Retablo - Retablo
Retablo on hartaus maalaus, varsinkin pieni suosittu tai kansantaidetta käyttävällä ikonografiaa peräisin perinteisistä katolisen kirkon taidetta. Yleisemmin retablo on myös espanjalainen termi esittää uudelleen tai alttariseinä yläpuolelle alttarin , onko suuri alttaritaulu maalaamalla tai monimutkaisia puurakenne veistoksia. Tyypillisesti tämä sisältää maalauksen, veistoksen tai näiden kahden yhdistelmän ja sen ympäröivän kehittyneen kehyksen. Espanjankielisen sanan latinankielinen etymologia tarkoittaa "lauta takana". Sen lisäksi, että alttarin takaa löydetään, "julkisivujen ja oviaukkojen yli rakennetaan ja veistetään samanlaisia koristeellisia rakenteita", joita kutsutaan ulkotiloiksi .
Pienet retablos ovat hartaus tai kynttilälyhty maalauksia, usein suorakulmainen arkkia tinan jotka havainnollistavat pyhä kuvia, kuten Kristus , The Virgin äiti tai yksi sadoista pyhimysten. Monet ovat entisiä votoja ("lupauksesta"), jotka kuvaavat heidän tekemiseensä johtanutta tarinaa, yleensä vaarallisia tai uhkaavia tapahtumia, jotka tosiasiassa tapahtuivat ja jotka henkilö selviytyi pyhän henkilön - Jumalan, Marian tai hänen - välityksellä . pyhimys. Niitä käytetään kiittämään pyhää ihmistä suojelusta epävarmoissa tilanteissa, kuten sairauden tai maanjäristyksen jälkeen. Tämä ex-voton luokka osoittaa usein suojellut ihmiset vaarallisessa tilanteessa, ja pyhä henkilö, joka suojeli heitä, yleensä selostamalla tapahtumia, päivämäärä ja sijainti. Sekä hartaus ja erityisesti ex-voto retablos voidaan talletettava pyhäkkö kuin votiivi tai vaihtoehtoisesti säilytetään kotona.
Myöhäisen keskiajan ja renessanssin renkaat Espanjassa kasvoivat erittäin suuriksi ja monimutkaisiksi, tyypillisesti käyttäen veistettyä ja kullattua puuta ja nousivat jopa 40 jalkaan tai enemmän. Perinne niiden valmistamisesta vietiin uuteen Espanjan imperiumiin Amerikassa. Ainakin siellä 1700-luvun loppupuolella sanaa käytettiin paljon pienempiin suosittuihin uskonnollisiin maalauksiin, sekä perinteisiin hartauskuviin että ex-votoihin (maalaukset, jotka kiittävät suojelusta tietyn jakson kautta). Nämä tehtiin tyypillisesti ilmaisemaan kiitollisuutta Neitsyt Marialle henkilön tai läheisen pelastamisesta melkein kohtalokkaalta tapahtumalta.
Pienet maalaukset
Entisten votojen suosittu merkintä "Retablos" voidaan jäljittää 1700-luvun lopulta. Vuonna 1950 meksikolainen taiteilija Roberto Montenegro julkaisi meksikolaisten alttaritaulujen historian, johon sisältyi 1781. päivätty voivamaalaus, joka sisälsi kirjoituksen, joka kiittää Nuestra Señora de Dolores de Xaltocania ihmisten terveyden uudistamisesta vakavan sairauden jälkeen. Vasemmanpuoleisen votive-maalauksen alaosaan on kirjoitettu viesti, joka lukee en cuia memoria dedica a su Magestad este Retablo (jonka muistoksi hän vihkii majesteettinsa tämän retablo ).
Öljyvärimaalatut retablot synnyttivät tarpeen perustaa "pieniä retablo-tehtaita" "samat kuvat jäljentämään", jotka sitten "myytiin uskollisille uskoville, jotka esittelivät ne kotialttareissa suojellakseen pyhimyksiään". Sen lisäksi, että retablot ostivat ne, jotka haluavat osoittaa omistautumistaan suojeluspyhimyksiään, heille annettiin myös silloin, kun pyhät olivat siellä palvojiensa luona vaikeina aikoina. Kun ihmiset halusivat ilmaista kiitollisuuttaan, he voisivat antaa retabloja, joissa kuvataan "pyhän ihmeellinen teko, jolle vetoomuksen esittäjä kääntyi hädän aikaan". Ihmiset kutsuvat näitä pyhiä apuun sateen, sadon tai muiden seurausten vuoksi. Esimerkiksi, jos viljelijä tarvitsee sadetta satoistaan, hän voi rukoilla sadetta. Sateen jälkeen voidaan luoda retablo kiittämään San Ysidro Labradoria , maanviljelijöiden suojeluspyhimystä. Häntä kunnioitetaan hyvän sään, maatalouden ja vauraan sadon vuoksi. Tämä luku todennäköisesti säilyisi maanviljelijän talossa. Joka kerta, kun sateita tarvittiin tulevaisuudessa, maanviljelijä voisi rukoilla tuon retablin edessä. Nämä perinteet eivät ole missään nimessä yksinomaan Latinalaisessa Amerikassa, mutta niitä esiintyy kaikissa roomalaiskatolisissa maissa sekä klassisessa pakanuudessa ja monissa muissa uskonnoissa. Selviytymisen perusteella vastaavat pienet maalaukset olivat erityisen yleisiä saksankielisillä katolisilla alueilla Euroopassa varhaisuudenaikana . Vuoteen 19th century, prosessi litografia tuli erittäin suosittu hartaus retablos korvaten aikaisemmin taidegrafiikan menetelmien.
