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Loisirs

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Moments de loisirs , Daniel Hernández Morillo .

Les loisirs sont toute activité en dehors de nos obligations et donc différente du travail ou des tâches ménagères . C'est un temps récréatif qu'il utilise à sa guise. C'est différent du temps consacré à des activités essentielles comme manger ou dormir. Les loisirs se font en temps libre, et non par obligation. [ 1 ]

Selon le sociologue français Joffre Dumazedier :

«Les loisirs se compose d'un ensemble d'occupations auxquelles l'individu peut se donner complètement volontairement, soit pour se reposer, s'amuser, augmenter ses connaissances ou améliorer ses compétences d'une manière désintéressée ou pour augmenter sa participation volontaire à la vie de la communauté. Exécutant leurs fonctions professionnelles, familiales et sociales. [ 2 ]

La distinction entre loisirs et activités obligatoires n'est pas stricte et dépend de chacun ; Ainsi, étudier, cuisiner ou faire de la musique peuvent être un loisir pour certains et un travail pour d'autres, puisqu'ils peuvent être pratiqués aussi bien pour le plaisir que pour leur utilité à long terme et/ou leur éventuel gain économique.

Les loisirs peuvent être utilisés dans des activités motivantes et productives. D'autre part, les loisirs dans la Grèce antique étaient considérés comme le temps consacré, principalement par les philosophes, à réfléchir sur la vie, la science et la politique.

Genres

  • Vie nocturne : traite de tous les loisirs liés à la nuit et aux activités qui s'y déroulent : bars, clubs et autres lieux où la musique, la drogue et l'alcool sont les piliers centraux.
  • Spectacle de loisir : c'est le loisir lié aux spectacles, parmi lesquels on peut distinguer les culturels, tels que le théâtre , la zarzuela , l'opéra , le cinéma d'autres où le participant est l'acteur principal de son loisir. Ce type de loisir est également connu sous le nom de loisir expérientiel .

En utilisant la participation des personnes comme critère, on peut distinguer deux types de loisirs :

  • Loisirs actifs : temps libre qu'un ou plusieurs individus consacrent à la réalisation d'activités qui enrichissent leur personne (théâtre, lecture).
  • Loisirs passifs: le temps libre qu'un individu consacre à la réalisation d'activités qui ne produisent aucun type d'enrichissement personnel.

Dimensions et directivité

Le Dr Manuel Cuenca parle des dimensions et de la directionnalité des loisirs humanistes. Partant du postulat qu'il s'agit d'une expérience bénéfique au développement, il devient pertinent de comprendre quel type de loisir est pratiqué et s'il permet réellement une amélioration de la personne.

Les directions sont divisées en positives et négatives. Négatif lorsque l'expérience nuit au sujet ou à son environnement. Il identifie deux types:

  • Loisir nuisible : désigne une action nuisible. La consommation de drogue est un exemple de ce type de loisir, il est possible que le sujet ne soit pas conscient des dommages causés, mais la société ne voit pas cette pratique comme quelque chose de positif.
  • Loisir absent : il s'agit du moment où l'action n'est pas en soi nuisible, mais où le sujet ne se sent pas à l'aise. Leur perception individuelle est celle de la non-conformité ou du mécontentement.

Positif si vous avez une expérience enrichissante des expériences. Il est également divisé en deux :

  • Loisir utiles: ce sont ceux qui sont pratiqués et deviennent des moyens, pas des fins. Il est pratiqué avec un objectif spécifique, bien que cela entraîne à son tour la satisfaction; un avantage économique ou social est obtenu.
  • Le loisir autotélique : c'est du pur loisir, c'est du loisir désintéressé. L'activité exercée suscite la satisfaction. « En vous laissant emporter par votre intérieur, vous pouvez exercer des options, des choix et des décisions plus libres et vous entretenir selon la nature et les besoins de chacun » (Cuenca, 2000).

