Tereo
Tereo è un re leggendario della mitologia greca . Secondo le versioni più diffuse del suo mito, figlio del dio guerriero Ares e regnante della Tracia ( terra barbara dal punto di vista greco), divenne il cattivo protagonista di una tragica vicenda , dapprima come stupratore della sua cognata , la principessa ateniese Filomela , e in seguito come bersaglio della terribile vendetta di lei e di sua sorella, Procne .
La narrativa classica, nota soprattutto dalla versione delle Metamorfosi di Ovidio , lo raffigura mentre sposa Procne , figlia di un altro mitico monarca, il re ateniese Pandione I , come risultato di un'alleanza militare contro i barbari nemici della polis attica ( in altre versioni questo nemico è specificamente identificato come la città di Tebe ). Poco dopo, Tereo riesce ad affidare alla cognata, Filomena, di accompagnarla in un viaggio in Tracia, per accompagnare Procne, che da alcuni anni è madre. Ma Tereo tradisce il suo ruolo di custode, violentandola prima di raggiungere il palazzo, tagliandole la lingua perché non possa denunciarlo, e lasciandola imprigionata in una casa nel bosco. Inizia così un ultimo ciclo di azioni, in cui Filomena riesce a comunicare con la sorella inviandole un fazzoletto, dopodiché gli Ateniesi cercano vendetta. Così si consuma l' infanticidio del figlio di Tereo e Procne, Itis . Alla fine, il Tracio finisce per divorare inconsapevolmente il proprio erede, cucinato da Procne, e poi inseguire pazzamente le sorelle, dopo aver appreso cosa è successo. Nel bel mezzo di questo inseguimento, i tre protagonisti vengono misericordiosamente trasformati in uccelli dagli dei. Nella maggior parte delle versioni Tereo si trasforma nell'upupa .
Questo racconto tradizionale presenta Tereo come un archetipo classico del barbaro (i Traci incarnavano il barbaro stereotipato). Nel frattempo, le donne della storia consumano la loro vendetta ricorrendo al sapere femminile domestico, tradizionale nel mondo antico, alla tessitura e alla cucina, in cui usano principalmente astuzia e abilità.
Questione di storicità
Alcuni autori molto successivi, assumendo una certa storicità alla vicenda, ipotizzarono che il regno di Pandion I, e quindi quello di Tereo, si sarebbe sviluppato nella seconda metà del XV secolo aC. C. [ 1 ] Anche le fonti classiche consideravano la possibilità che gli eventi fossero reali. Tucidide , basandosi su alcune tradizioni locali della città di Daulis , nella Focide , sostenne che fosse più logico che Tereo fosse effettivamente di detta città e non della Tracia. [ 2 ] Pausania credeva anche che re Tereo fosse originario di Dáulide, e si basava sull'esistenza lì, anche ai suoi tempi, di monumenti a lui legati, ricordando come argomento per collocarlo lì che "i barbari abitavano quasi tutta la Grecia. Parimenti Pausania registrò che c'era una tomba di Tereo a Megara , insieme a una tradizione locale che affermava che aveva regnato nella città di Pagas , situata a Megaride e un certo culto in suo onore. L'autore afferma che Megara era stata il luogo in cui il re si sarebbe suicidato. [ 3 ]
Tereo in Ibero-America
Il racconto di Tereo è sopravvissuto nella letteratura orale per secoli, sia nella penisola iberica che in America Latina , con versioni di esso trovate fino ai giorni nostri.
In questa tradizione orale, il nome di Tereo si trasforma nei romanzi assumendo numerose varianti, la maggior parte completamente diverse dall'originale. Tra i soprannomi del personaggio di Tereo ci sono Tereno ( Asturie ), Tarquino ( Andalusia ), Tarquín ( Catalogna ), Galán deTurkey ( Costa Rica ), Duca Don Bernardino ( Cile ) o Caballero deTurkey (Cile e Portogallo ), ma le varianti raccolte sono molti di più; Re turco, Giovane di Turchia, "Turkish Turk", "Turkish Moor", Chusquino, Chusquín, Virtín, Cerquín, Turquí, Tortí (a Tetouan , Marocco ), Turquío, Turquido, Truquillo, Truquinus, Tranquilo, Tarquilo, Tranquino, Conte di Siviglia, duca Fernandillo, un cavaliere di Francia o un certo Manuel de la Vega. Si trasforma anche nei romanzi in un generico pastore (comune nelle versioni colombiane ), un soldato, un ragazzo, un gentiluomo, un galante, un giovane, un mercante di tessuti o semplicemente "un traditore". [ 4 ] Mentre Procne si chiama quasi sempre Blanca Flor.
