close

Magog

Siirry navigointiin Siirry hakuun

Magog ( hepreaksi מגוג, kreikaksi Μαγωγ) on Jafetin toisen pojan nimi 1. Moos . 10 :n kansojen taulukon mukaan . [ 1 ] Se on myös kansakunnan, maan tai valtakunnan nimi, joka sijaitsee luvun päissä. tunnettu maailma, joka liittyy viimeisen tuomion tapahtumiin . Se mainitaan yleensä yhdessä Gogin kanssa, sen hallitsijan nimen kanssa, kuten Gog ja Magog .

Magog on alun perin mainittu Hesekielin kirjassa , jossa se on maa, jota hallitsee Gog-niminen suvereeni; se on maa tai alue, joka liittyy kansakuntiin Israelin pohjoispuolella, tuhoisan hyökkäyksen paikka. Uudessa testamentissa se esiintyy Apokalypsissa . Mainitussa kirjassa Magog ja Goog ovat kansakuntia: maan neljältä kulmalta ; Milleniumin jälkeen Saatana pettää heidät viimeiseen taisteluun valittua kansaa vastaan . Kuitenkin taivaan tuli kuluttaa heidät. [ 2 ]

Näistä teksteistä Magog ja hänen suvereeni Gogi yhdistetään katastrofaalisiin tapahtumiin, jotka liittyvät maailman loppuun; jossa he edustavat valitun kansan ja Jumalan arkkityyppisiä vihollisia .

Islamissa Magog on nimetty Koraanissa Gogin yhteydessä nimellä Ya'juj wa Ma'juj ( arabia يأجوج ومأجوج‎‎). Heidät mainitaan Sura 18:ssa, joka tunnetaan nimellä The Cavern suhteessa Dhul Qarneiniin , joka rakensi muurin pysäyttämään heidät sivistettyjen maiden ulkopuolella. Myöhemmin, samassa suurassa ja suurassa 21, Profeetat , paljastetaan, että Tuomion päivänä tämä muuri "poltetaan tomuksi"; sitten Gog ja Magog ilmestyvät uudelleen viimeiseen taisteluun. [ 3 ]

Etymologia

Magogin etymologia on epävarma; hänen ensimmäinen esiintymisensä kronologisesti ottaen on Hesekielin luku 38 ; eli saman nimen esiintyminen Kansakuntien taulukossa on otettava huomioon myöhemmin. Tämä tarkoittaa, että Magog on johdettava Googista, sen oletetun hallitsijan nimestä, ja että molempien nimien alkuperää tulisi etsiä profeetan mesopotamialaisesta kontekstista , mutta unohtamatta niiden heprealaisia ​​juuria. Ma on liittynyt assyrialaiseen mattoon, maun muotoon , maahan tai alueeseen. Magog ei siis olisi, vaan Gogin maa ( * mat Gaga ). Toinen hepreaan perustuva johdannainen väittää, että ma on heijastus (muodossa mem locale ) mim :stä , propositiosta, joka osoittaa tai lähtee , ilmaisu, joka vastaa sanaa Gog (m-Gog). [ 4 ] A. van Hoonacker [ 5 ] puolestaan ​​on yhdistänyt Gogin sumerian gugiin , joka tarkoittaa kirjaimellisesti mustaa täplää ja laajennuksessa karneolia , mutta myös hehkua valitusta juuresta riippuen. Useimmat tutkijat eivät ole hyväksyneet tätä ehdotusta, koska he haluavat nähdä Gogissa hepreankielisen kopion akkadilaisesta gugusta , joka ei ole muuta kuin Lydian kuninkaan nimi (joka on todistettu sen ajan nuolenkirjoitusdokumentaatiossa ) : Gyges . Magog on siis Gygesin maa . [ 4 ] Tämän tulkinnan ongelmana on, että tekstissä sanotaan, että Gomer eli Kimmeriläinen kansa on Magogin liittolainen, mikä ei vastaa sitä tosiasiaa, että he olivat Lyydian ja hänen kuninkaansa vihollisia; Gyges. On kuitenkin havaittu, että Gyges oli ensimmäinen hallitsija, liittoutumassa Assurbanipalin kanssa , joka voitti tähän asti voittamattomat kimmerilaiset, mikä saattaa näkyä tekstissä, jossa hänet esitetään johtamassa alamaisten kansojen liittoumaa. Jotkut tulkit näkevät Magogin salaperäisenä tapana viitata Babyloniaan , samanlaisena kuin Jeremia 25:26:ssa mainittu Shesak , jonka yleisesti tunnustetaan olevan atbaš . Tämän hypoteesin jälkeen מגג (mgg) kirjoitetaan käänteisesti; גגמ ( ggm ) ja jokaisen kirjaimen korvaaminen sen edeltäjällä heprean aakkostossa johtaa: בבל ( bbl ), eli Babel . Jotkut kommentoijat kuitenkin pitävät keskimmäisen waw :n pois jättämistä sanasta מגוג ( mgwg ) perusteettomana. [ 6 ] [ 7 ] Muiden kirjoittajien mukaan [ 8 ] nimi voidaan jäljittää Amarna-kirjeiden ajoille . Todellakin, Amenophis III : n kirjeenvaihdossa Babylonin Kadashman Belin kanssa lukee: «... Kuka tietää, eikö hän ole orjan tytär vai Ga-ga-aïn [Gan maan asukkaan) tytär. -ga), tai Hanigalbatin maan tytär … » Maantieteellisen kontekstin perusteella tämä Gagan maa vastaa Gasgasia , joka asui myöhemmässä Meliteneessä , Ylä-Eufratilla , samassa paikassa, jossa Tubal ja Mesek sijaitsevat. [ 9 ] Tämä hypoteesi todistaa kuitenkin vain samannimisen kansan olemassaolon kahdeksan vuosisataa ennen Hesekielin aikaa. [ 10 ]

