Educazione multiculturale - Multicultural education

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L'educazione multiculturale è un insieme di strategie educative sviluppate per aiutare gli insegnanti a rispondere ai rapidi cambiamenti demografici dei loro studenti. Fornisce agli studenti la conoscenza delle storie, delle culture e dei contributi di diversi gruppi; presuppone che la società futura sia pluralistica . Si basa su intuizioni da una serie di campi diversi, inclusi studi etnici e studi sulle donne , e reinterpreta i contenuti delle discipline accademiche correlate. È un modo di insegnare che promuove i principi di inclusione, diversità, democrazia, acquisizione di abilità, indagine, pensiero critico, valore delle prospettive e autoriflessione. Questo metodo di insegnamento si rivela efficace nel promuovere i risultati scolastici tra gli studenti immigrati ed è quindi attribuito al movimento di riforma dietro la trasformazione delle scuole.

Scopi e obiettivi

Gli scopi e gli obiettivi dell'educazione multiculturale tendono a variare tra i filosofi dell'educazione e i teorici politici liberali. I filosofi dell'educazione sostengono la conservazione della cultura del gruppo minoritario, favorendo lo sviluppo dell'autonomia dei bambini e introducendoli a idee nuove e diverse. Questa forma di esposizione aiuta i bambini a pensare in modo più critico e li incoraggia ad avere una mentalità più aperta. D'altra parte, i teorici politici sostengono un modello di educazione multiculturale che garantisca l'azione sociale. Quindi, gli studenti sono dotati delle conoscenze, dei valori e delle abilità necessarie per evocare e partecipare ai cambiamenti della società, con conseguente giustizia per gruppi etnici altrimenti vittime ed esclusi. In base a tale modello, gli insegnanti fungono da agenti di tale cambiamento, promuovendo valori democratici rilevanti e autorizzando gli studenti ad agire. L'educazione multiculturale ha una serie di altri vantaggi e obiettivi:

  • Promuovere il bene civico
  • Rettifica i record storici
  • Aumentare l'autostima degli studenti non tradizionali
  • Aumentare l' esposizione diversificata degli studenti
  • Preservare la cultura del gruppo minoritario
  • Favorire l'autonomia dei bambini
  • Promuovere la giustizia sociale e l'equità
  • Consentire agli studenti di avere successo economicamente in un mondo integrato e multiculturale

I risultati elencati potrebbero richiedere un grande investimento o uno sforzo aggiuntivo da parte dell'insegnante per garantire che gli obiettivi perseguiti vengano raggiunti. L'educazione multiculturale, nella sua forma ideale, deve essere in una struttura attiva e intenzionale, piuttosto che in un approccio passivo e accidentale.

Ci sono infiniti modi per assicurare che un tale approccio educativo sia propositivo e di successo. L'adattamento e la modifica al curriculum stabilito servono come esempio di un approccio per preservare la cultura dei gruppi minoritari. Un breve addestramento alla sensibilità, unità separate sulle celebrazioni etniche e una maggiore attenzione prestata ai casi di pregiudizio, sono esempi di approcci minimi, che hanno meno probabilità di trarre benefici a lungo termine per gli studenti. L'educazione multiculturale dovrebbe andare oltre l'autonomia, esponendo gli studenti all'unicità globale, favorendo una comprensione più approfondita e fornendo accesso a pratiche, idee e modi di vita diversi; è un processo di trasformazione e ricostruzione della società. "La creazione di ambienti universitari inclusivi è impegnativo, ma c'è anche una grande ricompensa personale da ottenere aiutando a creare un "laboratorio universitario per imparare a vivere e interagire in un mondo complesso" e per preparare gli studenti a dare un contributo significativo a quel mondo".

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Educazione multiculturale e politica

I sostenitori della democrazia nella scuola, guidati da John Dewey (1859-1952), sostenevano che l'istruzione pubblica fosse necessaria per educare tutti i bambini. Dewey credeva nel pragmatismo, nel senso che i bambini imparano meglio sperimentando un approccio pratico. Dewey era convinto che la realtà fosse solo ciò che sperimentano, quindi i bambini devono interagire con il loro ambiente, come altri bambini di razze, etnie e background socioeconomici diversi. Il voto universale, insieme all'istruzione universale, renderebbe la nostra società più democratica. Un elettorato istruito comprenderebbe la politica e l'economia e prenderebbe decisioni sagge. Più tardi, negli anni '60, i sostenitori dell'istruzione pubblica hanno sostenuto che l'istruzione dei lavoratori a un livello superiore (come il disegno di legge GI) avrebbe completato la nostra transizione verso una democrazia deliberativa o partecipativa. Questa posizione è ben sviluppata dal filosofo politico Benjamin R. Barber in Strong Democracy: Participatory Politics for a New Age, pubblicato per la prima volta nel 1984 e pubblicato di nuovo nel 2003. Secondo Barber, l'educazione multiculturale nelle scuole pubbliche promuoverebbe l'accettazione della diversità. Levinson (2009) sostiene che "l'educazione multiculturale è gravato da così tante concezioni diverse che è inevitabilmente contraddittoria sia in teoria che in pratica, non può raggiungere simultaneamente tutti gli obiettivi che è chiamata a servire" (p. 428) L'educazione multiculturale dovrebbe riflettere il corpo studentesco, nonché promuovere la comprensione della diversità nella cultura dominante ed essere inclusiva, visibile, celebrata e tangibile. L'educazione multiculturale è adatta a tutti. Secondo Banks (2013), "uno dei principali obiettivi dell'educazione multiculturale è cambiare gli approcci di insegnamento e apprendimento in modo che gli studenti di entrambi i sessi e di diversi gruppi culturali, etnici e linguistici abbiano pari opportunità di apprendimento nelle istituzioni educative" (p. 10). I cittadini hanno bisogno di un'educazione multiculturale per entrare nel dialogo con i concittadini ei futuri cittadini. Inoltre, l'educazione multiculturale dovrebbe includere la preparazione per una cittadinanza attiva e partecipativa. L'educazione multiculturale è un modo per promuovere il bene civico. Levinson (2009) descrive quattro modi per farlo: dall'apprendimento di altre culture deriva la tolleranza, la tolleranza promuove il rispetto, il rispetto porta all'apertura mentale che si traduce in ragionevolezza civica e uguaglianza (p. 431-432)

