Thukydides

Büste von Thukydides

Thukydides , Sohn des Oloro , des Demos von Alimunte ( altgriechisch : Θουκυδίδης , Thūkydídēs ; Alimunte , um 460 v. Chr. - Athen , nach 404 v. Chr. , aber nach anderen nach 399 v . Chr. ), war Historiker und Athenisches Militär , einer der Hauptvertreter der griechischen Literatur dank seines historiographischen Meisterwerks Der Peloponnesische Krieg , das zusammen mit dem herodotischen Werk eine der Hauptquellen darstellt, auf die moderne Historiker zurückgegriffen haben, um einige Ereignisse in der Geschichte des antiken Griechenlands zu rekonstruieren.

Diese genaue Darstellung des großen Krieges zwischen Athen und Sparta ( 431 – 404 v. Chr. ) gilt – in Bezug auf die Moderne – als eines der größten Erzählmuster der Antike, sicherlich als eines der ersten Beispiele für die Analyse historischer Ereignisse entsprechend die menschliche Natur, daher unter Ausschluss des Eingreifens irgendeiner Gottheit .

Biographie

Thukydides wurde vermutlich um 460 v. Chr . in der attischen Demo von Alimunte in der Nähe von Athen aus der Adelsfamilie Filaidi geboren : sein Vater war Oloro aus der Demo von Alimunte, verwandt mit Cimon , dem Sohn von Miltiades . Die Mutter soll eine gewisse Egesipile gewesen sein, wobei nicht klar ist, aus welchen Quellen die in Alexandria tätigen Gelehrten der damaligen Zeit diese Informationen bezogen . Als glühender Anhänger des Staatsmannes Perikles bekleidete er die Position des Strategen der Athener Flotte im Krieg gegen Sparta in der nördlichen Ägäis . Thukydides wurde des Verrats beschuldigt, weil er die Hilfsexpedition in der Schlacht von Amphipolis nicht bestanden hatte, und wurde aus Athen vertrieben (oder entschied sich freiwillig zu gehen) und lebte im Exil in Thrakien , wo er vermutlich 20 Jahre verbracht hat. Anderen zufolge blieb er in Athen, blieb aber vom politischen Leben ausgeschlossen.

Laut Luciano Canfora wäre Thukydides nicht ausgewiesen worden , im Gegenteil, er war 411 in Athen anwesend, vielleicht ein Teilnehmer des versuchten oligarchischen Staatsstreichs , und hätte dem Prozess gegen seinen Hauptarchitekten Antiphon beigewohnt . Dann hätte er Athen verlassen und, nachdem er sich nach Thrakien zurückgezogen hatte, zusammen mit anderen Verbannten wie Euripides den Hof des makedonischen Königs Archelaos I. in Pella besucht .

In den langen Jahren des Exils (oder des Inkognito-Aufenthalts in Athen) ordnete Thukydides seine Schriften neu, indem er sie in seinem artikulierten und schmerzhaften Werk sammelte: eine Reihe von acht Büchern, die den Peloponnesischen Krieg ausmachen , eine tiefgründige und analytische chronologische Darstellung des Konflikts, der Zwischen 431 v . Chr. und 404 v. Chr. standen sich Sparta und Athen gegenüber, die beiden größten griechischen Mächte, die beide um die Vorherrschaft über die Poleis des antiken Griechenlands kämpften .

Die historiographische Konzeption

Büste von Thukydides

Nach Thukydides hat der Historiker die Aufgabe, denjenigen, die am politischen Leben der Gemeinschaft teilnehmen und es lenken, die Werkzeuge an die Hand zu geben, um die Gegenwart zu interpretieren und die zukünftigen Entwicklungen der Beziehungen zwischen den Polen vorherzusehen . Diese Vorhersage wird seiner Meinung nach durch die Tatsache ermöglicht, dass es in der Menschheitsgeschichte eine grundlegende Konstante gibt, nämlich die Natur (φύσις, „ Physis “): Angesichts der Existenz dieser Konstante ist es möglich, die Existenz von zu beschreiben Gesetze, die in Anlehnung an die hippokratische Medizinauffassung das Verhalten von sozial aggregierten Menschen deterministisch regulieren .