Lomake
Tapa, jolla retablo- ja ex-voto-ilme on täysin sen suunnittelijan tehtävä, kunhan se sisältää tarvittavat peruselementit. Retablon tärkein osa on ihmeellisen tapahtuman esitys. Siksi useimmat taiteilijat yrittävät käyttää kirkkaita, eloisia värejä kuvaamaan tapahtuman ylivaltaa. Entinen voto on usein pienennetty pienempään kokoon. Se on yleensä noin puolet alkuperäisen koosta, mutta säilyttää silti suorakulmaisen muodon. Suurin koko oli noin 280 neliötuumaa (1800 cm 2 ). Pienin oli noin 18 neliö tuumaa (120 cm 2 ). Joitakin yleisimpiä kokoja ovat 140 neliön tuumaa (900 cm 2 ) ja 140 neliö tuumaa (900 cm 2 ).
Merkitys
Retablot ovat tärkeitä meksikolaisille kansanuskonnolle, koska ne edustavat fyysisesti pyhiä kuvia, kuten Kristus, Neitsyt Äiti tai yksi monista tuhansista pyhistä. Ne tulevat tarpeesta, jonka ihmisten on oltava vuorovaikutuksessa henkilökohtaisella tasolla jumalallisten henkien kanssa. Retablot ovat todisteellinen tuki jumalallisen ja ihmisen väliselle viestinnälle.
Tämän retablos-perinteen toivat myös franciskialaiset veljet New Mexicoon ja Etelä-Coloradoon. Rajan etäisyyden ja metallien puutteen vuoksi retablot valmistettiin puusta. Nämä raaka retablos päällystettiin gesso tehty kipsin ja kanin ihoa liima. Pigmenttejä valmistettiin myös paikallisesti luonnonmateriaaleista, värillisistä maapalloista, kasviuutteista, kokenivirheistä ja lampun mustasta.
Piispa Lamy poisti nämä perinteiset retablot ja muut alkuperäiskansojen uskonnolliset taiteet koko Uudessa Meksikossa sen jälkeen, kun Yhdysvaltain armeija oli valloittanut nämä alueet. Vuonna 1924 perustettiin Espanjan Colonial Arts Society, ja siitä lähtien nämä ainutlaatuiset New Mexico -perinteet ovat säilyneet.
Nykyaikainen herätys
1940-luvulla taiteen elpyminen alkoi Perussa, mikä johtui suurelta osin Perun alkuperäiskansojen liikkeen jäsenen Alicia Bustamanten tutkimuksesta ja hyväntekeväisyydestä , joka kannusti Joaquin Lopez Antay -nimistä taiteilijaa pelastamaan ja elvyttämään retablo-taidemuotoa . Hän värväsi hänet "tekemään retabloja, jotka sisälsivät jokapäiväisen elämän aiheita - sadot, markkinat ja juhlat. Ero tuli rituaali- ja uskonnollisiin tarkoituksiin tarkoitetun retablon ja koristeena olevan retabin välillä". Monet muut alueella, mukaan lukien Nicario Jimenez Quispe , jatkoivat samaa polkua kuin Antay, luoden suosittua taidetta, joka näytettiin vuosittaisissa karjan, lampaiden ja laamojen tuotemerkkijuhlissa. Nämä retablot ovat saavuttaneet aseman tärkeinä perinnöinä, jotka symboloivat suojaa, hedelmällisyyttä ja paranemista. Niitä myydään myös taiteena.
Katso myös
Viitteet
Bibliografia
- Correa, Phyllis M. (2000). "Otomi-rituaalit ja juhlat: Ristit, esi-isät ja ylösnousemus". Journal of American Folklore . 113 (450): 436. doi : 10.2307 / 542041 . ISSN 0021-8715 .
- Durand, Jorge (1995). Ihmeitä rajalla: Meksikon maahanmuuttajien retablot Yhdysvaltoihin . Tucson: University of Arizona Press. ISBN 978-0-8165-1497-7 .
- Orozco Palma, Miguel (toinen). "Santa Heduwiges Retablo perheessäni" . Nuevo Casas Grandes, Chihuahua, Meksiko. Arkistoitu alkuperäisestä 22.06.2012.
- Eddy, James (toinen). "Meksikon Retablos 19th Century Devotional Art" . San Francisco, Kalifornia. Arkistoitu alkuperäisestä 14.07.2011.
- Fernandez, Justino (1964). "Meksikon taiteen estetiikka: muinainen ja moderni". Journal of Aesthetics and Art Criticism . 23 (1): 21. doi : 10.2307 / 428135 . ISSN 0021-8529 .
- Lange, Yvonne (1974). "Litografia, uskonnollisen kansantaiteen teknologisten muutosten tekijä: tutkielma". Länsimainen kansanperinne . 33 (1): 51. doi : 10.2307 / 1498251 . ISSN 0043-373X .
- Wroth, William (1982). Kristillisiä kuvia latinalaisamerikkalaisessa New Mexico: Taylor-museon kokoelma santoja . Taylor-museo. ISBN 978-0-295-95934-4 .
