Guillaume Blake

Guillaume Blake
Guillaume Blake en 1807
Information personnelle
Naissance	28 novembre 1757 Londres ( Royaume de Grande-Bretagne )
Décès	12 août 1827 Londres ( Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande )
La tombe	Cimetière de Bunhill Fields
Maison	Battersea
Nationalité	Britanique
Famille
Pères	James Blake Catherine Ermitage
Conjoint	Catherine Blake  (à partir de 1782)
Éducation
éduqué dans	École de dessin Henry Pars  (à partir de 1767) Écoles de la Royal Academy  (à partir de 1779)
étudiant de	James Barry  (à partir de 1782)
Information professionnelle
Profession	Peintre , poète , théologien, collectionneur , graveur, illustrateur , philosophe , lithographe , graphiste , graveur, graveur , dessinateur architectural, écrivain , sculpteur et librettiste
Zone	Poésie
Élèves	William Butler Yeats , Yibrán Jalil Yibrán , Allen Ginsberg , Philip Pullman et Tracy Chevalier
Mouvement	Romantisme et peinture féerique
Sexes	Peinture d' histoire , peinture religieuse et allégorie
Œuvres remarquables	Le mariage du ciel et de l'enfer Jérusalem Chansons d'innocence et d'expérience Le vieil homme des jours
Signature

William Blake ( Londres , 28 novembre 1757 - Londres, 12 août 1827 ) était un poète , peintre et graveur britannique . Bien qu'il soit resté largement inconnu tout au long de sa vie, le travail de Blake est aujourd'hui tenu en haute estime. En raison de la relation entre la poésie et leurs gravures respectives dans son travail, Blake est souvent présenté comme un exemple de "l'artiste total". Selon le journal The Guardian , "William Blake est de loin le plus grand artiste que la Grande-Bretagne ait jamais produit". ]

Considérer séparément les réalisations de Blake en poésie ou en arts visuels serait préjudiciable à la compréhension de son œuvre : Blake considérait ces deux disciplines comme deux moyens inséparables d'un même effort spirituel unifié. Les deux sont nécessaires pour bien apprécier votre travail. Pour cette raison, les éditions illustrées de l'œuvre de Blake n'avaient pas été particulièrement appréciées dans le passé, jusqu'à ce que les progrès des techniques d'impression permettent une plus grande diffusion, rendant ses œuvres plus accessibles. ]

Pour voir un monde dans un grain de sable

et un paradis dans une fleur sauvage,

Tenez l'infini dans la paume de votre main

Et l'éternité en une heure.

(Extrait de Omens of Innocence ) ]

Enfance et famille

Blake est né au 28 Broad Street, Golden Square, Londres , dans une nouvelle famille de la classe moyenne, en 1757. Son père était tricoteur . On pense qu'ils appartenaient à une secte religieuse radicale appelée les dissidents . La mère de Blake, Catherine Wright, et son premier mari avaient appartenu à l' Église morave , et certains critiques notent certains échos moraves dans la poésie de Blake. La Bible a eu une influence précoce et profonde sur Blake et restera une source d'inspiration cruciale tout au long de sa vie.

Dès son plus jeune âge, Blake a eu des visions, la plus ancienne étant quand, à Peckham Rye, alors qu'il avait environ neuf ans, il a vu un arbre plein d' anges "orner d'étincelles, comme des étoiles, chaque branche". Selon le biographe victorien de Blake, Alexander Gilchrist , après avoir vu la vision, il est rentré chez lui et l'a commentée, échappant à une raclée de son père par l'intervention de sa mère. Bien que toutes les preuves suggèrent que les parents de Blake étaient favorables et d'un penchant très libéral, sa mère semble l'avoir particulièrement soutenu; plusieurs des premiers dessins et poèmes de Blake décoraient les murs de sa chambre.

