Cafarnao - Capernaum

Cafarnao

כְּפַר נַחוּם
Sinagoga di Cafarnao
Mostrato all'interno di Israele
Posizione	Israele
Regione	Mar di Galilea
Coordinate	32°52′52″N 35°34′30″E / 32,88111°N 35,57500°E / 32.88111; 35.57500 Coordinate: 32°52′52″N 35°34′30″E / 32,88111°N 35,57500°E / 32.88111; 35.57500
Tipo	Insediamento
Storia
culture	Asmoneo , Romano
Note del sito
Condizione	Rovinato

Cafarnao ( / k ə p ɜːr n eɪ ə m , - n I ə m / kə- PUR -nay-əm, -⁠nee-əm ; ebraico : כְּפַר נַחוּם , romanizzato :  Kfar Nahum , illuminato  'villaggio di Nahum' ; arabo : كفر ناحوم , romanizzato :  Kafr Nahum ) era un villaggio di pescatori stabilito durante il tempo degli Asmonei , che si trova sulla riva settentrionale del Mare di Galilea . Aveva una popolazione di circa 1.500 abitanti. Gli scavi archeologici hanno portato alla luce due antiche sinagoghe costruite l'una sull'altra. Si ritiene che una casa trasformata in chiesa dai Bizantini sia stata la dimora di San Pietro .

Sinagoga di Cafarnao del IV secolo (particolare con colonne e panche)

Il villaggio fu abitato ininterrottamente dal II secolo aC all'XI secolo dC, quando fu abbandonato prima della conquista crociata . Ciò include il ristabilimento del villaggio durante il primo periodo islamico subito dopo il terremoto del 749 . Il villaggio in seguito divenne noto come Al-Samakiyya ; fu spopolato dalla sua popolazione palestinese durante la guerra civile 1947-1948 nella Palestina obbligatoria il 4 maggio 1948, sotto l' operazione Matat .

toponomastica

Kfar Naḥūm , il nome originale della città, significa "villaggio di conforto" (כְּפַר נַחוּם (Kfar Nahum)) in ebraico , e apparentemente non c'è alcun collegamento con il profeta di nome Nahum . Negli scritti di Giuseppe Flavio , il nome è reso in greco come Kαφαρναούμ ( Kapharnaoúm ) e Κεφαρνωκόν ( Kepharnōkón ); il Nuovo Testamento usa Kapharnaoúm in alcuni manoscritti e Kαπερναούμ ( Kapernaoúm ) in altri. Nel Midrash Rabba (Ecclesiaste Rabba 7:47) il nome appare nella sua forma ebraica, Kǝfar Naḥūm ( ebraico : כפר נחום ‎). In arabo è anche chiamato Talḥūm , e si presume che si riferisca alla rovina ( alta ) di Ḥūm (forse una forma abbreviata di Nāḥūm ).

La rara parola inglese capharnaum significa "luogo con un accumulo disordinato di oggetti" e deriva dal nome della città.

Nuovo Testamento

James Tissot – Guarigione dei lebbrosi a Cafarnao (Guérison des lépreux à Cafarnao) – Brooklyn Museum

La città è citata in tutti e quattro i vangeli ( Matteo 4:13, 8:5, 11:23, 17:24 , Marco 1:21, 2:1, 9:33 , Luca 4:23, 31,7:1, 10:15 , Giovanni 02:12, 04:46, 06:17, 24, 59 ), dove è stato segnalato di essere stato la città natale del pubblicano Matteo , e si trova non lontano dal Betsaida , la città natale dei apostoli Simon Pietro , Andrea , Giacomo e Giovanni . Alcuni lettori prendono Marco 2:1 come prova che Gesù potrebbe aver posseduto una casa nella città, ma è più probabile che sia rimasto nella casa di uno dei suoi seguaci qui. Sicuramente ha trascorso del tempo insegnando e curando lì. Un sabato , Gesù insegnò nella sinagoga di Cafarnao e guarì un uomo posseduto da uno spirito immondo ( Luca 4:31-36 e Marco 1:21-28 ). Questa storia è nota come l'unica comune ai vangeli di Marco e Luca , ma non contenuta nel Vangelo di Matteo (vedi Vangeli sinottici per un confronto più letterario tra i vangeli). In seguito, Gesù guarì la suocera di Simon Pietro da una febbre ( Luca 4:38-39 ). Secondo Luca 7:1–10 e Matteo 8:5 , questo è anche il luogo dove Gesù guarì il servo di un centurione romano che aveva chiesto il suo aiuto. Cafarnao è anche il luogo della guarigione del paralitico calato dagli amici attraverso il tetto per raggiungere Gesù, come riportato in Marco 2:1-12 e Luca 5:17-26 .

