Benedikt

Zacarias schreibt den Namen seines Sohnes.
Domenico Ghirlandaio . Fresko Cappella Tornabuoni, Santa Maria Novella, Florenz.

Das Benedictus , auch bekannt als Zachariasgesang und Zachariaslied , ist neben dem Magnificat und dem Nunc dimittis eines der drei Lieder , die im ersten Kapitel der Verse des Lukasevangeliums erscheinen 68 bis 79 ( Lukas 1:68-79 ) ist das Gebet , das Sacharja rezitierte , als er nach der Geburt seines Sohnes Johannes des Täufers wieder sprechen konnte . Er lobt und dankt Gott für den Messias, bezieht sich aber kaum auf seinen Sohn Johannes, sondern nur um zu sagen, welche Rolle er angesichts des Kommens Jesu Christi spielen wird.

Innerhalb des Stundengebets ist das Benedictus das evangelische Lied, das bei der Rezitation der Laudes verwendet wird .

Inhalt

Lateinischer, altgriechischer und spanischer Text

Lateinischer Text	Griechischer Originaltext	Texte auf Spanisch
Benedictus Dominus Deus Israel; quia visitavit et fecit redemptionem plebis suæ: Et erexit cornu salutis nobis, in domo David pueri sui. Sicut locutus est per os sanctorum, qui a sæculo sunt, prophetarum eius: Salutem ex inimicis nostris, et de manu omnium, qui oderunt nos: Ad faciendam mercym cum patribus nostris, et memorari testamenti sui sancti. Iusiurandum, quod iuravit ad Abraham patrem nostrum, daturum se nobis: Ut sine timore, de manu inimicorum nostrorum liberati, serviamus illi. In sanctitate et iustitia coram ipso, omnibus diebus nostris. Et tu , puer , propheta _ et in umbra mortis sedent: Anzeige pedes nostros in viam pacis. ]	Εὐλογητὸς κύριος ὁ θεὸς τοῦ Ἰσραήλ, ὅτι ἐπεσκέψατο καὶ ἐποίησεν λύτρωσιν τῷ λαῷ αὐτοῦ, 69 καὶ ἤγειρεν κέρας σωτηρίας ἡμῖν ἐν οἴκῳ Δαυὶδ παιδὸς αὐτοῦ, 70 καθὼς ἐλάλησεν διὰ στόματος τῶν ἁγίων ἀπ᾽ ἰῶνος προφητῶν αὐτοῦ, 71 σωτηρίαν ἐξ ἐχθρῶν ἡμῶν καὶ ἐκ χειρὸς πάντων τῶν μισούντων ἡμᾶς, 72 ποιῆσαι ἔλεος μετὰ τῶν πατέρων ἡμῶν καὶ μνησθῆναι διαθήκης ἁγίας αὐτοῦ, 73 ὅρκον ὃν ὤμοσεν πρὸς Ἀβραὰμ τὸν πατέρα ἡμῶν, τοῦ δοῦναι ἡμῖν 74 ἀφόβως ἐκ χειρὸς ἐχθρῶν ῥυσθέντας λατρεύειν αὐτῷ 75 ἐν ὁσιότητι καὶ δικαιοσύνῃ ἐνώπιον αὐτοῦ πάσαις ταῖς ἡμέραις ἡμῶν. 76 Καὶ σὺ δέ, παιδίον, προφήτης ὑψίστου κληθήσῃ· προπορεύσῃ γὰρ ἐνώπιον κυρίου ἑτοιμάσαι ὁδοὺς αὐτοῦ, 77 τοῦ δοῦναι γνῶσιν σωτηρίας τῷ λαῷ αὐτοῦ ἐν ἀφέσει ἁμαρτιῶν αὐτῶν, 78 διὰ σπλάγχνα ἐλέους θεοῦ ἡμῶν, ἐν οἷς ἐπισκέψεται ἡμᾶς ἀνατολὴ ἐξ ὕψους, 79 ἐπιφᾶναι τοῖς "	Gepriesen sei der Herr, der Gott Israels, denn er hat sein Volk besucht und erlöst und uns einen mächtigen Retter im Haus Davids, seines Dieners, gegeben, wie er es lange zuvor durch den Mund seiner heiligen Propheten angekündigt hatte rette uns vor unseren Feinden und aus der Hand aller, die uns hassen. So erbarmte er sich unserer Väter und erinnerte sich an seinen heiligen Bund, den Eid, den er unserem Vater Abraham geleistet hat, uns zu gewähren, dass wir frei von Furcht, den Händen unserer Feinde entrissen, ihm unter seinem Blick in Heiligkeit und Gerechtigkeit dienen mögen, unser ganzes Leben lang. Und du, Kind, wirst Prophet des Allerhöchsten genannt werden, weil du dem Herrn vorangehst und seine Wege bereitest, um seinem Volk die Errettung durch die Vergebung der Sünden kundzutun; Dank der barmherzigen Zärtlichkeit unseres Gottes, der uns den Besuch der aufgehenden Sonne vom Himmel bringen wird, um diejenigen zu erleuchten, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sind, und unsere Schritte auf den Weg des Friedens zu führen. ]

Er kündigte Zacharias in einer äthiopischen Bibel an.

Deutung

Der gesamte Gesang kann in zwei Teile geteilt werden.

