Gilbert Ryle
| Gilbert Ryle | ||
|---|---|---|
 | ||
| Persönliche Informationen | ||
| Geburt |
19. August 1900 Brighton ( Vereinigtes Königreich Großbritannien und Irland ) | |
| Tod |
Gestorben am 6. Oktober 1976 ( Alter 76) Oxford ( Vereinigtes Königreich ) | |
| Staatsangehörigkeit | britisch | |
| Ausbildung | ||
| erzogen in | Das College der Königin | |
| Berufliche Informationen | ||
| Beruf | Philosoph | |
| Bereich | Philosophie | |
| Arbeitgeber | Magdalenenkollegium | |
| Mitglied von | Amerikanische Akademie der Künste und Wissenschaften | |
Gilbert Ryle ( Brighton , 19. August 1900 – Oxford , 6. Oktober 1976 ) war ein Philosoph , Vertreter der Oxford School of Philosophy.
Er gilt als einer der herausragenden Mitglieder der sogenannten analytischen Schule , für die die Lösung der traditionellen Probleme der Philosophie ( Metaphysik , Ethik , Erkenntnistheorie ) durch die logische Analyse der Sprache erfolgt, die an der Formulierung dieser Fragen beteiligt ist.
Beeinflusst von Wittgensteins Gedanken zur Sprache , wurde er vor allem für seine Kritik am cartesianischen Dualismus bekannt , für die er den Ausdruck „das Gespenst in der Maschine“ prägte.
Flugbahn
Er wurde 1900 in Brighton , England , geboren und wurde zusammen mit seinen Brüdern John und George an der Brighton School unterrichtet (Gilbert war später Präsident der Schulbehörde der Brighton School, die ihm zu Ehren einen Tag abhält).
1919 trat er in das Queen's College in Oxford ein, um Klassik zu studieren, fühlte sich jedoch schnell zur Philosophie hingezogen. Er graduierte in Klassik (1921), Literatur (1923) und Politik, Philosophie und Wirtschaft (1924) und wurde 1925 zum Dozenten für Philosophie an der Christ Church in Oxford ernannt. Ein Jahr später wurde er Tutor an der Christ Church , wo er bis 1940 blieb. [ 1 ]
Im Zweiten Weltkrieg wurde er bei den Welsh Guards eingesetzt. Aufgrund seiner sprachlichen Fähigkeiten wurde er während des Zweiten Weltkriegs für den Geheimdienst rekrutiert und am Ende des Krieges in den Rang eines Majors befördert. Nach dem Krieg kehrte er nach Oxford zurück und wurde zum Waynflete Professor of Metaphysical Philosophy und Fellow des Magdalen College, Oxford, gewählt. 1949 veröffentlichte er sein Hauptwerk The Concept of Mind. Von 1945 bis 1946 war er Präsident der Aristotelian Society und von 1947 bis 1971 Herausgeber der philosophischen Zeitschrift Mind. Ryle starb am 6. Oktober 1976 in Whitby, North Yorkshire. [ 1 ]
Seine Brüder John Alfred (1889–1950) und George Bodley (1902–1978), die beide ebenfalls am Brighton College ausgebildet wurden, hatten ebenfalls eine herausragende Karriere. John wurde von 1935 bis 1945 Regius-Professor für Physik an der Universität Cambridge und Leibarzt von König George V. Nachdem George zunächst für Wales und dann für England als Director of Forestry tätig war, war er von 1963 bis 1965 stellvertretender Direktor der Forestry Commission und wurde mit dem CBE ausgezeichnet .
Werke
Das Konzept des Mentalen
In The Concept of the Mental argumentiert Ryle, dass der Dualismus Kategorien- und philosophische Fehler beinhaltet. Studenten von 1967-68 in Oxford wurden rhetorisch gefragt, was es mit der Aussage auf sich habe, dass es drei Dinge auf dem Gebiet gibt: zwei Kühe und ein Paar Kühe. Sie wurden auch eingeladen, darüber nachzudenken, ob der Stopfen eines Bierfasses Teil des Fasses ist oder nicht.
Kartographie
"Die philosophischen Argumente, die dieses Buch ausmachen, sollen nicht zu dem beitragen, was wir über den Verstand wissen, sondern die logische Geographie des Wissens, das wir bereits besitzen, korrigieren." [ 2 ]
Ryle dachte, dass es nicht länger möglich sei zu glauben, dass es die Aufgabe eines Philosophen sei, mentale Objekte im Gegensatz zu physischen Objekten zu untersuchen. Stattdessen sah Ryle jedoch die Tendenz der Philosophen, nach Objekten zu suchen, deren Natur weder physisch noch mental ist. Ryle glaubte stattdessen, dass "philosophische Probleme Probleme einer bestimmten Art sind, sie sind keine Probleme der gewöhnlichen Art über spezielle Entitäten".