Magog heprealaisissa teksteissä

Ezekiel

Hesequielin kirja kerää Jerusalemin temppelin papin profeetalliset näyt; Hesekiel, joka on niiden juutalaisten joukossa, jotka karkotettiin Babyloniin kuudennella vuosisadalla eaa. C. Profeetan päätarkoitus on osoittaa, että pakkosiirto on jumalallinen rangaistus, joka on peräisin valitun kansan "uskottomuudesta" Jahvea kohtaan. Tämän lausunnon seurauksena Hesekiel väittää, että ihmisten katuminen ja heidän vilpitön kääntymys Jahven yksinomaiseen palvomiseen johtaisi vankien paluuseen Pyhään maahan ja heidän palauttamiseensa Jumalan valituksi kansaksi. Tämän uuden kansan keskus olisi Jerusalemin kaupunki ja sen uudelleen rakennettu temppeli. Kun tämä jumalallinen tarkoitus on julistettu, Hesekiel saa ilmoituksen, joka sisältyy lukuihin 38 ja 39, jossa ilmoitetaan suuresta hyökkäyksestä Pyhään maahan maan ääristä. Tätä hyökkäystä johtaisi Gog, Magogin kuningas, joka hallitsee myös Mesekia ja Tubalia.

Silloin minulle tuli Herran sana, joka sanoi: "Oi ihmisen poika, käännä kasvosi Magogin maata kohti Gogia, Mesekin ja Tubalin suvereenia ruhtinasta [ 11 ] vastaan. Profetoi häntä vastaan ​​ja sano, että näin sanoo Herra Jumala: Katso, minä olen sinua vastaan, Goog, Mesekin ja Tubalin ruhtinas. Käännän sinut ympäri ja laitan koukut leukoosi. Minä tuon sinut ja koko armeijasi - hevoset ja ratsumiehiä, kaikki upeasti pukeutuneita - suuren joukon kilveineen ja suojaineen, ja kaikki kantavat miekkoja. Persia, Etiopia ja Libya ovat heidän kanssaan; kaikilla on suojat ja kypärät. Gomer ja kaikki hänen joukkonsa ovat sinun kanssasi; Bet-togarma, pohjoiselta puolelta, kaikkine joukkoineen ja monineen muiden kansojen kanssa."
Hesekiel 38: 1-6 (Reina Valera versio päivitetty 2015)

Tämän suuren armeijan esitetään tulevan tunnetun maailman ääristä ja erityisesti pohjoisesta, mistä alueen tuhoisimmat hyökkäykset ovat peräisin. Ratkaisevalla hetkellä Jumala kuitenkin puuttui asiaan pelastaakseen kansansa, joka elää rauhassa ja palvelee häntä uskollisesti. Vihollisjoukot tuhotaan ja hallitsija Gog tuhotaan kaikin voimin. Lopulta Jehova sanoo:

"Minä lähetän tulen Magogiin ja rannikolla turvassa asuviin. Ja he tulevat tietämään, että minä olen Herra."
Hesekiel 39: 6 (Reina Valera versio päivitetty 2015)

Tätä tekstiä on pidetty kaiken myöhemmän apokalyptisen kirjallisuuden perustana, [ 12 ] itse asiassa siinä näkyy ajatus Jumalan itsensä käymästä ratkaisevasta taistelusta valittujensa hyväksi. Mitä tulee mainittuihin kaupunkeihin; Mesek ja Tubal ovat kaksi nykyaikaista profeetan valtakuntaa (kukoisti 7. vuosisadalta eKr. ), jotka sijaitsevat Keski-Anatoliassa , Israelin pohjoispuolella . Persia sijaitsee idässä, Kush tai Etiopia etelässä ja Put tai Libya lännessä. Tämä viittaa liittoumaan, joka tulee "maan ääristä", mutta jota johtaa prinssi pohjoisesta. Kuten on huomautettu, Gomer vastaa kimmereitä, Mustanmeren rannikolta peräisin olevaa paimentolaiskansaa , joka tuolloin ryösti Anatolian ja Ylä-Tigrin alueita . Beth Togarma (toisin sanoen Togarman talo [ 13 ] ) sijaitsi Tubalin rajoilla, mikä saattaa liittyä muinaiseen heettiläisten Tegaramaan ja assyrialaisten tekstien Til-Garimmuun, Oliver Gurney sijoittaa sen Kaakkois-Anatoliaan ja muut kirjailijat Keski-Anatoliaan, lähellä nykyistä Gürüniä, Kaneshista itään .

