Luca 7 - Luke 7

Luca 7
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Luca 7:36,37 su Papiro 3 , scritto intorno al VI/VII secolo.
Libro	Vangelo di Luca
Categoria	Vangelo
Bibbia cristiana parte Christian	Nuovo Testamento
Ordine nella parte cristiana	3

Luca 7 è il settimo capitolo del Vangelo di Luca nel Nuovo Testamento della Bibbia cristiana . Racconta i resoconti di due grandi miracoli compiuti da Gesù, la sua risposta alla domanda di Giovanni Battista e l'unzione da parte di una donna peccatrice. Il libro che contiene questo capitolo è anonimo, ma la tradizione paleocristiana affermava uniformemente che Luca avesse composto questo Vangelo così come gli Atti degli Apostoli .

Testo

Luca 7:36-45 in Papiro 3 (VI/VII secolo)

Il testo originale è stato scritto in koinè greco . Questo capitolo è diviso in 50 versi.

Testimonianze testuali

Alcuni dei primi manoscritti contenenti il ​​testo di questo capitolo sono:

• Papiro 75 (175-225 d.C.)
• Papiro 45 (~250).
• Codice Vaticano (325-350)
• Codice Sinaitico (330-360)
• Codice Bezae (~400)
• Codice Washingtonianus (~400)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~450; lacune: versetto 17 alla fine)
• Papyrus 2 (~550; versetti esistenti 22-26 e 50 in lingua copta )
• Papiro 3 (VI/VII secolo; versetti esistenti 36-45)

Guarire il servo del centurione

Luca 7:1-10 racconta che un centurione romano a Cafarnao mandò gli anziani ebrei a chiedere aiuto a Gesù perché il suo servo (o schiavo) era malato. Gli anziani testimoniarono la dignità del centurione (ἄξιός, axios ) ma il centurione non si riteneva degno (usando la stessa parola greca, ηξιωσα, ēxiōsa ) di far entrare Gesù nella sua casa per eseguire la guarigione, suggerendo invece che Gesù eseguisse la guarigione ad una distanza. Gesù fu d'accordo e si scoprì che il servo era stato guarito quando il centurione tornò a casa.

Un evento simile è raccontato in Giovanni 4:46-53, ma questo potrebbe riferirsi a un altro evento in quanto riguarda il figlio di un funzionario di corte .

La vedova del figlio di Nain è cresciuta

Veduta di Nain (moderno: Nein) dall'ingresso del villaggio (2007).

Questo racconto di un miracolo di Gesù è riportato solo nel Vangelo di Luca. Gesù arrivò al villaggio di Nain durante la cerimonia di sepoltura del figlio di una vedova e risuscitò il giovane dai morti. Il luogo è il villaggio di Nain in Galilea, due miglia a sud del monte Tabor . Questo è il primo dei tre miracoli di Gesù nei vangeli canonici in cui risuscita i morti, gli altri due sono la risurrezione della figlia di Giairo e di Lazzaro . Dopo la guarigione, la fama di Gesù si diffuse "in tutta la Giudea e in tutta la regione circostante". Nella Cambridge Bible for Schools and Colleges , il commentatore FW Farrar spiega che "l'idea che san Luca supponesse che Nain fosse in Giudea è del tutto infondata. Vuol dire che la storia dell'incidente di Nain si è diffusa anche in Giudea".

Alcuni paralleli nei dettagli sono notati con la resurrezione del figlio della vedova di Sarepta , da parte del profeta Elia dell'Antico Testamento ( 1 Re 17 ), in particolare alcuni paralleli verbali. Anche la resurrezione del figlio della donna di Shunem ( 2 Re 4 ) da parte di Eliseo è simile, compresa la reazione del popolo, e in particolare, la posizione di Nain è molto vicina a Shunem (identificata con l' odierna Sulam ), dando un esempio di un modello ripetuto nella storia della redenzione .

