Puhtaus -Cleanness
| Puhtaus | |
|---|---|
| Puhtaus | |
| Tekijä (t) | Gawain Poet ( anonyymi ) |
| Kieli | Keski -Englanti , Luoteis -Midlandsin murre |
| Päivämäärä | 1400 -luvun loppu |
| Alkuperä | Henry Savile , Yorkshire |
| Sarja | yhdessä Sir Gawainin ja vihreän ritarin , Pearlin (runo) ja kärsivällisyyden kanssa |
| Käsikirjoitus | Puuvilla Nero Axe |
| Ensimmäinen painettu painos | 1864 Richard Morris |
| Tyylilaji | Runo , didaktinen , homiletinen ja alliteratiivinen jae |
| Jakeinen muoto | Alliteratiivinen herätys |
| Pituus | 1812 riviä |
| Aihe | Puhtauden hyveitä ja naimisissa olevan rakkauden nautintoja |
Puhtaus ( Lähi -Englanti : Clannesse ) on Lähi -Englannin alliteratiivinen runo, joka on kirjoitettu 1400 -luvun lopulla. Sen tuntematon kirjailija, nimetty Pearl runoilija tai Gawain runoilija , myös näkyy, pohjalta murre ja tyylillisiä todisteita, on kirjoittaja Sir Gawain ja Green Knight , Pearl , ja kärsivällisyyttä , ja se voi myös koostuu St. Erkenwald .
Runo löytyy yksinomaan Pearl -käsikirjoituksesta, Cotton Nero A x . Tämä käsikirjoitus sisältää myös Helmi , Kärsivällisyys ja Sir Gawain ja Vihreä ritari . Yhdessäkään runosta ei ole otsikkoa tai lukujen jakoja, mutta tauot on merkitty suurilla sinisillä alkukirjaimilla, ja käsikirjoituksessa on kaksitoista kuvaa (tai valaistusta), jotka kuvaavat kohtauksia neljästä runosta. Jokainen näistä runoista on täysin ainutlaatuinen tälle yhdelle käsikirjoitukselle. Puhtaus (joka on toimituksellinen otsikko) tunnetaan myös toimituksellisella nimellä Puhtaus .
Käsikirjoitus Cotton Nero Axe on Britannian kirjastossa . Ensimmäinen julkaistu painos oli Early English Alliterative Poems in the West Midland Dialect of the 14th century , jonka painoi Early English Text Society .
Puhtaus on kuvaus kehon puhtauden hyveistä ja avioliiton rakkauden iloista. Siinä käytetään kolmea Raamatun aihetta : vedenpaisumus , Sodoman ja Gomorran tuho ja Belsassarin lankeemus . Jokainen näistä on kuvattu voimakkaasti, ja runous on yksi parhaista keskimmäisestä englannista. Joka tapauksessa runoilija varoittaa lukijoitaan saastumisen vaaroista ja puhtauden iloista.
Genre ja runous
Didaktisiin , homiletiikka runo, siisteys koostuu 1812 riviä. Alliteraatiota käytetään johdonmukaisesti koko runossa, keskimäärin noin kolme allitoivaa sanaa riviä kohti. Tuntematon kertoja tai saarnaaja puhuu ensimmäisessä persoonassa koko teoksen ajan. Se on esimerkki monien näkökulmasta.
Kerronta
Runon alkusanat (ll. 1–50) toimivat peroraationa , jossa kertoja ilmaisee teemansa vastakkain puhtauden ja puhtauden kanssa saastaisuuden. Hän huomauttaa myös, että Jumala vihaa likaa ja karkottaa ne, jotka eivät ole asianmukaisesti pukeutuneita.
Parafraasi n Vertaus suuret pidot seuraa linjat 51-171. Tämä exemplum , selittää linjat 171-192, seuraa suoraan edellisestä sartorial metafora ja palvelee osoittaa, miksi kuulijoita on myös kiinnitettävä huomiota puhtauteen. Tämän jälkeen rivit 193–556 selittävät Jumalan anteeksiantoa ja vihaa käyttäen enkelien lankeemusta, Aadamin ja Eevan lankeemusta (1. runon ensimmäinen suuri esimerkki ), joka osoittaa nämä jumalalliset ominaisuudet.