James Banks

James Banks, un leader a vita nell'educazione multiculturale ed ex presidente sia del National Council for the Social Studies che dell'American Educational Research Association, descrive le forze di bilanciamento in [8] (4a edizione, 2008) "L'educazione alla cittadinanza deve essere trasformata nel 21° secolo a causa della profonda diversità razziale, etnica, culturale, linguistica e religiosa negli stati-nazione di tutto il mondo. cultura nazionale. L'unità senza la diversità si traduce in repressione culturale ed egemonia. La diversità senza unità porta alla balcanizzazione e alla frattura dello stato-nazione. La diversità e l'unità dovrebbero coesistere in un delicato equilibrio negli stati nazionali multiculturali e democratici". [9] La pianificazione del curriculum per le scuole in una democrazia multiculturale implica l'adozione di alcune scelte di valore. Le scuole non sono neutrali. Le scuole sono state istituite e finanziate per promuovere la democrazia e la cittadinanza. Una posizione pro-democrazia non è neutrale; gli insegnanti dovrebbero aiutare le scuole a promuovere la diversità. Il mito della neutralità scolastica deriva da una scarsa comprensione della filosofia del positivismo. Piuttosto che la neutralità, le scuole dovrebbero pianificare e insegnare la cooperazione, il rispetto reciproco, la dignità degli individui ei relativi valori democratici. Le scuole, in particolare le scuole integrate, forniscono un ricco sito in cui gli studenti possono incontrarsi, imparare a lavorare insieme ed essere riflessivi sul processo decisionale. Oltre ai valori democratici, le strategie deliberative e il processo decisionale didattico forniscono procedure fondamentali per l'educazione multiculturale.

Meira Levinson

Secondo Levinson, tre gruppi distinti presentano diverse concezioni di "educazione multiculturale". Questi gruppi sono: filosofi politici ed educativi, teorici dell'educazione e professionisti dell'educazione. Nella mente dei membri di questi gruppi, l'educazione multiculturale ha obiettivi diversi, e talvolta conflittuali, all'interno delle scuole. I filosofi vedono l'educazione multiculturale come un metodo di risposta alle minoranze all'interno di una società che difendono i diritti del proprio gruppo o che si battono per considerazioni speciali per i membri di quel gruppo, come un mezzo per sviluppare il senso di autonomia di un bambino e come funzione del bene civico. I teorici dell'educazione differiscono dai filosofi in quanto i teorici cercano di ristrutturare le scuole e il curriculum per attuare "giustizia sociale e uguaglianza reale" (Levinson, 2010, p. 433). Ristrutturando le scuole in questo modo, i teorici dell'educazione sperano che la società venga così ristrutturata man mano che gli studenti che hanno ricevuto un'educazione multiculturale diventano membri contribuenti del panorama politico. Il terzo e ultimo gruppo, i professionisti dell'educazione, sostiene che l'educazione multiculturale aumenta l' autostima degli studenti provenienti da culture minoritarie e li prepara ad avere successo nel mercato globale. Sebbene ci siano sovrapposizioni in questi obiettivi, Levinson nota che uno degli obiettivi, citato da tutti e tre i gruppi di spicco nel campo dell'istruzione, è quello di "raddrizzare il record storico" (p. 435).

Joe Kincheloe e Shirley Steinberg

Kincheloe e Steinberg in Changing Multiculturalism (1997) hanno descritto la confusione nell'uso dei termini "multiculturalismo" e "educazione multiculturale". Nel tentativo di chiarire la conversazione sull'argomento, hanno sviluppato una tassonomia dei diversi modi in cui è stato utilizzato il termine. Gli autori avvertono i loro lettori che sostengono apertamente una posizione multiculturale critica e che i lettori dovrebbero tenerne conto quando considerano la loro tassonomia.[2] All'interno della loro tassonomia, Kincheloe e Steinberg suddividono il multiculturalismo in cinque categorie: multiculturalismo conservatore, multiculturalismo liberale, multiculturalismo pluralista, multiculturalismo essenzialista di sinistra e multiculturalismo critico. Queste categorie sono denominate in base alle credenze detenute dalle due più grandi scuole di pensiero politico (liberalismo e conservatorismo) all'interno della società americana e riflettono i principi di ciascun filone di pensiero politico. In termini di idee di Levinson (2010), il multiculturalismo conservatore, il multiculturalismo liberale e il multiculturalismo pluralista considerano l'educazione multiculturale come un additivo al curriculum esistente, mentre il multiculturalismo essenzialista di sinistra e il multiculturalismo critico cercano di ristrutturare l'istruzione e, quindi, la società.