À une autre occasion, Blake a regardé les moissonneurs au travail et a vu "des figures angéliques marcher parmi eux". Il est possible que d'autres visions se soient produites avant celles-ci : plus tard dans sa vie, la femme de Blake, Catherine, lui rappellerait le moment où il a vu la tête de Dieu "placée dans la fenêtre". La vue, rappela Catherine à son mari, le laissa hurler. ]

Blake commença à graver des copies de dessins d'antiquités grecques, son père venant lui en acheter (preuve supplémentaire du soutien de ses parents à son égard). Blake a préféré réaliser ces copies pour inventer ses propres dessins. A partir de ces dessins, Blake trouva sa première exposition aux formes classiques, à travers le travail de Raphaël , Michel- Ange , ou Albrecht Dürer , artistes qui ne jouissaient alors pas d'une égale reconnaissance, mais que Blake croyait supérieurs à ceux des écoles flamande et flamande. stores vénitiens L'influence de ces œuvres classiques sur ses peintures peut être vue dans ses travaux ultérieurs. ]

Ses parents connaissent son tempérament têtu et ne l'envoient pas à l'école mais lui permettent d'accéder à l'école de dessin d'Henry Pars, où il apprend les bases de cet art. Il lisait avidement les sujets qu'il choisissait lui-même. Pendant cette période, Blake explorait également la poésie; ses premiers travaux ont montré la connaissance de Ben Jonson et Edmund Spenser .

Apprentissage chez Basire

l'échelle de Jacob

Le 4 août 1772, à l'âge de quatorze ans, Blake commença son apprentissage de sept ans chez James Basire , graveur pour la Society of Antiquaries et la Royal Society , au 31 Great Queen Street. Le style de Basire, que beaucoup considéraient comme démodé, était plus conforme au style personnel de Blake; cependant, l'enseignement sous cette forme désuète peut avoir eu plus tard un effet néfaste sur ses tentatives d'obtenir un travail ou une reconnaissance à la fin de sa vie.

Pendant ce temps, Blake a appris la technique complexe de la gravure telle qu'elle se faisait à la fin du XVIIIe siècle en Angleterre . On pense que certaines des illustrations de Blake à cette époque sont A New System, or an Analysis of Ancient Mythology de Jacob Bryant et Sepulchral Monuments in Great Britain de Richard Gough . Cependant, de nombreux travaux effectués par les apprentis à cette époque étaient signés par le maître, nous ne pouvons donc pas le savoir avec certitude.

Basire était apparemment un bon professeur pour Blake: il n'y a aucune trace d'un désaccord sérieux entre les deux pendant l'apprentissage de Blake. Plus tard, cependant, Blake ajoutera le nom de Basire à sa liste d'adversaires artistiques, pour le rayer plus tard. Pendant son apprentissage, Basire l'envoya faire des copies d' églises gothiques à Londres, et surtout copier les gravures des tombeaux des rois et des reines à l'abbaye de Westminster (peut-être pour mettre fin à une brouille entre Blake et James Parker, un autre des apprentis). Les premières œuvres pouvant être attribuées en toute sécurité à Blake montrent son intérêt pour l' histoire et la légende britanniques . Il unifiera plus tard ces œuvres dans Joseph d'Arimathie parmi les rochers d'Albion .

A la fin du XVIIIe siècle, l'abbaye de Westminster avait une toute autre apparence qu'aujourd'hui, elle était ornée d'armures, d'effigies funéraires peintes et de cires multicolores. Ce sont en particulier les expériences de Blake à l' abbaye qui ont commencé à former chez l'artiste les fondements de ses idées et de son style artistiques. Blake a passé de nombreux après-midi à faire des croquis de la cathédrale, au cours desquels il a été parfois interrompu par des élèves de l'école de Westminster . À une occasion, un étudiant a tellement agacé Blake que Blake l'a frappé, le faisant tomber contre un échafaudage au sol, "sur lequel il est tombé avec une grande violence". À l'abbaye, Blake eut d'autres visions d'une grande procession de moines et de prêtres, marchant au son d'« un chant liturgique et d'une chorale ».