Kansakuntien taulukko

Image
Lähi-itä, heprealaisen näkemyksen mukaan (1854). Magog sijaitsee Kaspianmeren pohjoispuolella ja samaistuu skyytiin 1800-luvun tulkintavirran mukaan

Kansakuntien taulukko eli Nooan syntyperä on luettelo seitsemästäkymmenestä kansasta ( hepreaksi : goyim ), joka esiintyy Genesiksen kirjassa ja hieman korjattuna Ensimmäisessä aikakirjassa . [ 14 ] Laajennettu versio on myös kirjassa Jubilee . [ 15 ] Tämä luettelo sisältää heprealaisessa kulttuurissa käytetyt etnonyymit ja toponyymit, joita pidetään osana samaa sukupuuta; yleinen käytäntö Lähi-idässä. Ottaen lähtökohtana patriarkka Nooan kolme poikaa, ainoat vedenpaisumuksesta selviytyneet ; Heprealaiset kirjailijat mainitsevat Seemin , Hamin ja Jafetin pojilleen ja pojanpoikilleen tunnetussa maailmassa olemassa olevien kansojen esivanhempana noin 500-luvulla eaa . Jafetin jälkeläisistä mainitaan Magog Gomerin, kimmerilaisten, ja Madai, meedialaisten keskuudessa ; joita seurasivat Jaavan, Tubal, Mesek ja Tiras, toisin sanoen kreikkalaiset ( ionialaiset ), tibarenilaiset , moskialaiset ja kansa, joka on tunnistettu tyrreenialaisiin tai traakalaisiin . Riemuvuosien kirja, joka on peräisin 2. vuosisadalta eKr. C. laajentaa tätä niukkaa tietoa ja osoittaa alueita Jafetin pojille:

Ja ensimmäinen osa meni Gomeriin itään pohjoispuolelta Tina-jokeen; ja pohjoisessa hän meni ulos Magogiin, kaikkiin pohjoisen sisäalueisiin, kunnes hän saavutti Meatin meren...
Riemuvuosien kirja, 9:8-9.

Tina-joki on lähes varmasti nykykreikkalaisten kirjailijoiden Tanais (Τάναϊς) [ 16 ] eli Don , ja Me'atin meri vastaa Meotis- järveä , jota nykyään kutsutaan Azovinmereksi .

Magogin sukupuu Genesis 10:n mukaan

 
 
 
 
 
 
 
 
Lamech
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
noah
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
vk
 
nokka
 
Japhet
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
gomer
 
Magog
 
madai
 
jaavalainen
 
Tubal
 
Meshech
 
nauhat

Muut tekstit

Hesekielin jälkeen juutalainen perinne muutti ilmaisua: "Gog de Magog" "Gogissa ja Magogissa", prosessia, jota voidaan seurata toisen temppelin ajan kirjallisuudessa . Todellakin, kolmas Sibyllin oraakkelien kirja ( Aleksandrian juutalaisyhteisöstä noin 2. vuosisadalla eKr. ) mainitsee ne molemmat tällä tavalla:

Voi sinua, Gogin ja Magogin maa, Etiopian jokien keskellä!
Sibylline Oracles, 391. [ 17 ]

Ja myöhemmin:

Voi teitä, Gog ja Magog, ja lisäksi yksi toisensa jälkeen mardiot ja dianot! Kuinka monta pahaa kohtalo tuo sinulle! Voi Lykian , Mysian ja Frygian maata . Ja suuret pamfylialaiset , lyydialaiset , karialaiset , kappadokialaiset ja outoa puhuvat etiopialaiset ja arabit kaatuvat. Miten niistä puhutaan? Sillä kaikkiin kansoihin, jotka asuvat maan päällä, Korkein lähettää vitsauksen.
Sibylline Oracles, kirja III, 645-650. [ 18 ]

Nämä maininnat yhdessä Kansakuntien taulukon mainintojen kanssa ovat vanhimpia Hesekielin kirjan mainintojen jälkeen. Gog on liittynyt Magogiin kollektiivisena nimityksenä ja ne sijoitetaan joko "Etiopian jokiin", jotka voivat viitata Ylä-Niiliin [ 19 ] mutta joskus Intiaan, [ 20 ] tai äärimmäisen pohjoisen alueille, Mustameri ja Kaspianmeri, koska dajalaiset voidaan tunnistaa Turkmenistanin Balkanin maakunnan Dehistanin [ 21 ] asukkaista tai Mustanmeren länsipuolella , nykyisessä Romaniassa , sijaitseviin daakalaisiin . [ 22 ]

Pian tämän jälkeen riemuvuosien kirjassa (jo lainattu) viitataan kolmesti Magogiin; toisessa heistä hän toistaa Genesis 10:n sukuluettelon, toisessa Gog on alueen nimi ja viimeisessä Magogille on osoitettu alue lähellä Azovinmerta.