Come si può notare, molte versioni identificano il malvagio Tereo con i Mori e i Turchi, sia identificando l'antica Tracia con la Turchia , sia per portata fonetica o per tendenza ad attribuire il male agli stranieri, specie di altre religioni, cosa non rara, considerando che Tereo simboleggia il straniero barbaro nel mito greco originario. Un'altra derivazione religiosa è che nei romanzi latinoamericani il personaggio del re ateniese Pandión, generalmente sostituito in spagnolo da una donna (suocera dello stupratore e madre delle sorelle), è spesso attribuito a un santo. Ci sono versioni in cui il personaggio è una certa Santa Lucía (Cile), Santa Juana (Colombia) o Santa Fe (Costa Rica). In caso contrario, in Spagna è comune che si tratti di "un pellegrinaggio", una donna che ha intrapreso un pellegrinaggio religioso cristiano, che spiegherebbe una forma di religiosità socialmente accettata e valorizzata. [ 4 ]
Ma a volte c'è anche una trasposizione di questi simbolismi. Ad esempio, in una delle versioni più popolari del romanzo, la melodia Blanca Flor y Filumena raccolta da Violeta Parra in Cile, Tereo è una figura identificabile con lo spagnolo (Duca don Bernardino), mentre la madre delle sorelle, vittima accenno di suo genero, si chiama semplicemente "La Mora". [ 5 ]
Al di là di luoghi e nomi, le versioni latinoamericane di solito differiscono per alcuni dettagli dalla famosa storia di Ovidio. Solitamente nei romanzi orali Blanca Flor (Procne) è incinta quando sua sorella viene violentata, mentre nel testo di Ovidio ha dato alla luce Itis alcuni anni fa. A differenza delle versioni classiche, nei romanzi le varie incarnazioni di Tereo amano Filomena fin dall'inizio, accettando come seconda opzione il matrimonio con Blanca Flor. Quando nel mito di Ovidio un servo aiuta Filomena, nei romanzi è solitamente un pastore che adempie a quel ruolo. In alcuni luoghi, come Tenerife , il solito figlio della coppia si trasforma in una "femmina". In alcuni paesi, come il Cile , il raccapricciante episodio del banchetto e dell'inconscio cannibalismo di Tereo nei confronti del proprio figlio viene talvolta omesso, concludendo la storia semplicemente con il suicidio di "don Bernardino", che si getta da un sasso. [ 6 ] Tuttavia, è comune trovare questo episodio in tutta l'Ibero-America, dove la cena assume spesso la forma di una casseruola o di uno stufato (ad esempio, praticamente in tutta la Spagna e nelle versioni da Cuba, dall'America Centrale o dal Marocco). In occasioni più rare, la cena di vendetta assume la forma di un'empanada (ci sono casi di questa variante in Galizia e nelle Asturie). [ 4 ] In molti di questi romanzi è esplicitato come una delle conclusioni ricorrenti della storia che le figlie non dovrebbero essere sposate "con estranei". Non c'è traccia nella tradizione orale iberoamericana dell'episodio della metamorfosi dei personaggi in uccelli. [ 7 ]
Ovidio: Il racconto classico
Felicità e cattivi presagi
Secondo il racconto delle Metamorfosi del poeta romano Ovidio ( 43 aC - 17 dC ), [ 8 ] quando Pandione I governava Atene , il suo regno fu vessato dai barbari. Allora Tereo re di Tracia venne in suo aiuto e lo liberò da questi attacchi. Grazie all'aiuto reso, il re Pandion gli diede in sposa sua figlia Procne . Il rito era circondato da cattivi presagi. Giunone ed Imeneo , figure tutelari di queste unioni, non si presentarono alle nozze , ma apparvero invece le Furie o Eumenidi portando le torce di un funerale. Finalmente un gufo cantò sul letto nuziale.