L'Académie Royale

Peinture à la détrempe montrant le livre de Job

En 1779, âgé de 21 ans, Blake devient étudiant à la Royal Academy de Old Somerset House. Bien que son éducation là-bas n'exigeait aucun paiement de sa part, il devait se procurer ses propres matériaux de travail pendant ses six années d'apprentissage. Là, il s'est rebellé contre ce qu'il considérait comme le style inachevé des peintres à la mode tels que Rubens , défendu par Joshua Reynolds , le premier président de l'école. Au fil du temps, Blake en est venu à détester l'attitude de Reynolds envers l'art, en particulier sa recherche de «la vérité et de la beauté générale». Reynolds dans ses Discours soutenait que "la tendance à l'abstraction était la plus grande gloire de l'esprit humain". Blake, dans une lettre privée, a répondu que "généraliser, c'est être un idiot, détailler est la seule distinction de mérite". Blake n'aimait pas non plus l'humilité apparente de Reynolds, qu'il considérait comme une forme d'hypocrisie. Artistiquement, Blake a préféré l'exactitude classique de ses premières influences, Michel-Ange et Raphaël, aux peintures à l'huile de Reynolds, qui étaient plus "à la mode".

En juin 1780, alors qu'il se rendait à la boutique de Basire, Blake fut emporté par une foule violente prenant d'assaut la prison de Newgate à Londres . La foule portait des cocardes (rubans) sur leurs chapeaux, comme symbole de soutien à l' insurrection des colonies nord-américaines . Ils ont attaqué les gardiens de prison avec des pelles et des pioches, avant de mettre le feu au bâtiment. Les mutins ont escaladé le toit et l'ont démoli, libérant les prisonniers. Blake était au premier rang de la foule lors de l'attaque. De nombreux biographes pensent qu'il accompagnait la foule sur un coup de tête.

Ces émeutes faisaient suite à un projet de loi parlementaire abrogeant les sanctions contre les catholiques. Ils sont devenus connus sous le nom de Gordon Riots après Lord George Gordon (dont l'association protestante a incité les émeutes) et ont conduit à une vague de législation par le gouvernement de George III , ainsi qu'à la création de la première force de police britannique .

Mariage

Image du Chant de Los

En 1782, Blake rencontre John Flaxman, qui deviendra son employeur, et sa femme, Catherine Boucher. Blake avait proposé à une autre femme et elle l'avait rejeté. Après avoir raconté l'histoire à Catherine et à sa famille, face à la compassion dont elle fait preuve, Blake déclare qu'il l'aime. Ils se sont mariés le 18 août 1782 à l'église St. Mary's , Battersea . Catherine était analphabète à l'époque et elle a signé son contrat de mariage avec un x . Blake lui a appris plus tard à lire et à écrire, ainsi qu'à faire des gravures. Tout au long de sa vie, Catherine a été une aide précieuse pour Blake, l'aidant à imprimer ses œuvres enluminées et à maintenir sa joie stable après de nombreux malheurs. Leur mariage, bien que sans enfant, est resté fidèle et affectueux pour le reste de la vie de Blake.

George Cumberland, l'un des fondateurs de la National Gallery , est devenu un admirateur du travail de Blake. Le premier recueil de poèmes de Blake, Poetical Sketches , a été publié en 1783. Après la mort de leur père, William et son frère Robert ont ouvert une imprimerie (1784) et ont commencé à travailler avec l'éditeur radical Joseph Johnson. Chez Johnson, Blake rencontre quelques-uns des principaux intellectuels dissidents de son temps venus d'Angleterre, tels que le scientifique Joseph Priestley , le philosophe Richard Price , le peintre Johann Heinrich Füssli , qui sera plus tard son ami, l'écrivain et féministe Mary Wollstonecraft et le révolutionnaire américain Thomas Paine . Blake, comme William Wordsworth ou William Godwin , avait de grands espoirs pour les révolutions française et américaine ; en fait, il portait une casquette rouge en signe de solidarité avec les révolutionnaires français. Cependant, ses espoirs ont été anéantis avec Maximilien Robespierre et le règne de la terreur pendant la Révolution française ^{[ citation nécessaire ]} .