Jo aikakautemme ensimmäisellä vuosisadalla Pseudo Philo, joka tunnetaan myös nimellä Raamatun antiikin kirja ( Liber Antiquitatum Biblicarum ), muokkaa Raamatun tarinoita ja nimeää Magogin seitsemän poikaa, nimittäin: Cesse, Thipha, Pharuta, Ammiel, Phimei, Goloza, Samanach [ 23 ] lisäten, että he miehittivät Degalin alueen, ottivat vaimoja Joktánin pojilta ja hallitsivat aluetta. [ 24 ]

Myös Tooran samarialainen versio sekä kreikkalainen Septuaginta vaihtavat Gogin ja Magogin nimet joissakin käsikirjoituksissa. [ 25 ]

Qumran

Niin kutsutussa Scroll of Warissa Magogia ei mainita, mutta Gogia "...ja kaikkia hänen ympärillään olevia yrityksiä" (1QM XI,16) osana Valon Lasten vihollisia. Näitä vihollisia kutsutaan muualla "kittimiksi" (tunnistetaan sekä seleukideihin että roomalaisiin ), eikä termiä Gog esiinny enää tekstissä. [ 26 ]

Midrash

Rabbiinijuutalaisuuden eksegeettisissä teksteissä Magog, joka joskus tunnistetaan nimellä Gog, esiintyy Hagadin tai kerronnan osissa. Magog (tai Gog) on ​​kansakunta kaukaa pohjoisesta, jota ei ole koskaan samaistutettu mihinkään tiettyyn kansaan ja joka hyökkää Israeliin viimeisten aikojen sodassa. Joissakin teksteissä sanotaan, että Messias , Joosefin poika, kukistaa Gogin ja Magogin, jotka menehtyvät sodassa. Tämän tapahtuman jälkeen Daavidin poika Messias saapuu. [ 27 ]

Magog kristinuskossa

Magogilla ja hänen suvereeni Googilla on tärkeä rooli lopun aikoja koskevissa kristillisissä uskomuksissa sekä Euroopan ja Levantin keskiaikaisen kristikunnan kehittämässä maantiedossa . Magogin mainitseminen Vanhassa testamentissa liittyi jo ennen kristinuskon kehittymistä Keski - Aasian paimentolaiskansoihin . Sen jälkeen kun kristinusko oli vakiinnutettu Rooman valtakunnan viralliseksi uskonnoksi , tämä samaistuminen rajojen takaa tulleiden barbaarien ja Jumalan ja hänen kirkkonsa vihollisten välillä tuli osaksi kristillisen maailman kulttuuriperintöä [ 28 ] [ 29 ] . [ 30 ] , joskaan ei aina negatiivisilla konnotaatioilla. [ 31 ]

Keskiajalta 2000-luvulle lukuisat kristilliset kirkot ovat tunnistaneet Magogin itävaltioihin tai etnisiin ryhmiin, erityisesti suurelta Euraasian arolta , joita pidetään hänen mahdollisina vihollisinaan. Jotkut pitivät muslimeja myös Magogin isäntinä, koska he taistelivat kristillistä sivilisaatiota vastaan. [ 32 ] Islam , kuten on nähty, peri juutalais-kristillisen uskon tähän villiin ja etäiseen kansaan sisällyttäen sen pyhiin kirjoituksiinsa . [ 33 ] [ 34 ]

Apocalypse

Image
Gog ja Magog piirittävät pyhien kaupunkia. [ 35 ]
- Anglo-Norman Apocalypse säkeessä, Tolosa MS. 815, fol. 49v

Ainoa maininta Magogista yhdessä Gogin kanssa Uudessa testamentissa vastaa Apokalypsin lukua 20 , jossa lukee:

"Kun tuhat vuotta on kulunut, Saatana vapautetaan vankilastaan ​​ja lähtee eksyttämään kansoja, jotka ovat maan neljällä kulmalla, Gogin ja Magogin, kokoamaan heidät yhteen taisteluun. Heidän lukumääränsä on kuin hiekkaa. Ja he nousivat yli maan leveyden ja piirittivät pyhien leirin ja rakkaan kaupungin, ja tuli laskeutui Jumalan tyköä taivaasta ja kulutti heidät. Ja perkele, joka petti heidät, heitettiin tuli- ja tulikivijärvi, jossa peto ja väärä profeetta olivat, ja heitä vaivataan yöt ja päivät aina ja ikuisesti."
Ilmestyskirja 20,: 7-10.