• Das erste ( Verse 68 bis 75) ist ein Danklied für die Erfüllung der messianischen Hoffnungen der jüdischen Nation , jedoch mit einem charakteristischen christlichen Ton. Vor langer Zeit wurde in der Familie Davids die Macht geboren, die Nation gegen ihre Feinde zu verteidigen, und jetzt war ihnen wieder einmal das zurückgegeben worden, was ihnen so lange vorenthalten und nach dem sie sich so gesehnt hatten, aber in einen höheren und spirituellen Sinn. Das Horn ist ein Zeichen der Macht und das „Horn der Erlösung" bedeutete die Macht der Befreiung. Als die Juden ungeduldig die Last der römischen Herrschaft trugen , warteten sie weiter auf den Zeitpunkt, an dem das Haus David ihr Befreier sein würde. Befreiung würde jetzt sein zur Hand sein, und Sacharja wies darauf hin, dass dies die Erfüllung von Gottes Eid an Abraham sein würde , aber es wird als Befreiung nicht in Bezug auf irdische Mächte beschrieben, sondern in Heiligkeit und Gerechtigkeit vor Ihm alle unsere Tage .

• Der zweite Teil des Liedes ist eine Rede von Sacharja an seinen eigenen Sohn, der eine wichtige Rolle im Plan der Erlösung spielen wird, da er ein Prophet , der Vorläufer, sein und die Vergebung der Sünden vor dem Leben predigen würde die Morgendämmerung der Höhe , die die Barmherzigkeit Gottes manifestiert, die sich im Kommen Christi offenbart. Die Prophezeiung, dass „… ihr vor dem Angesicht des Herrn hergehen werdet, um seine Wege zu bereiten“, war eine Anspielung auf die bekannten Worte des Propheten Jesaja „bereitet den Weg des Herrn in der Wüste, macht gerade in der Wüste eine Straße für unseren Gott, die später Johannes als seine eigene Mission übernehmen wird, indem er sagt: „Ich bin die Stimme dessen, der in der Wüste ruft: Mache den Weg des Herrn gerade, wie der Prophet Jesaja gesagt hat“, und dass die drei synoptischen Evangelien mit unterschiedlichen Worten, aber mit totaler Ähnlichkeit zwischen ihnen angenommen wurden. Der heilige Matthäus bezieht sich darauf mit den folgenden Worten: „Denn auf Johannes bezieht sich, was der Prophet Jesaja gesagt hat: Stimme eines Schreienden in der Wüste: Bereitet dem Herrn den Weg, macht seine Pfade gerade“, sagt der heilige Markus : „Nach dem, was beim Propheten Jesaja geschrieben steht: Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, der deinen Weg bereiten wird“ und Lukas: „Wie es im Buch der Worte des Propheten Jesaja geschrieben steht : Eine Stimme, die in der Wüste schreit: Bereite dem Herrn den Weg, ebne seine Pfade.“ ]

Lehre der katholischen Kirche

Gott hatte den Patriarchen des Alten Testaments bei aufeinanderfolgenden Gelegenheiten seinen göttlichen Schutz in besonderer Weise versprochen, den Besitz eines Landes für immer und eine sehr zahlreiche Nachkommenschaft, in der alle Völker gesegnet sein würden. Dieses Bündnis wurde, wie damals im Nahen Osten üblich, durch Bündnisse und Pakte zwischen Königen und Vasallen ratifiziert. Einerseits versprach Gott als Herr den Patriarchen und ihren Nachkommen Schutz, und diese würden ihrerseits ihre Zustimmung zeigen, indem sie ihm dienten und ihm verschiedene Opfer darbrachten. Beweis dafür sind die Passagen über die Verheißung, den Bund und den Eid, die Gott Abraham gemacht hat, sowie die Wiederholung dieser Verheißungen an Jakob . ]

An diesem Punkt in seinem Leben sieht Zacharias, dass diese Verheißungen Gottes durch die Ereignisse erfüllt werden, die auf die Geburt seines Sohnes Johannes , des „Vorläufers des Messias“, folgen werden. ]

Die „aufgehende Sonne“, auf die sich Sacharja in seinem Lied bezieht, ist der Messias , Jesus Christus , der vom Himmel herabkam, um die Welt mit seinem Licht zu erleuchten, „Sonne der Gerechtigkeit, die Erlösung bringen wird in seinen Strahlen“. Im Alten Testament wird mehrfach auf das Licht als Widerspiegelung der Gegenwart Gottes hingewiesen, wie es geschah, als Moses, nachdem er in der Gegenwart Gottes gewesen war, ins Lager hinabging, dass sein Gesicht einen solchen Glanz ausstrahlte, dass die Die Israeliten „hatten Angst, ihm nahe zu kommen. ]

Dieses göttliche Licht erreicht die Menschen, während sie in dieser Welt sind, durch Jesus Christus, der „das wahre Licht ist, das jeden Menschen erleuchtet“, an dem die Christen so teilhaben, dass Jesus Christus selbst gesagt hat: „Ihr seid der Welt hell". ]

Externe Links

• Wikimedia Commons hat eine Medienkategorie für Benedictus .
• Vorlage:1913CE
• „Ordnung für das Morgengebet der Anglikanischen Gemeinschaft “ . Cofe.anglican.org (auf Englisch) . Abgerufen am 14. August 2011 .