Messaggeri di Giovanni Battista

Il pasto a casa di Simone il fariseo , c. 15 ° secolo

Quando Giovanni Battista era in prigione e aveva sentito parlare delle opere compiute da Gesù, Giovanni mandò due dei suoi discepoli come messaggeri per porre una domanda a Gesù:

“Sei tu quello che deve venire (ὁ ἐρχόμενος, ho erchomenos), o dobbiamo aspettarci qualcun altro?”

In seguito a questo episodio, Gesù comincia a parlare alle folle di Giovanni Battista, descrivendolo come il 'messaggero' predetto nella profezia ( Malachia 3,1 ).

Parabola dei due debitori

Illustrazione di "Un discepolo lava i piedi di Cristo" (Luca 7:38) con il testo sul fondo del Cantico dei Cantici 1:12 in latino (inglese: "Mentre il re era a riposo, il mio nardo ne emanò l'odore. ")

Unzione di Gesù , dipinto d'altare del XVII secolo, Ballum, Danimarca.

Un fariseo di nome Simone invita Gesù a mangiare a casa sua ma non gli mostra i consueti segni di ospitalità offerti ai visitatori: un bacio di saluto (v. 45), acqua per lavargli i piedi (v. 44), o olio per la sua testa (v. 46). Una "peccatrice" entra in casa sua durante il pasto e cosparge di profumo i piedi di Gesù, asciugandoli con i suoi capelli. Simone è interiormente critico nei confronti di Gesù, il quale, se fosse un profeta, "saperebbe che tipo di vita peccaminosa vive".

Gesù usa poi la storia di due debitori per spiegare che una donna lo ama più del suo ospite, perché le sono stati perdonati peccati più grandi.

verso 38

E stette ai suoi piedi dietro di lui piangendo, e cominciò a lavargli i piedi con le lacrime, e li asciugò con i capelli della sua testa, e baciò i suoi piedi, e li unse con l'unguento.

• "Stava ai suoi piedi dietro di lui": Gesù, come altri ospiti, 'sdraiato su divani con i piedi all'infuori', posizione comune in quel periodo anche per Persiani, Greci, Romani. Questa disposizione è chiamata triclinia , per cui l'ospite riposava sul gomito al tavolo, con i piedi senza sandali distesi sul divano (come ogni ospite ha lasciato i sandali accanto alla porta entrando).
• "Unguento": o "olio profumato" in NKJV , è tradotto dalla parola greca μύρον che veniva applicata 'per qualsiasi tipo di essenza vegetale profumata, specialmente quella del mirto'.

Versetti 47-48

"Perciò vi dico: le sono perdonati i suoi peccati, che sono molti, perché ha molto amato; ma chi è perdonato poco, ama poco". ⁴⁸ E le disse: «I tuoi peccati ti sono perdonati».

Eric Franklin osserva che la donna sta dimostrando il suo amore e chiede se questo è "perché è già stata perdonata, che è ciò che implicherebbe la parabola?" Il versetto 47, «a una prima lettura, comunque, non sembra confermarlo, ma suggerisce piuttosto che è stata perdonata per il suo amore». La Revised Standard Version e la New King James Version possono essere lette in questo modo. Franklin osserva che "traduzioni più recenti, assumendo una consistenza nella storia nel suo insieme, prendono il greco ὅτι ( hoti , tradotto come "per" nel passaggio citato sopra) per significare, non "perché" ma "con il risultato che" , per esempio la Revised English Bible traduce, "Il suo grande amore prova che i suoi molti peccati sono stati perdonati", il versetto 48 poi proclama il suo perdono, che questa traduzione presume le sia già stato pronunciato.

Guarda anche

• Rotoli del Mar Morto 4Q521
• Miracoli di Gesù
• Nain, Israele
• Altre parti della Bibbia correlate : Matteo 8 , Matteo 11 , Giovanni 4

Riferimenti

link esterno

• Luca 7 Bibbia di Re Giacomo - Wikisource
• Traduzione inglese con Vulgata latina parallela
• Bibbia online su GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, versione standard americana, Bibbia in inglese di base)
• Più versioni della Bibbia su Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV ecc.)