Vapaus

Augustin Dumontin Le Génie de la Liberté, Vapauden nero, heinäkuun pylväällä lepäävä pronssinen patsas .

Vapaus ( latinaksi : libertas , -ātis ) laajassa merkityksessä on ihmisen kyky toimia omasta vapaasta tahdosta . ]

Espanjan kuninkaallisen akatemian sanakirjan tämän termin merkityksen 1, 2, 3 ja 4 mukaan vapauden tila määrittelee niiden tilanteen, olosuhteet tai olosuhteet, jotka eivät ole orjia, alamaisia ​​eivätkä haluun pakotettuja. toisten pakottamalla . Toisin sanoen se, mikä antaa jonkun päättää, haluaako hän tehdä jotain vai ei, tekee hänestä vapaita, mutta myös vastuullisia teoistaan ​​siinä määrin kuin hän ymmärtää niiden seuraukset.

Termin viides merkitys määrittelee vapauden demokraattisissa valtioissa "yliarvon oikeudeksi, joka varmistaa ihmisten itsemääräämisoikeuden". Tämän perusteella ihmisten välisen vapauden suojelu on yhteiskunnallisen ja poliittisen tutkimuksen aihe .

Sisäisen vapauden metafyysinen perusta on psykologinen ja filosofinen kysymys . Molemmat vapauden muodot yhdistyvät jokaisessa yksilössä arvoverkon sisäisenä ja ulkoisena, yhdessä kompromissin dynamiikkana. ^{[ lainaus tarvitaan ]}

$\left.{\begin{matrix}{\text{Fluency}}\\{\text{Vastuu}}\end{matrix}}\right\}{\text{Vapaus}}{\begin{cases } }{\text{positive}}\\{\text{negative}}\end{cases}}\end{cases}}$

Espanjan ja Englannin alkuperä.

Espanjan sana vapaus tulee latinan sanasta libertas , -ātis , jolla on sama merkitys.

Englannin sana vapaudesta, vapaudesta , tulee indoeurooppalaisesta juuresta , joka tarkoittaa rakkautta; saman kielen sana pelkäämään , pelkäämään , tulee samasta juuresta, jota käytetään vapauden vastakohtana etuliitteellä a vulgaarin latinan vaikutuksesta. ^{[ lainaus tarvitaan ]}

Filosofisia pohdintoja

Vapaudenpatsas , jonka Ranska lahjoitti Yhdysvalloille , taiteellisen vapauden henkilöitymä.

Vapaus sorron katoamisena tarkoittaa sitä, ettei halua alistaa tai tulla alistetuksi, ja se merkitsee orjuustilan päättymistä . Tämän vapauden muodon saavuttaminen riippuu yksilön (tai ryhmän) ja hänen ympäristönsä vastustuksen yhdistelmästä.

Keinotekoiset lait rajoittavat tätä vapauden muotoa, esimerkiksi kukaan ei voi olla vapaa olemaan poliitikkojen edustamatta kansakunnan sisällä (vaikka voimme tai emme ole vapaita kokeilemaan).

Luonnonlait, kuten fyysiset lait tai painovoimalaki, ovat myös tärkeä perusta kaikkien elävien olentojen vapaudelle universumissa.

Filosofinen etiikka huomauttaa, että vapaus on ihmiselle luontaista, se on ihmisen olemassaolon perustavanlaatuinen alkuperäinen tosiasia, joka perustuu itsetietoisuuteen ja moraaliseen vastuuseen. Siksi ihminen ei voi luovuttaa omaa vapauttaan/vastuutaan toiselle, ja juuri tästä syystä vapaus on antropologisessa merkityksessään jotain, jota ei voida eliminoida tai kiistää. ^{[ lainaus tarvitaan ]}

Kaikki teot edellyttävät, että vapaus on loputtomasti luettavissa ( vapaa tahto ). Vapaus sijaitsee ihmisen sisäisyydessä ja tätä ajattelutapaa noudattaen Ricardo Yepes Stork vahvistaa:

Se on yksi ihmisen määrittelevistä muistiinpanoista. Sen avulla ihminen voi saavuttaa suurimman suuruutensa, mutta myös suurimman rappeutumisensa. Se on ehkä hänen arvokkain lahjansa, koska se läpäisee ja määrittelee kaikki hänen toimintansa. Ihminen on vapaa olemuksensa syvyyksistä. Siksi nykyajan ihmiset ovat samastaneet vapauden harjoittamisen persoonan ymmärtämiseen: se on oikeus ja ihanne, josta emme voi emmekä halua luopua. On käsittämätöntä, että ihminen voi olla todella ihminen olematta todella vapaa. ^{[ lainaus tarvitaan ]}

Vapautta on usein käytetty viittaamaan vallankumoukseen tai kapinaan . Esimerkiksi Raamattu kertoo tarinan Mooseksesta , joka johdatti kansansa pois Egyptistä ja sen sorrosta (orjuudesta).

Ylivoimainen autonomia

Sisäisen valvonnan puitteissa vapaus tunnetaan myös itsemääräämisoikeutena, yksilöllisyytenä tai autonomiana, mutta se on korkeamman auktoriteetin alaista. ^{[ lainaus tarvitaan ]}

Vapaus henkilölle voi tarkoittaa myös sisäistä autonomiaa tai sisäisen tilan hallintaa. Tällä on useita mahdollisia merkityksiä:

• Kyky toimia oman todellisen itsensä tai arvojensa mukaisesti.
• Kyky toimia yleismaailmallisten arvojen (kuten totuus ja hyvä) mukaisesti.
• Kyky toimia riippumattomasti järjen saneleista ja halujen instanssista, toisin sanoen mielivaltaisesti (autonomisesti).
• Kyky toimia järjen ohjeiden mukaisesti.

Hans Sachsin teoksessa kreikkalainen filosofi Diogenes viittaa Aleksanteri Suureen ja sanoo hänelle: "Olet palvelijoideni palvelija." Filosofi on voittanut pelon , himon ja vihan ; Alejandro palvelee edelleen näitä opettajia . Vaikka hän on valloittanut ulkoisen maailman, hän ei ole vielä hallinnut sisäistä maailmaa. Tämän tyyppinen toimialue ei ole riippuvainen mistään tai kenestäkään muusta kuin meistä.

1900- luvulla merkittävät  persoonallisuudet, kuten Nelson Mandela , Rabbi Leo Baeck ja Mahatma Gandhi , ovat esimerkkinä tästä tavasta sisällyttää vapaus .

Ranskalainen filosofi Jean-Jacques Rousseau väitti, että vapauden ehto on luontainen ihmiskunnalle, väistämätön osa sielunhalua, mikä tarkoittaa, että kaikkiin syntymän jälkeisiin sosiaalisiin vuorovaikutuksiin liittyy vapauden menetys, joko vapaaehtoisesti tai tahallisesti, tahattomasti. Hän sanoi kuuluisasti: "Ihminen syntyy vapaana, mutta kaikkialla hän on kahleissa." ]

Ricardo Yepes Stork yrittää kumota hänet, joka vahvistaa:

Minulla ei ole vapaata omaa tiettyä biopsykologista rakennetta, enkä syntyä tiettyyn historialliseen hetkeen tai tietylle alueelle, mutta olen vapaa olettamaan sitä tai en elämäkertaprojektissani. Puhtaan vapauden kuvitteleminen ilman näitä ehtoja ilman rajoituksia on utopiaa; Tällaista vapautta ei yksinkertaisesti ole olemassa, koska meidät kaikki alun perin määräytyvät päätöksissämme sen mukaan, missä tilanteessa elämme, ja sen mukaan, mihin aikaan synnyimme. ^{[ lainaus tarvitaan ]}

Siksi vapauden aluetta ei anneta lopullisesti, vaan se on valloitettava joka päivä jokaisen suoritetun toiminnan kautta. ]

Rudolf Steiner kehitti vapauden filosofian, joka perustuu eettisten oivallusten kehittämiseen järkevissä olosuhteissa.