Aiden Kinkade

L'ideologia dell'uguaglianza democratica di Aiden Kinkade, definita nell'articolo di Labaree, Public Goods, Private Goods: The American Struggle Over Educational Goals, è un perfetto esempio dei diversi aspetti dell'educazione multiculturale. Un insegnante che utilizza l'uguaglianza democratica di Labaree avrebbe studenti in grado di sentirsi parte della classe, che insegna agli studenti parità di trattamento e sostiene il multiculturalismo, le opzioni curriculari non accademiche e l'apprendimento cooperativo (Labaree (1997), 45 ). L'uso labaree dell'uguaglianza democratica sostiene un'educazione multiculturale perché "nell'arena politica democratica, siamo tutti considerati uguali (secondo la regola di una persona, un voto), ma questa uguaglianza politica può essere minata se cresce anche la disuguaglianza sociale dei cittadini grande» (Labaree (1997), p. 42). Fornendo opportunità per coinvolgere e arricchire i bambini con culture, abilità ed etnie diverse, permettiamo ai bambini di familiarizzare con persone diverse da loro, sperando di consentire una maggiore accettazione nella società. Rappresentando una varietà di culture riflesse dagli studenti in classe, i bambini si sentiranno come se avessero una voce o un posto a scuola.

Storia negli Stati Uniti

Uffici e centri per gli affari multiculturali sono stati istituiti per riconciliare le incongruenze nelle esperienze degli studenti creando uno spazio nel campus in cui gli studenti emarginati a causa della loro cultura potessero sentirsi affermati e collegati all'istituzione. I primi passi verso l'educazione multiculturale possono essere fatti risalire al 1896 con il caso della Corte Suprema degli Stati Uniti, Plessy v. Ferguson . In questo controverso caso, la decisione ha confermato la costituzionalità della segregazione razziale in tutti gli enti pubblici secondo la politica del "separato ma uguale".

Anche dopo l'adozione del tredicesimo emendamento nel 1865, dove la schiavitù fu ufficialmente abolita, c'era ancora una grande tensione razziale negli Stati Uniti. Per aiutare a sostenere gli ideali contenuti nel tredicesimo emendamento, il Congresso ha adottato il quattordicesimo emendamento , che ha fornito a tutti i cittadini la clausola di privilegi e immunità , nonché la clausola di protezione uguale .

La completa assimilazione di tutti i segmenti di una comunità è necessaria perché essa sia immune da allusioni di minaccia da parte di persone sconosciute. L'educazione multiculturale funge da scudo contro le voci che dividono, e così il Piano Springfield è stato implementato negli anni '40 a Springfield, nel Massachusetts, dai sostenitori dell'Institute for Propaganda Analysis . Il Piano Springfield affrontava il razzismo come una delle debolezze più debilitanti di una comunità.

Fu la clausola di protezione uguale all'interno del Quattordicesimo Emendamento che suscitò il dibattito sull'uguaglianza razziale nel 1954. La decisione unanime della Corte Suprema 9-0 in Brown v. Board of Education stabilì che le scuole separate per studenti bianchi e neri erano, di fatto, disuguali, ribaltando così la sentenza Plessy v. Ferguson di 60 anni fa. È stata questa vittoria che ha ampliato il percorso verso l'educazione multiculturale e posto le basi per l'integrazione nazionale, nonché un enorme impulso per il movimento per i diritti civili. L'educazione multiculturale considera un'uguale opportunità di apprendimento al di là dei semplici simboli di razza e genere. Include studenti di diverse classi sociali , gruppi etnici, identità sessuali e caratteristiche culturali aggiuntive. D'altra parte, ci sono altri punti di vista che mostrano il contrario. La fama di Brown v. Board of Education era quella di nascondere tutte le questioni sulla segregazione che stavano ancora accadendo nelle scuole. Non importa quanto tutti parlassero o usassero Brown v. Board of Education come fonte per mostrare un impatto positivo sull'integrazione, la realtà era che gli studenti venivano ancora trattati in modo ineguale e separati dal resto.

Dieci anni dopo fu emanato il Civil Rights Act del 1964 , noto come "la più ampia legislazione sui diritti civili dalla ricostruzione" . Ha vietato la discriminazione negli spazi pubblici e negli stabilimenti, ha reso illegale qualsiasi discriminazione sul posto di lavoro e occupazionale e ha reso possibile l'integrazione per le scuole e altri spazi pubblici. Gli studenti d'eccezione sono anche un gruppo per il quale i difensori dei diritti civili hanno lottato nell'attuazione di un'istruzione multiculturale di qualità. Con il continuo sostegno dei gruppi per i diritti civili che emergono dalla loro lotta, molti di questi studenti hanno trovato sostegno su una scala molto più ampia a causa della grande spinta nell'istruzione per fornire equità a tutti gli studenti.

Nel 1968, l'attuazione della legge sull'istruzione bilingue è stata sollecitata da limitate minoranze di lingua inglese, in particolare cittadini di lingua spagnola che hanno denunciato l'idea di assimilazione al modo di pensare occidentale nel timore di perdere la loro connessione personale con il proprio patrimonio e ideali culturali. Era nella loro speranza che "le loro vite e le loro storie fossero incluse nel curriculum di scuole, college e università... gli educatori multiculturali hanno cercato di trasformare la prospettiva eurocentrica e incorporare molteplici prospettive nel curriculum". Dopo 36 anni, la legge sull'istruzione bilingue è stata sciolta e nel 2002 le esigenze degli studenti di lingua inglese sono state soddisfatte dalla legge No Child Left Behind .