Poco dopo nacque un primogenito dell'unione, Itis, con la conseguente gioia degli sposi. "Tutta la Tracia impazzì di gioia", dice Ovidio, quindi furono decretate feste annuali per l'anniversario di matrimonio e il compleanno del bambino.
Il ratto di Filomena
Passarono cinque autunni e Procne implorò il marito, invocando il suo amore per concederle la compagnia della sorella Filomena. Tereo si affrettò a viaggiare e a chiedere questo favore al suocero. E fu allora che la bella Filomena apparve nel mezzo dell'incontro. Guardandola in quel momento, Tereo era "consumato dall'amore". Pensò di corromperla con doni, considerò di perdere il suo regno nello sforzo e sentì che valeva anche la pena andare in guerra per lei. Poi, ipocritamente, finse di preoccuparsi per la moglie e affrettò i preparativi per il viaggio con Filomena, guadagnandosi lodi per essere stato così utile a Procne.
Filomena, ignara del suo destino, pregò il padre di permetterle di far visita alla sorella, baciando e abbracciando Pandión, un'immagine che non fece altro che infiammare ulteriormente l'immaginazione di Tereo. Il re di Atene acconsentì, facendo giurare a Tereo che si sarebbe preso cura dell'integrità della figlia e che l'avrebbe fatta tornare al più presto.
Mentre salpavano, Tereo "poteva a malapena controllare il suo barbaro desiderio". Così, atterrando, il Tracio portò la fanciulla in una casa solitaria in una fitta foresta. Lì la terrorizzata Filomena capì finalmente che qualcosa non andava, mentre invocava invano la sorella. Dopo essere stata violentata da Tereo, Filomena resistette con forza, mentre urlava insultandolo e lanciando le sue azioni in faccia al Tracio, annunciando che avrebbe proclamato al mondo quanto era accaduto.
Intimidito e adirato dalle parole di Filomena, Tereo prese la sua spada, davanti alla quale la fanciulla le offrì il collo. Ma invece il Tracio procedette a prendere la lingua della fanciulla con una tenaglia ea tagliarla, lasciando Filomena insanguinata per terra. "E si dice che, dopo questo crimine, il mostro l'abbia violentata di nuovo", aggiunge Ovidio.
Dopo questo Tereo lasciò Filomena custodito dalle guardie e si recò a Procne. Rispondendo alle richieste della cognata, il marito ha finto di piangere e ha raccontato la presunta storia della sua morte. Di fronte alla terribile notizia, Procne pianse e le costruì un nobile sepolcro.
Vendetta
Passò un anno e Filomena non sapeva come uscire dalla sua reclusione e isolamento per la perdita della sua lingua. Poi ebbe l'idea di raccontare quanto era successo tessendo un intreccio in bianco e viola, che consegnò a un assistente, al quale chiese con dei segni di inviarlo a Procne. La cameriera ha compiuto la missione e ha dato alla regina il tessuto. Quando ha interpretato il messaggio, era in un tale stato di frenesia, rabbia, disperazione e dolore che non riusciva nemmeno a piangere. Quindi rifletté in silenzio sulle azioni da seguire.
Approfittando delle feste tracie dedicate a Bacco , la regina scivolò fingendosi una baccante attraverso i monti Rodopi fino all'isolamento di Filomena, salvandola e portandola di nascosto nel suo palazzo. Prima delle sue lacrime, Procne fa notare che non era tempo di lacrime ma di vendetta. Per prima cosa espone l'idea di mutilare il re tracio, cavandogli gli occhi o trapassandolo migliaia di volte con una spada. Ma in ciò appare Itis e Procne vede in lui un ritratto vivente di Tereo. Così concepisce la vendetta del criminale attraverso il figlio comune. Una risoluzione che comincia a svanire quando la bambina, tenera e sveglia, comincia ad avvicinarsi a lei ea chiederla con parole amorevoli. Ma guardando la silenziosa Filomena, con la lingua strappata, che a differenza del ragazzo non può parlare, prende la decisione finale e trascina velocemente il ragazzo in un angolo della casa, dove lo uccide con una spada, nonostante le sue sconcertate suppliche. . Le sorelle poi smembrano il bambino insieme e lo fanno bollire in pentole, arrostendone altre parti allo spiedo.