In Matteo 9:1 la città è indicata solo come "la sua propria città", e la narrazione in Matteo 9:2-7 non menziona il paralitico che viene calato dal tetto. La maggior parte dei commentatori biblici tradizionali (ad es. Bengel , Benson e il commento biblico Jamieson-Fausset-Brown ) presumono che in Matteo 9:1-7 "la sua città" significhi Cafarnao, a causa dei dettagli comuni ai tre vangeli sinottici.

Secondo i Vangeli sinottici, Gesù scelse questa città come centro del suo ministero pubblico in Galilea dopo aver lasciato il piccolo villaggio montuoso di Nazareth ( Matteo 4:12-17 ). Inoltre maledisse formalmente Capernaum , insieme a Betsaida e Chorazin , dicendo "sarai gettato nell'Ade !" ( Matteo 11:23 ) a causa della loro mancanza di fede in lui come Messia .

Storia

L'evidenza archeologica dimostra che la città fu fondata nel II secolo aC durante il periodo asmoneo , quando intorno al lago sorsero numerosi nuovi villaggi di pescatori. Il sito non aveva mura difensive e si estendeva lungo la sponda nord-occidentale del lago. La zona cimiteriale si trova 200 metri a nord della sinagoga, che la colloca oltre l'abitato del paese. Il sito storico di Cafarnao si trova a 2,5 chilometri da Tabgha , un'area che sembra essere stata utilizzata per scopi agricoli, a giudicare dai numerosi frantoi e frantoi scoperti durante gli scavi. La pesca era anche una fonte di reddito; i resti di un altro porto sono stati trovati ad ovest di quello costruito dai francescani.

Non sono state trovate fonti per la credenza che Cafarnao fosse coinvolta nelle sanguinose rivolte ebraiche contro i romani, la prima guerra giudaica (66-73 d.C.) o la rivolta di Bar Kokhba (132-135), sebbene vi sia motivo di ritenere che Giuseppe Flavio , uno dei generali ebrei durante la precedente rivolta, fu portato a Cafarnao (che chiamò Κεφαρνωκόν , Kepharnōkón ) dopo una caduta da cavallo nella vicina Betsaida .

Giuseppe Flavio si riferiva a Cafarnao come a una sorgente fertile. (Guerre – Libro III, 10, 8) Vi rimase la notte dopo essersi ferito al polso in un incidente a cavallo. Già nel 530 d.C., Cafarnao fu menzionata negli scritti di Teodosio l' arcidiacono che disse che era situata, come si va a nord da Tiberio, a due miglia da Tabga (Heptapegan) e a sei miglia da Betsaida lungo lo stesso percorso.

Archeologia

Frantoio di epoca romana, diversi elementi

Nel 1838, l'esploratore americano Edward Robinson scoprì rovine che identificò come quelle di una sinagoga, ma non le mise in relazione con l'antica Cafarnao. Nel 1866, Charles William Wilson identificò la località (allora conosciuta come Tel Hum) come Cafarnao. Nel 1894 il Frate francescano Giuseppe Baldi di Napoli , Custode di Terra Santa , poté acquistare buona parte del terreno intorno alle rovine. Ulteriori terreni nella parte orientale del sito divennero proprietà del Patriarca greco-ortodosso di Gerusalemme .