Il movimento per i diritti civili degli anni '60 era un modo per eliminare la discriminazione negli alloggi pubblici, negli alloggi, nell'occupazione e nell'istruzione. Il movimento ha spinto per insegnanti e amministratori di minoranza, il controllo della comunità e la revisione dei libri di testo per riflettere la diversità dei popoli negli Stati Uniti. L'educazione multiculturale è diventata uno standard negli studi universitari per i nuovi insegnanti, come afferma Fullinwider. Uno degli obiettivi principali di questo studio era far sì che gli studenti identificassero la propria cultura come importante, oltre a riconoscere le differenze uniche in altre culture. L'educazione multiculturale ha cominciato a rappresentare il significato nella comprensione e nel rispetto della diversità nei vari gruppi tanto quanto nel trovare il significato importante all'interno della propria identità culturale. Il successo del Movimento per i diritti civili ha suscitato un interesse per il movimento per i diritti delle donne, insieme all'Education for All Handicapped Children Act del 1975 . Attualmente, "gli educatori praticanti usano il termine educazione multiculturale per descrivere un'ampia varietà di programmi e pratiche relative all'equità educativa , donne, gruppi etnici , minoranze linguistiche , gruppi a basso reddito, persone LGBT (lesbiche, gay, bisessuali e transgender), e persone con disabilità”. Inoltre, gli stili di apprendimento all'interno di questi gruppi possono essere diversi e riconoscere che ciò ha supportato i cambiamenti che gli educatori stanno apportando ai loro approcci in classe. Non esiste un unico standard per ogni sottogruppo in quanto si riferisce agli stili di apprendimento. Un esempio generale è che gli studenti afroamericani apprendono in modo più produttivo in un contesto di gruppo perché le loro componenti culturali mostrano un attaccamento più forte all'insieme, come menzionato da Fullinwider. Gli europei-americani, ad esempio, potrebbero essere considerati più indipendenti in base ai loro legami culturali con gli stili di apprendimento.

Durante gli anni '80, gli educatori hanno sviluppato un nuovo approccio al campo dell'educazione multiculturale, esaminando le scuole come sistemi sociali e promuovendo l'idea di uguaglianza educativa . La Corte Suprema Plyler v. Doe del 1982 ha fatto luce sui progressi nel campo dell'educazione multiculturale in quanto ha sostenuto i diritti educativi dei bambini immigrati illegali. Negli anni '90, gli educatori hanno ampliato lo studio dell'educazione multiculturale per considerare "dimensioni sociali e globali più ampie di potere, privilegio ed economia". Le mutevoli popolazioni studentesche del XX secolo hanno dato all'educazione multiculturale una nuova prospettiva per vedere la classe come una comunità di diversità tra i suoi studenti e non come assimilazione a una cultura dominante Il continuo progresso di idee per migliorare l'educazione multiculturale sta permettendo a studenti e insegnanti ad impegnarsi per migliorare l'esposizione a tutte le differenze culturali senza mai cercare di porre fine al progresso. Il numero di studenti di minoranza continua ad aumentare nell'istruzione che un approccio multiculturale non è più visto semplicemente come educare la minoranza, poiché presto sarà la maggioranza. L'istruzione ha dovuto guardare più a fondo poiché gli educatori riconoscono una nazione sempre più multiculturale e un pianeta in contrazione richiede persone che siano pensatori critici in grado di gestire le complesse realtà delle differenze multiculturali. All'inizio del secolo, nel 2001, il No Child Left Behind Act , volto principalmente ad aiutare gli studenti svantaggiati, richiedeva che "tutte le scuole pubbliche che ricevevano finanziamenti federali somministrassero annualmente a tutti gli studenti un test standardizzato a livello statale". Inoltre, con l'iniziativa Race to the Top, "Molti sostenitori dell'educazione multiculturale hanno rapidamente scoperto che l'attenzione alla diversità e all'equità veniva sostituita dall'attenzione agli standard e ai punteggi dei test degli studenti".

Mentre l'educazione multiculturale si muove rapidamente nella corrente principale del 21° secolo, l'attuale focus è sul passaggio a un "modello interculturale che promuova un clima di inclusione in cui le differenze individuali e di gruppo siano valutate". Tuttavia, non bisogna dimenticare le intenzioni iniziali di questo modello. Quando il movimento per i diritti civili e il movimento per i diritti delle donne hanno guadagnato una trazione significativa a sostegno delle loro libertà, l'educazione multiculturale ha iniziato a ricevere un sostegno simile. Inizialmente, l'educazione multiculturale aveva intenzione di esporre ed educare sul razzismo istituzionalizzato che esisteva nel sistema educativo. Le scuole erano, e avevano per molti anni, affrontate l'istruzione da una prospettiva storica singolare, mirata a educare una popolazione studentesca ristretta. Quello che sembra essere andato perduto con l'introduzione dell'educazione multiculturale era il risultato desiderato. Molte persone all'epoca di questi vari movimenti per la libertà hanno cercato di esporre la mancanza di diversità nei programmi di studio introducendo contenuti più culturalmente diversi. Il campo dell'educazione multiculturale può essere criticato per aver allontanato la sua critica iniziale del razzismo nell'istruzione e aver permesso che l'esposizione superficiale delle culture diventasse lo standard nell'educazione multiculturale. Va ricordato che la disuguaglianza e l'oppressione delle famiglie e delle comunità era l'obiettivo iniziale posto con questa nuova idea di educazione multiculturale. I college e le scuole pubbliche possono apportare miglioramenti in questo campo rivisitando le basi di questo movimento per la libertà come razzismo esistente nell'istruzione. Molti gruppi minoritari stanno già riconoscendo l'importanza di basarsi fortemente sulla propria identità culturale prima di tentare di entrare in un mondo multiculturale continuamente dominato da livelli sistematici di oppressione.