Kirjan yhteydessä ja erityisesti luvuissa 19-21 Magog (esitetty yhdessä Gogin kanssa eikä kuten Hesekielissä) on niiden kaukaisten kansojen paradigma, joita Saatana Kristuksen tuhatvuotisen hallituskauden jälkeen värvää. viimeinen taistelu Jumalan valittua kansaa vastaan. Tätä taistelua ei kuitenkaan tapahdu, koska, kuten Hesekielissä, tuli putoaa taivaasta tuhotakseen heidät, minkä jälkeen Paholaista ja hänen seuraajiaan kidutetaan tulijärvessä ja viimeisen tuomion jälkeen Uusi Jerusalem saapua .. [ 36 ] [ 37 ]

Tarkistettu teksti muokkaa profetiat kristillisessä mielessä. Kuten toisen temppelin juutalaisessa kirjallisuudessa , se ei ole enää Gog, Magogin ruhtinas, vaan Gog ja Magog, ilmaus, joka toistetaan myöhemmissä kirjoituksissa, mukaan lukien Koraani. Näitä lopullisia vihollisia ei kuvata, ja tämäntyyppisen kirjallisuuden tyyli ei salli meidän määritellä, vastaako kuvattu taistelu Harmagedonin taistelua toisesta näkökulmasta katsottuna vai myöhempää, kuten ensimmäisestä käsittelystä voidaan päätellä. [ 37 ]

Tästä kohdasta on annettu monia tulkintoja. Antiikin ja keskiajalla (Gogin) ja Magogin ihmisiä yritettiin tunnistaa joihinkin kristinuskon vihollisiin, ennakoida heidän rooliaan eskatologisissa tapahtumissa ja selittää heidän nykyistä tilannettaan jonkin esteen (Aleksanterin seinä) seurauksena. ), joka poistetaan lopun aikoina. Magogista etsittiin myös tämän tai tuon rodun esi-isä. Nykyaikana asiantuntijat ovat kyseenalaistaneet edellä mainittujen lukujen eheyden, olettaen kunkin osan eri alkuperää ja ajankohtaa, ja ovat jäljittäneet niiden riippuvuuksia nykykirjallisuudesta. Tällä tavalla Johnin näkemykset voidaan laittaa kontekstiin osoittaen, kuinka ne heijastavat geopoliittista karttaa 1. vuosisadan viimeisen puoliskon ajalta jKr. [ 38 ] Fundamentalistiset ryhmät kuitenkin hylkäävät nämä tutkimukset ja jatkavat tämän kansakunnan etsimistä maailmasta nykyään. , paholaisen viettelemä, on pääosassa historian viimeisessä taistelussa. [ 39 ]

Magog islamissa

Image
Iskandar (Alejandro) rakentaa muurin sulkeakseen Yajujin ja Majujin; devojen (demonien) apuna .
— Persialainen miniatyyri Falnamasta tai enteiden kirjasta 1500 -luvulta [ 40 ] [ 41 ]

Luola - nimellä tunnetussa suurassa Dhul Qarnein (nimitetty joskus Aleksanteri Suureen ja muissa teksteissä Kyros Suureen ) mainitaan, joka matkusti:

...kunnes hän saavutti mantereen itäisimmän kohdan, jossa hän näki auringon nousevan kaupungin yli, jolle emme olleet antaneet suojaa suojellakseen itseään siltä... Kunnes hän saavutti laaksoon kahden vuoren välissä, josta hän löysi kaupungin, joka tuskin ymmärsi hänen sanojaan. He sanoivat: Oi Dhul Qarnein! Muuten, Gog ja Magog turmelevat maapallon. Haluatko, että maksamme sinulle vastineeksi muurin rakentamisesta heidän ja meidän välillemme?
Koraani, Sura 18 , Luola, 90-94.

Dhul Qarnein vastaa, että hän rakentaa muurin pitämään ne sisällään ja tekstissä lisätään: Eivät he voineet mitoittaa sitä eivätkä lävistää sitä [ 42 ] , mutta lisää myöhemmin: [Dhul Qarnein] sanoi: Tämä on armo Herraltani, mutta kun Herrani lupaus [lähellä tuomiopäivää] jauhaa sen tomuksi. Ja Herrani lupaus on totta. Sinä päivänä annamme [Gogin ja Magogin] nousta ihmiskunnan luo [ja turmelemaan sen], sitten soitetaan trumpettia ja kokoamme heidät kaikki. [ 43 ]

Myöhemmin, suura 21; Profeetat lukee:

[Ja kun tuomiopäivä lähestyy] Avaamme Gogin ja Magogin muurin, ja he syöksyvät alas kaikilta rinteiltä [ja tuhoavat kaiken tiellään]
Koraani, suura 21 , Profeetat, 96.
Image
Al-Qazwinin (1203–1283) Gogin ja Magogin hirviö .