Procne invitò il marito a mangiare queste preparazioni, pretestuosamente banchetti rituali tipici della Tracia. E invitò anche i servi. In quella cena Tereo «divorò suo figlio e si rimpinzava di carne della sua stessa carne», dice Ovidio. Nel bel mezzo del culmine della sua gola, ha voluto chiamare suo figlio per condividere il banchetto. Poi Procne lo scaglia: "dentro di te c'è quello che chiedi". Tereo confuso chiama di nuovo Itis, quando all'improvviso entra Filomena, ancora sanguinante per la carneficina, che gli getta in faccia la testa del bambino. Tereo, pazzo di angoscia, capisce cosa è successo e si getta a terra nel tentativo di vomitare le spoglie di Itis, piangendo e definendosi "la tomba del proprio figlio".
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Metamorfosi in uccelli
Tereo allora prese la sua spada e andò all'inseguimento delle sorelle ateniesi. Nel frattempo, sono fuggiti rapidamente, sentendo che stavano volando. Il che era vero, perché si erano trasformati in uccelli: Filomena si nascose nei cespugli (apparente riferimento all'usignolo), Procne sui tetti, dove alcune penne rosse del petto (Ovidio sembra riferirsi al collo rosso della rondine hirundo rustica ) sono il segno indelebile dell'omicidio del bambino. Mentre Tereo si è mutato in un'upupa , con la cresta che tradisce il tumulto dei suoi animi e il lungo becco che ricorda la sua spada sguainata.
Altre versioni del mito classico
Pseudo Apollodoro
L'autore classico noto come Pseudo-Apollodoro ( I o II secolo ) il suo testo greco Library of Mythology fornisce la seguente versione che differisce per alcuni dettagli minori della trama dalla versione più nota di Ovidio: [ 9 ]
" Pandion sposò Zeusippe , sorella di sua madre, e generò due figlie, Procne e Filomena, e due gemelli, Eretteo e Bute. Ma ci fu guerra dopo che aveva rotto con Labdaco per una questione di confine. Chiese aiuto a Tereo, figlio di Ares, di Tracia, e con il suo aiuto pose fine alla guerra. Diede in sposa a Tereo sua figlia Procne. Tereo aveva Iti per figlio. E innamoratosi di Filomena la sedusse anche dicendo che Procne era morta, per questo la nascose in campagna. Più tardi sposò Filomena e avendo dormito con lei le tagliò la lingua. Ma fu tessendo caratteri di una vestaglia che rivelò così a Procne i suoi stessi dolori. E dopo aver avuto cercò sua sorella. Procne uccise suo figlio Itis, lo fece bollire, servì a Tereo un pranzo involontario. E fuggì in fretta con sua sorella. Quando Tereo si rese conto dell'accaduto, prese un'ascia e li inseguì. Fu raggiunto in Daulia , Focide , hanno pregato l dèi da trasformare in uccelli. Procne divenne usignolo e Filomena una rondine . E anche Tereo si trasformò in uccello e divenne un'upupa " .
Igino
L'autore romano Igino dà la seguente versione: [ 10 ]
"Tereo, figlio di Marte, un Tracio, essendo sposato con Procne, figlia di Pandione, venne ad Atene dal suocero per chiedere in sposa l'altra figlia, affermando che Procne era morta. Pandion gli concesse il favore e mandò Filomena e guardie con lei. Ma Tereo gettò le guardie in mare, e Filomena la violentò su un colle. Tornato in Tracia, la consegnò al re Linceo. Sua moglie Latusa , che era amica di Procne, la mandò a lui subito, credendo che fosse una concubina. Dopo aver riconosciuto la sorella e l'empio delitto commesso da Tereo, cominciarono a tramare insieme vendetta. Intanto Tereo, per un prodigio, fu avvertito che la morte per mano di un parente incombeva sul figlio Itis. Dopo questo oracolo, pensando che il fratello Driante stesse progettando di uccidere suo figlio, uccise il fratello innocente. Fu invece Procne ad uccidere Iti, frutto della sua unione con Tereo. Ella lo servì al padre a un pasto e fuggirono insieme alla sorella Quando il delitto divenne noto, e si preparava a farlo Tereo alla persecuzione, la clemenza degli dei trasformò Procne in una rondine e Filomena in un usignolo. Riguardo a Tereo, si dice che anche lui si sia trasformato in falco".