Siirtymävaihe (ll. 557–599), mukaan lukien kommentti siitä, miten Jumala reagoi syntiin (esim. Lechery).
Toisessa esimerkissä runoilija kertoo Abrahamin ja Lootin tarinat (1. Moos. 18: 1–19, 28) (ll. 600–1048), mukaan lukien kuvaus Kuolleesta merestä sellaisena kuin runoilija sen ymmärsi.
Toisessa siirtymävaiheessa (ll. 1050–1148) kertoja selittää toisen esimerkin symboliikan, joka päättyy kuvaukseen Jumalasta voimakkaasti kostoksi.
Kolmas, ja ylivoimaisesti pisin, exemplum (vl. 1149-1796) kertoo valloitus Jerusalemin jonka Nebukadnessar ja siirto temppelin aarteita Babyloniin , missä ne käsiteltiin kunnioitusta kuningas. Mutta Nebukadnessarin kuoleman jälkeen Belsassar, mies, joka oli antautunut himoilleen, seurasi häntä. Valtavan humalajuhlan aikana hän määräsi tuomaan temppelialukset sisään ja palvelemaan kaikkia niissä. Jumala päättää sitten rangaista häntä. Valtava käsi ilmestyy, kirjoittaa viestin seinälle ja katoaa. Kukaan ei voi tulkita tätä viestiä. Kuningattaren ehdotuksesta Daniel kutsutaan, ja hän tulkitsee nämä kolme sanaa ja ennustaa Belsassarin kaatumisen.
Johtopäätöksessään (ll. 1797–1812) kertoja tekee yhteenvedon väittämällä, että epäpuhtaus vihaa Jumalaa ja puhtaus lohduttaa Häntä.
Kirjailija
Vaikka " Helmen runoilijan" (tai runoilijoiden) oikea nimi on tuntematon, hänestä voidaan tehdä joitakin johtopäätöksiä hänen teostensa tietoisesta lukemisesta. Alkuperäinen käsikirjoitus tunnetaan akateemisissa piireissä nimellä Cotton Nero Axe , jonka nimi on yksi sen omistajista, keskiaikaisten englanninkielisten tekstien keräilijä Robert Cotton . Ennen kuin käsikirjoitus tuli Cottonille, se oli Henry Savile of Bankin kirjastossa Yorkshiressa . Vähän tiedetään aiemmat omistuksen, ja vuoteen 1824, jolloin käsikirjoitus esiteltiin tiedeyhteisölle vuonna toinen painos Thomas Warton : n historia toimittanut Richard Hinta , se oli melkein täysin tuntemattomia. Nyt sitä pidetään Britannian kirjastossa , ja se on päivätty 1400 -luvun lopulle, joten runoilija oli Canterburyn tarinoiden kirjoittaja Geoffrey Chaucerin aikalainen , vaikka on epätodennäköistä, että he koskaan tapasivat. Kolme muuta teosta, jotka löytyvät samasta käsikirjoituksesta kuin Pearl (tunnetaan yleisesti nimillä Sir Gawain ja vihreä ritari , kärsivällisyys ja helmi ), katsotaan usein saman tekijän kirjoittamiksi. Näitä runoja sisältävän käsikirjoituksen on kuitenkin kopioinut kopioija eikä alkuperäinen runoilija. Vaikka mikään ei nimenomaisesti viittaa siihen, että kaikki neljä runoa ovat samalta runoilijalta, murretta, jakeen muotoa ja sanakirjaa vertaileva analyysi on osoittanut kohti yksittäistä kirjoittamista.
