Johan Huizinga
| Johan Huizinga | ||
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| Information personnelle | ||
| Naissance |
Décédé le 7 décembre 1872 , Groningen , Pays- Bas  | |
| Décès |
Décédé le 1er février 1945 à De Steeg , Pays-Bas , à l' âge de 72 ans | |
| La tombe | Oegstgeest | |
| Nationalité | néerlandais | |
| Langue maternelle | néerlandais | |
| Famille | ||
| Papa | Dirk Huizinga | |
| Éducation | ||
| Éducation | doctorat | |
| éduqué dans | ||
| Information professionnelle | ||
| Profession | historien | |
| Années actives | 1887-1945 | |
| Postes occupés | Recteur de l'Université de Leiden (1932-1933) | |
| Employeur |
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| Œuvres remarquables | ||
| Membre de | ||
| différences |
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Johan Huizinga ( AFI: [ˈjoːɦɑn 'ɦœyzɪŋɣa] ) ( Groningue , province de Groningue , 7 décembre 1872-De Steeg, province de Gueldre , 1er février 1945) était un philosophe et historien néerlandais . [ 1 ]
Données biographiques
Il a étudié dans sa ville natale et à Leipzig . Il a commencé son activité d'enseignant en 1897 à Haarlem , et plus tard à Amsterdam . En 1905, il a été professeur d'histoire à l' Université de Groningue , et de 1915 à 1942 à l' Université de Leiden . Il a été membre de l' Académie royale des arts et des sciences des Pays-Bas et président de la section des sciences humaines de l' Académie royale de la langue et de la littérature néerlandaises . [ 2 ]
En 1942, lorsque les nazis fermèrent l'université de Leiden, il fut arrêté, subissant l'internement à St. Michielsgestel et le bannissement à Overijssel et Gelderland jusqu'à sa mort. [ 3 ] Ses études ont porté principalement sur l'investigation et la reconstruction des modes de vie et des modèles culturels du passé, se distinguant par son analyse critique pénétrante et sa reconstitution fidèle des événements historiques, ainsi que par sa qualité littéraire.
La plupart de ses ouvrages portent sur l'histoire de la France et des Pays-Bas aux XIVe et XVe siècles, la fin du Moyen Âge , la Réforme et la Renaissance , auxquelles il faut ajouter ses études sur la littérature et la culture de l'Inde et la biographie d' Érasme ( 1925), entre autres travaux et études sur des questions historiques.
Une grande partie de la notoriété de Huizinga est due à deux de ses œuvres : L'Automne du Moyen Âge ( Herfsttij der Middeleeuwen , 1919) et Homo ludens (1938), titres qu'Ortega y Gasset décrivait comme "... du livre sans doute mieux et dans ses limites vraiment optimales qu'il n'y en a vers le XVe siècle... », au premier, et comme un « livre flagrant », au second. [ 4 ]
Ses autres œuvres sont Entre les ombres de demain ( In de Schaduwen van Morgen , 1935) et Monde souillé ( Geschonden wereld , 1945).
Oeuvres majeures
L'Automne du Moyen Âge (1919)
L'ouvrage montre le déclin de la période historique connue sous le nom de Moyen Âge, tout en décrivant ses caractéristiques de maturité, en analysant les idées, les rêves, les émotions, les images et les formes avec lesquelles se manifeste l'ensemble du groupe social d'une époque qui s'achève. . D'un style littéraire presque poétique, il est considéré comme un ouvrage pionnier dans le domaine de l'historiographie, offrant la possibilité d'étudier l'idéalisation que chaque époque se fait d'elle-même (histoire des mentalités).