Et de ce dernier loisir découlent 5 dimensions décrites par Cuenca :

  • Ludique : fait référence à la façon dont ils s'amusent et jouent dans une communauté.
  • Festif : la fête, entendue comme une manifestation extraordinaire du loisir, permet de réaliser des expériences qui s'écartent du rationnel, mais qui ont un énorme pouvoir de cohésion communautaire.
  • Eco-environnemental : il se manifeste dans les usages et les habitudes des week-ends, dans le soin de l'environnement naturel et dans la conscience écologique exprimée dans les objectifs collectifs qui sont fixés.
  • Créatif : désigne un plaisir plus raisonné, lié à des processus de réflexion.
  • Solidarité : comprise comme une expérience sociale et altruiste.

Loisirs et culture

D'une perspective plus actuelle, selon Gomes et Elizalde (2012), [ 3 ] Leisure n'est pas un phénomène isolé et se manifeste dans différents contextes selon les sens et les significations produites par les personnes culturellement produites / reproduites par les personnes dans leurs relations avec l'environnement. . Le loisir participe au tissu historico-social complexe qui caractérise la vie en société et est l'un des fils tissés dans le réseau humain des significations, des symboles et des significations.

Dans la vie quotidienne, les loisirs constituent des relations dialogiques avec d'autres domaines que le travail : l'éducation, la politique, l'économie, la langue, la santé, l'art, la science et la nature, entre autres dimensions de la vie, faisant partie intégrante et constitutive de chaque société (Gimes, 2010).

Ainsi, pour les auteurs Gomes et Elizalde [ 3 ] , le loisir est compris comme un besoin humain et une dimension de la culture caractérisée par l'expérience ludique des manifestations culturelles dans le temps/l'espace social. Ainsi, le loisir se constitue dans l'articulation de trois éléments fondamentaux : la ludicité, les manifestations culturelles et le temps/espace social. Ensemble, ces éléments constituent les conditions matérielles et symboliques, subjectives et objectives qui peuvent – ​​ou non – faire du loisir un allié puissant dans le processus de transformation de nos sociétés, les rendant plus humaines et inclusives.

Les manifestations culturelles qui constituent les loisirs sont des pratiques sociales vécues comme un plaisir de la culture , telles que : les fêtes, les jeux, les promenades, les voyages, la musique, la poésie, les graffitis et les peintures murales, la peinture, la sculpture, la danse, les expériences et les expressions corporelles, les jeux électroniques et les expériences virtuelles. , photographie, théâtre, activités associatives, foires avec de nouvelles formes d'échanges, activités récréatives et sportives, festivals et manifestations artistiques, diverses formes d'éducation populaire locale, espaces de conversation et de débat, etc. [ 3 ]

Dans cette perspective re-signifiée, le loisir peut générer une expérience d'ouverture marquée par une attitude qui brise et transgresse ce qui est permis et licite, apparaissant souvent à la limite de ce qui est socialement approprié et accepté. C'est précisément à cause de cela que l'une des grandes craintes, ainsi que des dangers, que représente le loisir pour le maintien du statu quo . De là naît, en partie, la tentative de faire taire et d'interdire la disruption, le contre-courant, l'altérité et l'innovation subversive, et tout ce qui peut exprimer un loisir controversé, chaotique, contre-hégémonique et catalytique (Elizalde, 2010). [ 4 ]

Historique

Selon Gomes et Elizalde (2013), dans les études sur les loisirs diffusés en Occident, il est possible de vérifier que les racines de cette approche se situent généralement dans la Grèce classique ou dans la modernité européenne. Ces deux interprétations divergent quant à l'occurrence historique du loisir et suscitent d'intenses débats académiques : pour certains, l'existence du loisir est constatée dès les sociétés grecques, et pour d'autres, le loisir est un phénomène spécifique des sociétés modernes, urbaines et industrialisées.