Eri haditheissa annetaan lisätietoja Gogista ja Magogista; Sanotaan, että joka päivä he kaivavat edellä mainitun muurin juurella, mutta että he luovuttavat yön tullessa toivoen, että he voivat seuraavana päivänä saada työnsä päätökseen. Seuraavana päivänä este on kuitenkin vahvempi kuin ennen ja heidän on palattava töihin. Tämä tapahtuu, koska he eivät päivänsä lopussa sano: "Jumala suo". Eräänä päivänä he kuitenkin sanovat niin ja seuraavana he löytävät aukkonsa juuri sellaisena kuin he olivat jättäneet sen. Sitten he jatkavat kaivamista, kunnes he ylittävät muurin ja hyökkäävät maailmaan. He tuhoavat vesivarannot ja ihmisten on turvauduttava heiltä linnoituksiinsa. Omahyväiset Gog ja Magog sanovat voineensa "maan ihmiset ja taivaan ihmiset". Sitten he ampuvat nuolia kohti taivasta, jotka putoavat jälleen veren tahraamana. Mainitaan myös, että niinä päivinä Jeesus, Marian poika, piiritetään vanhurskaiden kanssa Tur-vuorella . Nälkäisenä he huutavat jumalallista apua. Vastauksena Jumala lähettää hyönteisen (tai madon), joka pistää Gogin ja Magogin joukkoja kaulaan aiheuttaen kuoleman. Myöhemmin ihmelinnut kantavat ruumiinsa pois, jotta ne eivät haise, ja ihmeellinen sade pesee maan. [ 44 ] Muissa haditheissa Profeetta kuvataan heräävän huolestuneena, koska; "...seinän halkeama...on juuri avautunut vähän" ja totesi, että jopa Jumalan kansa voi hukkua "jos turmelus leviää". On myös kuvauksia Gogista ja Magogista, koska jokaisessa on neljäsataa muuta kansakuntaa, joita asuttavat hirviömäiset ja tuottelias jättiläiset. [ 45 ]

Toisaalta on olemassa mystisiä tulkintoja Gogista ja Magogista egona ja turmeltuneita ajatuksia Sufi - viisaan Al-Insân Al-Kâmilin ( Täydellinen mies ) mukaan ; Al Jili. [ 46 ]

Tutkijat katsovat, että nämä tarinat ovat peräisin Aleksanteri Suurta käsittelevien hellenististen teosten kohtaamisesta, joka liittyy erityisesti hänen toimintaansa pohjoisen ja idän barbaareja vastaan, kristillisen eskatologian kanssa, joka sisältää teemoja, jotka voidaan jäljittää Mesopotamian kulttuureihin (mukaan lukien eepos Gilgamesh ). [ 47 ] Tämän kontaktin etuoikeutettu alue oli epäilemättä Syyrian alue islamin muodostumisvuosina. [ 48 ]

Tunnisteet

Flavius ​​Josephus itse asiassa tunnisti Magogin jälkeläiset skyyatiksi , jota käytettiin muinaisina aikoina Mustanmeren pohjoispuolella oleville ihmisille, joita kutsuttiin skyytiksi, Magogia . Magogin jälkeläisten on myös joskus arveltu olevan slaavilaisten kansojen esivanhempia . Arabeille he ovat Koraanin mukaan Yadjudj :n ja Madjudjin turkmeenilaisia ​​jälkeläisiä . Kaspian portit tai Al -Magogin muuri (jotkut uskovat viittaavan Kiinan muuriin ) liittyvät skyytien maihin saapumiseen, tässä tapauksessa kiinalaisten uskotaan olevan Magog. Ethiopic Book of Jubilees , joka on käännös intertestamentaalisesta juutalaisesta teoksesta, sanoo, että protoessealaiset asettivat Gogin ja Magogin Ukrainaan 4. vuosisadalla eKr. c.

Joidenkin irlantilaisten perinteiden , kuten Irish Chronicles , mukaan irlantilainen rotu koostuu useista indoeurooppalaisista heimoista, mukaan lukien Magogin jälkeläiset. Baath ( Boath ), Jobhat ja Fathochta ovat Magogin kolme poikaa. Partholón , Nemed ja Iobath ovat Magogin jälkeläisiä. Arveltiin, että Magogilla saattoi olla pojanpoika nimeltä Heber , joka levisi Välimerelle .

Unkarilainen legenda kertoo myös , että unkarilaiset polveutuvat kaksoisveljistä nimeltä Hunor ja Magor , jotka asuivat Azovinmeren rannalla tulvan ( Universal Deluge ) jälkeisinä vuosina ja ottivat alaanien vaimot . Keskiaikaisessa Pictum Chroniclessa olevan legendan version mukaan tämä Magor on Magog, Jafetin poika.

Magog sarjakuvissa

Magog on The Kingdom Come - ja The Kingdom -minisarjojen hahmo , joka kertoo tarinan, joka liittyy supersankarisukupolvien väliseen kataklysmiin ja hänen huonoihin tekoihinsa Supermanin ja hänen JLA -kumppaniensa perintöä vastaan. Hän on JSA :n uusi jäsen tänään . , kun taas Gog on jumala ns. kolmannen maailman vanhojen jumalien aikakaudelta New Genesis -kirjasta , kirjoittanut Jack Kirby . Hän esiintyi äskettäin myös JSA - sarjan vakionumerossa .