La période de splendeur du duché de Bourgogne (du milieu du XIVe siècle au milieu du XVIe siècle) sert de cadre à une analyse de la fin du Moyen Âge, du déclin d'un monde et de l'entrée dans un nouveau ; celle de la Renaissance européenne qui allait céder la place à l'Age Moderne. [ 5 ]
L'un des concepts analysés par Huizinga dans ce livre est l'amour courtois . [ 6 ]
Homo 1938
Ouvrage consacré à l'étude du jeu en tant que phénomène de culture et non simplement sous ses aspects biologiques, psychologiques ou ethnographiques, le concevant comme une fonction humaine aussi essentielle que la réflexion et le travail, montrant ainsi l'insuffisance des images conventionnelles de l' homo sapiens et de l' homo faber . Considérant le jeu à partir des hypothèses de la pensée scientifique et culturelle, il le place comme la genèse et le développement de la culture. Selon ses propres mots : « Parce qu'il ne s'agit pas, pour moi, de la place que le jeu correspond parmi les autres manifestations de la culture, mais dans quelle mesure la culture elle-même offre un caractère de jeu. » ( Introduction en guise de prologue - Homo Ludens ). [ 5 ]
Il mentionne trois aspects principaux :
- Le jeu est une activité que nous faisons par nature, gratuite et personne ne nous oblige à le faire.
- Cela nous aide à créer des expériences qui, bien qu'elles soient des fantasmes, nous aident à prendre conscience de notre environnement.
- Jouer nous rapproche de la compétition, et ceci de la création du sport, donc le jeu est, en soi, un sport.
Après sa publication, aucun ouvrage ne se propose d'étudier le jeu, sous quelque angle que ce soit, qui ne soit obligé de se référer à cet ouvrage magistral de Huizinga ; par exemple Roger Caillois , Graciela Scheines, Bernard Suits.
En 2020, après trois ans de travail éditorial du chercheur Fernando Auciello, une édition avec notes et commentaires a été publiée qui a permis une approche actualisée de ce travail clé. [ 7 ]
Éditions espagnoles
- A propos des limites entre le ludique et le sérieux dans la culture , Présentation de P. Aullón de Haro, trad. de Goedele de Sterck, Madrid, Casimiro, 2014.
- Le problème de la Renaissance , trad. par Mathias Andlau, Madrid, Casimiro, 2013.
- Des hommes et des idées. Essai sur l'histoire de la culture , Prologue de Bert F. Hoselitz, Buenos Aires, Compañía Fabril Editora, 1960.
- Erasme , Barcelone, Editions du Zodiaque, 1946 (trad. du français de Cristina Horányi, Introduction de Lucien Febvre, Barcelone, Salvat, 1986, 1987).
- Homo Ludens , trad. par Eugenio Ímaz , Madrid, Revista de Occidente, 1938... (Madrid, Alianza, 2000).
- Homo ludens. Tenter de délimiter l'élément ludique de la culture. Avec commentaires et notes de Fernando Auciello. Buenos Aires, rédacteur en chef de Warrior Spirit, 2020.
- Parmi les ombres de demain. Diagnostic de la maladie culturelle de notre temps , trad. de María de Meyers, Madrid, Revista de Occidente, 1936, 1951 (trad. de Schandw van Morgen, Barcelone, Péninsule, 2007).
- L'Automne du Moyen Âge , trad. de l'allemand de José Gaos, Madrid, Revista de Occidente, 1930, 1945.... (Buenos Aires, Revista de Occidente Argentina, 1947 ; Madrid, Alianza Editorial, 1978 ; Madrid, Torre de Goyanes, 2006).
Voir aussi
- Amour poli
- CS Lewis et son livre L'Allégorie de l'Amour
- DW Robertson
Références
- ↑ Johan Huizinga , livres et écrivains
- ^ "La princesse héritière Juliana des Pays-Bas et le prince Bernhard de Lippe-Biesterfeld -1937" . Forums royaux.
- ↑ Van Ditzhuijzen, Jeannette (9 septembre 2005). Bijna vergeten waren ze, de rustplaatsen van roemruchte voorvaderen . Trouw (journal néerlandais), p. 9 de supplément.
- ^ Huizinga-lezing , Universiteit Leiden, archivé de l'original le 25 juillet 2011 , récupéré le 24 mars 2014 .
- ^ a b Johan Huizinga (1872-1945): Idéal chevaleresque, jeu et culture , María Cristina Ríos Espinosa
- ^ "CS Lewis eo amor cortês (CS Lewis et l'amour courtois) (Consulté le 24 juin 2014) (en portugais)" . Archivé de l'original le 4 mars 2016 . Consulté le 24 juin 2014 .
- ^ "Présentation de la réédition 2020" .