Implementazione in classe

L'educazione multiculturale comprende molte dimensioni importanti. Gli educatori praticanti possono utilizzare le dimensioni come un modo per incorporare la cultura nelle loro classi. Le cinque dimensioni elencate di seguito sono:

  1. Integrazione dei contenuti: l'integrazione dei contenuti riguarda la misura in cui gli insegnanti utilizzano esempi e contenuti di una varietà di culture nel loro insegnamento.
  2. Costruzione della conoscenza: gli insegnanti devono aiutare gli studenti a comprendere, indagare e determinare come i presupposti culturali impliciti, i quadri di riferimento, le prospettive e i pregiudizi all'interno di una disciplina influenzino i modi in cui viene costruita la conoscenza.
  3. Riduzione del pregiudizio: questa dimensione si concentra sulle caratteristiche degli atteggiamenti razziali degli studenti e su come possono essere modificati dai metodi e dai materiali di insegnamento.
  4. Rafforzare la cultura scolastica: è necessario esaminare le pratiche di raggruppamento ed etichettatura, la partecipazione sportiva, la sproporzionalità nei risultati e l'interazione del personale e degli studenti attraverso le linee etniche e razziali per creare una cultura scolastica che dia potere agli studenti di diversi gruppi razziali, etnici e di genere .
  5. Pedagogia dell'equità: esiste una pedagogia dell'equità quando gli insegnanti modificano il loro insegnamento in modi che faciliteranno il rendimento scolastico di studenti di diversi gruppi razziali, culturali, di genere e di classe sociale.

L'educazione multiculturale può essere implementata a livello macro con l'implementazione di programmi e cultura a livello scolastico o distrettuale e anche a livello micro da insegnanti specifici all'interno delle loro singole classi.

Pratiche scolastiche e distrettuali per la promozione dell'educazione multiculturale

Mentre i singoli insegnanti possono lavorare per insegnare in modi che supportano le idee multiculturali, al fine di sperimentare veramente un'educazione multiculturale, ci deve essere un impegno a livello di scuola o distretto. Nello sviluppo di un piano scolastico o distrettuale per l'educazione multiculturale, il dott. Steven L. Paine, sovrintendente delle scuole dello stato della Virginia Occidentale dà questi suggerimenti:

  • Coinvolgere gli stakeholder nel processo decisionale.
  • Esaminare il clima e la cultura della scuola e il ruolo svolto sia dagli studenti che dal personale.
  • Raccogliere informazioni su ciò che è già stato fatto per promuovere l'educazione multiculturale.
  • Stabilire attività a livello di scuola durante tutto l'anno che supportino temi multiculturali.
  • Concentrati sui risultati di studenti e insegnanti che implicano la conoscenza della diversità, del rispetto, della cooperazione e della comunicazione. Coinvolgi la comunità in questo piano.

Strategie e pratiche di insegnamento multiculturale

Robert K. Fullinwider (2003) descrive un metodo piuttosto controverso per l'insegnamento multiculturale: insegnare a stili di apprendimento "culturalmente distinti". Sebbene gli studi abbiano dimostrato che "più a lungo questi studenti di colore rimangono a scuola, più i loro risultati sono in ritardo rispetto a quelli degli studenti tradizionali bianchi", è ancora molto dibattuto se gli stili di apprendimento siano o meno culturalmente distintivi e, inoltre, se implementino o meno strategie di insegnamento diverse con diversi gruppi razziali o etnici potrebbero aiutare o allontanare ulteriormente i gruppi minoritari.

Tutti gli studenti hanno stili di apprendimento diversi, quindi incorporare tecniche di educazione multiculturale in classe può consentire a tutti gli studenti di avere più successo. "L'educazione multiculturale deve consentire agli studenti di avere successo economicamente in un mondo multiculturale insegnando loro a sentirsi a proprio agio in una forza lavoro diversificata e abili nell'integrarsi in un'economia globale". L'insegnante dovrebbe allineare il curriculum con i gruppi a cui viene insegnato, piuttosto che su di loro. Ogni bambino può imparare, quindi è responsabilità dell'insegnante non "tracciarli", ma piuttosto personalizzare il curriculum per raggiungere ogni studente. "Gli insegnanti devono presumere che gli studenti siano in grado di apprendere materiale complesso e di esibirsi con un alto livello di abilità. Ogni studente ha uno stile di apprendimento personale e unico che gli insegnanti scoprono e su cui si basano durante l'insegnamento".

Un'altra considerazione importante nell'implementazione dell'educazione multiculturale in classe è quanto profondamente infondere idee e prospettive multiculturali nel curriculum. Ci sono quattro diversi approcci o livelli all'infusione curriculare. Loro sono:

  1. L'approccio dei contributi - Soprannominato l'approccio "Eroi e vacanze"; è il più facile da implementare e ha il minor impatto sul curriculum attuale. Presenta tuttavia limitazioni significative nel raggiungimento degli obiettivi dell'educazione multiculturale perché "non offre agli studenti l'opportunità di vedere il ruolo critico dei gruppi etnici nella società statunitense. Piuttosto, gli individui e le celebrazioni sono visti come un'aggiunta o un'appendice virtualmente irrilevante per le aree tematiche principali".
  2. L'approccio additivo – Chiamato l'approccio additivo etnico; è leggermente più complesso dell'approccio contributivo, ma non richiede ancora una ristrutturazione importante del curriculum. Sebbene questo approccio sia spesso un primo passo verso un curriculum più multiculturale, è ancora molto limitato in quanto presenta ancora l'argomento dalla prospettiva dominante. "Individui o gruppi di persone appartenenti a gruppi emarginati nella società sono inclusi nel curriculum, ma le disuguaglianze razziali e culturali o l'oppressione non sono necessariamente affrontate".
  3. L'approccio trasformativo - Questo approccio richiede di tirare in più prospettive durante la discussione di un argomento. Questo approccio è significativamente più impegnativo da insegnare rispetto ai due precedenti: "richiede una completa trasformazione del curriculum e, in alcuni casi, uno sforzo consapevole da parte dell'insegnante per decostruire ciò che gli è stato insegnato a pensare, credere e insegnare".
  4. L'approccio al processo decisionale e all'azione sociale - Questo approccio include tutti gli elementi dell'approccio trasformativo, ma sfida anche gli studenti a lavorare per portare avanti il ​​cambiamento sociale. L'obiettivo di questo approccio non è solo quello di rendere gli studenti consapevoli dell'ingiustizia passata e presente, ma di dotarli e responsabilizzarli per essere gli agenti del cambiamento.