Viitteet ja alaviitteet

Liitetiedot
Alaviitteet
  1. ↑ Genesis 10:2 Reina Valera päivitetty (RVA-2015)
  2. ↑ Driscoll, James F. "Gog ja Magog." Katolinen Ensyklopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909. Online-käännetty versio
  3. ↑ Gujarro, Andres. Aikojen lopun merkit islamissa. Madrid, Edaf, 2007
  4. ^ a b van der Toorn, Karel Becking, Bob van der Horst, Pieter Willem. Raamatun jumaluuksien ja demonien sanakirja. Wm. B. Eerdmans Publishing, Grand Rapids, Michigan. 1999. Sivu 536
  5. ^ van Hoonacker, A. "Elements sumeriens dans le livre d'Ezechiel?" julkaisussa Zeitschrift fur Assyriologie, 28,. 1914, s. 333-336..
  6. ↑ Boe, Sverre. Gog ja Magog: Hesekiel 38-39 esitekstina Ilmestyskirjalle 19,17-21 ja 20,7-10, 135/2], [Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament, ISSN 0340-9570 I Wissuntment, Z. Serum Wissunt. 135 (englanniksi), sivu 96 .
  7. ^ Katso laaja keskustelu juonesta ja muista etymologisista pohdinnoista julkaisussa JG Aalders Gog en Magog in Ezechiël, (hollanniksi).
  8. ↑ Louis Segondin (1910) ja William Foxwell Albrightin ranskankielisen raamatunkäännöksen muistiinpanot vuonna 1924 julkaistussa artikkelissa.
  9. ^ WF Albright, "Gog ja Magog", JBL 43 [1924]: 381.
  10. ↑ Bøe, S. Gog ja Magog: Hesekiel 38-39 esitekstinä Ilmestyskirjalle 19,17-21 ja 20,7-10 Osa 135/2], [Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament, ISSN 0340 Wissunt7 Zum Neuen 95 Testament Ser. II, 135, sivu 95
  11. ↑ Jotkut versiot käännetään näin, toiset tulkitsevat sen toponyymiksi, jäljelle jää: "Gog, Magogin maasta, Rosin, Mesechin ja Tubalin ruhtinas" (Amerikan raamattu) tai anglosaksisissa maissa eniten käytetty versio : "Gog , Magogin maasta, Roshin, Mesekin ja Tubalin ruhtinas" (King James Version)
  12. ↑ Turro, James C. Hesekielin kirja. Sal Terrae Editions, Santander. 1969, sivu 109.
  13. ↑ Beth, talo, viittaa aikansa geopoliittisessa kontekstissa valtakuntaan tai osavaltioon. Katso Pennsylvania Sumerian Dictionary, sv e [HOUSE]
  14. ↑ 1 Chronicles 1:5 . Päivitetty Reina Valera -versio (RVA-2015)
  15. ↑ "Ruudat 7:19 ja 9:8." . Arkistoitu alkuperäisestä 4. kesäkuuta 2012 . Haettu 7. kesäkuuta 2017 . 
  16. ↑ Strabo, Maantiede 11:2.2
  17. ↑ Sibyllin oraakkelit kreikasta englanniksi käännetty tyhjä jae, Milton S. Terry New York: Eaton & Mains/Cincinnati: Curts & Jennings, 1899. Skannattu osoitteessa sacred-texts.com, joulukuu 2001. ) sivu 27
  18. ↑ Sibyllin oraakkelit kreikasta englanniksi käännetty tyhjä jae, Milton S. Terry New York: Eaton & Mains/Cincinnati: Curts & Jennings, 1899. Skannattu osoitteessa sacred-texts.com, joulukuu 2001. ) sivu 31
  19. ↑ Wenham, GJ (toimittaja) Uusi raamatullinen kommentti: Twenty-First Century Editorial Mundo Hispano, 1999, sivu 674
  20. ↑ Romm, JS. Maan reunat muinaisessa ajattelussa: maantiede, tutkimus ja fiktio, Princeton, 1994, s. 49 (englanniksi)
  21. ↑ Potts, Daniel T.. Nomadismi Iranissa: antiikista moderniin aikaan. Oxford University Press, 2014. Sivu 90 (englanniksi)
  22. ^ Boe, Sverre (2001). Gog ja Magog: Hesekiel 38–39 esitekstinä Ilmestyskirjalle 19,17–21 ja 20,7–10. Sivut 145-6.
  23. ↑ The Biblical Antiquities of Philo, kääntäjä MR James.1917. IV luku, 2.
  24. ↑ The Biblical Antiquities of Philo, kääntäjä MR James.1917. Luku IV, 4fj.
  25. ^ Lust, J. (1999a). Van der Toorn, Karel; Becking, Bob; Van der Horst, Pieter, toim. sv Magog . Raamatun jumalien ja demonien sanakirja. paistaa. Sivut 536-7 (englanniksi)