Nel 1905, i tedeschi Heinrich Kohl e Carl Watzinger iniziarono uno studio sulle sinagoghe galileiane. Questi furono continuati dai padri francescani Vendelin von Benden (1905-1915) e Gaudenzio Orfali (1921-1926). Gli scavi hanno portato alla scoperta di due edifici pubblici, la sinagoga (parzialmente restaurata da don Orfali) e una chiesa ottagonale.

Nel 1968, Virgilio Corbo e Stanislao Loffreda riprendono lo scavo della porzione occidentale del sito, la porzione di proprietà dei francescani . Durante questa fase, la scoperta maggiore fu di una casa del I secolo che i cristiani ritengono essere la casa di San Pietro . Questi scavi sono in corso, con alcune pubblicazioni su Internet solo nel 2003.

Gli scavi hanno rivelato che il sito fu fondato all'inizio del periodo asmoneo, all'incirca nel II secolo aC, e abbandonato nell'XI secolo.

La metà orientale del sito, di proprietà del Monastero ortodosso dei Santi Apostoli , incentrata sulla chiesa dai tetti rossi dei Santi Apostoli, è stata censita e parzialmente scavata sotto la direzione di Vassilios Tzaferis . Questa sezione ha portato alla luce il villaggio di epoca bizantina e proto-araba. Le caratteristiche includono una piscina apparentemente utilizzata per la lavorazione del pesce e un tesoro di monete d'oro (Tzaferis, 1989).

Rovine della città di epoca romana.

Su entrambi i lati di un'ampia via principale nord-sud sorsero piccoli quartieri delimitati da piccole strade trasversali e strade secondarie senza uscita. Le mura furono costruite con blocchi di basalto grossolano e rinforzate con pietra e fango, ma le pietre (tranne le soglie) non furono conciate e non fu usata la malta.

La parte più estesa della casa tipica era il cortile, dove c'era una fornace circolare in terra refrattaria, oltre a mulini per il grano e una serie di scale in pietra che portavano al tetto. I pavimenti delle case erano acciottolati. Intorno al cortile aperto erano disposte modeste celle che ricevevano luce attraverso una serie di aperture o finestre basse.

Data la costruzione grossolana delle pareti, raramente c'era un secondo piano in una casa tipica, e il tetto sarebbe stato costruito con travi di legno chiaro e paglia mista a fango. Questo, insieme al ritrovamento delle scale per il tetto, ricorda il racconto biblico della Guarigione del Paralitico: «E quando non poterono avvicinarsi a lui per la stampa, scoprirono il tetto dov'era: e quando ebbero l'ha spezzata, ha calato il letto in cui giaceva il paralitico». ( Marco 2:4)

Uno studio del quartiere situato tra la sinagoga e la chiesa ottagonale ha mostrato che diverse famiglie allargate si raggruppavano, utilizzando in comune gli stessi cortili e passaggi interni senza porte. Le case non avevano strutture igieniche o scarichi; le stanze erano strette. La maggior parte degli oggetti trovati erano di argilla: pentole, piatti, anfore e lampade. Sono stati rinvenuti anche ami da pesca, pesi per reti da pesca, perni percussori, bobine per tessere e mulini in basalto per la macinazione del grano e la spremitura delle olive.

A partire dal IV secolo, le case erano costruite con malta di buona qualità e ceramiche pregiate. Era più o meno l'epoca in cui fu costruita la sinagoga ora visibile. Le differenze nella classe sociale non erano evidenti. Gli edifici costruiti alla fondazione del paese rimasero in uso fino al momento dell'abbandono del paese.

Sinagoga

Resti della sinagoga del IV secolo

Secondo il Vangelo di Luca , la sinagoga di Cafarnao al tempo del ministero di Gesù era stata costruita o finanziata da un centurione romano che vi risiedeva .

Le rovine di un edificio successivo, tra le sinagoghe più antiche del mondo , furono individuate da Charles William Wilson . Le grandi pietre da costruzione bianche della sinagoga, riccamente intagliate, spiccavano in modo prominente tra i blocchi più piccoli e semplici di basalto nero locale utilizzati per gli altri edifici della città, quasi tutti residenziali. La sinagoga era costruita quasi interamente con blocchi bianchi di pietra calcarea portati da cave lontane .