Das Hauptmerkmal der menschlichen Natur ist der unerschöpfliche Wunsch nach Wachstum, der weder begrenzt noch bekämpft werden kann, außer durch eine gleiche und entgegengesetzte Kraft. Wachstum ( αὔξησις , „áuxesis“), also die Tendenz zur Machtsteigerung, ist das charakteristische und unauflösliche Merkmal der politisch organisierten menschlichen Gesellschaft: Wenn folglich innerhalb eines geografisch umgrenzten Territoriums zwei Machtzentren – im griechischen Fall die zwei Pole Sparta und Athen - es ist sicher, dass diese beiden Einheiten dazu neigen werden, ihre Stärke zu erhöhen, sich auszudehnen, die schwächeren Pole zu unterwerfen, bis die gegenseitigen Einflusssphären unvermeidlich in Konflikt geraten. Es sind keine anderen Ergebnisse möglich als der Vernichtungskrieg: Friedensverträge, Koexistenzabkommen, Bündnisse können stattfinden, aber nur für begrenzte Zeiten und Wege, denn der Wunsch nach Wachstum kann nur zum Wunsch führen, den Rivalen zu vernichten.

Die Analyse von Thukydides liefert diese Erklärung für den Peloponnesischen Krieg, und dies ist das Untersuchungswerkzeug, das Thukydides Historikern und Bürgern der Polis zur Verfügung stellt: Politik wird zu jeder Zeit und an jedem Ort durch Kräfteverhältnisse ausgedrückt, und Krieg wird das natürliche Ergebnis der Konfrontation sein zwischen zwei Machtzentren, die sich auf demselben Gebiet befinden.

Thukydides erkennt die zentrale Bedeutung des Krieges in der Menschheitsgeschichte an und erkennt auch die Bedeutung der materiellen Grundlage an, auf der Männer Krieg führen, nämlich Geld. Ohne Geld gibt es keinen Krieg. Thukydides betont dies ausdrücklich zu Beginn seiner Arbeit in den Reden von Archidamus in Sparta und von Perikles in Athen, die finanzielle Reserven als das wesentliche Element für die Aufrechterhaltung eines großen Krieges betrachten. Ohne sie ist es nicht möglich, eine Armee zu bewaffnen, Soldaten zu bezahlen, eine Flotte aufzubauen, eine Belagerung aufrechtzuerhalten. Bei Thukydides wird die Geschichte von Menschen und materiellen Ressourcen gelenkt, nicht von Göttern oder Erwägungen anderer Ordnung.

Werke und Reden ( Ἔργα καὶ λόγοι )

Der Peloponnesische Krieg

Die Bücher, aus denen sich die Thukydides-Geschichte zusammensetzt – die nicht fortlaufend geschrieben sind – werden wie die von Herodot unter dem späteren Namen Geschichten oder einfach Peloponnesischer Krieg überliefert . Das Werk unterscheidet und behandelt drei Phasen des Konflikts: 1) den Zusammenstoß der beiden Giganten Athen und Sparta von 431 v . Chr. bis 421 v . 2) der unglückliche Athener Feldzug nach Sizilien, der 415 v. Chr. begann und 413 v. Chr. mit der Zerstörung der Flotte im Hafen von Syrakus durch die Truppen des spartanischen Feldherrn Gilippo endete ; 3) die Fortsetzung des Konflikts bis 411 v

Nach den Absichten von Thukydides hätte die Erzählung bis 404 v. Chr . andauern sollen , also bis zum Ende des Peloponnesischen Krieges. In der von Canfora durchgeführten Untersuchung wird davon ausgegangen, dass ein letzter Teil von Thukydides' Bericht, der sich auf die Jahre 410 - 404 bezieht, in den Büchern I und II von Xenophons Hellenikern zu identifizieren ist .