Mary Wollstonecraft est devenue une amie proche de Blake, qui a illustré ses Histoires originales de la vraie vie (1788). Ils avaient apparemment des vues similaires sur l'égalité des sexes et l'institution du mariage. Dans Visions of the Daughters of Albion de 1793, Blake a condamné la cruauté absurde de la chasteté et du mariage sans amour et a défendu le droit des femmes à la réalisation de soi complète.

En 1788, Blake a commencé à expérimenter la gravure , une méthode utilisée pour illustrer la plupart de ses livres de poésie. Ce processus est également appelé impression lumineuse et son produit est appelé livres lumineux ou impressions lumineuses. L'impression enluminée consistait à écrire le texte des poèmes sur des plaques de cuivre avec des stylos et des pinceaux, en utilisant un support résistant aux acides. Des illustrations pouvaient apparaître à côté du texte, comme dans les manuscrits enluminés médiévaux. Il a ensuite baigné les plaques dans de l' acide pour dissoudre le cuivre non traité et ne laisser que le dessin. Les pages imprimées avec ces planches devaient être recolorées à la main avec des peintures à base d'eau puis cousues ensemble pour former un volume. Blake a utilisé cette technique dans quatre de ses œuvres : Songs of Innocence and of Experience , The Book of Thel , The Marriage of Heaven and Hell et Jerusalem .

Posture sociale

Blake abhorrait l'esclavage et croyait en l'égalité des sexes et raciale. Plusieurs de ses poèmes et peintures expriment une notion d'humanité universelle. Il a conservé un intérêt actif pour les événements sociaux et politiques tout au long de sa vie, bien qu'il ait souvent été contraint de passer sous silence l'idéalisme social et de transformer les déclarations politiques en allégories mystiques protestantes. Blake rejette toute forme d'autorité imposée : en effet, il est accusé d'agression et de propos révolutionnaires ou séditieux et de trahison contre le roi, en 1803 mais il est acquitté de ces accusations lors des sessions de Chichester.

"Tout ce qui existe a autant droit à la Vie Éternelle que Dieu, qui est le serviteur de l'homme" ]

En sus últimas obras, se observa una ampliación de su tema social, pues una lectura atenta a sus obras y sin prejuicios ideológicos permite encontrar en ellas un análisis de la revolución industrial y del expansionismo colonialista sin precedentes en la propia obra blakeana ni en la literatura de l'époque. La preuve en est le passage suivant des Quatre Zoas , où toutes les conceptions esquissées par Blake dans ses prophéties précédentes apparaissent liées à des références historiques, et dont le dévoilement idéologique de l'impérialisme expansionniste conserve une validité écrasante à ce jour :

"... dans ses entrailles profondes, dans la nuit la plus noire, où Urizen a son siège, l'ombre a germé.

Et Urizen vit, et triompha, et proclama à ses guerriers :

« Le temps de la Prophétie est révolu, et tout ce vêtement universel que je possède maintenant, les fils du ciel que mes mains tisseront comme une robe sur mes épaules.

Consommer en puissance et en gloire ce qui doit être consommé

Je marcherai à travers les vastes champs de l'Éternité.

Un Dieu, pas un homme; un Conquérant arraché à la gloire...'

Il a d'abord construit les corporations, les navires de commerce et les navires armés pour sillonner les mers, tandis que sur terre les enfants sont vendus à l'industrie dans les conditions les plus pénibles, travaillant jour et nuit, jusqu'à ce que leur vie s'éteigne, et les formes spectrales qu'ils adoptent dans leurs sombres désespoir.