La sinagoga sembra essere stata costruita intorno al IV o V secolo. Sotto le fondamenta di questa sinagoga si trova un'altra fondazione in basalto, e Loffreda suggerisce che questa sia la fondazione di una sinagoga del I secolo, forse quella menzionata nei Vangeli . Successivamente furono tentati lavori di scavo sotto il pavimento della sinagoga, ma mentre Loffreda sosteneva di aver trovato una superficie lastricata, altri sono dell'opinione che si trattasse di un'area di mercato aperta e lastricata.

L'edificio è composto da quattro parti: la sala di preghiera, il patio occidentale , una balaustra meridionale e una piccola stanza a nord-ovest dell'edificio. La sala di preghiera misurava 24,40 m per 18,65 m, con il lato meridionale rivolto verso Gerusalemme . Le pareti interne sono state ricoperte di intonaco dipinto e pregevoli stucchi rinvenuti durante gli scavi. Watzinger, come Orfali, riteneva che ci fosse stato un piano superiore riservato alle donne, con accesso per mezzo di una scala esterna situata nella stanzetta. Ma questa opinione non è stata suffragata dagli scavi successivi del sito.

L'antica sinagoga ha due iscrizioni, una in greco e l'altra in aramaico , che ricordano i benefattori che aiutarono nella costruzione dell'edificio. Ci sono anche sculture di stelle a cinque e sei punte e di palme.

Nel 1926 il francescano padre Gaudenzio Orfali  [ de ] iniziò il restauro della sinagoga. I lavori furono interrotti dalla sua morte in un incidente stradale nel 1926 (che è ricordata da un'iscrizione latina scolpita su una delle colonne della sinagoga), e furono proseguiti da Virgilio Corbo a partire dal 1976.

Casa di Pietro

Interno del moderno Memoriale costruito sopra la casa di San Pietro

Fondamenti di chiesa ottagonale del V secolo, visibili attraverso un pavimento di vetro

Un blocco di case, chiamato dagli scavatori francescani sacra insula o "santa insula" ("insula" si riferisce a un blocco di case intorno a un cortile) è risultato avere una storia complessa. Situato tra la sinagoga e la riva del lago, è stato rinvenuto nei pressi del fronte di un labirinto di case di epoche diverse. Sono stati individuati tre strati principali:

1. Gruppo di abitazioni private edificate intorno al I sec. aC rimaste in uso fino agli inizi del IV sec.
2. La grande trasformazione di una delle abitazioni nel IV sec.
3. La chiesa ottagonale della metà del V sec.

Gli scavi hanno concluso che una casa nel villaggio era venerata come la casa di Pietro il pescatore già a metà del I secolo, con due chiese costruite su di essa.

I secolo

Una casa, leggermente più grande della maggior parte, consisteva in poche stanzette raggruppate intorno a due cortili aperti, uno a nord e l'altro a sud. Un grande ambiente in particolare, vicino al lato est e che collegava i due cortili, era particolarmente ampio (lati circa 7,5 metri di lunghezza) e grossolanamente quadrato. Uno spazio aperto sul lato orientale conteneva un forno in muratura. Una soglia che permetteva l'attraversamento tra i due cortili rimane ancora oggi ben conservata.

A partire dalla seconda metà del I secolo dC, questa casa presentava caratteristiche nettamente diverse rispetto alle altre case scavate. Le pareti grezze della sala principale sono state rielaborate con cura e intonacate. Inoltre, quasi nessuna ceramica domestica viene recuperata, ma abbondano lampade e grandi vasi per la conservazione. Ciò suggerisce che la casa non fosse più utilizzata come residenza ma come luogo di ritrovo comunale.

Una spiegazione suggerita per questo trattamento è che la stanza fosse venerata come luogo di ritrovo religioso, domus-ecclesia o chiesa domestica, per la comunità cristiana. Questo suggerimento è stato tuttavia criticato da diversi studiosi. In particolare, dove gli escavatori avevano affermato di trovare graffiti che includevano il nome di Peter, altri hanno trovato scritte molto poco leggibili (Strange e Shanks, 1982). Altri si sono chiesti se lo spazio sia effettivamente una stanza; il pavimento lastricato, l'ampio spazio senza sostegni e la presenza di uno spazio cottura hanno indotto alcuni a notare che questi sono più coerenti con l'ennesimo cortile.