Quel que soit le contexte historique et les caractéristiques considérées, le développement théorique sur le sujet depuis la fin du XIXe siècle a permis de systématiser les connaissances sur les loisirs, un mot qui, selon aujourd'hui, correspond aux termes de loisir en anglais, loisir en français et lazer en portugais la doris.

Pour certains auteurs, loisir vient du mot romain otium. Reprenant le sens de skhole, ce mot représentait une possibilité de s'abstenir d'activités liées à la simple subsistance. Cela impliquait nécessairement les conditions de paix, de réflexion, de prospérité et de liberté de devoir effectuer des tâches serviles liées aux nécessités de la vie productive. Comme elle dépendait de certaines conditions éducatives, politiques et socio-économiques, la skhole était un privilège réservé à une petite partie des hommes libres. Pour Aristote, il fallait apprendre à désirer le repos philosophique, car c'est par lui qu'il deviendrait possible d'atteindre les vertus. De cette façon, dans son sens grec, Skholé était lié à la possibilité de repos et de relaxation, une condition propice en raison de la caractéristique distinctive des privilégiés: l'abstention de la nécessité de réaliser un travail utile ou productif et la possibilité de dévouement à la contemplation ., méditation et réflexion philosophique.

Comme le souligne Munné, l'Otium romain était socialement stratifié: il était associé, dans le cas des élites intellectuelles, avec méditation et contemplation. C'était l'otium avec dignité. Par conséquent, en ce qui concerne les gens ordinaires, otium signifiait repos et amusement procurés par de grands spectacles. Cette stratégie renvoyait à l'expression traditionnelle « du pain et des cirques » et avait pour but de dépolitiser le peuple, le réduisant à la condition de simple spectateur, mettant ainsi en évidence le potentiel souvent aliénant des formes de divertissement de masse.

Le lien que les Romains faisaient entre l'otium et le negotium est intéressant à comprendre. Le négocium, mot latin qui a créé le terme entreprise, a été compris comme une occupation et une activité. De cette façon, le travail (Business and Commerce) a également représenté la négation de l'Otium. Afin d'avoir une vision plus claire de la façon dont les loisirs et le travail ont été compris dans l'antiquité gréco-romaine, il est important de se rappeler que, étymologiquement, le mot travail dérive du terme latin tripalium, ce qui signifiait un instrument de torture avec lequel il a été forcé aux esclaves pour effectuer certaines tâches. Ainsi, dans la vision gréco-romaine classique, les loisirs étaient beaucoup plus valorisés que le travail, quelque chose de différent de ce qui s'est passé plus tard.

Les loisirs au 19e siècle

Dans cette perspective, depuis le XIXe siècle, le loisir est étroitement lié aux catégories de travail et de temps libre – conçues dans une perspective sociologique. Pour cette raison, la sociologie est un domaine important (mais pas le seul) qui soutient les théories et les analyses développées sur le sujet, principalement par des auteurs européens et américains. Pour de nombreux chercheurs, parmi lesquels Dumazedier (1976) se démarque, les loisirs sont apparus dans la modernité européenne du XXIe  siècle à la suite de la révolution industrielle qui a eu lieu dans les principaux centres urbains d'Europe, notamment en Angleterre. Pour lui, le loisir s'oppose au travail et correspond à une libération périodique du travail en fin de journée, de semaine, d'année et de vie, lorsque la retraite est atteinte.

Que l'occurrence historique des loisirs se situe dans la Grèce classique ou dans la modernité européenne, il est possible d'observer que l'Europe, avec ses pratiques et ses institutions, est considérée comme essentielle et décisive pour "l'émergence" des loisirs aux quatre coins du monde. .monde, y compris en Amérique latine. Ainsi se perpétue l'idée qu'il existe une histoire unique et universelle des loisirs, qui place l'Europe dans une position centrale, exceptionnelle et qui doit être considérée comme valable pour le monde entier.

