Marduk
Der Name Marduk ist bereits in alten sumerischen Quellen (z. B. in der bei Abu Salabikh gefundenen Götterliste) in der Form d amar.UD (oder AMAR.UTU) in der wahrscheinlichen Bedeutung von „Junger Stier des Sonnengottes“ belegt. oder „Junger Nachkomme des Sonnengottes“, das Zeichen AMAR kann beide Bedeutungen anzeigen, während UD / UTU den Sonnengott bedeutet). Aber der Name, mit dem dieser Gott am häufigsten in der akkadischen Sprache und damit in der assyrischen und babylonischen Sprache bezeichnet wird, ist Bēl ( bēlu ; Wiedergabe des Sumerischen: en ), mit der Bedeutung „Herr“. Mit dem theogonischen und kosmogonischen Gedicht von Enūma eliš aus dem 10. Jahrhundert v. Chr. wird er zum Führer des gesamten Universums. In der babylonischen Frömmigkeit spielt er eine herausragende und grundlegende Rolle.
| „Oh Marduk-Krieger, dessen Zorn (wie) die Flut ist, aber dessen Vergebung die eines barmherzigen Vaters ist. Reden ohne gehört zu werden, raubte mir den Schlaf, Schreien ohne Antwort quälte mich: es ließ die Kraft meines Herzens schwinden, es beugte mich wie einen alten Mann. O Marduk, großer Herr, barmherziger Gott, Menschen, wie viele sie auch sind, wer kann sie in ihrer Realität verstehen? (Auch) unter den Nicht-Fahrlässigen, wer hat sich (noch) nicht schuldig gemacht? Wer ist derjenige, der die Wege eines Gottes versteht? Darf ich aufpassen, keine Sünden zu begehen! Möge ich unaufhörlich nach den Sitzen des Lebens suchen! Die Menschheit ist von den Göttern dazu bestimmt, im Fluch zu wirken, um die göttliche Hand (die auf dem Menschen lastet) zu unterstützen. |
| ( Bußgebet in Marduk, erhobene Hand (šu-íl-lá) , 1-16. Keilschrifttext: König, BMS , Nr.41; Ebeling, LKA Nr.61. Transkription und Übersetzung Ebeling AGH 72-75 und SAHG 298 - 300. Italienische Übersetzung von Luigi Cagni ) |
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Marduk (aus dem Akkadischen ; in Keilschrift : 𒀭𒀫𒌓 d AMAR.UTU; auf Sumerisch : amar utu.k , lit. „Kalb der Sonne“ oder „Sonnenkalb“; auf Altgriechisch : Μαρδοχαῖος , Mardochàios ; [1] auf Hebräisch : מְרֹדַךְ ?, Mərōdaḵ oder Merōḏaḵ ), besser bekannt in der babylonischen religiösen Literatur als Bēl (lit. „Herr“), ist in der babylonischen Religion der König der Götter und Schutzgottheit der antiken Stadt Babylon .
Als zivilisierender Gott galt er als Schöpfer des Universums und der zivilen Ordnung, die aus dem ursprünglichen Chaos (durch die Niederlage der Göttin Tiāmat ) hervorgegangen war; [2] in der babylonischen Mythologie war Marduk eine polyphthalmische Gottheit (ihm wurden vier Augen zugeschrieben [3] ), er bestimmte die Geschicke der Menschen, führte Könige in wichtigen Zeremonien, war gnädig, besaß magische Kräfte und leitete Exorzismen. [2]
Der babylonische Gott Marduk ist bereits in altsumerischen Quellen (z. B. in der bei Abu Salabikh gefundenen Götterliste ) in Form von d amar.UD (oder AMAR.UTU) in der möglichen Bedeutung „Junger Stier des Sonnengottes“ bezeugt " oder "Junger Nachkomme des Sonnengottes", das Zeichen AMAR kann beide Bedeutungen anzeigen, während UD / UTU den Sonnengott bedeutet. Später, als Babylon während der Ära Hammurabis ( 2. Jahrtausend v. Chr. ) Zum politischen Zentrum des Euphrattals wurde begann diese göttliche Figur innerhalb des babylonischen Pantheons an Bedeutung zu gewinnen, eine Position, die in der zweiten Hälfte des zweiten Jahrtausends v Mensch [4] .