Des milliers d'esclaves, entassés dans les cales, traversent la mer agitée.

En grinçant ses chaînes, l'Empire Universel gémit. ]

Pour Blake, la libération impliquait un changement radical dans la perception humaine. Ce changement était étroitement lié à l'abolition des systèmes oppressifs spécifiques de son temps : Église, État oligarchique et Empire.

Fragment tiré de son œuvre Jérusalem.

"Où est l' Arbre du Bien et du Mal , qui a pris racine sous le talon cruel du Fantôme d'Albion, le patriarche druidique ? Où sont ses sacrifices humains expiatoires, perpétrés à la guerre et dans les temples druidiques de l'Arbitre, les chênaies d'Albion que sous son Spectre la Terre s'obscurcit ?

Où sont les Royaumes du Monde dans toute leur splendeur, bâtis sur la désolation, le fruit de l'Arbre de la Pauvreté en Albion, quand leur géant à trois têtes Gog-Magog imposait des tributs aux nations, établissant en elles la désolation... ? ” ]

Dernières années et travaux

Bien que le mariage entre Blake et Catherine ait été heureux et dévoué jusqu'à la fin de sa vie, il y a eu des problèmes au début, comme l'analphabétisme de Catherine et le fait qu'ils n'ont pas réussi à avoir d'enfants. À un moment donné, suivant les croyances de la Swedenborgian Society , Blake a suggéré d'amener une concubine; Catherine était gênée par l'idée et Blake l'a rejetée.

Blake a ensuite vendu un grand nombre de ses œuvres, en particulier ses illustrations bibliques, à Thomas Butts. Vers 1800, Blake s'installe dans une maison de campagne à Felpham (aujourd'hui West Sussex ), pour entreprendre des travaux illustrant les œuvres de William Hayley , un poète médiocre. À cet endroit, Blake écrivit Milton : un poème , qui serait publié entre 1805 et 1808.

Monument près de la tombe anonyme de Blake à Londres

Les vues de Blake sur l'oppression et la restriction des libertés s'étendaient à l'Église. Blake se considérait comme un adepte de la philosophie unitarienne , et il prétendait également être le chef élu de l' ancien ordre des druides de 1799 à 1827. Ses croyances spirituelles sont notées dans les poèmes de Songs of Experience (à partir de 1794), dans lesquels Blake fait une distinction entre le Dieu de l' Ancien Testament , dont il rejetait les restrictions, et celui du Nouveau Testament ( Jésus-Christ ), qu'il considérait comme une influence positive.

Blake retourna à Londres en 1802 et commença à écrire et à illustrer Jérusalem (1804 à 1820). Il a été présenté par George Cumberland à un jeune artiste, John Linnell. Grâce à Linnell, Blake a rencontré Samuel Palmer , qui appartenait à un groupe d'artistes appelé les "Shoreham Ancients". Ce groupe partageait avec Blake le rejet des tendances modernes et leur croyance en une nouvelle ère spirituelle et artistique. À l'âge de 65 ans, Blake a commencé à travailler sur les illustrations du Livre de Job . Ces travaux valent les éloges de John Ruskin , qui compare favorablement Blake à Rembrandt.

William Blake est mort en 1827 et a été enterré dans une tombe anonyme, au cimetière de Bunhill Fields , à Londres. Un monument à lui et à sa femme a été érigé près du site, qui a été achevé en 2018. Sa vie pourrait se résumer dans sa déclaration : "L'imagination n'est pas un état : c'est l'existence humaine elle-même." Blake a été reconnu comme saint par l' Ecclesia Gnostica Catholica . En 1949, le prix Blake du meilleur art religieux a été créé en son honneur en Australie .