Filosofiassa

Patsas Marcus Aurelius Musei Capitolini Fronte

Varhaiset filosofit ovat pohtineet kysymystä vapaudesta. Rooman keisari Marcus Aurelius (121–180 jKr.) kirjoitti:

"politiikka, jossa kaikille on sama laki, tasa-arvoisia oikeuksia ja sananvapautta noudattava politiikka ja ajatus todellisesta hallituksesta, joka kunnioittaa ennen kaikkea hallittujen vapautta.

Vapaa ihminen on sellainen, joka ei ole estetty tekemästä sitä, mihin hänellä on tahto, niissä asioissa, joihin hän voimalla ja kekseliäisyydellä pystyy."

John Locke

Leviathan, osa 2, luku. XXI John Locke (1632–1704) hylkäsi tämän vapauden määritelmän. Vaikka hän ei mainitse erikseen Hobbesia, hän hyökkää Sir Robert Filmeriin, jolla oli sama määritelmä. Locken mukaan:

Luonnontilassa vapaus tarkoittaa sitä, että on vapaa kaikista korkeammista voimista maan päällä. Ihmiset eivät ole muiden tahdon tai lainsäädäntövallan alaisia, vaan heillä on vain luonnonlaki hallitukselleen.

Poliittisessa yhteiskunnassa vapaus tarkoittaa sitä, ettei se ole minkään muun lainsäädäntövallan alainen, paitsi yhteisön suostumuksella perustetun. Kansa on vapaita kaikesta muusta tahdosta tai oikeudellisesta rajoituksesta kuin sen oman lainsäätäjän määräämästä, joka on muodostettu siihen kohdistuvan luottamuksen mukaisesti.

Vapaus ei siis ole sitä, mitä Sir Robert Filmer sen määrittelee: "Kaikkien vapaus tehdä mitä haluavat, elää niinkuin haluaa, eikä mikään laki ole sidottu." Vapautta rajoittavat lait sekä luonnontilassa että poliittisessa yhteiskunnassa. Luonnonvapautta ei saa rajoittaa millään muulla kuin luonnonlailla. Hallituksen alaisen kansan vapauteen ei saa kohdistua rajoituksia, lukuun ottamatta olemassa olevia, yhteiskunnassa kaikille yhteisiä ja siihen perustetun lainsäädäntövallan luomia elämänsääntöjä. Ihmisillä on oikeus tai vapaus noudattaa omaa tahtoaan kaikessa, mitä laki ei ole kieltänyt, eikä olla muiden epävarman, tuntemattoman ja mielivaltaisen tahdon alaisena.

John Stuart Mill

John Stuart Mill (1806-1873) oli teoksessaan On Liberty ensimmäinen, joka tunnusti eron vapauden välillä vapaudeksi toimia ja vapaudeksi pakotuksen puuttumisena.

Kirjassaan Two Concepts of Liberty Isaiah Berlin kehystää muodollisesti kahden näkökulman erot erona kahden vastakkaisen vapauden käsitteen välillä: positiivinen vapaus ja negatiivinen vapaus. Jälkimmäinen tarkoittaa negatiivista tilaa, jossa yksilö on suojattu tyrannialta ja mielivaltaiselta vallankäytöltä, kun taas ensimmäinen viittaa vapauteen, joka tulee itsehallinnasta, vapautta sisäisistä pakotteista, kuten heikkoudesta ja pelosta.

Politiikassa

Liberalismi

John Gray

Concise Oxford Dictionary of Politics -sanakirjan mukaan liberalismi on "uskoa, että politiikan tavoitteena on säilyttää yksilön oikeudet ja maksimoida valinnanvapaus". Mutta he huomauttavat, että näiden tavoitteiden saavuttamisesta käydään paljon keskustelua. Kaikki keskustelu vapaudesta riippuu kolmesta avaintekijästä: kuka on vapaa, mitä he voivat tehdä ja mitkä voimat rajoittavat heidän vapauttaan.