Les deux interprétations collaborent avec le maintien d'une logique évolutive et linéaire qui définit les temps, les histoires, les cultures et les pratiques de toutes les réalités, de tous les peuples qui, à leur tour, doivent aspirer au modèle occidental - urbain, industriel et capitaliste - comme idéal à réaliser pour accéder aux progrès supposés. Les preuves disponibles à ce jour indiquent que les premiers concepts développés sur les loisirs ont été produits dans ce contexte. Mais un concept n'est pas le phénomène, ce n'est qu'une représentation de la réalité qu'elle prétend exprimer . De cette façon, ce qui a «émergé» en Europe au 19e siècle était le concept de loisirs tel que nous le comprenons actuellement en Occident, et non la réalité qu'il prétend représenter.

Loisirs en Amérique latine

Selon Gomes et Elizalde (2012), [ 5 ] depuis le XXe  siècle , ces deux interprétations différentes de l'origine du loisir ont suscité de profondes controverses lorsqu'on a cherché à reprendre l'histoire de ce phénomène. En général, les deux sont largement utilisés dans les théories sur les loisirs qui guident et soutiennent les études sur ce sujet dans diverses parties du monde, exerçant des influences significatives sur la diffusion des connaissances dans les différents pays d'Amérique latine.

Ces interprétations, même lorsqu'ils sont dotés de leur propre logique, se réfèrent à des réalités spécifiques pertinentes en ce qui concerne l'Europe, par exemple, mais elles sont inadéquates et insuffisantes pour discuter des loisirs et des loisirs en Amérique latine. Cette région a d'autres singularités et autres cadres historiques, culturels, sociaux, politiques et économiques. Tout cela exige d'autres interprétations, approches, réflexions et ré-significations, ainsi que la systématisation d'autres connaissances capables de dialoguer de manière critique avec les réalités latino-américaines.

Comme le dit Escobar, pour parler de l'Amérique latine, il est nécessaire de considérer les lieux et les réalités locaux, évidemment sans perdre de vue le contexte plus large. De cette façon, l'analyse des concepts de loisirs et de loisirs ne peut pas être universelle et mondialiser (Gomes, 2010).

En plus de cela, les deux interprétations d'une origine supposée des loisirs, ont précédemment souligné, sont des productions théoriques qui renforcent le mythe de la centralité de l'Europe comme une référence privilégiée pour la constitution du monde, et surtout du soi-disant monde occidental . De cette façon, ils excluent la participation décisive d' autres réalités dans un jeu qui implique inégalement plusieurs composantes, parmi lesquelles les peuples et les cultures d'autres continents, tels que l'Amérique latine, l'Afrique et l'Asie. [ 6 ]

Bibliographie

Voir aussi

Références

  1. ↑ Andalousie Information (24 janvier 2020). "Trois façons de tirer le meilleur parti de votre temps libre et de s'amuser dans le processus" . Consulté le 20 février 2018 . 
  2. Australian Journal of Leisure and Recreation 2 (4).  
  3. ↑ a b c « Gomes et Elizalde (2012) » . 
  4. ↑ Christianne L. Gomes et Rodrigo Elizalde (2012). «Lazer Latin American Horizons/Latin American Leisure Horizons nb,nm MB(Português/Español)» . Editeur UFMG / Groupe OTIUM : Lazer, Brésil & Amérique Latine . Consulté le 10 décembre 2012 . 
  5. ↑ «http://grupootium.wordpress.com/2012/06/29/novo-livro-horizontes-latino-americanos-do-lazerhorizontes-latino-americanos-del-ocio/» . 
  6. ↑ Christianne L. Gomes et Rodrigo Elizalde (2012). «Horizons latino-américains de Lazer/Horizons latino-américains des loisirs (português/espagnol)» . Editeur UFMG / Groupe OTIUM : Lazer, Brésil & Amérique Latine . Consulté le 10 décembre 2012 . 
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