Nell'esaminare strategie pratiche per implementare l'educazione multiculturale in classe, Andrew Miller offre diversi suggerimenti che potrebbero essere utili:

  • Conosci i tuoi studenti. Costruisci relazioni e impara a conoscere il loro background e le loro culture.
  • Usa l'arte come punto di partenza nelle discussioni su questioni culturali e razziali.
  • Chiedi agli studenti di creare dizionari gergali collettivi in ​​classe.
  • Trova posti nel tuo attuale curriculum per incorporare lezioni, idee e materiali multiculturali. (Si prega di notare che affinché questo sia più efficace, deve essere un processo continuo, non semplicemente la celebrazione del Black History Month o una piccola parentesi in un libro di testo.)
  • Consenti polemiche. Apri la tua classe a discussioni rispettose su razza, cultura e altre differenze.
  • Trova alleati nella tua amministrazione che sosterranno il tuo lavoro.

Un'altra parte essenziale dell'insegnamento multiculturale consiste nell'esaminare i materiali delle tue lezioni attuali per individuare pregiudizi che potrebbero allontanare gli studenti a cui stai cercando di insegnare. La Safe School Coalition mette in guardia contro l'utilizzo di un materiale curricolare "se omette la storia, i contributi e le vite di un gruppo, se il tempo degrada un gruppo utilizzando un linguaggio condiscendente o clinicamente distanziante, o se ritrae un gruppo in ruoli stereotipati con meno di un gamma completa di interessi, tratti e capacità."

Pratiche di alfabetizzazione critica nell'educazione della prima infanzia

Lo sviluppo dell'educazione multiculturale viene introdotto in giovane età per consentire ai bambini di costruire una prospettiva globale. L'educazione multiculturale può essere introdotta ai bambini attraverso l'uso di pratiche di alfabetizzazione critica; ciò consentirà ai bambini di costruire un rapporto onesto con il mondo riconoscendo molteplici prospettive e ideologie. Gli insegnanti possono utilizzare pratiche di alfabetizzazione critica per porre domande che indurranno gli studenti ad analizzare, interrogare e riflettere su ciò che stanno leggendo. L'alfabetizzazione critica può essere utile consentendo agli insegnanti di andare oltre la semplice consapevolezza, rispetto e riconoscimento generale del fatto che gruppi diversi hanno valori diversi o esprimono valori simili in modi diversi. Esistono tre diversi approcci all'alfabetizzazione critica:

  1. Esame dei testi per voce e prospettiva
  2. Usare i testi come veicolo per esaminare questioni sociali più ampie
  3. Usare le vite e le esperienze degli studenti come testo e incorporare pratiche di alfabetizzazione

La scelta della letteratura è importante. I libri devono essere scelti con un'attenta considerazione su come rappresentano la cultura che sta mostrando, assicurandosi che sia priva di stereotipi e discriminazioni razziali o culturali. I criteri includono libri che:

  • Esplora le differenze invece di renderle invisibili
  • Arricchisci la comprensione della storia e della vita e dai voce a coloro che sono tradizionalmente messi a tacere o emarginati
  • Mostra come le persone possono iniziare ad agire sui problemi sociali
  • Esplora i sistemi di significati dominanti che operano nella nostra società per posizionare persone e gruppi di persone come "altri"
  • Non fornire lieto fine o problemi sociali complessi

"Dopo aver letto questi libri, può seguire un dialogo che consentirà la comprensione e faciliterà la creazione di connessioni con la propria vita. È in questa discussione che i fili universali delle somiglianze e l'apprezzamento delle differenze possono essere esplorati in un modo che consentirà agli studenti di stabilire connessioni che abbracciano culture e continenti diversi. Per quanto rudimentali possano essere queste connessioni, servono come punto di partenza per un nuovo modo di pensare".

Programmi di educazione multiculturale implementati nelle scuole

Concentrarsi sui gruppi minoritari può influire sulla loro istruzione futura. Il Team Program di Cammarota (2007), rivolto agli studenti delle scuole superiori latino/a di basso status socioeconomico e considerati "a rischio" di abbandono scolastico, è stato realizzato per migliorare i punteggi dei test e completare i crediti per la laurea. Gli studenti hanno sentito di essere passati dal non preoccuparsi affatto della scuola all'avere un senso di responsabilizzazione dal programma, che ha portato alla motivazione per ottenere voti migliori, finire la scuola e avere più fiducia in se stessi per quello che sono. Dalle valutazioni degli studenti dopo che il programma era finito, il 93% degli studenti credeva che il curriculum li incoraggiasse a perseguire un'istruzione superiore e che i loro tassi di andare al college erano superiori alla media nazionale per gli studenti latinoamericani negli Stati Uniti. Il programma di squadra per altre minoranze in più scuole può influenzare più prospettive degli studenti sulla loro istruzione e può aiutarli a completare i crediti necessari per il diploma di scuola superiore. Quando le scuole sono in grado di concentrarsi sull'ineguaglianza degli studenti delle minoranze, la scuola può diventare la base per il futuro degli studenti e creare per loro un'esperienza positiva e sicura, in cui si sentiranno autorizzati a svolgere nella loro istruzione futura e verificare la loro importanza dentro di sé .