Trasformazione del IV secolo

In questo periodo la sacra insula acquisì un nuovo aspetto. Dapprima fu costruito un recinto a pareti spesse, leggermente trapezoidale, che circondava l'intera insula ; i suoi lati erano lunghi 27-30 metri. Realizzate in gesso, raggiungevano un'altezza di 2,3 metri sul lato nord. Aveva due porte, una nell'angolo sud-ovest e l'altra nell'angolo nord-est. Successivamente, sebbene vi siano prove che le abitazioni private siano rimaste in uso dopo la trasformazione, l'unico ambiente che prima era stato diversamente trattato è stato profondamente modificato e ampliato. Fu aggiunto un arco centrale per sostenere un tetto e il muro nord fu rinforzato con malta. È stata installata una nuova pavimentazione e le pareti e il pavimento sono stati intonacati. Questa struttura rimase fino alla metà del V secolo quando la sacra insula fu smantellata e sostituita con una basilica più grande.

Chiesa ottagonale del V secolo

La chiesa del V secolo è costituita da un ottagono centrale con otto pilastri, un ottagono esterno con soglie ancora in situ e una galleria o portico che immette sia all'interno della chiesa sia in un complesso di edifici associati a est, un collegamento realizzato tramite un breve passaggio. Successivamente, questo passaggio fu bloccato e fu costruita un'abside con una vasca per il battesimo al centro della parete est. Da questo muro salivano due gradini ai lati del battistero, e l'acqua in eccesso del rito sarebbe sfuggita lungo questo percorso. I Bizantini , al momento della costruzione della nuova chiesa, posero l'ottagono centrale direttamente sopra le mura della casa di San Pietro con lo scopo di preservarne l'esatta ubicazione, anche se della casa originaria non era più visibile, in quanto le mura erano state strappate basso e il pavimento ricoperto di mosaici.

Nel portico lo schema del mosaico era prettamente geometrico, con quattro file di cerchi contigui e piccole croci. Nella zona dell'ottagono esterno, i mosaici rappresentavano piante e animali in uno stile simile a quello che si trova nella Basilica della Nutrizione dei Cinquemila, a Tabgha. Nell'ottagono centrale il mosaico era composto da una striscia di fiori calcificati, da un campo di banchi di pesci con fiorellini, e da un grande cerchio con al centro un pavone.

Il memoriale (1990)

Il memoriale è una chiesa moderna costruita sopra i resti scavati dell'antica casa e della chiesa ottagonale bizantina, e dedicata nel 1990. La struttura a forma di disco si erge su palafitte in cemento, garantendo visibilità al venerato edificio antico. Inoltre, un pavimento in vetro posto al centro della chiesa permette la visione diretta dei resti scavati sottostanti.

Guarda anche

• Antiche sinagoghe nella regione della Palestina
  • Antiche sinagoghe in Israele
• Archeologia di Israele
• Elenco delle sinagoghe più antiche
• Monastero dei Santi Apostoli , chiesa greco-ortodossa e monastero di Cafarnao
• Parchi nazionali e riserve naturali di Israele
• Luoghi del Nuovo Testamento associati a Gesù
• Sea of ​​Galilee Boat - Relitto di un peschereccio del I secolo d.C. scoperto vicino alla riva del Mare di Galilea
• Turismo in Israele
• Guai alle città impenitenti , pronunciate da Gesù e che includono Cafarnao

Riferimenti

Ulteriori letture

link esterno

• G2584 . di Strong
• Cafarnao – La città di Gesù  – Cyberspot francescano
• Cafarnao  – informazioni dal governo israeliano
• Cafarnao  – Destinazioni Sacre (include 38 foto )
• Immagini di Cafarnao
• Articolo del Dr. Zeev Goldmann