William Blake et la peinture

La peinture de Blake, basée sur des visions fantastiques riches en symbolisme, a une certaine influence de Michel- Ange , en raison de la musculature de ses figures et des raccourcis auxquels il les soumet. Il applique son art pictural pour illustrer aussi bien ses propres compositions que celles des autres : Paradise Lost de Milton (une de ses œuvres préférées), ou The Nights d'Edward Young . La relation entre les poèmes et les illustrations est complexe et demande de l'imagination de la part du lecteur, car elle repose moins sur le thème du poème lui-même que sur le sentiment qu'il véhicule. ]

• 

  Le vieil homme des jours

• 

  Le fantôme d'une puce

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  L'enfer de Dante

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  Abel

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  Elohim créant Adam

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  Le Diable couvre Job de pustules

• 

  Nabuchodonosor

• 

  Newton

Travail

Comme le souligne à juste titre Kathleen Raine, « pour Blake, vivre selon l'Imagination est le secret de la vie. Les "dieux" de la raison, du sentiment, de l'inspiration et des sens physiques ne sont que des aspects de cette vie unique de l'Imagination, "l'existence humaine elle-même" qui englobe tout ensemble. Il n'y a rien en dehors de l'Imagination, qui est immortelle, éternelle et inépuisable. ]

Carlos Javier González Serrano

Livres enluminés

• vers 1788 : Toutes les religions ne font qu'une
  • Il n'y a pas de religion naturelle
• 1789 : Chants d' innocence .
  • Le Livre de Thel
• 1790-1793 : Le Mariage du Ciel et de l' Enfer
• 1793 : Visions des Filles d' Albion
  • Amérique : une prophétie ( Amérique : une prophétie )
• 1794 : Europe : une prophétie ( Europe : une prophétie )
  • Le premier livre d' Urizen
  • Chansons d' expérience _
• 1795 : Le Livre de Los
  • La chanson de Los
  • Le livre d'Ahania
• h.1804-h.1811 : Milton : un poème" ( Milton : un poème )
• 1804-1820 : Jérusalem : L'émanation du géant Albion ( Jérusalem )

Éteint

• 1783 : Esquisses poétiques
• 1786 : Une île dans la lune
• 1789 : Tiriel
• 1791 : La Révolution française
• 1797 : Les Quatre Zoas

Illustré par Blake

• 1791 : Mary Wollstonecraft , Histoires originales de la vie réelle
• 1797 : Edward Young , Pensées nocturnes
• 1805-1808 : Robert Blair, La Tombe . Ces gravures ont été gravées par Louis Schiavonetti à partir des originaux de William Blake et ont été réimprimées pour le livre Poetic Meditations de José Joaquín de Mora , qui l'a inspiré pour créer douze de ses propres poèmes.
• 1808 : John Milton , Paradis perdu .
• 1819-1820 : John Varley , chefs visionnaires .
• 1821 : R.J. Thornton , Virgile .
• 1823-1826 : Le Livre de Job .
• 1825-1827 : Dante , La Divine Comédie (inachevé).

Voir aussi

• Huit essais sur William Blake
• Livres prophétiques de William Blake
• le grand dragon rouge
• Les
• Huit essais sur William Blake
• Urizen
• Les archives de William Blake