John Gray väittää, että liberalismin ydinuskomus on suvaitsevaisuus. Liberaalit antavat muille vapauden tehdä mitä haluavat, vastineeksi siitä, että heillä on sama vapaus. Tämä ajatus vapaudesta on henkilökohtainen eikä poliittinen. Moderni liberalismi on säilyttänyt ideologisen perustansa vahvistamalla taloudellisen ensisijaisuuden poliittiseen nähden keinona laajentaa yksilön vapauksia vapaakauppajärjestelmässä. ]

William Safire huomauttaa, että sekä oikeisto että vasemmisto hyökkäävät liberalismia vastaan: oikealla puolustaessaan abortteja, homoseksuaalisuutta ja ateismia ja vasemmalla puolustaessaan vapaata yrittäjyyttä ja yksilön oikeuksia kollektiiviin.

Libertaarit

Encyclopedia Britannican mukaan libertaarit pitävät vapautta pääpoliittisena arvonaan. Hänen lähestymistapansa vapauden toteuttamiseen sisältää kaiken muun hallituksen pakotuksen vastustamisen kuin sen, mikä on tarpeen ihmisten pakottamisen estämiseksi.

Republican Liberty

Republikaanien vapauteoreetikot, kuten historioitsija Quentin Skinner tai filosofi Philip Pettit , mukaan vapautta ei pitäisi nähdä toimiin puuttumisena, vaan pikemminkin hallitsemattomuutena.

Tämän Roman Digestistä peräisin olevan näkemyksen mukaan olla liber homo, vapaa mies, tarkoittaa sitä, ettei ole toisen mielivaltaisen tahdon alainen, toisin sanoen toisen hallitsemista.

He lainaavat myös Machiavellia , joka totesi, että sinun on oltava vapaan ja autonomisen kansalaisjärjestön, tasavallan, jäsen, jos haluat nauttia yksilön vapaudesta.

Tämän vapauden näkemyksen yleisyys parlamentaarikkojen keskuudessa Englannin sisällissodan aikana johti liberaalin käsitteen luomiseen vapaudesta puuttumattomuudena Thomas Hobbesin Leviathaniin.

Kansalaisvapaudet

Eleanor Roosevelt , jolla on espanjankielinen ihmisoikeuksien yleismaailmallinen julistus.

Espanjan kuninkaallisen akatemian mukaan vapaus (lat. libertas , - ātis ) on ensimmäisessä merkityksessään «luonnollinen kyky, että ihmisen on toimittava tavalla tai toisella, eikä toimittava, joten se on vastuussa heidän tekonsa". Toisin sanoen vapaus on sitä, että voi valita usean vaihtoehdon välillä, mitä enemmän vaihtoehtoja on, sitä suurempi vapaus, siksi suurin vapaus olisi mahdollisuus valita äärettömän määrän vaihtoehtojen välillä ilman rajoituksia.

Mutta jos lisäämme yksilön vapauteen sen tosiasian, että emme elä yksin, vaan jaamme todellisuuden muiden yksilöiden kanssa, joilla on myös etuja, vapautta on rajoitettava kaikkien hyödyksi. Ihmisoikeuksien yleismaailmallisen julistuksen 4 artiklan mukaan vapaus määritellään lisäämällä poikkeus, joka koostuu vapauden rajoittamisesta, kun se aiheuttaa vahinkoa muille: "Vapaus on kykyä tehdä kaikkea, mikä ei vahingoita toista".

Poliittisen vapauden käsite liittyy läheisesti kansalais - tai kansalaisvapauksien ja yksilön oikeuksien käsitteisiin , jotka sisältyvät ihmisoikeuksien yleismaailmalliseen julistukseen .

Näkökulmat

Anarkismin tapauksessa vapaus ymmärretään pakottamisen tai pakottamisen puuttumiseksi . Anarkistit katsovat, että sekä henkilökohtaiset että taloudelliset vapaudet ovat yhtä tärkeitä ja että yhdistymisen tai yhteistyön on oltava vapaaehtoista, kun otetaan huomioon kaikkien aikuisten välisten vastavuoroisten sopimusten suvereeni asema, mikä tekee kaikesta ulkopuolisesta puuttumisesta tarpeetonta ja ei-toivottua. tai pysyvä viranomainen). Anarkistit ymmärtävät vapauden ihmisen ja hänen kehityksensä luontaisena ehtona.