Inhalt der Geschichten

• I Buch: beginnt mit einem Abschnitt namens "Archäologie", der die Geschichte Griechenlands von den ersten Einwohnern bis zum Zeitalter des Thukydides zusammenfasst. Es folgt eine methodologische Prämisse, die für das Verständnis der Arbeit nützlich ist, da der Autor den von ihm vorgeschlagenen Zweck und die verwendete Untersuchungsmethode klarstellt. Dann wenden wir uns den Hintergründen zu, die zu den Feindschaften zwischen Athen und Sparta geführt haben.
• Buch II: beschreibt die ersten drei Jahre des Peloponnesischen Krieges (431-429 v. Chr.). Hier wird von Perikles erzählt , und von erheblicher Bedeutung ist die von ihm gehaltene Trauerrede zum Gedenken an die Gefallenen des ersten Kriegsjahres.
• Buch III: umfasst die Zeit von 428 bis 426 v. Chr., in der die Spartaner zum dritten Mal in Attika einfielen und Plataea dem Erdboden gleichmachten, nachdem sie die lokale Bevölkerung massakriert hatten. Wichtig sind auch die Tatsachen von Corcira, die Thukydides dazu veranlassten, über die Untergrabung aller menschlichen Werte aufgrund des Krieges nachzudenken.
• IV Buch: Der Protagonist davon ist die dreijährige Periode 425-423 v. Chr. Attika wird erneut von den Spartanern besetzt, der Krieg auf Sizilien wird vorübergehend beendet und die Athener erzielen einige Erfolge.
• V Buch: Es geht bis 416 v. Chr. Der Waffenstillstand zwischen Sparta und Athen dauerte weniger als sieben Jahre, verursacht durch Verstöße beider. Eine Besonderheit dieses Buches ist, dass es den Eindruck erweckt, nur skizziert worden zu sein.
• Buch VI-VII: sind der Erzählung des Unternehmens in Sizilien mit einer kurzen Einführung in die Geschichte der Insel gewidmet.
• Buch VIII: Das letzte Buch erzählt von den Ereignissen zwischen 413-411 v. Chr. Die Erzählung konzentriert sich auch auf den Staatsstreich des fünfzehnten Jahrhunderts, der die athenische Demokratie stürzte und die Oligarchie auferlegte.

Die Methode

Thukydides hat seine methodischen Kriterien ( Hist. I, 20, 23) klar in zwei allgemeinen Prinzipien angegeben, den Hauptsträngen des gesamten Werkes.

1. Eine zyklische Geschichtsauffassung, aus der sich die Notwendigkeit ableitet, die Vergangenheit zu kennen, um die Gegenwart zu verstehen und innerhalb der Grenzen des Menschlichen die Zukunft vorauszusehen; Geschichte ist daher κτῆμα ἐς αἰεί ( Ktêma es aiei , ewiger Besitz), das heißt, sie hat universelle Prinzipien, die für alle Zeiten gelten.
2. Die Absicht, ein historiographisches Werk zu komponieren, das absolut frei von den ästhetischen Bedürfnissen der Akroaseis ist, aber auf der kritischen Prüfung der Quellen basiert, daher weit entfernt von der von Herodot , die sich immer noch auf den Mythos und das Transzendente konzentriert; Tatsächlich umschreibt die thukydidische Geschichtsschreibung ihr Aktionsfeld auf aktuelle Ereignisse, indem sie auf die αὐτοψία ( Autopsie „persönliche Bescheinigung“) zurückgreift, ein Verfahren, das das Einfügen von Ereignissen beinhaltet, die der Autor in der ersten Person erlebt hat: Charakteristisch für diese Situationen ist die Verwendung des griechischen Verbs οἶδα ( óida "ich weiß, weil ich gesehen habe)".