édition espagnole

• Guillaume Blake. La vision éternelle. Lettres, manifestes et essais . Sélection, traduction et édition par Javier Calvo, couverture rigide, Artefacts Collection. Éditorial La Felguera. 2021. ISBN 978-84-122610-5-9 . 
• Présages d'innocence . Trad. Ferdinand Castanedo. Madrid : Chaire des éditions. 2020. ISBN 978-84-376-4130-0 . 
• Toutes les religions sont une / Il n'y a pas de religion naturelle . Trad. David François. Saragosse : Éditions Question. 2014. ISBN 978-98-943044-2-2 . 
• Une île sur la Lune . Trad. Ferdinand Castanedo. Madrid : Chaire des éditions. 2014. ISBN 978-98-376333-4-3 . 
• Illustrations du Livre de Job . Préface de Javier Calvo. Trad. Rachel Duato. Madrid : Éditions La Felguera. 2014. ISBN 978-98-942187-3-6 . 
• Livres prophétiques de William Blake . Avant-propos Patrick Harpur . Trad. Bernardo SantanoMoreno. Deux tomes, cartonné. Collection Imaginatio Vera / Catena Aurea. Vilaür : Éditions Atalanta / Buenos Aires : Éditorial Le Fil d'Ariane . 2013, 2014. ISBN 978-84-940941-5-6 / ISBN 978-987-29896-5-1 (volume I) ISBN 978-84-942276-2-2 / ISBN 978-987-3761-08-9 (tome II) . 
• Poésie complète . Trad. André Maldonado. Buenos Aires : Éditorial Cygnus. 2012. ISBN 978-98-7239-844-6 . 
• Voir un monde dans un grain de sable . Trad. George Douze. Édition bilingue. Madrid : Livres de visualisation. 2009. ISBN 978-84-9895-021-2 . 
• Mariage du Ciel et de l'Enfer . Séville : Renaissance. 2007. ISBN 978-84-8472-336-3 . 
• Le diable est parcimonieux : aphorismes . (Épuisé). Mexique : Verdehalago. 2006. ISBN 968-9103-10-5 . 
• Tiriel : Le Livre de Thel . Madrid : éditions Artemis. 2006. ISBN 84-96374-39-4 . 
• Mariage du ciel et de l'enfer. Les chansons de l'expérience . Madrid : Livres de visualisation. 2003. ISBN 978-84-7522-087-1 . 
• Le Mariage du Ciel et de l'Enfer . Trad. Ferdinand Castanedo. Madrid : Chaire des éditions. 2002. ISBN 84-376-2000-7 . 
• Prose choisie . Barcelone : éditions DVD. 2002. ISBN 84-95007-68-1 . 
• Milton : un poème . Barcelone : éditions DVD. ISBN 84-95007-69-X . 
• Le Livre d'Urizen . Madrid : Éditions Hypérion. 2002. ISBN 978-84-7517-737-3 . 
• Anthologie bilingue . Madrid : Alliance éditoriale. 2002. ISBN 84-206-7326-9 . 
• Les Amazones : une étude des mythes athéniens . Madrid : Fonds de culture économique . 2001. ISBN 84-375-0516-X . 
• Les bois de la nuit . Valence : Pré-textes. 2001. ISBN 84-8191-402-9 . 
• Le Mariage du Ciel et de l'Enfer . (3e édition). Madrid : Éditions Hypérion. 2000/2005. ISBN 978-84-7517-646-8 . 
• Jérusalem, l'émanation du géant Albion . Castellón: Université Jaume I. Service de communication et publications. 1997. ISBN 84-8021-122-9 . 
• Chansons d'innocence et d'expérience . Madrid : Chaire des éditions. 1987. ISBN 84-376-0668-3 . 
• Blake. Poésie complète . (6e édition). Barcelone : Éditions 29. 1984/2003. ISBN 84-7175-372-3 . 
• Blake. Poésie complète (édition bilingue) . (Deux volumes) Barcelone: ​​Editorial Río Nuevo. 1980. ISBN 84-7175-185-2 . 
• Chansons d'innocence Chansons d'expérience . Barcelone : Éditorial Bosch. 1977. ISBN 84-7162-690-X . 
• Poèmes et Prophéties . Éditions Assandri, Cordoba, Argentine. Traduction par Enrique Caracciolo Trejo. 1957. 

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Liens externes

• « William Blake ; avec Jorge Rodríguez Ariza» (Audio) . Le Livre rouge de Ritxi Ostáriz (Ivoox). 
• Poèmes de William Blake en espagnol.
• Archives William Blake
• Sur Blake, et ses textes ; en anglais.