Ryle bietet die Analogie der Philosophie an, als wäre sie eine Kartografie. Laut Ryle sind kompetente Sprecher einer Sprache für einen Philosophen das, was gewöhnliche Dorfbewohner für einen Kartographen sind. Der gewöhnliche Dorfbewohner hat ein kompetentes Verständnis seiner Stadt und ist mit ihren Einwohnern und ihrer Geographie vertraut. Wenn der Dorfbewohner jedoch aufgefordert wird, eine Karte aufgrund seines praktischen Wissens zu interpretieren, wird es schwierig sein, bis er sein praktisches Wissen in universelle kartografische Begriffe übertragen kann. Der Dorfbewohner denkt an die Stadt in persönlichen, praktischen Begriffen, während der Kartograf an die Stadt in neutralen, öffentlichen, kartografischen Begriffen denkt. [ 3 ]
Indem sie die Wörter und Sätze einer bestimmten Aussage „zuordnen“, können Philosophen das erzeugen, was Ryle „Fäden der Implikation“ nennt. Mit anderen Worten, jedes Wort oder jede Phrase in einer Aussage trägt insofern zu der Aussage bei, als wenn die Wörter oder Phrasen geändert würden, die Aussage eine andere Implikation hätte. Der Philosoph muss die Richtungen und Grenzen der verschiedenen Implikationsstränge aufzeigen, die ein „Begriff zu den Aussagen beiträgt, in denen er vorkommt“. Um dies zu zeigen, muss es an benachbarten Fäden "ziehen", die wiederum ebenfalls "ziehen" müssen. Die Philosophie sucht dann nach der Bedeutung dieser Implikationsfäden in den Aussagen, in denen sie verwendet werden. [ 4 ]
Wissen wie und wissen was
Eine in The Concept of the Mental angewandte Unterscheidung zwischen Know-how und Know-that (z. B. zu wissen, wie man einen Knoten bindet, und zu wissen, dass Königin Victoria 1901 starb), hat unabhängiges Interesse geweckt. Siehe zum Beispiel den Artikel „Knowing How“ von Jason Stanley und Timothy Williamson, Journal of Philosophy , 98: 8, 2001. Diese Unterscheidung ist auch der Ursprung von prozeduralen (Know-how) und deklarativen (Know-how) Modellen. -das).
Ryle hatte eine eingeschränkte Sicht auf die Reichweite seines Feldes. Für ihn ging die Philosophie nicht über die Philosophie des Geistes, die philosophische Logik und die Philosophie der Sprache hinaus. Ethik, politische Philosophie und Ästhetik waren „Philosophie“ nur aufgrund einer starken historischen Tradition.
Vermächtnis
Ryles Vorstellung einer detaillierten Beschreibung aus "The Thought of Thoughts: What is 'Le Penseur' Doing?" [ 5 ] und „Thinking and Reflecting“, hat einen großen Einfluss auf Kulturanthropologen wie Clifford Geertz gehabt . [ 6 ]
Das Konzept des Mentalen wurde von Anfang an als wichtiger Beitrag zur philosophischen Psychologie und als wichtige Arbeit in der Philosophiebewegung der gewöhnlichen Sprache anerkannt. In den 1960er und 1970er Jahren wurde jedoch der wachsende Einfluss der kognitivistischen Theorien von Noam Chomsky , Herbert A. Simon , Jerry Fodor und anderen der neo-cartesianischen Schule vorherrschend. Chomsky hat sogar ein Buch mit dem Titel Cartesian Linguistics geschrieben . Die beiden großen Nachkriegsschulen in der Philosophie des Geistes, Jerry Fodors Repräsentationalismus und Wilfrid Sellars ’ Funktionalismus , postulierten genau die „inneren“ kognitiven Zustände, gegen die Ryle argumentiert hatte. Wie jedoch Ryles einflussreicher Philosoph und ehemaliger Schüler Daniel Dennett betont hat , haben neuere Trends in der Psychologie wie Körperkognition, diskursive Psychologie, situierte Kognition und andere in der postkognitivistischen Tradition neues Interesse an Ryles Arbeit geweckt. Dennett hat ein umfassendes Vorwort zur Ausgabe 2000 von The Concept of Mind verfasst . [ 7 ] Ryle bleibt ein bedeutender Befürworter der Möglichkeit einer klaren und bedeutungsvollen Interpretation hochrangiger menschlicher Aktivitäten ohne Rückgriff auf eine immaterielle Seele.
Richard Webster unterstützte Ryles Argumente gegen mentalistische Philosophien und schlug vor, dass sie implizierten, dass "Theorien der menschlichen Natur, die Verhaltensbeweise ablehnen und sich ausschließlich oder hauptsächlich auf unsichtbare mentale Ereignisse beziehen, niemals die bedeutendsten Geheimnisse der menschlichen Natur entschlüsseln können". [ 8 ]
Bibliographie
- Ryle, Gilbert (2005). Der Begriff des Mentalen . Paidós iberische Ausgaben. ISBN 978-84-493-1747-7 .
- Dilemmata. Die Tarner-Vorlesungen 1953 (1954),
- Platons Fortschritt (1966)
- Zeitgenössische Aspekte der Philosophie (1977), hrsg.
- Über das Denken (1979)
Referenzen
- ^ a b Tanney, Julia (2015). Zalta, Edward N., Hrsg. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Ausgabe Frühjahr 2015). Metaphysik-Forschungslabor, Stanford University . Abgerufen am 25. Januar 2018 .
- ↑ Konzept des Geistes p1 .
- ^ Ryle, Gilbert (1971). "Abstraktionen". Gesammelte Papiere. London: Hutchinson. 2: 440–442 .
- ^ Ryle, Gilbert (1971). "Abstraktionen". Gesammelte Papiere. London: Hutchinson. 2: 444–445 .
- ^ Ryle, Gilbert (1968). Universitätsvorlesungen, (18). Die Universität von Saskatchewan. Abgerufen am 25. Juni 2008 .
- ^ "Dicke Beschreibung" . hypergeertz.jku.at . Abgerufen am 25. Januar 2018 .
- ^ "Dennet" . ejap.louisiana.edu . Abgerufen am 25. Januar 2018 .
- ^ Webster, Richard (2005). Warum Freud falsch lag: Sünde, Wissenschaft und Psychoanalyse. Oxford: Die Orwell-Presse. pp. VII, 483. ISBN 0951592254 .