In voller Treue zu diesen Prinzipien beabsichtigt der Historiker, zunächst die Fakten zu untersuchen, τὰ πραχθέντα ( ta prachthenta ), wobei er zwei Kategorien mit diesem Begriff beschreibt:

• Τὰ ἔργα ("die Aktionen"): die tatsächlichen Aktionen, die das Ereignis auslösen.
• οἱ λόγοι ("die Reden"): die Reden der Protagonisten, die die Prämisse oder die Konsequenz bilden, durch die Thukydides den Autor psychologisch analysiert und versucht, die Ursachen zu entdecken, die ihn bewegt haben.

Handlungen sind daher im Auge des Historikers das Ergebnis menschlicher Entscheidungen, vorbereitet, verteidigt oder durch λόγoι gerechtfertigt. Handlungen werden durch drei Gründe der menschlichen Physis verursacht:

• Tὸ δέος Angst, der Selbsterhaltungsinstinkt des Menschen, der ihn zu schrecklichen Taten treibt, um sein eigenes Leben zu retten.
• Ἡ τιμή der Wunsch nach Ehre und Prestige.
• Ἡ ὠφελία der Nutzen.

Im Namen des ersten wird der Mensch dazu gebracht, sich zu verteidigen, während die anderen angreifen, mit einem einzigen Ergebnis; Der Krieg .

Thukydides glaubt, dass die Geschichtsschreibung, die jede philosophische und religiöse Interpretation ablehnt, durch eine detaillierte Untersuchung bestimmter Tatsachen zu allgemeinen Schlussfolgerungen gelangen kann. Er will die Wahrheit (ἀλήθεια) erreichen ohne Hinzufügungen und Verzerrungen, ohne mythische und entzückende Elemente. Während die Geschichtsschreibung des Herodot ihre Grundlage im Transzendenten, im Willen oder der Laune der Götter fand, haben für Thukydides die Tatsachen ihre Erklärung in sich selbst. Er entdeckte die Politik als autonomen Bereich menschlichen Handelns. Das oberste Motiv der Geschichte ist die Machtgier einzelner Staaten und in der Erzählung der Fakten zeigt sich Thukydides als scharfsinniger Beobachter der Kollektivpsychologie. Er bringt als Darsteller der Geschichte Individualitäten in die Szene und die Charakterisierungen der Charaktere sind daher indirekt (selten gibt es Fälle, in denen er ein direktes Urteil über die Charaktere abgibt).

Die Reden

Die Reden sind das Zeugnis dafür, dass Thukydides trotz des wissenschaftlichen Charakters seines Werkes einen gewissen Einfluss der für das Epos typischen mündlich-auralen Kultur erfahren hat. Er misst den Reden eine solche Bedeutung bei, dass er der Meinung ist, dass die Leser darüber informiert werden sollten, auf welche Kriterien er sich bei ihrem Schreiben stützte.

Sie äußern sich in direkter Form und erweisen sich als notwendiges Werkzeug der Wahrheitssuche, da sie dazu dienen, das tatsächlich Gesagte unter Umständen so wahrscheinlich wie möglich zu machen. Sie erweisen sich als so weit entfernt vom Diskurs einer sophistischen Prägung. Sie vermeiden es, dass der Historiker persönlich in die Erzählung eingreift, und tragen so zu einem Eindruck von Distanziertheit und Unvoreingenommenheit bei, da die Figuren selbst die Gründe, Hintergründe, Ursachen und Zwecke der Ereignisse erklären.

In Bezug auf die fragwürdige historische Zuverlässigkeit der berichteten Dialoge wissen wir mit Sicherheit – und er präzisiert es selbst –, dass sich Thukydides darauf beschränkte, sich vorzustellen, was jeder Teil in der einzigen Frage hätte sagen können: „Was die Reden betrifft … es war unmöglich für mich genau an das zu erinnern, was ich selbst gehört habe, und es war für andere unmöglich, es mir anderswo zu berichten; aber da es mir schien, dass jeder bei verschiedenen Gelegenheiten sagen müsste, so sagte ich, indem ich mich so weit wie möglich daran hielt die Substanz der wirklich gesprochenen Reden".