Esimerkkinä sanan vapaus erilaisista käyttötavoista jotkut sanovat, että Irak oli vapaa Paul Bremerin aikana sillä perusteella, että hänen hallituksensa oli humanistinen hallitus eikä muiden hallitusten vasalli kauan ennen vaalien järjestämistä. Toiset ovat väittäneet, että Irak oli vapaa Saddam Husseinin aikana, koska hänen alaisuudessaan Irak ei ollut siirtomaa; kun taas kolmas osa väitteestä on, että Irak ei ole diktatuurivaltio eikä siirtomaavaltio kuin turha esimerkki poliittisesta vapaudesta.

Ekologit väittävät, että yhteiskuntapoliittisiin vapauksiin on usein sisällettävä joitain rajoituksia ekosysteemien käytölle . He väittävät, että "vapaudelle saastuttaa" tai "vapaudelle metsänhakkua" ei voi olla sijaa seurausten vuoksi. Maastoajon , golfin ja kaupunkien hajauttamisen suosiota on käytetty todisteena siitä, että jotkin vapauden ja ekologisen suojelun ideat voivat törmätä toisiinsa.

Eläinaktivistit , erityisesti vegaanit , väittävät, että muiden lajien eläimillä tulee olla oikeuksia ihmisiä vastaan, mikä johtaa arvojen törmäykseen, joka näkyy PETA :n , HSUS :n jne. kaltaisten organisaatioiden mainoskampanjoissa. koskien eläinten käyttöä ravinnon, vapaa-ajan, vaatteiden, kokeilujen jne. ^{[ lainaus tarvitaan ]}

Lukuisia filosofisia keskusteluja on käyty vapauden luonteesta, väitetyistä eroista eri vapauslajien välillä ja siitä, missä määrin vapaus on toivottavaa. Deterministit katsovat, että kaikki ihmisten teot ovat ennalta määrättyjä ja siksi vapaus on illuusio. Tietyllä syyllä on tietty seuraus, joka perustuu pääasiassa fysiikan lakeihin, joten monimutkaisuutta lisäämällä tietoisuus ja vapauden ajatus ovat vain määrätty seuraus tunnetuista fyysisistä tapahtumista ja joita säätelevät lait, joista et voi paeta.

Oikeuskäytännössä vapaus on oikeus määrätä omasta itsenäisestä toiminnastaan, joka yleensä myönnetään aloilla, joilla subjektilla ei ole velvollisuutta noudattaa lakeja tai tulkinnan mukaan hypoteettinen luonnollinen rajoittamaton vapaus on lailla rajoitettu. joihinkin asioihin.

Sartre puhuu vapaudesta teoksessaan Kärpäset , jossa hän sanoo, että jokainen yksilö syntyy vapaana, mutta olosuhteista riippuen tämä voi jatkaa tai olla vapaana. Tämä selittää sen, että vapauksia on erilaisia ​​ja jokainen niistä on merkitty eri yhteiskunnissa.

Katso myös

• autonomia
• determinismi
• negatiivinen vapaus
• positiivinen vapaus
• libertaarinen
• irstailu
• vapaa tahto

Bibliografia

• Vapauden pelko . Erich Fromm
• Liberty at the Crossroads , Samuel Gregg
• The Foundations of Liberty , F.A. Hayek
• Syy-määrityksen teoria , Miguel Espinoza
• Libertyssä , John Stuart Mill
• Ihmisen oikeudet , Thomas Paine
• Libertas transcendentalis ( rikkinäinen linkki saatavilla Internet-arkistossa ; katso historia , ensimmäinen ja viimeinen versio ). ,Leonard Polo
• Avoin yhteiskunta ja sen viholliset , Karl Popper

Ulkoiset linkit

Voice Liberty in Philosophica : Online Philosophical Encyclopedia

• Wikisitaate sisältää kuuluisia lauseita vapaudesta tai vapaudesta .
• Wikisanakirjassa on määritelmiä ja muuta tietoa vapaudesta .