haar echtgenoot Eric I van Noorwegen een gedicht aan hem opdroeg, een anonieme compositie van een 10e-eeuwse auteur, bekend als Eiríksmál , waarin wordt beschreven hoe Eric I en vijf andere koningen komen na zijn dood aan in Walhalla. Het gedicht begint met Odin's (Oud-Noorse Óðinn ) opmerkingen:

Wat is dit voor een droom, zei Óðinn,

waarin vlak voor zonsopgang,

Ik dacht dat ik het Valhǫll had ontruimd,

voor de komst van de doden?

Ik maakte de einherjar wakker,

Ik beval de Walkuren om op te staan,

bankjes plaatsen,

en zoek de bril

breng wijn,

wat betreft de komst van een koning,

hier wachten ze op mij,

de helden die uit de wereld komen,

sommige erg groot

dus mijn hart verheugt zich. ]

De god Bragi waarschuwt dat er een donderend geluid nadert en zegt dat de banken van Walhalla kraken, alsof de god Baldr is teruggekeerd naar Walhalla, en dat het klinkt als de beweging van duizenden mannen. Odin antwoordt dat Bragi weet dat de geluiden afkomstig zijn van Eric I, die binnenkort in Walhalla zal aankomen. Odin vertelt de helden Sigmund en Sinfjötli om op te staan ​​en Erico te begroeten en hem uit te nodigen in de hal, als hij het echt is. ]

Sigmund vraagt ​​aan Odin wat hij meer dan enige andere koning van Erico kan verwachten, waarop Odin antwoordt dat Erico zijn zwaard in veel verschillende landen heeft laten bloeden. Erico arriveert en Sigmund begroet hem, zegt hem dat hij welkom is in de hal, en vraagt ​​welke andere heren hij heeft meegenomen naar Walhalla. Erico vertelt hem dat er vijf koningen met hem meegaan, dat hij hem de namen van alle koningen zal vertellen, en dat hij zelf de zesde is. ]

Moderne

Het Walhalla-monument aan de oevers van de Donau in de buurt van Regensburg , Duitsland. Het is een kopie van het Parthenon in Athene en herbergt de bustes van illustere Duitsers.

De term Walhalla, in zijn verschillende varianten, heeft een behoorlijke weerklank gevonden in de moderne populaire cultuur, hetzij door de directe invloed van de Noorse mythologie, hetzij gewoon als een verwijzing naar een plaats waar de overledenen worden geëerd. Voorbeelden van dit laatste zijn het Walhalla-monument , ontworpen door de neoklassieke architect Leo von Klenze in opdracht van Ludwig I van Beieren en gebouwd aan de oevers van de rivier de Donau in de buurt van Regensburg , Duitsland , tussen 1830 en 1847 om bustes van illustere Duitsers sinds de oudheid te huisvesten , of de Tresco Abbey Museum Valhalla Gardens , gebouwd door August Smith rond 1830 om de boegbeelden van scheepswrakken op de Scilly - eilanden in het VK weer te geven . ​ Op Jupiters satelliet Callisto bevindt zich een krater genaamd Valhalla . ]

Verwijzingen naar Walhalla zijn te vinden in literatuur, kunst, muziek en andere media. Voorbeelden hiervan zijn Richard Wagner's cyclus van vier opera's The Ring of the Nibelung , het Germaanse neo-heidense tijdschrift Walhalla (1905-1913), en Peter Madsen 's Walhalla stripreeks (sinds 1978) en de daaropvolgende animatiefilm. Valhalla wordt herhaaldelijk aangehaald, met het refrein "Valhalla, ik kom eraan", in het populaire lied " Immigrant Song " (1970) van de Britse muziekgroep Led Zeppelin . ​. De Engelse rockgroep Jethro Tull heeft een nummer getiteld Cold Wind to Valhalla , uit 1975. In de Britse band Black Sabbath op hun album Tyr (album) beschrijft het in het nummer Valhalla . Ook de Amerikaanse band 30 Seconds To Mars heeft een nummer met de titel Valhalla . Aan de andere kant heeft Judas Priest , de beroemde heavy metal band , een nummer met de titel Halls of Valhalla van het album Redeemer of Souls . De beroemde powermetalband Blind Guardian heeft een nummer genaamd Valhalla , terwijl de Spaanse band Dark Moor een nummer heeft dat Walhalla heet . Viking Metal band Bathory op hun Hammerheart album bevatte een nummer met dezelfde naam, Valhalla . Valhalla wordt genoemd in tal van videogames en sommige pretparken , zoals Tivoli Gardens in Kopenhagen , Denemarken , of de attractie Valhalla in het Pleasure Beach Blackpool-park in Blackpool , Verenigd Koninkrijk. Evenzo wordt het aangehaald in de films Conan the Barbarian (1982), met Arnold Schwarzenegger in de hoofdrol , en in Mad Max: Fury Road (2015), waarin de soldaten van de belangrijkste antagonist geobsedeerd zijn door het bereiken van het Walhalla na een gewelddadige dood. In de videogame The Elder Scrolls V: Skyrim moet de hoofdpersoon toegang krijgen tot de Hall of Valor , een duidelijke verwijzing naar Walhalla. ]

Er zijn tal van plaatsen met de naam Valhalla in Noord-Amerika : Valhalla (New York) , het dorp Valhalla Center ( Alberta ), Walhalla (North Dakota) , Walhalla (Zuid-Carolina) , Walhalla ( Texas ), of de Valhalla Golf Club in Louisville . In Australië is er Walhalla ( Victoria ) en in Zuid-Afrika Walhalla ( Pretoria ).

Zie ook

• Volksvangr
• Helgafell (mythologie)
• Helheim
• Elysische velden (mythologie)
• paradijs
• fascinatie voor de dood

Bibliografie

• Byock , Jesse (vertaling) (2006). De Proza Edda (in het Engels) . Pinguïn klassiekers. ISBN  0-14-044755-5 . 
• Van de rivieren , engel (1856). De Edda's (vertaling) . Madrid: Drukken van Hoop. 
• Faulkes , Anthony (vertaling) (1995). Edda (in het Engels) . Iedereen. ISBN  0-460-87616-3 . 
• Finlay , Alison (2004). Fagrskinna, een catalogus van de koningen van Noorwegen: een vertaling met inleiding en notities (in het Engels) . Uitgeverij Bril. ISBN  90-04-13172-8 . 
• Hollander , M. Lee (vertaling) (2007). Heimskringla: Geschiedenis van de koningen van Noorwegen (in het Engels) . Universiteit van Texas Press. ISBN  978-0-292-73061-8 . 
• Larrington , Carolyne (vertaling) (1999). De poëtische Edda (in het Engels) . Oxford World's klassiekers. ISBN  0-19-283946-2 . 
• Boomgaard , Andy (1997). Woordenboek van Noorse mythen en legendes (in het Engels) . Cassel. ISBN  0-304-34520-2 . 
• San José Beltran, Laia (2015). Wie waren de Vikingen eigenlijk ? Quarantaine. ISBN  978-84-16229-16-1 . 
• Simek , Rudolf (in het Engels vertaald door Angela Hall) (2007). Dictionary of Northern Mythology (in het Engels) . D.S. Brouwer. ISBN  0-85991-513-1 . 
• Welch , Chris (2005). Led Zeppelin: Dazed and Confused: The Stories Behind Every Song (in het Engels) . Thunders mondpers. ISBN  978-1-56025-818-6 .