Ihre Ausstellung stellt daher eine weitere Ebene der Wahrheitssuche dar, jedoch sind sie von einer ständigen inneren Spannung und der Suche nach Pathos geprägt.

In diesem Sinne verfehlt Thukydides sein Ziel, sich von den Einflüssen des Epos fernzuhalten, da die Argumentation der Geschichten aufgrund der Rolle "schmerzhafter" Fälle einen epischen Charakter hat.

Die Typologie der Reden ist demonstrativ und agonal. Demonstrative Reden beschreiben Ereignisse oder Situationen, die sich für ideologische und politische Überlegungen eignen; agonale Diskurse formulieren Thesen und widerlegen sie dann mit Gegenargumenten. Thukydides fügte die Diskurse ( lògoi ) insbesondere ein, um die verschiedenen Denkströmungen kontextuell zu analysieren, die in den entscheidenden Momenten der Geschichte „dialogten“ ( dià + lògos ). Laut dem Bericht von Luciano Canfora sind die Reden in den Werken von Thukydides „ein beeindruckendes Werkzeug für die Interpretation der Geschichte, für das Verständnis ihrer Modalitäten, ihrer Tendenzen und ihrer Werte, die in den Momenten erfasst werden, in denen sie zum Bewusstsein und Ort gelangen sich in einer dialektischen Kollision".

Ein Beispiel für diese Reden ist die, die Perikles zum Gedenken an die Gefallenen im ersten Kriegsjahr hielt. Thukydides schöpft daraus, um das Lob der Macht und des kulturellen Lebens Athens , des "Lehrers von Hellas", zu weben. Oder wieder haben wir zum Beispiel den Dialog zwischen Nikias und Alcibiades über den Feldzug gegen Sizilien .

Tyches Dominanz in den Geschichten

Trotz der absoluten Zentralität des Menschen in den Geschichten stößt menschliches Handeln auf ein Hindernis in der Intervention von Tyche (Τύχη), Fortuna, verstanden als eine Variable, die dramatisch mit dem Lauf der irdischen Ereignisse verbunden ist.

Daher ist die menschliche Fehlbarkeit eines der Elemente der sterblichen Natur, "Durch die Natur des Menschen, sowohl als Privatbürger als auch als politischer Organismus, werden sie dazu gebracht, sich zu irren, und es gibt kein Gesetz, das sie daran hindern kann" (3,45,3 ).

La Tyche sorgt also dafür, dass der Mensch nicht glaubt, die Zukunft beherrschen zu können. Auch die Geschichte liefert eine Reihe von Ereignissen, die so groß ist, dass sie trotz der Tatsache, dass die Zukunft nicht vorhersehbar ist, die Gewissheit schafft, dass es einige Fixpunkte gibt, die als Gesetze definiert werden können.

Der Stil von Thukydides

Thukydides ist kein leicht zu lesender Autor: Der spekulative Charakter seines Werks kommt in einer dichten und unregelmäßigen Prosa mit komplexen Perioden zum Ausdruck. Die besonderen Merkmale seines Stils sind ein ausgiebiger Gebrauch von Variatio und Antithese. Außerdem frönt Thukydides - im Gegensatz zu Herodot, der sich um einfache Ausdrucksweise bemüht hatte - dem narrativen Trend.

Wir finden einen weiteren relevanten Punkt seines Stils in dem Kontrast zwischen der „klinischen“ Distanzierung von der Realität, die in einigen Passagen erzählt wird, und stattdessen einer innigen emotionalen Teilhabe an den in anderen beschriebenen Tatsachen. Signifikante Beispiele dafür sind die Beschreibung der Pest von Athen, in der der Historiker den ersten Stil annimmt, und die tragische Episode des Athener Feldzugs nach Sizilien, in der er stattdessen, wenn auch mit gewohnter Gelassenheit, sein ganzes Bedauern über die Pest zum Ausdruck bringt dramatisches Schicksal von Landsleuten.