L'educazione multiculturale può in definitiva influenzare il modo in cui gli studenti percepiscono se stessi. Sei studenti hanno sentito crescere la loro autoconsapevolezza multiculturale e si sono sentiti supportati nella loro crescita dopo aver seguito un corso di educazione multiculturale volto a vedere se la loro autoconsapevolezza fosse cambiata (Lobb, 2012). Hanno anche sentito che la loro competenza culturale è migliorata. L'educazione multiculturale è utile nei modi accademici, emotivi e personali in cui imparano sugli altri e persino su se stessi. Poiché le prospettive degli studenti sull'educazione multiculturale rimangono positive, consentire ad altri studenti di essere esposti a questo argomento può incoraggiare e concludere in atteggiamenti coerenti e positivi nei confronti di altre culture.

Curriculum di educazione multiculturale esaminato nelle università

L'educazione multiculturale gioca un ruolo enorme nel modo in cui gli studenti percepiscono se stessi e gli altri, ma c'è ancora molto lavoro da fare. In alcuni programmi universitari c'è sensibilità culturale e competenza multiculturale. Tuttavia, molti di loro mancano del progetto per preparare gli insegnanti con modalità coerenti dei principi che definiscono l'educazione multiculturale e la preparazione dell'insegnamento dell'educazione multiculturale in modo autentico (Gorski, 2008). L'educazione multiculturale è una materia complessa con molti concetti. È importante che gli insegnanti siano pienamente consapevoli della sua profondità e siano aperti a saperne di più con il passare del tempo in modo da poter creare uno spazio sicuro per i loro studenti. È anche importante vedere che, sebbene l'educazione multiculturale stia diventando sempre più conosciuta e insegnata, c'è ancora così tanto da imparare e scoprire all'interno di questo argomento, e ci sarà sempre di più da imparare man mano che ci evolviamo. Anche gli insegnanti hanno bisogno di essere istruiti e di essere esposti alle diverse dimensioni dell'educazione multiculturale per insegnare e rivoluzionare gli atteggiamenti degli studenti su questo argomento.

Programmi di educazione multiculturale implementati per gli insegnanti

I nuovi insegnanti possono essere ciechi alla diversità dei loro studenti, il che può portare a generalizzazioni e stereotipi sulle diverse culture. La possibilità per i nuovi insegnanti di seguire un corso di educazione multiculturale porta ad una maggiore conoscenza della diversità, all'alterazione degli atteggiamenti nei confronti del multiculturalismo e alla preparazione di loro nell'insegnare l'educazione multiculturale a studenti di diversa provenienza (Wasonga, 2005). La preparazione di questi insegnanti include la capacità di affrontare efficacemente le paure e l'apertura nel parlare di argomenti delicati, come i problemi della diversità e gli atteggiamenti di trasformazione che gli studenti possono avere anche nei confronti di culture diverse. I corsi di educazione multiculturale concludono misure che aprono gli occhi agli insegnanti, compreso il diventare più aperti a tali questioni e la preparazione influenzata positivamente a insegnare l'educazione multiculturale ai loro studenti.

Un risultato simile è avvenuto in un altro studio, in cui il corso di educazione multiculturale ha portato a "una maggiore consapevolezza, comprensione e apprezzamento delle altre culture". Ciò include avere una visione migliore di un ambiente multiculturale in una classe, diventare più flessibili quando si tratta di questioni multiculturali e diventare più aperti a diverse prospettive di studenti diversi (Cho & DeCastro-Ambrosetti, 2005). Alcuni insegnanti pre-servizio possono ancora sentirsi titubanti a causa della mancanza di conoscenza che ancora hanno sul multiculturalismo, che può incoraggiare ulteriori corsi volti a educare gli insegnanti alla varietà di culture che i loro studenti possono possedere.

Sfide

Mancanza di una definizione di cultura

Molti educatori potrebbero pensare che quando si tengono feste culturali, si ascolta musica o si assaggiano cibi legati a culture diverse, si promuovono sufficientemente il multiculturalismo, ma Fullinwider suggerisce che queste attività non riescono ad affrontare i valori e le idee più profondi alla base dei costumi culturali attraverso i quali si raggiunge la vera comprensione (Fullinwider, 2005) e Levinson aggiunge che tali pratiche potrebbero portare a "banalizzare le differenze reali; gli insegnanti finiscono per insegnare o enfatizzare le differenze superficiali per arrivare a somiglianze fondamentali" p. 443. Fullinwider discute anche le sfide che potrebbero sorgere nell'educazione multiculturale quando gli insegnanti della cultura maggioritaria iniziano ad approfondire queste questioni più profonde. Ad esempio, quando gli insegnanti di maggioranza interagiscono con studenti di minoranza, la distinzione tra "cultura elevata" e "cultura familiare" deve essere chiara, altrimenti i docenti e i membri del personale potrebbero erroneamente ritirare la loro legittima autorità di valutare e disciplinare la condotta e la qualità del lavoro degli studenti (Fullinwider, 2005). Per chiarire, senza una chiara comprensione della vera cultura, gli educatori potrebbero facilmente attribuire erroneamente una condotta dannosa o un comportamento scadente al background culturale di uno studente di minoranza (Fullinwider, 2005) o interpretare erroneamente i segnali che uno studente potrebbe richiedere un intervento extrascolastico. Entrambi porterebbero lo studente a non ricevere un'istruzione adeguata e appropriata.