Es wird durch den Planeten Jupiter symbolisiert und die ihm gewidmete Zahl ist 50, die zuvor Enlil zugeschrieben wurde, der nun seinen Platz als König der Götter einnimmt. [5]
Mythologie
babylonisch
Ursprünglich galt die Figur des Marduk als obskur und wurde erst später mit Wasser, Vegetation, Gericht und Magie in Verbindung gebracht. [6] Er wurde als Sohn von Ea ( Enki auf Sumerisch ) und Damkina sowie als Erbe von Anu angesehen , aber welche Eigenschaft Marduk auch besessen haben mag, wurde durch die politischen Entwicklungen getrübt, denen das Euphrattal ausgesetzt war, indem er mit ihm infundiert wurde charakteristische Merkmale, die bisher nur den großen Gottheiten des babylonischen Pantheons zugeschrieben wurden. Es gibt insbesondere zwei Gottheiten , Enki und Enlil , deren Kräfte und Eigenschaften auf Marduk übergingen.
In Enkis Fall geschieht dieser Übergang friedlich und ohne der alten Gottheit zu schaden. Marduk nimmt die Identität von Asarluhi an, dem Sohn von Enki und Gott der Magie, auf diese Weise wurde Marduk in das Pantheon von Eridu gestellt , aus dem sowohl Enki als auch Asarluhi ursprünglich stammen. Der Vater Enki erkennt freiwillig die Überlegenheit des Sohnes an, dem freiwillig die Herrschaft über die Menschheit in seine Hände übergeht, wie wir heute den Einfluss in Astrologie und Horoskop kennen . Diese Assoziation zwischen Marduk und Enki weist zwar auf den Übergang der Vorherrschaft hin, die Eridu einst als politisches und religiöses Zentrum besaß, kann aber eine alte Abhängigkeit Babylons von Eridu widerspiegeln, die nicht unbedingt politischer Natur ist, aber mit der kulturellen Verbreitung im Tal verbunden ist des Euphrat von Süden nach Norden. Das heißt, es wäre eine Anerkennung von Eridu als dem alten Zentrum durch das jüngere als Gott und eine Weissagung des Mondes Lordë .
Spätbronzezeit
Während die Beziehung zwischen Enki und Marduk mit Harmonie und einer freundlichen Abdankung des Vaters zugunsten des Sohnes gewürdigt wird, verursachte die Übernahme der Macht von Enlil von Nippur durch Marduk einen offensichtlichen Prestigeverlust auf Kosten von Enlil. Nach den Tagen von Hammurabi stellte der Kult von Marduk den von Enlil in den Schatten, obwohl Nippur und der Kult von Enlil während der vier Jahrhunderte der kassitischen Kontrolle über Babylon ( ca. 1570 v. Chr. - 1157 v. Chr.) eine Zeit der Wiederbelebung erlebten, die endgültig und dauerhaft war Der Triumph des Marduk-Kultes über Enlil wird mit dem babylonischen Reich wirksam. Marduks einziger ernsthafter Rivale nach 1000 v. Chr. war Aššur in Assyrien . Im Süden des Reiches regiert Marduk. Er wird gewöhnlich als „ Bel “ (Herr) bezeichnet, auch als bel rabim „großer Herr“, bêl bêlim „König der Könige“, ab-kal ilâni bêl terêti „König der Götter“, aklu bêl terieti „der weise, Herr der Orakel“, muballit mîte „Auferstehung der Toten“ usw. Als Babylon die Hauptstadt Mesopotamiens wurde, wurde die Schutzgottheit Babylons zur höchsten Gottheit erhoben. Solche Ereignisse können als eine Form der mesopotamischen Apologetik angesehen werden. Die fünfzig Namen Marduks waren in diesem Dokument enthalten.
In Enūma eliš heißt es, dass sich Enki, nachdem er Apsû besiegt und getötet hatte, mit seiner Frau Damkina in der Wohnstatt des erschlagenen Gottes niederließ; das Paar hatte einen Sohn, Marduk, der aus dem Herzen des verstorbenen Apsu geboren wurde [7] . Die Erzählung geht weiter mit dem Bürgerkrieg zwischen den Göttern, der ausbrach, nachdem Ea Apsu verdrängt und getötet hatte; der Konflikt wuchs auf die Größe einer letzten Schlacht an. Die Anunnaki- Götter kamen zusammen, um einen Gott zu finden, der die aufsteigenden neuen Götter besiegen konnte, die ihre Existenz bedrohten. Marduk, eine sehr junge Gottheit, folgte dem Ruf und als Belohnung wurde ihm die Führung der Götter versprochen. Um sich auf den Kampf vorzubereiten, verbeugt er sich, beugt Pfeile, greift nach einer Keule, wirft Blitze vor sich, füllt seinen Chor mit Flammen, baut ein Netz, um Tiamat im Inneren zu umgeben, sammelt die vier Winde für sich, damit kein Teil davon kann entkommt, erschafft sieben neue böse Winde wie den Wirbelwind und den Tornado, erhebt seine stärkste Waffe und es schüttet. Dann bereitet er sich auf den Kampf vor und reitet auf seinem Sturmwagen, der von vier Pferden mit Gift im Mund gezogen wird. In seinen Lippen hält er einen Zauber und in einer Hand greift er nach einer Pflanze, um dem Gift entgegenzuwirken. Fordern Sie zunächst die Göttin der Anunnaki -Götter , den urzeitlichen Seedrachen Tiāmat , in einem einzigen Kampf heraus, indem Sie sie besiegen und in seinem Netz einsperren, dann mit seinen Winden gegen sie blasen und mit einer Axt in ihren Bauch eindringen.