Sein Stil war sogar für die antiken Kommentatoren wie Dionysius von Halikarnassos komplex , die den Ruf des Historikers nicht teilten.

Thukydides und Sophistik

Obwohl es übertrieben ist, von einer Abhängigkeit des Thukydides-Denkens von dem der Sophisten zu sprechen , hatte er mit diesen die auf die Bildung des Politikers gerichtete Paedeutik-Intention gemeinsam: Wer regiert, braucht nämlich rationale, auf Wissen basierende Handlungspläne. der Realität, daher werden die Hinweise, die sich aus den Reflexionen über die Prinzipien ergeben, die aus der Geschichte von Thukydides gewonnen werden können, für diese wertvoll sein.

Das wichtigste Prinzip ist die Relativität des Begriffs „gerecht“, die von den Athenern gegenüber den Meli bekräftigt wird , die sie zum Thema Gerechtigkeit um Gehör bitten: „Wir und Sie wissen, dass in Diskussionen unter Menschen das Gerechte als ein Akt wirkt Maßstab der Beurteilung nur dann, wenn zwischen den Parteien gleiche Notstandslage besteht, sonst gehen die Mächtigsten so weit sie können vor und die Schwächsten geben so viel wie möglich“ .

Dieser absolute und zynische Realismus scheint das machiavellische Denken fast vorwegzunehmen und entstand aus dem Peloponnesischen Krieg: Wie der Autor sagen wird, ist es ein Krieg, der ohne Grenzen geführt wird.

Das politische Denken des Thukydides

Angesichts des Kriteriums der Unparteilichkeit, das sich der Schriftsteller selbst setzt, könnte es schwierig sein, sein politisches Denken zu rekonstruieren, das jedoch durch eine bestimmte Passage verstanden werden kann: die Demagogien des Perikles. Tatsächlich drückt Thukydides, wenn auch diskret, eine Wertschätzung für die Arbeit des athenischen Staatsmanns aus: Letzterer schätzte tatsächlich die politischen Entscheidungen und die Organisation des Staates und ließ so sein gleichzeitig gemäßigtes und konservatives Denken durchscheinen. Eine Art Versöhnung zwischen Demokratie und Staatsgewalt.

Perikles ist der von Thukydides beschriebene "erste Bürger Athens", der die Figur Themistokles und die maritime Projektion rehabilitiert, die der Stadt gegeben wurde, die ihn geächtet und des Verrats beschuldigt hatte.

Thukydides (II 65) lobt Perikles und argumentiert, dass seine Entscheidung, keinen offenen Feldkampf mit den Spartanern zu suchen und sich darauf zu beschränken, die feindlichen Küsten zu plündern, indem er seine Überlegenheit zur See ausnutzt, eine weise Entscheidung war, die den Feind auf lange Sicht erschöpft und gesichert hätte Endsieg Athens. Dem Historiker zufolge folgten die Athener jedoch nicht gewissenhaft den Anweisungen von Perikles und starteten nach seinem Tod zu ehrgeizige Unternehmungen, vor allem die Expedition nach Sizilien, die in einer Katastrophe endete und Athen seiner besten Humanressourcen beraubte Materialien, die ihre militärische Niederlage beschleunigen. Dies ist eine scharfe Verurteilung der Politik, die von den radikalen Demokraten nach dem Tod von Perikles verfolgt wurde. Zu den Charakteren, die Thukydides am wenigsten mochte, gehörten die Demagogen Cleone und Iperbolo , die in der Arbeit des Historikers stark stigmatisiert wurden.

Thukydides entpuppt sich als gemäßigter Demokrat, wenn er die Verfassung der Fünftausend von 411 v. Chr. als die beste Regierungsform bezeichnet, die Athen je hatte . Es war ein faires Maß an Demokratie und Oligarchie ( metria xynkrasis ), das jedoch nur von kurzer Dauer war, da die radikale Demokratie 410 v . Chr. wiederhergestellt wurde.