Se, mitä nykyään runoilijasta tiedetään, on suurelta osin yleistä. Kuten JRR Tolkien ja EV Gordon tarkastelivat tekstin viittauksia, tyyliä ja teemoja, päättivät vuonna 1925:
Hän oli vakavan ja hurskaan miehen mies, vaikka ei ilman huumoria; hän oli kiinnostunut teologiasta ja jonkin verran siitä, vaikkakin ehkä amatööritietämyksestä eikä ammattilaisesta; hänellä oli latinaa ja ranskaa ja hän luki tarpeeksi hyvin ranskalaisia kirjoja, sekä romanttisia että opettavaisia; mutta hänen kotinsa oli Englannin Länsi -Midlandsissa; niin paljon hänen kielensä näyttää, mittari ja maisemat.
Yleisimmin ehdotettu tekijä on John Massey Cottonista, Cheshire. Hänen tiedetään eläneen helmirunoilijan murrealueella , ja hänen uskotaan kirjoittaneen runon, St. Erkenwald , jonka jotkut tutkijat väittävät olevan tyylillisesti samankaltaisia Gawainin kanssa . Jotkut tutkijat ovat kuitenkin eristäneet Pyhän Erkenwaldin Gawainin runoilijan aikakauden ulkopuolelle. Näin ollen tekijänoikeuden myöntäminen John Masseylle on edelleen kiistanalaista ja useimmat kriitikot pitävät Gawainin runoilijaa tuntemattomana.
Tekniikka
Se käyttää homiletiikka periaatteita koulutuksen viihde ( Horace n utile et Dulce ) ja on pääasiassa juurtunut Raamatun kertomuksia. Viittaus enkelien lankeemukseen on peräisin pseudepigraphasta . Tekniikka esimerkin esittämiseksi ja sen selittämiseksi moraalisten periaatteiden osoittamiseksi on ominaista monille keskiajan saarnoille. Tässä runoilija käyttää kolmea esimerkkiä selityksellä niiden välisissä siirtymissä.
Viitteet
Painokset
- Andrew, Malcolm ja Waldron, Ronald. 2002. The Poems of the Pearl Manuscript Berkeley: University of California Press. (4. painos) ISBN 0-85989-514-9 .
- Gustafson, Kevin, toim. 2010. Puhtaus. Peterborough, ON: Broadview Press. ISBN 978-1-55111-399-9 / 1551113996.
- Vantuono, William, toim. (1984) Pearl Poems: omnibus edition New York: Garland Pub. ISBN 0-8240-5450-4 ( v.1 ) ISBN 0-8240-5451-2 ( v.2 ) Teksti sekä keskimmäiseksi englanniksi että moderniksi englanniksi
Käännökset
- Finch, Casey. “The Pearl Poet Complete Works” 1993. Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-07871-3 .
Kommentteja ja kritiikkiä
- Hamilton, Ruth E. ”Sanojen voima ja kertomusten voima: puhtaus” Esseitä keskiaikaisissa tutkimuksissa, 3: 162–173,
- Morse, CC "Tuomion malli" Queste ": ssä ja" Cleanness ". ”Columbia: University of Missouri Press, 1978.
- Keizer, EB ”Desire and Medieval Homophobia: The Legitimation of Sexual Pleasure in Cleanness and its Contexts” New Haven, Conn .: Yale University Press, 1997
- Keiser, Elizabeth. ”Puhtauden juhlava sisustus.” In “Chivalric Literature”, toim. kirjoittanut Larry D.Benson ja John Leyerle, Lontoo, 1980.
- Kelly, TD ja JT Irwin. "Puhtauden" merkitys: Vertailtava tehokas merkki. " Keskiaikaiset tutkimukset 35: 232-60.
- Lecklider, JK ”Puhtaus: rakenne ja merkitys” Woodbridge, Suffolk, Iso -Britannia; Rochester, NY, USA: DS Brewer, 1997
- Schreiber, Earl G. "Clannessen rakenteet." Julkaisussa The Alliterative Tradition in the Fourteenth Century, toim. Bernard S. Levy ja Paul E. Szarmach. Kent, OH: Kent State Univ. Lehdistö, 1981.
