Rigido

Rig.

Rig è un Æsir nella mitologia norrena descritto come "vecchio e saggio, potente e forte" nel poema eddico Rígsthula ( antico norvegese Rígsþula - Canzone di Ríg). ]

Rig vagò per il mondo e diede vita ai capostipiti delle tre classi di esseri umani concepite dal poeta. Il più giovane dei suoi figli ereditò il nome "Rig" e il secondo figlio, Kon il Giovane o Kon ungr ( konungr significa "re" in antico norvegese) ereditò anche il nome o il titolo "Rig". Il vecchio Rig fu il primo vero monarca e l'ultimo fondatore dello stato reale, come appare nel Rígsthula e in altre due opere correlate. In tutte e tre le fonti è collegato ai primordiali sovrani danesi chiamati Dan e Danp.

Il poema Rígsthula è conservato incompleto nell'ultimo foglio superstite del Codex Wormianus , che segue l' Edda di Snorri Sturluson . Una breve introduzione in prosa spiega che il dio in questione era Heimdall , che vagò lungo la costa fino a giungere ad una fattoria dove si fece chiamare Rig. Questo nome sembra essere un caso obliquo dell'antico irlandese rí , rig "re", affine a rex in latino e rajan in sanscrito .

Che Heimdall fosse un antenato, o un parente, della razza umana appare nei primi due versi del poema eddico Völuspá :

Chiedo a un ascoltatore di tutte le sante
razze maggiori e minori, parenti di Heimdall.

Rigsthula

Il Rígsthula racconta come Rig si è imbattuto in una fattoria, di proprietà di Ái (bisnonno) e Edda (bisnonna). Gli offrivano un riparo e un magro e magro pasto. Quella notte Rig andò a letto con loro e poi se ne andò. Nove mesi dopo Edda diede alla luce un ragazzo svartan (scuro). Lo chiamavano Thræl ( servo , schiavo ). Thræl divenne forte ma brutto. Sposò una donna di nome Thír (schiava) e ebbero dodici figli e nove figlie con nomi che suggerivano bruttezza e deformità. Tutti gli schiavi vengono da loro .

Dopo il suo viaggio, Rig si è imbattuto in una bella casa dove un contadino / artigiano , Afi (nonno), viveva con la moglie Amma (nonna). Il cibo era buono e la coppia lasciò che Rig dormisse con loro. Nove mesi dopo ebbero un figlio, di nome Karl ( churl, uomo libero ) il cui viso e capelli erano rossi. Karl sposò una donna di nome Snör (nuora) e ebbero dodici figli e dieci figlie, i cui nomi suggerivano bell'aspetto o buoni principi. Uno dei nomi era Smiðr (fabbro). Questo divenne l'antenato di contadini e pastori.

Continuando i suoi viaggi, Rig arriva in una villa abitata da Faðir (padre) e Móðir (madre). Gli diedero ottimo cibo servito splendidamente e nove mesi dopo Móðir diede alla luce un bellissimo ragazzo di nome Jarl ( di casta nobile ), i cui capelli erano biondi ed era bleikr (bianco brillante). Quando Jarl invecchiò e iniziò a brandire armi e fare uso di falchi, cani da caccia e cavalli, apparve Rig e rivendicò Jarl come suo figlio. Quindi diede a Jarl il proprio nome, Rig, lo nominò suo erede, gli insegnò le rune e gli consigliò di cercare una signoria .

Durante la guerra Jarl divenne signore di diciotto proprietà molto ricche. Vinse anche la mano di Erna (dinamica), figlia di Hersir ( signore ). Erna diede a Rig-Jarl undici figli ma nessuna figlia. Tutti i figli avevano nomi che denotavano importanza e divennero gli antenati di nobili guerrieri.

Il figlio più giovane, di nome Kon, era il migliore di loro. Lui solo ha imparato l'arte delle rune e della magia ed è stato in grado di comprendere il canto degli uccelli, spegnere fuochi e curare le menti. Aveva anche la forza di otto uomini. Il suo nome era "Kon the Younger" ( Konungr in antico norvegese ). Kon, come suo padre, ha guadagnato il nome o il titolo di Rig.

Un giorno, mentre Konungr stava cavalcando attraverso la foresta cacciando e catturando uccelli, un corvo gli parlò suggerendo che avrebbe guadagnato di più se avesse smesso di cacciare uccelli e avesse dato battaglia ai suoi nemici e che avrebbe dovuto cercare il palazzo di Dan e Danp che aveva più ricchezza di lui. A questo punto la poesia si interrompe bruscamente.