Für Thukydides muss der Politiker außerdem die rationalen und emotionalen Anforderungen kennen, die im Menschen nebeneinander existieren, und sie auch mit dem Moment des „Zufalls“ in Einklang zu bringen wissen.

Die "Thukydides-Falle"

Die Falle des Thukydides ist ein Ausdruck, der verwendet wird, um die Tendenz einer dominanten Macht zu beschreiben, Gewalt anzuwenden, um eine aufstrebende Macht einzudämmen. Die Falle besteht also darin, der Angst, die Führung zu verlieren, nachzugeben und die Konfrontation für unvermeidlich zu halten. Der Begriff wurde 2012 von dem Harvard - Politologen Graham Tillett Allison Jr. in seinem Buch Destined for war geprägt .

Editionen

• Thucydidis Historiae , 3 Bände, rezensiert von Ioannes Baptista Alberti, Romae, typis Officinae polygraphicae, 1972-2000.
• Thukydides. Der Peloponnesische Krieg , einleitender Essay von Renzo Tosi, Übersetzung und Anmerkungen von Pietro Rosa, Santarcangelo di Romagna (RN), Rusconi Libri, 2016.

Bibliographie

• Luciano Canfora , The Thukydides Mystery , Mailand, Adelphi, 1999.
• Luciano Canfora, Thukydides. Die Lüge, die Schuld, das Exil , Rom-Bari, Laterza, 2016.
• George Cawkwell , Thukydides und der Peloponnesische Krieg , Routledge, 1997. ISBN 0415165520 .
• Massimo Donadi , Die Falle des Thukydides , Mailand, Kairo, 2016, ISBN  9788860527431 , OCLC  962845371 .
• Werner Jaeger , Thukydides politischer Denker , in Paideia. Die Entstehung des griechischen Mannes , Übersetzung von Luigi Emery und Alessandro Setti, Mailand, Bompiani, 2011, S. 642-688.
• Donald Kagan , The Archidamian War , Cornell University Press, 1974, ISBN 0-8014-0889- X . 
• Donald Kagan, Der Peloponnesische Krieg. Die Geschichte des größten Konflikts im klassischen Griechenland , Sammlung Le Scie, Mailand, Mondadori, 2006, ISBN  978-88-04-52667-4 .

Verwandte Artikel

• Peloponnesischer Krieg
• Peloponnesischer Krieg (Thukydides)
• Griechische Literatur
• Das Ende der Geschichte

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Externe Links

• Tucìdide , auf Treccani.it - ​​​​Online Enzyklopädien , Institut der italienischen Enzyklopädie .
• Gaetano De Sanctis , TUCIDIDE , in Italienischer Enzyklopädie , Institut der Italienischen Enzyklopädie , 1937.
• Thukydides , im Wörterbuch der Geschichte , Institut der Italienischen Enzyklopädie , 2010.
• ( DE ) Thukydides , in Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Werke von Thukydides , auf Liber Liber .
• Werke von Tucidide / Tucidide (andere Version) , auf openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Werke von Thukydides , in Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Hörbücher von Thukydides / Thukydides (andere Version) , auf LibriVox .
• Thukydides ( Autor) , auf Goodreads .
• Thukydides ( Charakter) , auf Goodreads .
• Vollständiger italienischer Text des Peloponnesischen Krieges von Thukydides auf miti3000.it, auf miti3000.it .
• Ausführliche Studie auf users.lycos.it . Abgerufen am 3. Dezember 2003 (archiviert vom Original am 18. Dezember 2003) .
• ( LA ,  GRC ) Thucydidis historia belli peloponnesiaci cum nova latin translatione F. Haasii, accedunt Marcellini vita, scholia graeca , Paris, Ambrosio Firmin Didot, 1840.