  26. ↑ de Jonge, HJ ja Tromp, Johannes (toim.) The Book of Ezekiel and Its Influence, Farham, Ashgate Publishing, 2007. Sivu 176.
  27. ↑ Juutalaisessa eskatologiassa mainitaan kaksi valitun kansan lunastajaa tai vapauttajaa, molemmat nimetyt; "Messias". Messias ben (Jumalan poika) ( משיח בן־יוסף‎ Mašīaḥ ben Yōsēf) on messias tai voideltu Efraimin heimosta ja sellaisena patriarkka Joosefin jälkeläinen . Messias ben David on ennallistetun kansan tuleva kuningas ja aloittaa rauhan aikakauden. Katso: Lauret, Bernard ja Duquoc, Christian. Aloitus teologian harjoittamiseen, osa 2, kristinusko, 1984 sivu 118 ja ss.
  28. ↑ Kappler, Claude. Hirviöt, demonit ja ihmeet keskiajan lopulla, Madrid, Akal, 2004. Sivuja. 50, 192 ja 217
  29. ↑ Sáenz-López Pérez, Sandra. Gogin ja Magogin esitys sekä Antikristuksen kuva myöhäiskeskiaikaisissa merikartoissa. Teoksessa Spanish Art Archive, Vol 78, No 311 (2005)
  30. ↑ Sanchis Ballester, Francisca. Maantiede ja renessanssikartografia, Tieteen ja tekniikan historian osa 13. Madrid, AKAL, 1992. Sivu 38
  31. ↑ Juaristi, Jon. Alkuperäinen metsä, Madrid, Taurus, 2000. Osa 7.
  32. ↑ Benito Ruano, Eloy. Keskiajan aiheita ja todellisuutta, osa 2, Madrid, Royal Academy of History, 2002, sivu 316
  33. ↑ Van Donzel, EJ. Schmidt, AB Gog ja Magog teoksessa Early East Christian and Islamic Sources Sallam's Quest for Alexander's Wall. Asian Studies E-Books Online, Collection 2009 Volume: 22
  34. ↑ Gujarro, Andres. Aikojen lopun merkit islamissa. Madrid, Edaf, 2007, sivu 56.
  35. ^ Meyer, Paul (1896), "Version anglo-normande en vers de l'Apocalypse" , Romania 25 : 176 (levy) ja 246, s. 257 huomautus 2 .  
  36. ↑ Barĉuk, Ìvan Ilmestyskirjan selitys. Barcelona, ​​​​Clie, 2008. Sivu 368 et seq.
  37. ↑ a b Sáenz, Alfredo (SJ) Apokalypsi Leonardo Castellani Fundación Gratis -päivämäärän mukaan. Pamplona, ​​2005. Sivu 37.
  38. ^ Boe, Sverre (2001). Gog ja Magog: Hesekiel 38–39 esitekstinä Ilmestyskirjalle 19,17–21 ja 20,7–10
  39. ↑ Rochat, Jocelyn. "George W. Bush ja Code Ezéchiel" . Teoksessa "Allez savoir!", no. 39, syyskuuta 2007 (ranskaksi).
  40. ↑ Chester Beatty -kirjasto. "Iskandar valvoo muurin rakentamista" . kuvagalleria . Haettu 24. elokuuta 2016 . 
  41. ↑ Amin, Haila Manteghí (2014). Aleksanterin legenda Ferdowsīn Šāhnamen mukaan. Siirto kreikankielisestä persialaisesta versiosta (Ph. D). s. 196 ja kuvat 14, 15: Alicanten yliopisto. 
  42. ↑ Pyhä Koraani Surah 18:97 Espanjan verkkoversio.
  43. ↑ Pyhä Koraani [http://www.nurelislam.com/La-Caverna Sura 18: 98-99 . Espanjan verkkoversio.]
  44. ↑ Musnad Ahmad ibn Hanbal lainattu teoksessa Tuomiopäivän päämerkit (osa 6/7): Gogin ja Magogin heimot . Julkaisussa: The Religion of Islam.
  45. ↑ Guijarro Araque, Andrés. Aikojen lopun merkit islamin mukaan, Madrid, EDAF, 2007. Sivu 123 ja ss.
  46. ↑ Guijarro Araque, Andrés. Aikojen lopun merkit islamin mukaan, Madrid, EDAF, 2007. Sivu 155.
  47. ↑ Cifuentes, M. (2011). PERINNE GILGAMESHISTA JA SEN SUHTEESTA KORAANIN SURAAN 18 "LUOLA". III kansallinen muinaisen historian konferenssi - II kansainvälinen muinaisen historian konferenssi, 73-85.
  48. ↑ Van Donzel, EJ Schmidt, Gog ja Magog islamilaisessa perinteessä. Asian Studies E-Books Online, Collection 2009 Volume: 22.Brill's Inner Asian Library. Sivut 16-87 (englanniksi)
Bibliografia
Haettu osoitteesta « https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Magog&oldid=146523814 »