In letteratura
Il mito di Tereo, Procne e Filomena ha numerose menzioni nella letteratura, sia greca che occidentale. Si trovano come soggetto o riferimento nelle seguenti opere:
- Eschilo , Agamennone , 458 a.C
- Sofocle , Tereo : tragedia perduta di cui sopravvivono solo frammenti, prima del 414 aC .
- Filocle , Tereo ; tragedia perduta prima del 414 aC, i riferimenti a questa e alla precedente nella commedia Las Aves hanno suggerito che l'opera di Filocle fosse derivata da quella di Sofocle. [ 11 ]
- Aristofane , Gli uccelli , 414 a.C
- Pervigilium Veneris (Veglia di Venere), poema latino del IV secolo , attribuito a diversi autori, contiene nei suoi passaggi riferimenti al mito. come i versi Quando fiam uti chelidon / ut tacere desinam? ("Quando sarò come una rondine, così posso smettere di tacere?").
- William Shakespeare , Tito Andronico ' , 1593 .
- Francisco de Rojas Zorrilla , Progne e Filomena, 1636 .
- TS Eliot, La terra desolata , 1922
Nella musica
Ci sono numerose canzoni tradizionali in Ibero-America basate sul mito di Tereo. Alcuni di loro sono stati compilati e registrati da famosi folcloristi.
- Blancaflor e Filomena; Joaquín Díaz González , Romanzi truculenti (1973).
- Fiore bianco e Filumena ; Violeta Parra, La melodia presentata da Violeta Parra (1957).
Un argomento diverso, ma che conserva alcuni episodi del mito, si trova in:
- Romanzo dell'infanticidio; Joaquín Díaz González , Romanzi tradizionali (1972).
Vedi anche
Riferimenti
- ^ Harding, p. 42 .
- ^ Tucidide II,29.
- ^ Pausania. Descrizione della Grecia (I,41,8-9)
- ^ abc Progetto ballata pan -ispanica .
- ^ Vite viola. Testi delle canzoni .
- ^ Raquel Barros e Manuel Dannemann. Le ballate cilene , Santiago 1970, p. 70.
- ^ Elfidio Alonso. "Blancaflor e Filomena", La Opinion de Tenerife , 7 gennaio 2010.
- ↑ Ovidio. Metamorfosi. VI, 5. (in inglese).
- ^ Pseudo-Apollodoro. Biblioteca, III, 14, 8.
- ^ Igino, Favole , 45.
- ^ Marzo, J. (2000). Vasi e dramma tragico. In Rutter, NK & Sparkes, BA Word and Image nell'antica Grecia . Università di Edimburgo. pp. 121–123, 133–134.
Note
Collegamenti esterni
Wikimedia Commons ha una categoria multimediale per Filomela e Procne .
- Tereo, Progne e Filomela nelle Metamorfosi , di Ovidio : Libro VI, 412 - 674. Testo spagnolo su Wikisource .
- VI: Testo latino : su Wikisource (412 - 676).
- Igino : Favole ( Fabulae ).
- 45: Filomela ( Filomela ).
- Testo in inglese sul sito Theoi
.
- Testo latino nel sito della Bibliotheca Augustana .
- 1872 ed. presso l' Internet Archive : testo latino in facsimile elettronico .
- Testo in inglese sul sito Theoi
.
- 45: Filomela ( Filomela ).
- Tereo nel Progetto Perseo.
- Procne nel progetto Perseus.
- Filomela nel Progetto Perseo.