Diversi modi in cui ignora gli studenti di minoranza

L'educazione multiculturale nelle classi è stato un fattore nascosto che colpisce gli studenti con una cultura diversa. Sebbene l'educazione multiculturale abbia approcci positivi per aiutare gli studenti, ci sono modi in cui non avvantaggia pienamente tutti coloro che ne hanno bisogno. Ci sono diversi fattori su come influenza positivamente tutti gli studenti. Ad esempio, "In genere ignora la responsabilità degli studenti di minoranza per il loro rendimento scolastico". Gli studenti sono visti come coloro che si prendono cura di sé stessi per la propria educazione, il che significa che sono loro a ritenersi responsabili delle loro conseguenze, anche se queste si ripercuotono ancora di più sullo studente. Un secondo fattore è che "le teorie ei programmi educativi multiculturali raramente si basano sullo studio effettivo delle culture e delle lingue minoritarie". L'idea di educazione multiculturale è stata sempre più notata che manca l'esplorazione delle comunità minoritarie, ma nell'ambiente scolastico attuale si è verificata l'esplorazione di bambini/studenti di minoranza. Infine, "L'inadeguatezza della soluzione educativa multiculturale non riesce a separare i gruppi minoritari che sono in grado di attraversare i confini culturali e linguistici e di apprendere con successo anche se esistevano barriere culturali iniziali". In altre parole, gli studenti che appartengono a gruppi minoritari e sono in grado di eccellere vengono lasciati nella stessa classe con coloro che hanno difficoltà. Questi fattori mostrano come l'educazione multiculturale abbia intenzioni positive ma nello spettro della società manchi di aspetti cruciali per lo sviluppo degli studenti di minoranza.

Applicazione a scuola

Levinson osserva che i principi dell'educazione multiculturale hanno il potenziale per entrare in conflitto diretto con gli scopi dell'educazione nella cultura dominante e alcuni inquilini sono in conflitto tra loro. Si può osservare questo tiro alla fune nel caso in cui l'educazione multiculturale debba essere inclusiva o esclusiva. Levinson sostiene che un aspetto dell'educazione multiculturale (cioè preservare la cultura minoritaria) richiederebbe l'insegnamento solo delle credenze di questa cultura escludendo le altre. In questo modo, si vede come un curriculum esclusivo lascerebbe fuori altre culture. Levinson solleva anche, in modo simile a Fullinwider, il conflitto tra la conservazione dei gruppi minoritari e la giustizia e l'equità sociale. Molte culture, ad esempio, favoriscono il potere nelle mani degli uomini anziché delle donne e persino maltrattano le donne in un modo culturalmente appropriato per loro. Quando gli educatori aiutano a preservare questo tipo di cultura, possono anche essere visti incoraggiare la conservazione del genere e di altre disuguaglianze.

Simile al dibattito sull'istruzione inclusiva rispetto a quella esclusiva, Levinson si spinge fino a suggerire che le scuole segregate insegnino agli studenti delle minoranze al fine di ottenere un'istruzione "culturalmente congruente"1. Sostiene che in una classe omogenea è più facile cambiare curriculum e pratiche per adattarsi alla cultura degli studenti in modo che possano avere pari opportunità educative e status nella cultura e nella vita della scuola. Pertanto, quando si considera che l'educazione multiculturale includa l'insegnamento in modo culturalmente congruente, Levinson sostiene aule segregate per favorire il successo di questo. La segregazione, come lei stessa ammette, va sfacciatamente contro il multiculturalismo evidenziando così i conflitti interiori che questa ideologia presenta.

Un'altra sfida per l'educazione multiculturale è che l'estensione dell'integrazione dei contenuti multiculturali in una data scuola tende ad essere correlata alla composizione etnica del corpo studentesco. Cioè, come hanno dimostrato Agirdag e colleghi, gli insegnanti tendono a incorporare un'istruzione più multiculturale nelle scuole con una quota maggiore di studenti appartenenti a minoranze etniche. Tuttavia, non esiste una ragione fondamentale per cui solo le scuole con alunni appartenenti a minoranze etniche dovrebbero concentrarsi sull'educazione multiculturale. Al contrario, in particolare c'è bisogno che gli studenti bianchi, che sono ampiamente separati dai loro coetanei appartenenti a minoranze etniche nelle scuole segregate dai bianchi, acquisiscano maggiore familiarità con la diversità etnica. Mentre gli studenti delle minoranze etniche imparano in molti contesti sulla società principale in cui vivono, per gli studenti bianchi il contesto scolastico potrebbe essere l'unico luogo in cui possono avere incontri significativi con altri etnici e religiosi.

Cultura scolastica

Banks (2005) pone sfide che possono presentarsi a livello sistemico delle scuole. In primo luogo, si nota che le scuole devono fare affidamento sulle convinzioni personali degli insegnanti o sulla disponibilità a consentire che le loro convinzioni personali vengano alterate affinché l'educazione multiculturale sia veramente efficace all'interno delle classi. In secondo luogo, è necessario che le scuole e gli insegnanti sappiano che esiste un curriculum palese e un curriculum latente che opera all'interno di ciascuna scuola; con il curriculum latente essendo le norme della scuola che non sono necessariamente articolate ma sono comprese e attese da tutti. Le terze scuole devono fare affidamento sugli insegnanti per insegnare agli studenti che diventano cittadini globali che, ancora una volta, si affidano alla volontà degli insegnanti di abbracciare altre culture per essere in grado di trasmettere e l'apertura mentale ai loro studenti.

Fullinwider mette in luce anche la sfida se gli insegnanti credono o meno e l'efficacia di un'educazione multiculturale. Più specificamente, sottolinea che gli insegnanti possono temere di sollevare argomenti all'interno dell'educazione multiculturale che potrebbero essere veramente efficaci perché tali argomenti potrebbero essere ugualmente efficaci e potenzialmente dannosi (Fullinwider 2005). Ad esempio, discutere di storia tra razze e gruppi etnici potrebbe aiutare gli studenti a vedere prospettive diverse e favorire la comprensione tra i gruppi o una lezione del genere potrebbe causare un'ulteriore divisione all'interno della classe e creare un ambiente ostile per gli studenti.

Riferimenti

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