Un matrimonio Konung nella famiglia di Dan e Danp sembra essere il punto in cui la storia riprende, come si vede in altre due fonti che menzionano questo Rig. Secondo Arngrímur Jónsson della perduta saga di Skjöldunga :

Rig (Rigus) era un uomo non meno tra i più importanti del suo tempo. Sposò la figlia di un certo Danp, signore di Danpsted, il cui nome era Dana; e più tardi, avendo vinto il titolo regio della sua provincia, lasciò come erede il figlio che aveva con Dana, chiamato Dan o Danum, dal quale tutti i suoi sudditi furono chiamati Danesi.

Un'altra tradizione appare nel capitolo 20 della saga Ynglingo , nella sezione Heimskringla di Snorri Sturluson . La storia parla del re Dyggvi di Svezia :

La madre di Dyggvi era Drótt, una figlia del re Danp, figlio di Rig, che fu chiamato per la prima volta konungr in lingua danese . I suoi discendenti portarono in seguito il titolo di konungr , il titolo della più alta dignità. Dygvi fu il primo della sua famiglia ad essere chiamato konungr , ei suoi discendenti furono chiamati dróttinn (capo), le sue mogli dróttning e la sua corte drótt (banda di guerra). Ciascuno del suo lignaggio era chiamato Yngvi , o Ynguni, e l'intero lignaggio Ynglingar. La regina Drótt era la sorella del re Dan Mikillati, da cui la Danimarca prende il nome.

Nonostante le discrepanze genealogiche che possono derivare dall'immaginazione che ci fosse più di un Danp e più di un Dan , il racconto racconta di una tradizione comune sull'origine del titolo konungr ("re").

Kon Ung, le cui abilità magiche sono evidenziate, è sia un grande guerriero che un mago, forse anche un re santo. Dumézil (1958) osserva che Kon rappresenta solo la funzione soprannaturale, rappresentata dalla casta dei bramini in India , dalla funzione dei flamen a Roma , dai Druidi in alcune culture celtiche , e dal clero negli stati dell'Europa medievale . Invece di tre stati clero, guerrieri e cittadini comuni, con servi fuori dal sistema, il Rígsthula presenta tre tenute o caste in cui il clero è incluso nella classe dei guerrieri e identificato con la regalità. Anche a Roma e in India il colore bianco era assegnato ai bramini e ai sacerdoti e il rosso ai guerrieri. Qui i nobili guerrieri sono associati al bianco e la gente comune al rosso, piuttosto che al verde, blu o giallo che era comune in altre culture proto- indoeuropee . Dumézil vede questo come un adattamento germanico della sua eredità indoeuropea.

Il racconto di Rígsthula può essere un tentativo di armonizzare vari racconti. Sebbene Rig sembri essere un padre in tutte e tre le famiglie dei bambini nati nove mesi dopo la sua partenza, in realtà i bambini assomigliano ai loro genitori in tutto e per tutto e non è chiaro in che modo fossero speciali, fatta eccezione per il terzo. Ma la superiorità del terzo figlio è un elemento comune nella leggenda e nel folklore indoeuropeo .

Il fatto che i Rígsthula nomino le tre coppie "bisnonno" e "bisnonna", "nonno" e "nonna", "padre" e "madre", suggerisce l'idea che Jarl, il primo vero nobile, discendesse nella quarta generazione attraverso genitori che hanno superato i propri genitori e hanno fondato nuove e migliori sottoclassi.

Vedi anche

• heimdal

Bibliografia

• Dumezil, Georges (1958). "La Rígsþula e la struttura sociale indoeuropea", Gods of the Old Norse . Ed. Einar Haugen, trad. John Lindow (1973). Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-03507-0 .

Collegamenti esterni

• Wikimedia Commons ospita una categoria multimediale per Song of Rig .
• Rigsþula (antico norvegese)
• Rigsula (in inglese)
• [1] Frederic Amory, "Il valore storico di Rígsþula ", Alvíssmál 10 (2001): 3–20.
• [2] Karl G. Johansson, " Rígsþula och Codex Wormianus: Textens funktion ur ett kompilationsperspektiv", Alvíssmál 8 (1998): 67–84 (riassunto inglese, p. 84).
• Rígsþula sul sito web del COE (in spagnolo)