Schließlich geht er gegen Kingu vor , den Tiamat zum Oberbefehlshaber der Armee gemacht hatte und der die Schicksalstafeln trug , riss sie ihm von der Brust und übernahm schließlich seine neue Position als Herr der Götter. Unter seiner Herrschaft wurden Menschen geschaffen, um die Last des Lebens zu tragen, damit die Götter sich daran erfreuen konnten.
Marduk wurde als Mensch dargestellt, oft mit seinem Schlangen-Drachen-Symbol, das er vom Gott Tishpak übernommen hatte . Die babylonischen Texte sprechen von der Erschaffung Eridus durch den Gott Marduk als erste Stadt, „die heilige Stadt, der Wohnsitz der anderen Götter zu ihrer Freude“.
Nabu , der Gott der Weisheit, ist der Sohn von Marduk.
Die Prophezeiung von Marduk
Die Marduk-Prophezeiung ist ein Vaticinium-ex-eventu -Text , der die Reisen der Kultstatue von Marduk aus Babylon beschreibt. Er erzählt von seinem Besuch im Land Ḫatti , entsprechend der Beschlagnahme der Statue während der Plünderung der Stadt durch Mursilis I. im Jahr 1531 v. Chr. in Assyrien. Und als Tukulti-Ninurta I. Kashtiliash IV. stürzte und das Bild 1225 v. Chr. zu Assur und Elam brachte, plünderte Kudur-nahhunte dann die Stadt und stahl die Statue um 1160 v. Chr. Er spricht zu einer Versammlung der Götter.
Die ersten beiden Aufenthalte werden brillant als gut für Babylon und die anderen Orte beschrieben, denen Marduk freundlicherweise zugestimmt hat, sie zu besuchen. Die Episode in Elam ist jedoch eine Katastrophe, in der die Götter Marduk folgten und Babylon aufgrund von Hungersnot und Pest verließen. Marduk prophezeit, dass er noch einmal nach Babylon zu einem neuen messianischen König zurückkehren wird, der der Stadt Erlösung bringen und eine schreckliche Rache an den Elamitern üben wird. Dieser König wird als Nabu-kudurri-uṣur I, 1125-1103 v. Chr. [13] verstanden. Anschließend listet der Text verschiedene Opfer auf.
Im Haus des Exorzisten von Assur wurde eine Abschrift [14] gefunden, deren Inhalt auf 713-612 v. Chr. datiert und thematisch mit einem anderen Vaticinium ex eventum, der Shulgi-Prophezeiung, verwandt ist, die ihm wahrscheinlich in einer Folge von Tafeln folgte . Beide Kompositionen präsentieren eine günstige Sicht auf Assyrien.
Musik
Eine schwedische Black-Metal- Band, die 1990 gegründet wurde, nahm den Namen dieser Gottheit an, nämlich Marduk .
Notizen
- ^ Heinrich Zimmeren (1862-1931), Stade's Zeitschrift 11, p. 161.
- ^ a b Marduk , Die Götterdämmerung .
- ^ Polyophthalmie , Enzyklopädie Treccani
- ^
„Seit der Kassitenzeit wurde Marduk immer wichtiger, bis es dem Autor des babylonischen Schöpfungsepos möglich war, zu behaupten, dass Marduk nicht nur König aller Götter war, sondern dass viele der letzteren nicht mehr als Aspekte seiner Persönlichkeit waren - daher die Hymne der fünfzig Namen von Marduk, die in das Epos aufgenommen wurde, zu der eine zeitgenössische Liste von Göttern sechsundsechzig weitere hinzufügt "
( Schwarz und Grün S. 128 ) - ^ Jastrow, Jr., Morris, Aspects of Religious Belief and Practice in Babylonia and Assyria , GP Putnam's Sons: New York and London 1911 pp. 217-219.
- ^ John L. McKenzie, Dictionary of the Bible , Simon & Schuster, 1965, S. 541.
- ^ Enuma Elisch. Das babylonische Schöpfungsepos
Bibliographie
- Alte Religionen , Bari-Rome, Laterza, 1997, ISBN 978-88-420-5205-0 .
Verwandte Artikel
Andere Projekte
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Externe Links
- ( EN ) Enuma Elish -- Die babylonische Schöpfungsgeschichte , auf faculty.gvsu.edu .
